id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000175-ara1.ms006	false	-8556573240534452492	184	266	937	1362	1543	300	عنه وغيره--- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاي-غتسلن احدكم في الماء الداءم وهو جنب فقالوا يا ابا هريره كيف يفعل قال يتناوله تناولا وفي لفظ ------------لاحمد وابي داود لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنابه وفي لفظ للبخاري لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه وفي لفظ للترمذي ثم يتوضا منه وغير هذه الروايات التي يفيد مجموعها النهي عن البول في الماء الداءم علي انفراده والنهي عن الاغتسال فيه علي انفراده	6	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0034	true	-4103840824358359008	176	273	966	1464	1601	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يغتسلن احدكم في الماء الداءم وهو جنب فقالوا يا ابا هريرة كيف يفعل قال يتناوله تناولا رواه مسلم وبن ماجه ولاحمد وابي داود لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من جنابة قوله في الماء الداءم هو الساكن قال في الفتح يقال دوم الطاءر تدويما اذا صف جناحيه في الهواء فلم يحركهما والرواية الاولي من حديث الباب تدل علي المنع من الاغتسال في الماء الداءم للجنابة وان لم يبل ----------------------------------------------------------فيه والرواية الثانية تدل علي المنع من كل واحد م-----------------------------ن ا-----------------------------------لبول --والاغتسال فيه علي انفراده	34	-7666016911339333837	233	370.5	185	622	37.459808349609375	38	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms007	false	-745530770963892381	147	281	758	1470	1568	300	اهل العلم في الماء المستعمل لعبادة من العبادات هل يخرج بذلك عن كونه مطهرا ام لا فحكي عن اكثر العترة واحمد بن حنبل والليث والاوزاعي والشافعي ومالك في احدي الروايتين عنهما وابي حنيفة في رواية عنه ان الماء المستعمل غير مطهر واستدلوا بما تقدم من حديث النهي عنالتطهر به ليست كون ذلك الماء مستعملا بل كونه ساكنا وعلة السكون لا ملازمة بينها وبين الاستعمال واحتجوا ايضا بما ورد من النهي عن الوضوء بفضل وضوء المراة ولا تنحصر علة ذلك في الاستعمال كما سياتي تحقيقه ان شاء الله فلا يتم الاستدلال بذلك لاحتماله ولو كانت العلة الاستعمال لم يختص النهي بمنع الرجل من الوضوء بفضل المراة وبالعكس بل كان النهي سيقع من الشارع لكل احد عن كل فضل ومن جملة ما استدلوا به ان السلف كانوا يكملون الطهارة بالتيمم عند قلة الماء ل----ا تساقط منه	7	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0035	true	-1933807393123531321	52	106	282	575	1621	300	ذهب ا--لي ان الماء المستعمل غير مطهر--------------------------------------------------- اكثر العترة واحمد بن حنبل والليث والاوزاعي والشافعي ومالك في احدي الروايتين عنهما وابو حنيفة في رواية عنه واحتجوا بهذا الحديث وبح--------------------------دي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث النهي عن التوضء بفضل وضوء المراة واحتج لهم في البحر بما روي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السلف من تكميل---- الطهارة بالتيمم عند قلة الماء لا بما تساقط منه	35	-7666016911339333837	217	317.0	174	716	30.307262420654297	32	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms002	false	-6847405107980464156	1	59	5	315	1607	300	عاءشة عند الطبراني في الاوسط وابي يعلي والبزار وابن السكن كلها مثل حديث ابي سعيد واخرجه-------------------------------- بزيادة الاستثناء الدارقطني من حديث ثوبان بلفظ- الماء طهور لا-ينجسه شء الا-ما غلب علي ريحه او طعمه واخرجه ايضا مع الزيادة ا---------------------------------بن ماجه والطبراني من حديث ابي امامه بل------------فظ ان الماء طهور الا-ان تغير ريحه او لونه او طعمه بنجاسة تحدث فيه	2	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0044	true	6525838741804353090	24	100	113	503	1548	300	عاءشة عند الطبراني في الاوسط وابي يعلي والبزار و-بن السكن في صحاحه ورواه احمد من طريق اخري صحيحة لكنه موقوف واخرجه ايضا بزيادة الاستثناء الدارقطني من حديث ثوبان ولفظه الماء طهور لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه او طعمه وفي اسناده رشدين بن سعد وهو متروك وعن ابي امامة مثله عند بن ماجه والطبراني وفيه ايضا رشدين ورواه البيهقي بلفظ ان الماء طهور الا ان تغير ريحه او لونه او طعمه بنجاسة تحدث فيه	44	-7666016911339333837	240	390.5	193	391	61.381072998046875	44	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms011	false	-3510430358257918365	231	261	1196	1351	1544	300	احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن خزيمه وابن حبان من حديث ام قيس بنت محصن مرفوعا بلفظ حكية بضلع واغسليه بماء وسدر قال ابن القطان اسناده في غاية الصحة	11	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0062	true	3203903973716632901	36	66	203	354	1560	300	احمد وابو داود والنساءي و-بن ماجه و-بن خزيمة و-بن حبان من حديث ام قيس بنت محصن مرفوعا بلفظ حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر قال -بن القطان اسناده في غاية الصحة	62	-7666016911339333837	149	276.0	119	155	96.12903594970703	24	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms008	false	392167782420773935	246	283	1317	1503	1590	300	في وصله وارساله ورجح ابو حاتم في العلل الموصول واخرج اهل السنن عن ام سلمة مرفوعا----- بلفظ يطهره ما بعده وعن انس عند البيهقي بسند ضعيف بنحوه وكذلك عن امراة من بني عبد الاشهل عند البيهقي ايضا	8	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0067	true	5164001120312677209	229	264	1198	1372	1556	300	في وصله وارساله ورجح ابو حاتم في العلل الموصول وفي الباب ع------ن ام سلمة عند الاربعة بلفظ يطهره ما بعده وعن انس عند البيهقي بسند ضعيف وع-----------ن امراة من بني عبد الاشهل عند البيهقي كلها	67	-7666016911339333837	149	271.5	116	191	78.01046752929688	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms008	false	392167782420773935	182	244	977	1307	1590	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا و-----------------------------------------------------طء الاذي بخفيه فطهورهما التراب رواهما ابو داود وابن السكن والحاكم والبيهقي وقد اختلف فيه علي الاوزاعي واخرج احمد وابو داود والحاكم وابن حبان من حديث ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما	8	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0067	true	5164001120312677209	34	90	183	468	1556	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء احدكم بنعله الاذي فان التراب له طهور وفي لفظ اذا وطء الاذي بخفيه فطهورهما التراب رواهما ابو داود وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما	67	-7666016911339333837	230	408.5	185	383	60.05221939086914	43	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms010	false	-5247191617353918915	51	98	261	491	1588	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضح-----ه ولم يغسله وفي صحيح البخاري من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث-------- عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء	10	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0068	true	-6911590798179537967	216	300	1136	1552	1552	300	ام قيس بنت محصن انها اتت بابن لها صغير لم ياكل الطعام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال علي ثوبه فدعا بماء فنضحه عليه ولم يغسله رواه الجماعة وعن علي بن ابي طالب عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل قال قتادة وهذا ما لم يطعما فاذا طعما غسلا جميعا رواه احمد والترمذي وقال حديث حسن وعن عاءشة قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء-	68	-7666016911339333837	212	383.0	168	417	50.83932876586914	41	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms009	false	-4716274991814866435	232	288	1184	1477	1537	300	يفسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجه و----------البزار وابن خزيمه من حديث ابي السمح خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم وصححه الحاكم واخرج--------------------------------------------------- احمد والترمذي وحسنه من حديث علي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بول الغلام الرضيع ينضح وبول الجارية يغسل واخرجه ايضا ابن ماجه	9	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0069	true	-3836945747194182592	43	102	226	516	1487	300	يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام