id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000175-ara1.ms134	false	7593015610608029381	35	114	181	555	1499	300	عمر قال- غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح في صبيحة---- عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي ينزل به ح-------تي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من عرفة وفي صحيح مسلم من--------------------------------- حديث جابر قال لما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج ور---------كب رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	134	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms02492	true	-6435270314389053382	157	235	743	1111	1430	300	عمر ايضا غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- حين صلي الصبح في صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل -نمرة وهو منزل الامام الذي ينزل فيه بعرفة حتي اذ -كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف اخرجه احمد وابو داود وظاهره انه توجه من مني حين صلي الصبح بها لكن في حديث -------------------------------------------------------جابر الطويل عند مسلم ان توجهه صلي الله عليه وسلم	2492	-4160265865722444146	259	429.0	200	432	59.953704833984375	48	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms137	false	-815000334551498513	206	262	1060	1345	1535	300	في -وسط ايام التشريق فلحديث بسرة ابنة نهبان قالت-------------------------------------------------------------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الرءوس فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق اخرجه ابو داود ورجاله رجال الصحيح واخرج نحوه احمد من حديث ابي بصرة ورجاله رجال الصحيح واخرج نحوه ابو داود عن رجلين من بني بكر	137	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms02584	true	-1170381839085732434	100	156	474	741	1466	300	في اوسط ايام التشريق يدل ايضا علي وقوع ذلك ايضا في اليوم الثاني او الثالث وفي حديث سراء بنت نبهان عند ابي داود خطبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم الرءوس فقال اي يوم هذا-------------------------- اليس اوسط ايام التشريق وفي الباب عن كعب بن عاصم عند الدارقطني وعن بن ابي نجيح--------------------------------------------------- عن رجلين من بني بكر	2584	-4160265865722444146	121	142.0	92	348	34.77011489868164	22	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms167	false	-3391529447615291565	54	120	275	606	1558	300	سلمة بن صخر لما ظاهر من امراته ثم----------- وطءها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة فقال لاوالذي بعثك بالحق مااصيحت املك----- غيرها وضرب صفحة رقبته قال فصم شهرين متتابعين قال يارسول الله وهل اصابني ما اصابني الا في الص-وم قال فتصدق ق------------ال والذي بعثك بالحق لقد بنتا ليلتنا ما لنا عشاء قال اذهب-- الي صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها اليك	167	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms02913	true	-1217421251916075011	77	137	373	668	1449	300	سلمة بن صخر انه ظاهر من امراته في رمضان وانه وطءها فقال له النبي---- صلي الله عليه وسلم -حرر رقبة قلت ما------------------------- املك رقبة غيرها وضرب صفحة رقبته قال فصم شهرين متتابعين قال------------ وهل اصبت الذي اصبت-- الا من الصيام قال فاطعم ستين مسكينا قال والذي بعثك بالحق---------------- ما لنا طعام قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق------- فليدفعها اليك	2913	-4160265865722444146	221	305.0	168	362	61.04972457885742	37	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms117	false	-4030052206566229120	182	254	900	1250	1488	300	من حديث ابي سعيد قال---------------------------------------------------- سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فك--------انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال ا-----------------------------نكم مصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة-------- ثم لقد رايتنا نصوم --------------------------------بعد ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر	117	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms02948	true	-7688563752615739066	117	204	565	997	1470	300	من حديث ابي سعيد انه صلي الله عليه وسلم صام بعد هذه القصة في السفر ولفظه سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام---- فنزلنا منزلا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر --فنزلنا منزلا---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم مصبحو- عدوكم فالفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة فافطرنا ثم لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-------------------------------- ذلك في السفر	2948	-4160265865722444146	290	478.5	230	480	60.41666793823242	49	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms123	false	-865283623858486104	79	149	396	742	1502	300	عن عاءشة ايضا قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا-بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع واخرجه ايضا النساءي وليس فيه قالت السنة قال ابو داود غير عبد ال-حمن بن اسحاق لا يقول قالت فيه السنة وجزم الدارقطني بان القدر----- من حديث عاءشة قولها لا يخرج---------- وما عداه ممن دونها	123	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms03089	true	2581230077861156074	52	104	284	539	1509	300	عن عاءشة----- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا-لما لا بد من-----------------------------------------------------------------------------ه----------- قال ابو داود غير عبد الرحمن ---------لا يقول -----فيه البتة وجزم الدارقطني بان القدر الذي من حديث عاءشة قولها لا يخرج الا لحاجة وما عداه ممن دونها	3089	-4160265865722444146	236	406.5	188	363	65.0137710571289	42	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms216	false	8985050966946721849	180	240	928	1224	1555	300	اخرجه ابو داود والدارقطني من حديث عروة------------------- بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا فهي له وليس لعرق ظالم حق قال ولقد اخبرني الذي حدثني -هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها	216	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms03404	true	1229623653907356693	212	268	1032	1302	1460	300	اخرجه ابو داود----------- من حديث سعيد بن زيد وله من طريق بن اسحاق عن يحيي بن عروة عن ابيه مثله مرسلا وزاد قال عروة فلقد -------------------------------خبرني الذي حدثني بهذا الحديث ان رجلين اختصما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها	3404	-4160265865722444146	186	304.0	146	317	58.675079345703125	32	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms283	false	4573992251170461220	99	123	513	635	1485	300	اخرجه احمد وابو داود من حديث جابر قال رخص لنا رسول الله ص----------------- في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به وفي اسناده	283	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms03489	true	6011266985059689750	5	31	19	152	1463	300	اخرجه ------ابو داود من حديث جابر قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به وفي اسناده	3489	-4160265865722444146	116	213.0	93	139	83.45323944091797	21	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms228	false	954897916759414997	61	106	310	527	1512	300	المشركين و----اخرج- موسي بن عقبة في المغازي----------- عن عبد الرحمن ابن كعب بن مالك------------------- ان عامر بن مالك الذي يقال له ملاعب الاسنة قدم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم و---------اهدي له فقال اني لا اقبل هدية مشرك قال في الفتح ورجاله ثقات الا-انه مرسل	228	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms03676	true	-7234138043823249612	116	171	564	819	1477	300	المشرك وهو ما اخرجه موسي بن عقبة في المغازي عن بن شهاب عن عبد الرحمن -بن كعب بن مالك ورجال من اهل العلم ان عامر بن مالك الذي يدعي--- ملاعب الاسنة قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مشرك فاهدي له فقال اني لا اقبل هدية مشرك الحديث -------رجاله ثقات الا انه مرسل	3676	-4160265865722444146	189	297.5	148	266	71.0526351928711	36	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms333	false	-5706990147413569561	88	228	487	1177	1562	300	وفي اسناده اسماعيل بن عياش وهو قوي اذا روي عن الشاميين----------------------------------- وهذا الحديث من رواية عنهم لانه رواه عن شرحبيل ابن مسلم وهو شامي ثقة وقد حسنه الحافظ ايضا وقد اخرجه الدارقطني من حديث ابن عباس قال ابن حجر رجاله ثقات ولفظه لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة واخرج الدارقطني من حديث عمرو بن سعد عن ابيه عن جده ان النبي صلعم قال لا وصية لوارث الا يجيز الورثة قال في التلخيص اسناده ورواه وفي الباب ---------------------------------------عن انس عند ابن ماجة ----------------------------------------------وعن جابر عند الدارقطني و------------------------عن علي عنده ايضا وقد قال ---------------------------------------------------------------------الشافعي------------ ان هذا المتن متوافر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلعم --------------قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوا عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافه عن كافه فهو اقوي	333	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms03868	true	-8778719618000307974	158	300	787	1493	1493	300	وفي اسناده اسماعيل بن عياش وقد قوي حديثه --عن الشاميين جماعة من الاءمة منهم احمد والبخاري وهذا------- من روايته-------------- عن شرحبيل -بن مسلم وهو شامي ثقة وصرح في روايته بالتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عند الترمذي وقال الترمذي حديث حسن--------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن عمرو بن خارجة عند الترمذي والنساءي وعن انس عند -بن ماجة وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند الدارقطني