روا-ه ابو داود والنساءي و-بن ماجه وعن ام كرز الخزاعية قالت اتي النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم بغلام فبال عليه فامر به فنضح واتي بجارية فبالت عليه فامر به فغسل رواه احمد وعن ام---------------- كرز ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال بول الغلام------- ينضح وبول الجارية يغسل --------رواه بن ماجه	69	-7666016911339333837	176	238.5	136	355	49.57746505737305	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms010	false	-5247191617353918915	8	45	44	228	1588	300	ام الفضل لبانة بنت الحارث قالت بال الحسين ابن علي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا-رسول الله اعطني ثوبك والبس ثوبا غيره حتي اغسله فقال انما ينضح من بول الذكر ويغسل من بول الانثي	10	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0069	true	-3836945747194182592	103	141	520	703	1487	300	ام الفضل لبابة بنت الح-رث قالت بال الحسين -بن علي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اعطني ثوبك والبس ثوبا غيره حتي اغسله فقال انما ينضح من بول الذكر ويغسل من بول الانثي	69	-7666016911339333837	181	346.0	144	185	97.83783721923828	35	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms009	false	-4716274991814866435	83	153	429	784	1537	300	حديث لا باس ببول ما يءكل لحمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو حديث ضعيف اخرجه الدارقطني من حديث جابر والبراء وفي اسناده عمرو بن الحصين العقلي وهو ضعيف جدا وورد ما يدل -------------------------------------------------------------------------------------------------علي نجاسة الروث كما اخرجه البخاري وغيره انه قال صلي الله عليه وسلم في الروثة انها ركس والركس النجس وقد نقل التيمي ان الروث مختص بما يكون من الخيل والبغال والحمير ولكنه زاد ابن خزيمة في روايته انها ركس انها روثة حمار	9	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0077	true	7824462107227765536	164	250	868	1300	1556	300	حديث لا باس ببول ما يءكل لحمه المتقدم فغير صالح لما تقدم من ضعفه الذي لا يصلح معه للاستدلال به حتي قال بن حزم انه خبر باطل موضوع قال لان في رجاله سوار بن مصعب----------------------------------------------------------------------------------- وهو متروك عند جميع اهل النقل متفق علي ترك الرواية عنه يروي الموضوعات فالذي يتحتم القول به في الابوال والازبال هو الاقتصار علي نجاسة بول الادمي وزبله وا------------------------------------------لروثة---------------------- وقد نقل التيمي ان الروث مختص بما يكون من الخيل والبغال والحمير ولكنه زاد -بن خزيمة في روايته انها ركس انها روثة حمار	77	-7666016911339333837	168	165.5	133	580	28.965517044067383	32	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms018	false	-3823807070922220442	145	173	758	918	1564	300	يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروثة والرمة واخرج ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة وابن حبان والدرامي وابو عوانة في صحيحه والشافعي من حديث ابي هريرة ايضا بلفظ وليستنج احدكم بثلاثة احجار	18	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0114	true	-8076307261048325967	143	255	776	1342	1588	300	يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروثة والرمة وليس لاحمد فيه الامر بالاحجار الحديث اخرجه ايضا مالك وفي الباب عن ابي ايوب في الصحيحين كما سياتي وعن سلمان في مسلم وعن عبد الله بن الحرث بن جزء في بن ماجه وبن حبان وعن معقل بن ابي معقل في ابي داود وعن سهل بن حنيف في مسند الدارمي وزيادة لا يستطب بيمينه هي ايضا في المتفق عليه من حديث ابي قتادة بلفظ فلا يمس ذكره بيمينه واذا اتي الخلاء فلا يتمسح بيمينه قال بن منده مجمع علي صحته وزيادة وكان يامر بثلاثة احجار اخرجها ايضا بن خزيمة و-بن حبان والدارمي وابو عوانة في صحيحه والشافعي من حديث ابي هريرة ب-----لفظ وليستنج احدكم بثلاثة احجار	114	-7666016911339333837	146	264.5	120	572	25.52447509765625	23	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms017	false	-5843068201840350721	58	198	280	1035	1553	300	من حديث ابن عمر قال رقيت يوما في بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم علي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة وجعلوا هذا الحديث ناسخا لاحاديث النهي ومن جملة ما استدلوا به ح------------------------------------------------ديث جابر عند احمد وابي داود والترمذي وحسنه وابن ماجه والبزار وابن الجارود وابن خزيمة وابن حبان والحاكم والدارقطني نقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها وقد نقل-------------------------------------------------------------- الترمذي عن----------- البخاري تصحيحه وصححه ايضا ابن السكن وحسنه ايضا البزار ولا يخفي انه قد تقرر في الاصول ان فعله صلي--------------- لا يعارض القول الخاص بالامة فما وقع منه صلي الله عليه وسلم لايعارض النهي عن الاستقبال والاستدبارللقبلة فان قلت حديث عاءشة عند احمد وابن ماجه قالت ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا يكرهون ان يستقبلوا القبلة بفروجهم فقال او قد فعلوها حولوا مقعدتي قبل القبلة	17	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0116	true	-1285137863877933195	75	200	417	1045	1552	300	عن حديث -بن عمر انه راي------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم---------- مستقبل الشام مستدبر الكعبة بانه ليس فيه انه كان ذلك بعد ال---نهي وبانه موافق لما كان عليه الناس قبل النهي فهو منسوخ صرح بذلك بن حزم وعن حديث جابر الذي قال فيه------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها بان فيه ابان بن صالح وليس بالمشهور قاله بن حزم وفيه انه قد حسن الحديث الترمذي والبزار وصححه البخاري وب------------------ن السكن والاولي في الجواب عنه--------------------------- ان فعله صلي الله عليه وسلم لا يعارض القول الخاص بنا كما تقرر في الاصول وعن ح---------------------------------------------------------------ديث عاءشة------------------- قالت ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا يكرهون ان يستقبلوا القبلة بفروجهم فقال او قد فعلوها حولوا مقعد-ي قبل القبلة	116	-7666016911339333837	374	526.5	293	891	41.97530746459961	59	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms017	false	-5843068201840350721	170	198	887	1035	1553	300	عاءشة عند احمد وابن ماجه قالت ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا يكرهون ان يستقبلوا القبلة بفروجهم فقال او قد فعلوها حولوا مقعدتي قبل القبلة	17	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0122	true	8645656174464233458	166	193	844	987	1486	300	عاءشة رضي الله عنها----- قالت ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا يكرهون ان يستقبلوا القبلة بفروجهم فقال او قد فعلوها حولوا مقعدتي قبل القبلة	122	-7666016911339333837	133	249.0	106	148	89.8648681640625	24	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms017	false	-5843068201840350721	262	299	1367	1550	1553	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين الفبلة شء يسترك فلا-باس	17	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0123	true	-572088765593971029	202	240	1018	1201	1502	300	مروان الاصفر قال رايت -بن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة يبول اليها فقلت ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك فقال بلي انما نهي عن هذا في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	123	-7666016911339333837	181	351.0	144	184	98.36956787109375	36	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms016	false	-127287857723673490	195	217	990	1099	1540	300	عبد الله بن المغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-يبولن احدكم في مستحمه ثم يتوضا فيه فان عامة الوسواس منه	16	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0128	true	450578348186627118	86	109	490	600	1576	300	عبد الله بن المغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يتوضا فيه فان عامة الوسواس منه	128	-7666016911339333837	109	213.0	87	110	99.09091186523438	23	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms025	false	-8477746347690443273	17	60	85	320	1623	300	قال في الفتح وقد اتفق العلماء علي ان النية شرط في المق-صد واختلفوا في الوساءل ومن ثم خالفت الحنفية في اشتراطها للوضوء وقد نسب القول بفرضية النية صاحب----------------- البحر الي علي------------ وساءر العترة والشافعي ومالك والليث وربيعة