وعن جابر عند الدارقطني ايضا وقال الصواب ارساله وعن علي عند بن ابي شيبة ولا يخلو اسناد كل منها عن مقال لكن مجموعها يقتضي ان للحديث اصلا بل جنح الشافعي في الام الي ان هذا المتن متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرون- عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي-	3868	-4160265865722444146	386	598.0	305	929	41.550052642822266	65	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms224	false	306128455430992997	56	92	281	470	1524	300	قال الترمذي لا-نعلم بين الصحابة والمتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين وجاء عن شريح انه انكر--------------------ه وقال ابو حنيفة لا-يلزم وخالفه جميع اصحابه الا زفر وقد -------حكي الطحاو--------ي عن ابي يوسف انه قال	224	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms03911	true	8949629356748723380	183	226	893	1111	1449	300	قال الترمذي لا نعلم بين الصحابة والمتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين وجاء عن شريح انه انكر الحبس ومنهم من تاوله وقال ابو حنيفة لا يلزم وخالفه جميع اصحابه الا زفر بن الهذيل فحكي الطحاوي عن عيسي بن ابان-------- قال	3911	-4160265865722444146	174	304.0	141	226	76.99114990234375	31	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms224	false	306128455430992997	218	253	1119	1293	1524	300	ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس فيها ماء مستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	224	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms03921	true	-2871323392311334088	155	190	800	972	1503	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس فيها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة -يجعل----- دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	3921	-4160265865722444146	162	302.0	128	178	91.01123809814453	31	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms367	false	1449115693899284994	0	50	0	276	1514	300	خاصة قال وهو مكة والمدين---------ة وما والاهما لا فيما سوي ذلك مما يطلق عليه اسم الجزيرة ---------------------------------------------------------------------------------------------وعن الحنفية يجوز مطلقا الا المسجد الحرام وعن مالك يجوز دخولهم الحرم للتجارة وقال الشافعي لا يدخلون الحرم اصلا الا باذن الامام وذهب الهدوية الي انه يجوز الاذن لهم بسكون جزيرة العرب لمصلحة المسلمين	367	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms04129	true	-1113453087317461642	207	264	1070	1380	1558	300	خاصة---- وهو مكة والمدينة واليمامة وما والاه-ا لا فيما سوي ذلك مما يطلق عليه اسم --جزيرة العرب لاتفاق الجميع علي ان اليمن لا يمنعون منها مع انها من جملة جزيرة العرب هذا مذهب الجمهور وعن الحنفية يجوز مطلقا الا المسجد -------وعن مالك يجوز دخولهم الحرم للتجارة وقال الشافعي لا يدخلون الحرم اصلا الا باذن الامام------------------------------------------------------ لمصلحة المسلمين	4129	-4160265865722444146	208	358.5	170	378	55.02645492553711	32	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms358	false	-3321683015431418410	9	83	39	430	1531	300	الشافعي وجماعه من اهل العلم ان اهل الحرب لا يملكون بالغلبه شيءا من---- المسلمين ولصاحبة اخده قبل الغنيمه وبعدها وروي عن علي والزهري وعمرو بن دينار انه ---لا يرد اصلا ويخنص به اهل الغناءم وروي عن عمر وسليمان بن ربيعة وعطاء والليثي ومالك واحمد واخرين----------------------------------------------------------------------- ان وجده صاحبه قبل القسمة فهو احق به وان وجده بعد القسمه فلا ياخده الا بالقيمة وقد روي عن ا-----بن عباس والدارقطني مثل هذا التفصيل مرفوعا--------- واسناده ضعيف جدا	358	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms04143	true	-5334724672875110971	204	287	1074	1521	1583	300	الشافعي وجماعة لا يملك اه--------ل الحرب---------- بالغلبة شيءا من مال المسلم-- ولصاحبه اخذه قبل القسمة- وبعدها و----عن علي والزهري وعمرو بن دينار والحسن لا يرد اصلا ويختص به اهل المغانم وقال--- عمر وسليمان بن ربيعة وعطاء والليث- ومالك واحمد واخرون وهي رواية عن الحسن ايضا ونقلها بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء السبعة ان وجده صاحبه قبل القسمة فهو احق به وان وجده بعد القسمة فلا ياخذه الا بالقسمة واحتجوا بحديث عن بن عباس مرفوعا ب-------هذا التفصيل اخرجه الدارقطني واسناده ضعيف جدا	4143	-4160265865722444146	301	475.0	239	483	62.31884002685547	41	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms338	false	1722421629369765082	213	280	1068	1396	1497	300	قال جاءت امراة سعد ابن الربيع الي رسول الله صلعم بابنتيها من سعد فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابو هما معك شهيدا في احد وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا بمال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلعم الي عمهما فقال اعط ابن-ي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك فهذا	338	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms05775	true	5473832280100581876	60	107	293	524	1449	300	قال جاءت امراة سعد -بن الربيع -----------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوه-ما معك------ في احد وان عمهما اخذ مالهما ---------------------------------------قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل ---------------الي عمه-ا فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن فما بقي فهو لك وهذا	5775	-4160265865722444146	227	378.0	180	329	68.99696350097656	37	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms162	false	-8618118962905301879	256	296	1315	1500	1519	300	النساءي ايضا باسناد صحيح---- عن انس ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم كانت له امة يطءها فلم تزل به ------عاءشة وحفصة حتي حرمها علي نفسه فانزل الله عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الاية	162	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms06338	true	-6163715859138086657	236	277	1141	1333	1452	300	النساءي من طريق حماد عن ثابت عن انس هذه القصة مختصرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له امة يطءها فلم تزل به حفصة وعاءش------ة حتي حرمها--------- فانزل الله تعالي- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الاية	6338	-4160265865722444146	136	210.5	104	208	65.38461303710938	27	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms144	false	-7929371009503735403	56	105	278	559	1558	300	واتفق العلماء علي ان المراد بهذا الحكم من مات عنها زوجها واختلفوا في المعتدة من الطلاق الباءن وكذا من وقف نكاحها واما الرجعية فقال الشافعي لا-يجوز لاحد ان يعرض لها بالخطبة فيها والحاصل ان التصريح بالخطبة حرام لجميع المعتدات والتعريض مباح في الاولي وحرام في الاخيرة مختلف فيه--- الباءن	144	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms06743	true	2381529753081631391	148	198	799	1080	1564	300	واتفق العلماء علي ان المراد بهذا الحكم من مات عنها زوجها واختلفوا في المعتدة من الطلاق الباءن وكذا من وقف نكاحها واما الرجعية فقال الشافعي لا يجوز لاحد ان يعرض لها بالخطبة فيها والحاصل ان التصريح بالخطبة حرام لجميع المعتدات والتعريض مباح ل---لاولي ح-رام في الاخيرة مختلف فيه في الباءن	6743	-4160265865722444146	275	529.0	227	285	96.49122619628906	47	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms144	false	-7929371009503735403	233	274	1212	1415	1558	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم واتاه رجل فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم انظرت اليها قال لا قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا	144	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms06746	true	4825515058342261788	2	32	13	162	1521	300	حديث ابي هريرة قال---------------------------------------------------- رجل------- انه تزوج امراة من الانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرت اليها قال لا قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا	6746	-4160265865722444146	141	252.0	112	208	67.78845977783203	27	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms145	false	2472483496821149057	252	299	1335	1592	1597	300	الاوز-عي وربيعة والثوري ومالك وابو حنيفة واكثر اصحابه والليث والهادوية و-------------ابو ثور وحكي في البحر عن الناصر والشافعي وزفر انه لايجوز قال في الفتح وعن مالك لو قالت المراة لوليها زوجني بمن رايت فزوجها ن---فسه او بمن اختار لزمها ذلك ولو لم تعلم عين الزوج وقال الشافعي	145	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms06756	true	-4485756408678950914	93	132	450	661	1477	300	الاوزاعي وربيعة والثوري ومالك وابو حنيفة واكثر اصحابه والليث يزوج الولي نفسه ووافقهم ابو ثور-------------------------------------------------------------- وعن مالك لو قالت الثيب- لوليها زوجني بمن رايت فزوجها من نفسه او ممن اختار لزمها ذلك ولو لم تعلم عين الزوج وقال الشافعي	6756	-4160265865722444146	178	311.5	144	274	64.9635009765625	29	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms266	false	2015795171412301258	198	244	989	1244	1546	300	وقد نقل ابن عبد البر والقاضي عياض و--النووي الاتفاق علي و-------جوب الاجابة الي وليمة العرس قال في الفتح وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وحكي في البحر عن	266	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms06844	true	2222019490909712565	209	252	1098	1338	1585	300	وقد نقل -بن عبد البر ثم----- عياض ثم النووي الاتفاق علي القول بوجوب الاجابة ل---وليمة العرس------------- وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وذكر اللخمي من --	6844	-4160265865722444146	214	380.0	175	264	81.06060791015625	33	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms155	false	5406748255251325341	159	208	864	1119	1619	300	حديث عمرو ابن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عندكم عوان لستم تملكون منهن