واحمد بن حنبل واسح-ق بن راهوية	25	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0195	true	-8194353324487079863	121	168	643	907	1632	300	قال الحافظ --وقد اتفق العلماء علي ان النية شرط في المقاصد واختلفوا في الوساءل ومن ثم خالفت الحنفية في اشتراطها للوضوء وقد نسب القول بفرضية النية المهدي عليه السلام في البحر الي علي عليه السلام وساءر العترة والشافعي ومالك والليث وربيعة واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه	195	-7666016911339333837	222	397.0	181	266	83.45864868164062	36	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms020	false	-3694919737342865991	249	300	1353	1640	1640	300	وذهب مالك والشافعي والاوزاعي والليث والحسن البصري والزهري وربيعة ويحيي ابن سع-د وقتادة والحكم بن عتيبة ومحمد بن جرير الطبري ومن اهل البيت الناصر -------------------------------------------------------------------------------------------------الي انهما غير واجبتين------------------------------------------------------------ واستدلوا علي عدم الوجوب---------- بحديث عشر من سنن المرسلين وهو حديث صحيح ومن جملتها المضمضة والاستنشاق ورد بانه لم يرد بلفظ عشر من-	20	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0207	true	7946390809081445083	101	180	531	955	1594	300	وذهب مالك والشافعي والاوزاعي والليث والحسن البصري والزهري وربيعة ويحيي -بن سعيد وقتادة والحكم بن عتيبة ومحمد بن جرير الطبري و-------------الناصر من اهل البيت الي عدم الوجوب وذهب ابو حنيفة واصحابه والثوري وزيد بن علي من اهل البيت عليهم السلام الي انهما فرض في الجنابة وسنة في الوضوء فان تركهما في غسله من الجنابة اعاد الصلاة واستدلوا علي عدم الوجوب في الوضوء بحديث عشر من سنن المرسلين وقد رده الحافظ في التلخيص وقال ------------------انه لم يرد بلفظ عشر من	207	-7666016911339333837	220	345.5	179	456	48.24561309814453	34	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms022	false	-3863043245118935211	240	300	1219	1518	1518	300	علي العمامة مع العذر وهوعند احمد وابي داود ان------------ه صلي الله عليه وسلم بعث سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما-اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العص--------------------------------------ا--------ءب -التساخين وفي اسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده راشد بن سعد قا---------ل الخلال في علله ان احمد قال لا ينبغي ان يكون راشد بن سعد سمع من ثوبان لانه مات-	22	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0246	true	-2737626797305195578	39	176	190	899	1545	300	علي الخفين والخمار رواهما احمد وعن ثوبان قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سرية فاصابهم البرد فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم شكوا اليه ما اصابهم من البرد فامرهم ان يمسحوا علي العصاءب والتساخين رواه احمد وابو داود العصاءب العماءم والتساخين الخفاف حديث سلمان اخرجه ايضا الترمذي في العلل ولكنه قال مكان وعلي خماره وعلي ناصيته وفي اسناده ابو شريح قال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عنه ما اسمه فقال لا ادري لا اعرف اسمه وفي اسناده ايضا ابو مسلم مولي زيد بن صوحان وهو مجهول قال الترمذي لا اعرف اسمه ولا اعرف له غير هذا الحديث واما حديث ثوبان الاول فاخرجه ايضا الحاكم والطبراني وحديثه الثاني في اسناده راشد بن سعد عن ثوبان قال الخلال في علله ان احمد قال لا ينبغي ان يكون راشد بن سعد سمع من ثوبان لانه مات	246	-7666016911339333837	249	420.5	199	713	34.9228630065918	46	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms023	false	2657334693469178568	158	248	822	1272	1540	300	ولم يثبت خلاف هذا عن احد يعتد به في الاجماع وقال الحافظ في الفتح انه لم يثبت عن احد من الصحابة خلاف ذلك الا-عن علي وابن عباس وانس وقد ثبت -----الرجوع منهم عن ذلك وروي سعيد بن منصور عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي قال اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غسل القدمين --------------------------------------------------------وقالت الامامية الواجب مسحهما وقال محمد بن جرير---------------- والحسن البصري والجباءي انه مخير بين الغسل والمسح وقال بعض اهل الظاهر يجب الجمع بين الغسل والمسح ولم يحتج من قال بوجوب المسح الا بقراءة الجر	23	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0248	true	-7419729633352562076	173	269	921	1403	1564	300	ولم يثبت خلاف هذا عن احد يعتد به في الاجماع ق-ال الحافظ في الفتح ---ولم يثبت عن احد من الصحابة خلاف ذلك الا عن علي و-بن عباس وانس وقد ثبت عنهم الرجوع----- عن ذلك قال------------------ عبد الرحمن -بن ابي ليلي اج-----مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غسل القدمين رواه سعيد بن منصور وادعي الطحاوي وبن حزم ان المسح منسوخ وقالت الامامية الواجب مسحهما وقال محمد بن جرير الطبري والجباءي والحسن البصر---------ي انه مخير بين الغسل والمسح وقال بعض اهل الظاهر يجب الجمع بين الغسل والمسح وا---حتج من لم يوجب غسل الرجلين بقراءة الجر	248	-7666016911339333837	377	644.0	299	528	71.4015121459961	69	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms023	false	2657334693469178568	39	134	212	698	1540	300	صلي الله عليه وسلم للماسحين ----------------------------------------------علي اعقابهم---- ويل للاعقاب من النار --------------كما ثبت في الصحيحن وغيرهما ومما يءيد ذلك وقوع الامر منه صلي الله عليه وسلم بغسل الرجلين كما في حديث جابر عند الدارقطني -------------ويءيده ايضا-------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زاد علي هذا او-نقص فقد اساء وظلم وهو حديث رواه اهل السنن-------------------------------- وصححه ابن خزيمة ولا شك ان المسح بالنسبة الي الغسل نقص وكذلك قوله هذا وضوء لايقبل الله الصلاة الابه وكان في ذلمك الوضوء قد غسل رجليه وكذلك قوله للاعرابي توضا كما امرك الله ثم ذكر له صفة الوضوء وفيها غسل الرجلين	23	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0249	true	-4283756776070682296	21	152	116	759	1463	300	صلي الله عليه وسلم علي غسل الرجلين وعدم ثبوت المسح عنه من وجه صحيح وتوعده علي المسح بقوله ويل للاعقاب من النار ولامره بالغسل كما ثبت في ح------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر عند الدارقطني بلفظ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضانا للصلاة ان نغسل ارجلنا ولثبوت ذلك من قوله صلي الله عليه وسلم كما في حديث عمرو بن عبسة وابي هريرة وقد سلف ذكر طرف من ذلك في باب غسل المسترسل من اللحية ولقوله صلي الله عليه وسلم بعد ان توضا وضوءا وضوء غسل فيه قدميه فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم اخرجه ابو داود والنساءي وبن ماجه وبن خزيمة من طرق صحيحة وصححه -بن خزيمة ولا شك ان المسح بالنسبة الي الغسل نقص وبق----------------------------------------------------------------------------------وله للاعرابي توضا كما امرك الله ثم ذكر له صفة الوضوء وفيها غسل الرجلين	249	-7666016911339333837	270	401.5	213	810	33.33333206176758	52	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms024	false	3668548761834723038	98	165	492	831	1556	300	الخفين عن------ الصحابة --اختلاف لان ---------كل من روي عنهم انكاره فقد روي عنه اثباته وقد ذكر---------------------------------- احمد ان---- حديث ابي هريرة في انكار المسح---- باطل و------كذلك ماروي عن عاءشة وابن عباس فقد انكر الحفاظ ورووا عنهم خلافه وكذلك عن علي انه قال سبق الكتاب الخفين فهو منقطع فقد روي عنه مسلم والنساءي رحمهما الله تعالي القول بالمسح عليهما بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي	24	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0264	true	1697368211686796270	19	94	107	467	1545	300	الخفين الي جميع الصحابة كما تقدم -عن بن المبارك وما روي عن عاءشة وبن عباس وابي هريرة من انكار المسح فقال بن عبد البر لا يثبت قال احمد لا يصح حديث ابي هريرة في انكار المسح وهو باطل وقد روي الدارقطني عن عاءشة القول بالمسح وما اخرجه بن ابي شيبة --------------عن علي انه قال سبق الكتاب الخفين فهو منقطع وقد روي عنه مسلم والنساء------------------ي القول به----------- بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم وما روي	264	-7666016911339333837	203	267.0	157	404	50.24752426147461	34	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms024	false	3668548761834723038	198	239	994	1208	1556	300	لان اية الماءدة نزلت في غزوة المريسيع وقد روي المغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم المسح علي الخفين وانه فعل ذلك في غزوة تبوك وتبوك متاخرة علي المريسيع بالاتفاق -------------------------------------------------------وقد ذكر البزار ان حديث المغيرة هذا رواه عنه ستون رجلا	24	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0265	true	-805910052371851168	198	240	1034	1251	1552	300	بان اية الماءدة نزلت في غزوة المريسيع وحد--يث المغيرة الذي تقدم وسياتي كان في غزوة تب-------------------------------------وك وتبوك متاخرة------------- بالاتفاق وقد صرح ابو داود في سننه بان حديث المغيرة في غزوة تبوك وقد ذكر البزار ان حديث المغيرة هذا رواه عنه ستون رجلا	265	-7666016911339333837	128	227.5	104	269	47.58364486694336	20	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms027	false	5171915427399327670	31	106	176	561	1562	300	قال الخليل وهو ما-خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس ب-----------------قء وفي النهاية القلس ما خرج من الجوف ثم ذكر مثل كلام الخليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الرعاف ف----------------قد ذهب الي انه ناقض -------------------------ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد والقاسمية واحمد بن حنبل واسح-ق وقيدوه بالسيلان وذهب ابن عباس والناصر ومالك والشافعي وروي عن ابن ابي اوفي وابي هريرة وجابر بن زيد وابن المسيب ومكحول وربيعة الي انه غير ناقض واجابوا عن دليل الاولين بما---------------- فيه من المقال	27	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0280	true	-3517185340332084491	51	156	256	797	1487	300	قال الخليل -هو ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء وان عاد فهو القء وفي النهاية القلس ما خرج من الجوف ثم ذكر مثل كلام الخليل والحديث استدل به علي ان القء والرعاف والقلس والمذي نواقض للوضوء وقد تقدم ذكر الخلاف في القء والخلاف في القلس مثله واما الرعاف فهو ناقض للوضوء وقد ذهب الي ان الدم من نواقض الوضوء القاسمية وابو حنيفة وابو يوسف ومحمد---------- واحمد بن حنبل واسحاق وقيدوه بالسيلان وذهب -بن عباس والناصر ومالك والشافعي و--------بن ابي اوفي وابو هريرة وجابر بن زيد و-بن المسيب ومكحول وربيعة الي انه غير ناقض استد----------ل الاولون بحديث الباب ورد بان فيه--- المقال	280	-7666016911339333837	336	560.5	269	575	58.434783935546875	55	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms027	false	5171915427399327670	171	223	903	1181	1562	300	بسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فلا يصلي حتي يتوضا رواه احمد واهل السنن ومالك والشافعي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن الجارود وصححه احمد والترمذي والدارقطني ويحيي بن معين والبيهقي والحازمي وابن خزيمة وابن حبان قال البخاري هو اصح شء في هذا الباب وفي	27	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0292	true	-3680456125817966875	201	231	974	1117	1481	300	بسرة بنت صفوان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مس ذكره فلا يصلي حتي يتوضا رواه الخمسة------------------------------------------------------------------ وصححه ------الترمذي و---------------------------------------------------------------قال البخاري هو اصح شء في هذا الباب وفي	292	-7666016911339333837	138	238.5	108	278	49.640289306640625	27	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms027	false	5171915427399327670	222	267	1177	1402	1562	300	وفي الباب احاديث عن جماعة من الصحابة منهم جابر وابو هريرة وام حبيبة وعبد الله بن عمرو وزيد بن خالد وسعد بن ابي وقاص وعاءشة وا--------بن عباس وابن عمر------------ والنعمان بن بشير وانس وابي بن كعب ومعاوية ابن ابي حيده وقبيصة واروي بنت انيس و---حديث	27	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0293	true	-6434835088249021627	252	297	1230	1443	1456	300	وفي الباب------- عن---------------------- جابر وابي هريرة وام حبيبة وعبد الله بن عمرو وزيد بن خالد وسعد بن ابي وقاص وعاءشة وام سلمة وبن عباس وبن- عمر وعلي بن طلق والنعمان بن بشير وانس وابي بن كعب ومعاوية -----بن حيدة وقبيصة واروي بنت انيس اما حديث	293	-7666016911339333837	184	316.0	145	248	74.19355010986328	32	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms028	false	-4811357361821984902	60	126	314	651	1578	300	ام حبيبة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا--------------------- وصححه احمد وابو زرعة وقال ا-----بن السكن لا-اعلم له علة واخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج الدارقطني من حديث عاءشة مرفوعا اذا امست احداكن فرجها فلتتوضا وفي اسناده عبد الرحمن بن عبد الله العمري وفيه مقال واخرج احمد والترمذي والبيهقي من حد------------يث عمرو بن شعيب ---------------------------------------عن ابيه عن جده ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	28	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0296	true	1914855509198128097	33	139	151	677	1483	300	ام حبيبة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضا رواه بن ماجه والاثرم وصححه احمد وابو زرعة الحديث قال بن السكن لا اعلم له علة ولفظ من يشمل الذكر والانثي ولفظ الفرج يشمل القبل والدبر من الرجل والمراة وبه يرد مذهب من خصص ذلك بالرجال وهو مالك واخرج الدارقطني من حديث عاءشة------- اذا -مست احداكن فرجها فلتتوضا وفي------ه عبد الرحمن بن عبد الله العمري وهو ضعيف وكذا ضعفه بن حبان قال الحافظ وله شاهد وسياتي حديث عمرو بن شعيب وهو صحيح وقد تقدم الكلام في الذي قبله وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	296	-7666016911339333837	265	435.0	211	540	49.074073791503906	48	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms026	false	-1449956046454238744	155	217	835	1150	1596	300	الي انتقاض الوضوء باكل لحوم الابل احمد بن حنبل واسح-ق بن راهوية ويحيي بن يحيي واب-------ن المنذر وابن خزيمة والبي----------------------هقي وحكي عن اصحاب الحديث------ وحكي عن جماعة من الصحابة كما قال ال-------------------------------------------------------نووي قال البيهقي---- عن بعض اصحابنا عن الشافعي انه قال ان صح الحديث في لحوم الابل قلت به قال البيهقي قد صح فيه حديثان حديث جابر بن سمره وحديث البراء واما	26	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0298	true	4980914191132281835	3	82	23	419	1533	300	الي انتقاض الوضوء به------------- احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه ويحيي بن يحيي وابو بكر بن المنذر و-بن خزيمة واختاره الحافظ ابو بكر البيهقي وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا وحكي عن جماعة من الصحابة كذا قال النووي ونسبه في البحر الي احد قولي الشافعي والي محمد بن الحسن قال البيهقي حكي عن بعض اصحابنا عن الشافعي انه قال ان صح الحديث في لحوم الابل قلت به قال البيهقي قد صح فيه حديثان حديث جابر بن سمرة وحديث البراء قاله	298	-7666016911339333837	287	514.0	227	410	70.0	50	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms319	false	-8614634668250091732	32	81	165	425	1569	300	اشبه ال-تواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا------- فان اصحاب رسول الله------------------- والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر ابن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	319	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0306	true	797657643003506159	40	81	202	422	1588	300	اشبه المتواتر--------- لتلقي الناس له بالقبول وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم -----------------------كتابا اصح من----------------- هذا الكتاب فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر -بن عبد العزيز و----------الزهري------- لهذا الكتاب	306	-7666016911339333837	193	310.5	157	287	67.24738311767578	31	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms029	false	-6700153411352591061	166	190	861	975	1573	300	ام سلمة ان ام سليم قالت يا-رسول الله ان الله لاي--------ستحي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء	29	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0324	true	3110701622343077760	151	178	762	885	1509	300	ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي يستحي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء	324	-7666016911339333837	113	214.5	89	123	91.86991882324219	25	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms029	false	-6700153411352591061	26	61	130	300	