شءيا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح	155	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms06945	true	-8298254063970695919	168	196	825	970	1501	300	حديث عمرو -بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا طويلا وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح	6945	-4160265865722444146	117	189.5	92	259	45.173744201660156	21	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms160	false	8690814923743088845	178	205	910	1029	1514	300	سعيد بن منصور من طريق عبد الله بن مالك عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك -شء	160	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms07027	true	1891202178728569217	85	112	390	509	1415	300	سعيد بن منصور من طريق عبد الله بن مالك عن -بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك بشء	7027	-4160265865722444146	118	226.0	91	120	98.33333587646484	25	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms166	false	7234488472300618764	85	108	410	529	1487	300	اذا مضت اربعة اشهر ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف حتي يطلق قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري-------------------------------------------------------- ويذكر ذلك----------- عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي	166	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms07153	true	791393662248798174	153	274	770	1363	1491	300	اذا مضت اربعة اشهر يوقف في رواية الكشميهني يوقفه حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق كذا وقع من هذا الوجه مختصرا وهو في الموطا عن مالك اخصر منه واخرجه الاسماعيلي من طريق معن بن عيسي عن مالك بلفظ انه كان يقول ايما رجل الي من امراته فاذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق او يفء ولا يقع عليه طلاق اذا مضت حتي يوقف وكذا اخرجه الشافعي عن مالك وزاد فاما ان يطلق واما ان يفء وهذا تفسير للاية من بن عمر وتفسير الصحابة في مثل هذا له حكم الرفع عند الشيخين البخاري ومسلم كما نقله الحاكم فيكون فيه ترجيح لمن قال يوقف قوله ويذكر ذلك اي الايقاف عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي	7153	-4160265865722444146	116	183.0	93	593	19.561552047729492	21	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms166	false	7234488472300618764	110	165	545	809	1487	300	عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم كلهم--------------------------- يوقفون المولي واخرج ايضا عن سهي---------ل بن ابي صالح عن ابي----ه قال سالت اثني عشر رجلا من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل يولي قا-لوا ليس عليه شء حتي تنقضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا-طلق	166	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms07155	true	4920024144893538973	34	92	177	456	1504	300	عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا الايلاء لا يكون طلاقا حتي يوقف--------- واخرج الدارقطني من طريق سهل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر رجلا من الصحابة عن ال----------------------رجل يولي فقالوا ليس عليه شء حتي تم-ضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق	7155	-4160265865722444146	207	318.0	162	312	66.34615325927734	38	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms172	false	-5739966329122000866	63	114	312	573	1516	300	وقد روي ما يعرض هذه الا-حاديث فاخرج- احمد وابن حبان وصححه من ح---ديث اسماء بنت عميس قالت دخل علي رسو-------------------ل الله اليوم الثالث من قتل جعفر بن ابي طالب فقال لا-تحدي بعد يومك هذا وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت امراته-------------- بالاتفاق وقد اجي------------------------------------------------------------------------------ب بانه ح-----ديث شاذ مخالف للاحاديث الصحيحة وقد وقع الاجماع علي خلافه	172	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms07248	true	4767240383873521833	51	168	287	871	1555	300	وقد ورد في حديث قوي الاسناد--- اخرجه احمد---------- وصححه بن حبان عن اسماء بنت عميس قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر بن ابي طالب فقال لا تحدي بعد يومك هذا لفظ احمد وفي رواية له ولابن حبان والطحاوي لما اصيب جعفر اتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقال تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت قال شيخنا في شرح الترمذي ظاهره انه لا يجب الاحداد علي المتوفي عنها بعد اليوم الثالث لان اسماء بنت عميس كانت زوج جعفر بن ابي طالب بالاتفاق وهي والدة اولاده عبد الله ومحمد وعون وغيرهم قال بل ظاهر النهي ان الاحداد لا يجوز واجاب بان هذا الحديث شاذ مخالف للاحاديث الصحيحة وقد اجمعوا -----علي خلافة	7248	-4160265865722444146	196	273.5	151	602	32.55813980102539	30	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms243	false	1486339655418340668	179	222	862	1054	1405	300	ابا ثعلبة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه	243	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms07410	true	4846715908927128568	178	204	850	965	1489	300	ابو ثعلبة------- قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ----------------------كل مما امسكن ------------------------------------------------عليك قال وان اكل منه قال وان اكل منه	7410	-4160265865722444146	109	188.5	83	192	56.77083206176758	21	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms243	false	1486339655418340668	171	262	828	1223	1405	300	داود من حديث عبد الله ابن عمرو----------------------- ان ابا---------------- ثعلبة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما امسك عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي- وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل يعني يتغير او تجد فيه اثر- غير سهمك	243	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms07418	true	-145435782654505412	17	72	91	330	1500	300	داود من حديث------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة------- قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة الحديث وفيه وافتني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوسي قال كل ما ردت ع-ليك ---------------------قوسك ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل----------- او تجد فيه اثرا غير سهمك	7418	-4160265865722444146	170	261.0	126	436	38.99082565307617	34	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms254	false	-5229083271471967744	173	217	889	1125	1534	300	النهي عن انتباذ الخليطين ان الاسكار يسرع الي ذلك بسبب الخلط------------ فيظن المنتبذ انه لم يبلغ حد الاسكار و-----قد بلغه قال النووي ومذهب الجمهور ان النهي في ذلك للتنزيه لا التحريم وانما يحرم- اذا صار مسكرا ولا تخفي علامته وقال بعض االمالكية هو للتحريم	254	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms07629	true	3900726335691460898	123	166	627	849	1517	300	النهي عن -------الخليط ا--ن الاسكار يسرع اليه--- بسبب الخلط قبل ان يشتد فيظن الشارب- انه لم يبلغ حد الاسكار ويكون قد بلغه قال------- ومذهب الجمهور ان النهي في ذلك للتنزيه----------- وانما يمتنع اذا صار مسكرا ولا تخفي علامته وقال بعض -المالكية هو للتحريم	7629	-4160265865722444146	195	318.0	157	254	76.77165222167969	31	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms256	false	-2426779739774111700	27	72	139	352	1483	300	وصححه من حديث ابي سعيد ان النبي------------------- نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الشراب فقال ا-رقها فقال -اني لا اروي من نفس واحد قال -ابن القدح اذن عن فيك واما باليمين فلما تقدم في اداب الاكل واما من قعود فلحديث ابي	256	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms07666	true	8819878868243556465	200	241	1066	1261	1565	300	وصححه والحاكم من طريقه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء -قال اهرقها -قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن -------------------------------فيك ولابن ماجة من -------حديث ابي	7666	-4160265865722444146	146	220.0	110	235	62.12765884399414	23	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms271	false	5866606154908681603	194	276	979	1361	1473	300	من حديث عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وفي صحيح مسلم رحمه الله تعالي من حديث جابر رض--------------ي الله ع-نه قال نهي النبي ص عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله انها كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما-اري باسا فمن استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل -	271	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms07819	true	8746889498822249196	209	282	1114	1449	1537	300	من حديث عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وله-------------------------- من حديث جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله انه- كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب -------------------قال فعرضو-ا عليه فقال ما اري باسا -من استطاع----- ان ينفع اخاه فلينفعه	7819	-4160265865722444146	306	526.5	238	399	76.69172668457031	60	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms251	false	-2467192608640426724	126	172	678	902	1576	300	بسم الله علي اوله واخره واخرجه مسلم وغيره من حديث جابر رضي الله عنه سمع ا لنبي صلعم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	251	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms08566	true	-8640087778725535176	113	150	544	731	1526	300	اسم الله ويءيده ما ------اخرجه مسلم والاربعة عن-- جابر رفعه----------------------------- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	8566	-4160265865722444146	164	284.5	129	224	73.21428680419922	30	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms235	false	-3024381709865750226	268	297	1312	1478	1493	300	وقد اخرج الطبراني يسند صحيح عن قتادة في قوله تعالي يوفون بالنذر قال