1573	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل---- انا وهذه ثم نغتسل	29	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0329	true	6219560527683425960	105	140	469	637	1438	300	عاءشة رضي الله------ عنها ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	329	-7666016911339333837	164	314.0	130	174	94.25287628173828	33	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms030	false	-7244608184278946377	1	31	5	164	1597	300	ابي هريرة ان ثمامة اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبا---- الي الحاءط بني فلان فمروه ان يغتسل------------------------------------------------------------------- واصله في الصحيحين وليس فيهما الامر بالاغتسال بل فيه---ما انه اغتسل	30	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0332	true	4560012172890309361	140	183	751	982	1605	300	ابي هريرة ان ثمامة اسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به الي --حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل رواه احمد الحديث اخرجه ايضا عبد الرزاق والبيهقي وبن خزيمة وبن حبان واصله في الصحيحين وليس فيهما الامر بالاغتسال وانما فيهما انه اغتسل	332	-7666016911339333837	150	272.0	121	233	64.377685546875	26	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms032	false	-7024841782559229155	258	285	1335	1479	1559	300	الحافظ ابن حجر هو لكثرة طرقه اسوا احواله ان يكون حسنا فانكار النووي علي الترمذي تحسينه معترض وقال الذهبي هو اقوي من عدة احاديث احتج بها الفقهاء	32	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0350	true	4679086462672916500	273	298	1369	1504	1513	300	الحافظ-------- هو لكثرة طرقه اسوا احواله ان يكون حسنا فانكار النووي علي الترمذي تحسينه معترض -قال الذهبي هو اقوي من عدة احاديث احتج بها الفقهاء	350	-7666016911339333837	135	256.5	110	144	93.75	23	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms033	false	3692424764005490073	0	97	0	513	1577	300	عن علي عند احمد وابي داود والنساءي وابن ابي شيبه وابي يعلي والبزار والبيهقي وعن حذيفة عند البيهقي قال ابن ابي حاتم والدارقطني لا يثبت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة من فعله صلي الله عليه وسلم عند احمد وابي داود وقد --ذهب ال-----ي ال-----وجوب علي وابو هريرة----------------- والامامية ورواية عن الناصر--------------------------------------------- وذهب الجمهور ا-------------------------لي انه مستحب قالوا وهذا الامر مذكور في الحديث السابق مصروف عن الوجوب بحديث ان ميتكم يموت طاهرا فحسبكم ان تغسلوا ايديكم اخرجه البيهقي وحسنه ابن حجر ولحديث كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لايغ-تسل اخرجه الخطيب عن ابن- عمر وصحح ابن حجر ايضا اسناده	33	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0351	true	-2309031848934304986	0	129	0	683	1576	300	عن علي عند احمد وابي داود والنساءي و-بن ابي شيبة وابي يعلي والبزار والبيهقي وعن حذيفة قال بن -------------ابي حاتم والدارقطني لا يثبت ورواته ثقات كما قال الحافظ واخرجه البيهقي وذكر الماوردي ان بعض اصحاب الحديث خرج لهذا الحديث ماءة وعشرين طريقا والحديث يدل علي وجوب الغسل علي من غسل الميت والوضوء ع--لي من حمله-------------------------------------- وقد اختلف الناس في ذلك فروي عن علي وابي هريرة واحد قولي الناصر والامامية ان من غسل الميت وجب عليه الغسل لهذا الحديث ولحديث عاءشة الاتي وذهب اكثر العترة ومالك واصحاب الشافعي الي انه مستحب وحملو----ا الامر علي الندب لحد-----------------------------يث ان ميتكم يموت طاهرا فحسبكم ان تغسلوا ايديكم اخرجه البيهقي وحسنه -بن حجر ولحديث كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل اخرجه الخطيب من حديث عمر وصحح -بن حجر ايضا اسناده	351	-7666016911339333837	360	574.5	284	772	46.63212585449219	56	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms033	false	3692424764005490073	104	133	550	683	1577	300	بنت عميس امراة ابي بكر------- رضي الله عنه لما غسلته---------------------------------------------------- فقالت لهم ان هذا يوم شديد البرد وانا صاءمه فهل علي من غسل قالوا لا رواه مالك في الموطا	33	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0352	true	-5835663905767672270	156	195	794	978	1519	300	بنت عميس امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه---- غسلت ابا بكر حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت---- ان هذا يوم شديد البرد وانا صاءمة فهل علي من غسل قالوا لا رواه مالك في الموطا	352	-7666016911339333837	123	208.0	96	192	64.0625	24	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms033	false	3692424764005490073	135	214	696	1131	1577	300	للاحرام فلحديث زيد بن ث--------------------ابت انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل-------------------- اخرجه الترمذي والدارقطني والبيهقي والطبراني-------------------- وحسنه الترمذي وضعفه العقيلي ولعل وحه التضعيف كون--------------- عبد الله بن يعقوب المدني في اسناده قال ابن الملقن في شرح الم----------------نها--ج لعل الترمذي----------------------- حسنه لانه عرف عبد-الله بن يعقوب--------------- اي عرف حاله وفي الباب عن عاءشة عند احمد وعن اسماء عند مسلم وقد ذهب الي استحباب --غسل---- الاحرام الجمهو------------ر وقال الناصر انه واجب وقال الحسن البصري ومالك انه محتمل	33	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0353	true	8654933798340323821	17	112	80	592	1554	300	للاحرام وللوقوف بعرفة ودخول مكة عن زيد بن ثابت انه راي النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل رواه الترمذي الحديث اخرجه ---------الدارقطني والبيهقي والطبراني من حديث زيد بن ثابت وحسنه الترمذي وضعفه العقيلي ولعل---- ال-ضع-ف لان في رجال اسناده عبد الله بن يعقوب المدني---------- قال -بن الملقن في شرح المنهاج جوابا علي من انكر علي الترمذي تحسين الحديث لعله انما حسنه لانه عرف عبد الله بن يعقوب الذي في اسناده اي عرف حاله والحديث يدل ع-------------------------------------------لي استحباب الغسل عند الاحرام والي ذلك ذهب الاكثر وقال الناصر انه واجب وقال الحسن البصري ومالك---- محتمل	353	-7666016911339333837	324	475.0	264	585	55.38461685180664	47	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms033	false	3692424764005490073	222	269	1176	1410	1577	300	رحمه الله تعالي عن ابن عمر انه كان لايدخل -مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله واخرج البخ-------اري معناه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الفتح قال ابن المنذر الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند الجميع العلماء	33	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0354	true	-4859867696076788686	190	300	950	1498	1498	300	رواه الشافعي وعن بن ---عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوي حتي يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فعله -اخرجه مسلم وللبخاري معناه ولمالك في الموطا عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخول مكة ولوقوفه عشية عرفة لفظ البخاري انه كان اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي الصبح ويغتسل ويحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك واخرجه ايضا ابو داود والنساءي الحديث يدل علي استحباب الاغتسال لدخول مكة قال في الفتح قال -بن المنذر الاغتسال عند دخول مكة مستحب عند --جميع العلماء-	354	-7666016911339333837	201	355.5	161	556	36.15107727050781	36	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms031	false	8320197453405791661	11	105	51	517	1553	300	صلي الله عليه وسلم انه كان لا-يتوضا بعد الغسل كما اخرجه احمد واهل السنن وقال الترمذي----- حسن صحيح--------------------------------------------------- واخرجه البيهقي ايضا باسانيد جيدة وقد روي ابن ابي شيبة عن ابن عمر مرفوعا و----موقوفا انه قال لما سءل عن الوضوء بعد الغسل واي وضوء اعم من الغسل ورو---------------------------------------------------------------------------------ي عن حذيفة انه قال اما يكفي احدكم ان يغتسل من قرنه الي----- قدميه حتي يتوضا وقد روي نحو ذلك عن جماعة من الصحابة ومن بعدهم حتي قال ابو-بكر ابن العربي انه لم يختلف العلماء ان الوضوء داخل تحت الغسل وان نية طهارة الجنابة تاتي علي طهارة الحدث	31	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0363	true	1254663057372958566	14	133	76	655	1451	300	صلي الله عليه وسلم-------- لا يتوضا بعد الغسل رواه