كانوا ينذرون طاعة الله من الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة وما افترض عليهم فسماهم الله ابرارا	235	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms09347	true	-779973236129653799	163	192	800	964	1533	300	وقد اخرج الطبري ب--سند صحيح عن قتادة في قوله تعالي يوفون بالنذر قال كانوا ينذرون طاعة الله من الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة وما افترض عليهم فسماهم الله ابرارا	9347	-4160265865722444146	161	319.5	133	166	96.98795318603516	27	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms342	false	-5986077438039510759	253	300	1303	1537	1537	300	قال جاء رجل الي عبد الله بن الزبير فقال اني اعتقت عبدا وجعلتة ساءبه فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وانما كان اهل الجاهليه يسيبون وانت ولي نعمتة ولك ميراثه وان تاثمت او تحرجت في شء فنحن نقبله ونجعله-	342	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms09469	true	7175693424482072773	157	196	802	989	1531	300	قال جاء رجل الي عبد الله ف----------قال اني اعتقت عبدا لي---- ساءبة فمات فترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله فذكر حديث الباب وزاد---------------------------------- وانت ولي نعمته فلك ميراثه فان تاثمت او تحرجت في شء فنحن نقبله ونجعله	9469	-4160265865722444146	159	259.0	124	235	67.65957641601562	28	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms327	false	-4893493684862244332	46	104	223	500	1501	300	مالك في الموطا والبهيقي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت فكم في الاصبيعن قال عشرون من الابل قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل قلت فكم في اربع قال عشرون من الابل قلت حتي عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال	327	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms09773	true	-1291728975500953946	148	187	755	944	1501	300	مالك في الموطا--------- عن ربيعة-------------------------- سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر--------- قلت ف---في اصبعي--ن قال عشرون--------- قلت ف---في ثلاث ------قال ثلاثون--------- قلت ف---في اربع قال عشرون ---------قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال	9773	-4160265865722444146	183	278.0	144	277	66.06497955322266	27	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms315	false	-3224094399711989653	242	300	1160	1443	1443	300	وقد نقل ابن المنذر الاجماع علي ان من سب النبي ص----------------------- وجب قتله ونقل ابو بكر الفارسي احد اءمة الشافعية في كتاب الاجماع ان من سب النبي ص ب-----------------ما هو قذف صريح كفر باتفاق العلماء فلو تاب لم يسقط عنه القتل لان حد قذفه القتل وحد القذف لا يسقط بالتوبة وخالفه القفال فقال كفر بالسب فيسقط للقتل بالاسلام-	315	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms09863	true	-7919830814111485777	154	219	799	1122	1543	300	وقد نقل -بن المنذر الاتفاق علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم صريحا وجب قتله ونقل ابو بكر الفارسي احد اءمة الشافعية في كتاب الاجماع ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم مما هو قذف صريح كفر باتفاق العلماء فلو تاب لم يسقط عنه القتل لان حد قذفه القتل وحد القذف لا يسقط بالتوبة وخالفه القفال فقال كفر بالسب فيسقط القتل بالاسلام	9863	-4160265865722444146	276	510.0	220	324	85.18518829345703	52	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms289	false	-7883814012794875112	169	198	857	985	1488	300	في الصحيح- من حديث ابي موسي انه كان بوابا للنبي ص----------------- لما جلس علي --قف البءر وثبت في الصحيح ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قضة حلفه------------------- ان لا يدخل علي نساءه شهرا	289	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms10336	true	-2297117181949547163	229	297	1119	1440	1451	300	في المناقب من حديث ابي موسي انه كان بوابا للنبي صلي الله عليه وسلم لما جلس علي القف قال فالجمع بينهما انه اذا لم يكن في شغل من اهله ولا انفراد لشء من امره انه كان يرفع حجابه بينه وبين الناس ويبرز لطالب الحاجة اليه وقال الطبري دل حديث عمر حين استاذن له الاسود يعني في قصة حلفه صلي الله عليه وسلم ان لا يدخل علي نساءه شهرا	10336	-4160265865722444146	101	132.0	75	321	31.464174270629883	20	JK000175-ara1	JK000166-ara1
JK000175-ara1.ms239	false	-7904845487509867969	257	300	1286	1482	1482	300	رفعه بلفظ ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا --وتلا ----------وما كان ربك نسيا واخرج الدار قطني من حديث ابي ثعلبة رفعه ان الله-	239	8232703482157725153	JK000166-ara1.ms10532	true	8006857562804502107	0	44	0	202	1513	300	رفعه----- ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن -ينسي شيءا ثم تلا هذه الاية وما كان ربك نسيا واخرج الدار-قطني من حديث ابي ثعلبة رفعه ان الله	10532	-4160265865722444146	188	338.0	148	209	89.95215606689453	38	JK000175-ara1	JK000166-ara1