الخمسة الحديث ق--------ال الترمذي حديث حسن صحيح وقال بن سيد الناس انها تختلف نسخ الترمذي في تصحيحه واخرجه البيهقي----- باسانيد جيدة وفي الباب عن ------------بن عمر مرفوعا وعنه موقوفا انه قال لما سءل عن الوضوء بعد الغسل واي وضوء اعم من الغسل رواه بن ابي شيبة وروي عنه انه قال لرجل قال له اني اتوضا بعد الغسل فقال لقد تعمقت وروي عن حذيفة انه قال اما يكفي احدكم ان يغ-سل من قرنه الي قدمه قدميه حتي يتوضا وقد روي نحو ذلك عن جماعة من الصحابة ومن بعدهم حتي قال ابو بكر -بن العربي انه لم يختلف العلماء ان الوضوء داخل تحت الغسل وان نية طهارة الجنابة تاتي علي طهارة الحدث	363	-7666016911339333837	398	708.0	317	614	64.82084655761719	75	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms034	false	4340902767613413118	84	162	474	857	1575	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون له رخصة في التيمم فقالوا ما-نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفية ان يتي-م و--------يعصب علي جرحه ثم يمسح عليه ويغسل ساءر جسده----------------------------------------------------------------- وقد تفرد به الزبير بن خريق وليس بالقوي	34	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0377	true	-5771896084190170018	84	177	436	894	1500	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصر او يعصب علي جرحه ثم يمسح عليه ويغسل ساءر جسده رواه ابو داود والدارقطني الحديث رواه ايضا بن ماجه وصححه بن السكن وقد تفرد به الزبير بن خريق وليس بالقوي	377	-7666016911339333837	381	735.0	303	458	83.18777465820312	76	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms034	false	4340902767613413118	223	296	1168	1554	1575	300	عمرو بن العاص---- لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة ذات السلاسل ف---احتلم- في ليلة ب-------------------------------------اردة فتيمم--- وصلي- باصحابه----------- فلما قدموا--------------------------------- ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا-عمرو اصليت باصحابك وانت جنب فقال ذكرت قول الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما--- فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا رواه احم----------د والدارقطني وابن حبان والحاكم واخرجه البخاري تعليقا	34	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0378	true	524746221727472974	207	290	1066	1489	1539	300	عمرو بن العاص انه لما بعث------------------------------ في غزوة ذات السلاسل قال احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي صلاة الصبح فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكروا ذلك له ف---------------------------قال يا عمرو -صليت باصحابك وانت جنب فقلت ذكرت قول الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما 92 فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا رواه احمد وابو داود والدارقطني الحديث ------------اخرجه البخاري تعليقا	378	-7666016911339333837	296	472.5	239	493	60.04056930541992	47	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms035	false	5700624681900163314	266	300	1433	1626	1626	300	الي كون التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور وذهب جماعة من الاءمة---------------------------------------------------------------------------- والفقهاء الي ان الواجب ضربتان----- للوحه وضربة لليدين وذهب ابن المسيب وابن سيرين الي ان الواجب ثلاث ضربات ضربة للوجه وضربة للكفين-	35	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0386	true	-6404885681007524577	90	157	467	846	1632	300	علي ا-ن التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين وقد ذهب الي ذلك عطاء ومكحول والاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق والصادق والامامية قال في الفتح ونقله بن المنذر عن جمهور العلماء واختاره وهو قول عامة اهل الحديث وذهب الهادي والناصر والمءيد بالله وابو طالب والامام يحيي والفقهاء الي ان الواجب ضربتان ضربة للوجه واخري لليدين وذهب بن- المسيب و-بن سيرين الي ان الواجب ثلاث ضربات ضربة للوجه وضربة للكفين	386	-7666016911339333837	159	247.5	129	382	41.6230354309082	24	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms035	false	5700624681900163314	52	100	302	537	1626	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال له انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وج-ه وكف----------يه وفي لفظ للدارقطني انما كان يكفيك ان تضرب بكفيك في التر اب ثم تنفخ فيهما ثم تمسح بهما وجهك وكفيك الي الرسغين	35	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0387	true	9048089578009257451	215	262	1097	1330	1529	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال--- انما كان يكفيك هكذا وضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه متفق عليه وفي لفظ---------- انما كان يكفيك ان تضرب بكفيك في التر-اب ثم تنفخ فيهما ثم تمسح بهما وجهك وكفيك الي الرصغين	387	-7666016911339333837	219	396.5	174	247	88.66397094726562	38	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms035	false	5700624681900163314	93	244	501	1325	1626	300	ثم تمسح بهما وجهك وكفيك الي الرسغين وقد ذهب الي انه يقتصر من الي----دين علي الكفين---------- عطاء ومكحول والاوز-عي واحمد واسح-ق وابن المنذر وعامة اصحاب الحديث هكذا في شرح مسلم وذهب الجمهور ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان المسح --------------------------------------------------في التيمم الي المرفق-------------------------------------------ين وذهب الزهري الي انه يجب المسح الي الابطين وقال الخطابي انه لم يختلف احد من اهل العلم --في انه لا-يلزم مسح ما-وراء المرفقين والحق ماذهب اليه الاولون لان الادلة التي استدل بها الجمهور منها ما لاينتهض للاحتجاج به كح-----------------------------------ديث ابن عمر عند الدراقطني والحاكم والبيهقي مرفوعا بلفظ التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وفي اسناده--------------------------------------------------------- علي بن ظبيان قال الدارقطني وثقة ابن القطان وهشيم وغيرهما وقال الحافظ هو ضعيف ضعفه ابن القطان وابن معين وغير واحد واماورد فيه لفظ اليدين كماوقع في بعض روايات من حديث عمار فالمطلق يحمل علي المقيد بالكفين واحتج الزهري بما ورد في رواية من حديث عمار-------- ايضا بلفظ الي الاباط وقد نسخ ذلك----- كما---- الشافعي	35	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0388	true	7116930185245647041	9	173	42	919	1564	300	ثم -مسح بهما وجهه وكفيه فيه دليل لمذهب من قال ا--نه يقتصر في مسح اليدين علي الكفين واليه ذهب عطاء ومكحول والاوزاعي واحمد واسحاق وبن- المنذر وعامة اصحاب الحديث هكذا في شرح مسلم وذهب علي بن ابي طالب عليه السلام وعبد الله بن عمر والحسن البصري والشعبي وسالم بن عبد الله بن عمر وسفيان الثوري ومالك وابو حنيفة واصحاب الراي واخرون الي ان الواجب المسح الي المرفقين رواه النووي في شرح مسلم ورواه في البحر ايضا عن الهادي والقاسم والمءيد بالله وابي طالب والفريقين وذهب الزهري الي انه يجب المسح الي الابطين قا-ل الخطابي---- لم يختلف احد من---- العلماء في انه لا يلزم مسح ما وراء المرفقين احتج------------ الاولون بح--------------------------------------------------------------ديث الباب واحتج اهل القول الثاني بحديث -بن عمر------------------------------- مرفوعا بلفظ-------------- ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين وقد تقدم عدم انتهاضه للاحتجاج من هذا الوجه ومن غيره واحتجوا بالقياس علي الوضوء وهو فاسد الاعتبا-------------------------------------------------------------------------------ر واحتج الزهري بما ورد-------------- في بعض رو----------------------------------------------------------------------------اي--ات حديث عمار عند ابي داود بلفظ الي الاباط واجيب بانه منسوخ كما قال الشافعي	388	-7666016911339333837	395	517.0	311	1181	33.446231842041016	56	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms037	false	-1840327580505999154	230	291	1247	1566	1615	300	فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ان -كان دم الحيض- فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق اخرجه ابو داود والنساءي وصححه ا-----بن حبان والحاكم------- واخرجه ايضا الدارقطني والبيهقي والحاكم ايضا بزيادة فانما هو داء عرض او ركضه من الشيطان او عرق انقطع	37	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0396	true	-3795334061749777405	67	129	348	675	1549	300	فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان دم الحيضة فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو عرق روا-ه ابو داود والنساءي الحديث رواه بن حبان والحاكم وصححاه واخرجه----- الدارقطني والبيهقي والحاكم ايضا بزيادة فانما هو داء عرض او ركضة من الشيطان او عرق انقطع	396	-7666016911339333837	300	554.5	242	333	90.090087890625	53	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms039	false	6320791668466113151	111	145	574	774	1631	300	فنءمر بقضاء الصيام ولا-نءمر بقضاء الصلاة وهوفي الصحيحين وغيرهما وقد نقل ابن المنذر والنووي وغيرهما اجماع المسلمين علي ذلك----------------------------------------------------- وحكي ابن عبد البر عن طاءفة من الخوارج انهم كانوا يوجبون علي الحاءض قضاء الصلاة	39	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0410	true	-8759110231511953877	51	94	263	500	1597	300	فنءمر بقضاء الصو-م ولا نءمر بقضاء الصلاة رواه الجماعة-------------- نقل -بن المنذر والنووي وغيرهما اجماع المسلمين علي انه لا يجب علي الحاءض قضاء الصلاة ويجب عليها قضاء الصيام وحكي -بن عبد البر عن طاءفة من الخوارج انهم كانوا يوجبون علي الحاءض قضاء الصلاة	410	-7666016911339333837	167	278.5	136	254	65.74803161621094	27	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms040	false	-8334538601281914226	176	233	923	1214	1557	300	عمر -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت صلاة الظهر ما لم تحضر العصر ووقت صلاة العصر ما-لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما-لم يسقط نور الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل ووقت صلاة الفجر ما-لم تطلع الشمس اخرجه احمد ومسلم وا-نساءي وابو د----------------اود ولايخالف-- ما--------وقع في هذا الحديث في اخر وقت صلاة العصر	40	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0446	true	-4950071368190420173	48	113	230	549	1548	300	عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت صلاة الظهر ما لم يحضر العصر ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يسقط ثور الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل ووقت صلاة الفجر ما لم تطلع الشمس روا-ه احمد ومسلم والنساءي وابو داود وفي رواية لمسلم ووقت الفجر ما لم يطلع قرن الشمس الاول وفي--ه ووقت صلاة العصر	446	-7666016911339333837	258	439.5	207	322	80.12422180175781	47	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms046	false	7829089132510045082	23	45	129	230	1540	300	هو اسبال الرجل ثوبه من غير ان يضم ج-نبيه بين يديه بل--------------------------------------- يلتحف ---به ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك	46	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0573	true	4613696474079488394	26	55	112	253	1507	300	---اسبال الرجل ثوبه من غير ان يضم جانبيه بين يديه فان ضمه فليس بسدل وقال صاحب النهاية هو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك	573	-7666016911339333837	96	156.0	75	144	66.66666412353516	17	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms259	false	-2468814958851278897	136	172	687	851	1477	300	حديث ابن عمر--------------------------- انه راي عمر حلة من استبرق تباع فاتي بها النبي صلع--------------م فقال ي ا رسول الله ابتغ هذه فتجمل بها للعيد والوفود فقال رسول الله صلع--------------م انما هذه لباس من لا خلاق له	259	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0579	true	7147426118936322756	68	114	309	526	1458	300	حديث -بن عمر عند الستة الا الترمذي بلفظ انه راي عمر حلة من استبرق تباع فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال ي-ا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوفود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له	579	-7666016911339333837	159	269.5	124	219	72.60273742675781	30	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms260	false	-4837004202645163308	1	25	4	131	1539	300	علية و--------انعقد الاجماع بعده علي التحريم وقال القاضي عياض انه حكي عن قوم اباحته وقال ابو داود انه لبس الحرير عشرون نفسا من الصحابة	260	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0579	true	7147426118936322756	264	289	1273	1404	1458	300	علية وقال انه انعقد الاجماع بعده علي التحريم وقال القاضي عياض---- حكي عن قوم اباحته وقال ابو داود انه لبس الحرير عشرون نفسا من الصحابة	579	-7666016911339333837	123	231.0	100	135	91.11111450195312	22	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms259	false	-2468814958851278897	196	256	981	1257	1477	300	سعيد بن ابي هند عن ابي موسي قال ابو حاتم انه لم يلقه وقد صححه ايضا ابن حزم وروي من حديث علي رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند احمد وابي داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان قال- اخذ النبي صلع--------------م حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد ابن ماجه حل لاناثهم	259	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0582	true	-7023180846744310813	137	220	684	1061	1450	300	سعيد بن ابي هند عن ابي موسي------------------------- وقد اختلف فيه علي نافع فرواه ايوب وعبيد الله بن عمر عن نافع عن سعيد مثله ورواه عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن سعيد عن رجل عن ابي موسي وفي الباب عن علي بن ابي طالب عند احمد وابي داود والنساءي و-بن ماجه و-بن حبان بلفظ اخذ النبي صلي الله عليه وسلم حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي زاد -بن ماجه حل لاناثهم	582	-7666016911339333837	203	316.5	156	405	50.12345504760742	37	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms259	false	-2468814958851278897	179	209	894	1034	1477	300	ابي موسي ان النبي صلع--------------م قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده سعيد بن ابي هند عن ابي موسي قال ابو حاتم انه لم يلقه	259	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0582	true	-7023180846744310813	21	67	127	366	1450	300	ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احل الذهب والحرير للاناث من امتي وحرم علي ذكورها رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه الحديث ايضا اخرجه ابو داود والحاكم وصححه والطبراني وفي اسناده سعيد بن ابي هند عن ابي موسي قال ابو حاتم انه لم يلقه	582	-7666016911339333837	139	253.5	109	239	58.15899658203125	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms260	false	-4837004202645163308	164	200	838	1018	1539	300	ان رسول الله صلع--------------م نهي عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلعم يد----------------يه الوسطي والسبابة وضمهما---------- وفي لفظ لمسلم رحمه الله وغيره نهي عن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاثة او اربعة	260	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0586	true	2379834413303314764	105	145	557	755	1597	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما متفق عليه وفي لفظ نهي ع----------------------ن لبس الحرير الا موضع اصبعين او ثلاثة او اربعة	586	-7666016911339333837	147	254.0	117	220	66.81818389892578	27	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms260	false	-4837004202645163308	110	146	559	741	1539	300	قال انما نهي رسول الله صلع--------------م عن الثوب المصمت من قز وفي لاسن----------------------------------------------------------------------اده خصيف بن عبد الرحمن وهو ضع----يف والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمت بضم الميم الاولي وفتح الثانية المخففة وهو الذي جميعه حرير لا بخالطه شء قطن ولا غيره	260	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0591	true	-7547767645580120585	147	236	725	1179	1515	300	قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من قز قال بن عباس اما السدي والعلم فلا نري به باسا رواه احمد وابو داود الحديث في اسناده خصيف بن عبد الرحمن وقد ضعفه غير واحد قال في التقريب هو صدوق سيء الحفظ خلط باخرة ورمي بالارجاء وقد وثقه بن معين وابو زرعة وبقية رجال اسناده ثقات واخرجه الحاكم باسناد صحيح والطبراني باسناد حسن كما قال الحافظ في الفتح قوله المصمت بضم الميم الاولي وفتح الثانية المخففة وهو الذي جميعه حرير لا يخالطه--- قطن ولا غيره	591	-7666016911339333837	165	275.5	130	457	36.10503387451172	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms261	false	5508351418757987295	80	139	425	729	1579	300	وعن القراءة في الركوع والسجود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن لباس المعصفر وفي الباب احاديث والعصفر يصبغ الثوب صبفا احمرا علي هيءة مخصوصة فلا يعارضه ما ورد في لبس مطلق الاحمر كما في الصحيحين من حديث البراء-------- قال كان رسول الله صلعم مربوعا بعيد------- المنكبين وله شعر يبلغ شحمه اذن-ه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه وفي الباب احاديث	261	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0599	true	7472779754659282934	10	97	48	493	1546	300	وعن القراءة في الركوع والسجود فيه دليل علي تحريم القراءة في هذين المحلين لان وظيفتهما انما هي التسبيح والدعاء لما في صحيح مسلم وغيره عنه نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء قوله وعن لب-س المعصفر فيه دليل علي تحريم لبسه وقد تقدم البحث عن ذلك وعن-------------------------------------------------------------------------- البراء بن عازب قال كان رسول الله----- مربوعا بعيد ما بين المنكبين -له شعر يبلغ شحمة اذنيه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه متفق عليه الحديث	599	-7666016911339333837	166	224.5	131	526	31.558935165405273	26	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms261	false	5508351418757987295	217	257	1141	1362	1579	300	ابي هريرة عند احمد وابي داود والنساءي ان النبي صلع--------------م لعن الرجل يلبس لبس المراة والمراة تلبس لبس الرجل وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري وغير-------------------------------ه من حديث ابن عباس قال لعن رسول الله صلع--------------م المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء	261	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0630	true	2696552373626028799	76	157	409	848	1581	300	ابي هريرة---------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن الرجل يلبس لبس المراة والمراة تلبس لبس الرجل رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا النساءي ولم يتكلم عليه ابو داود ولا المنذري ورجال اسناده رجال الصحيح واخرج ابو داود عن عاءشة انها قالت لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجلة من النساء واخرج البخاري وابو داود والترمذي والنساءي وبن ماجه من حديث -بن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء	630	-7666016911339333837	183	280.5	149	468	39.10256576538086	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms044	false	112111606950001028	92	148	520	782	1565	300	صلي الله عليه وسلم لمن ساله هل يصلي في الثوب الذي ياتي فيه اهله فقال نعم الا ان يري فيه شيءا فيغسله اخرجه احمد وابن ماجه ورجال اسناده ثقات ومثله عن معاوية قال قلت لام حبيبة هل كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه قالت نعم اذا لم يكن فيه اذي	44	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0632	true	-6160907495964232177	83	133	426	654	1514	300	صلي الله عليه وسلم------------ اصلي في الثوب الذي -اتي فيه اهلي -قال نعم الا ان تري فيه شيءا فتغسله روا-ه احمد و-بن ماجه و-----------------------عن معاوية قال قلت لام حبيبة هل كان يصلي النبي صلي الله عليه واله وسلم في الثوب الذي يجامع فيه قالت نعم اذا لم يكن فيه اذي	632	-7666016911339333837	211	359.5	162	267	79.02621459960938	37	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms008	false	392167782420773935	219	255	1177	1364	1590	300	ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------م --------------------------قال -------------------------------------اذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما وقد -------------------------------------------------------------اختلف في وصله وارساله ورجح ابو حاتم في العلل الموصول	8	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0635	true	2954144254510039836	160	230	793	1164	1542	300	ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لهم لم خلعتم قالوا رايناك خلعت فخلعنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي----- فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ايضا الحاكم وبن خزيمة وبن حبان واختلف في وصله وارساله ورجح ابو حاتم في العلل الموصول	635	-7666016911339333837	177	301.5	143	376	47.074466705322266	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms075	false	-8890760359971261123	13	73	67	350	1486	300	فان كان خوف--- اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك قال ن-----------------------افع لا-اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا-عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في--------------- مسلم----------------- من قول ابن عمر بنحو ذلك وقد رواه ا--------------------بن ماجه عن -------ابن عمر --ان الن----بي صلي الله عليه وسلم وصف--------- صلاة الخوف	75	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0708	true	1566155732378684997	1	102	4	491	1484	300	فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم و--ركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع ولا اري بن عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري الحديث ذكره البخاري في تفسير سورة البقرة واخرجه مالك في الموطا وقال في اخره قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ورواه بن خزيمة واخرجه مسلم وصرح بان الزيادة من قول -بن عمر ------------ورواه البيهقي من حديث موسي بن عقبة عن نافع عن بن عمر وقال النووي في شرح المهذب هو بيان حكم من احكام صلاة الخوف	708	-7666016911339333837	227	292.5	175	507	44.77317428588867	40	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms051	false	2204166821359431047	179	282	958	1489	1583	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يخرج فينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي لا-صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب فصاعدا و-------قد اعلها البخاري في جزء القراءة واخرج ابو داود -----من حديث ابي سعيد ب-------------لفظ امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما-تيسر قال ابن سيد الناس واسناده صحيح ورجاله ثقات وقال الحافظ بن حجر اسناده صحيح واخرج ا-------------------------بن ماجه من حديث ابي سعيد بلفظ لا-صلاة لمن لم لايقرا في كل ركعة بالحمد وسورة وهو حديث -ضعيف---------- وهذه الاحاديث لا-تقصر عن افادة ايجاب----- قران مع الفاتحة من غير تقييد بل مجرد الاية الواحدة يكفي واما زيادة علي ذلك كقراءة سورة مع الفاتحة في كل ركعة من ---------الاوليين	51	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0773	true	6274967169910801801	100	263	541	1353	1549	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يخرج فينادي لا صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد رواه احمد وابو داود الحديث اخرجه ابو داود من طريق جعفر بن ميمون وقد تقدم ان النساءي قال ليس بثقة واحمد قال ليس بقوي وبن عدي قال يكتب حديثه في الضعفاء ولكنه يشهد لصحته ما عند مسلم وابي داود وبن حبان من حديث عبادة بن الصامت بلفظ لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب فصاعدا وان كان قد اعلها البخاري في جزء القراءة كما تقدم ويشهد له ايضا حديث ابي سعيد عند ابي داود بلفظ امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر قال -بن سيد الناس واسناده صحيح ورجاله ثقات وقال الحافظ------- اسناده صحيح ويشهد له ايضا حديث ابي سعيد عند بن -----------------ماجه بلفظ لا صلاة لمن لم ي--قرا في كل ركعة بالحمد وسورة وقد تقدم تضعيف الحافظ له وهذه الاحاديث لا تقصر عن الدلالة علي وجوب قران مع الفاتحة ولا خلاف في استحباب قراءة الس--------------------------------------ورة مع الفاتحة في صلاة الصبح والجمعة والاوليين	773	-7666016911339333837	385	595.5	306	877	43.899658203125	67	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms053	false	582150907814921179	43	76	226	388	1573	300	مسعود ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث	53	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0821	true	-9062185067735925485	266	300	1384	1550	1550	300	مسعود ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث-	821	-7666016911339333837	161	311.0	129	167	96.40718841552734	31	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms052	false	1230864419132253504	17	81	84	441	1574	300	مسعود قال ان محمدا ق-------------------ال اذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والسلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا-اله الا-الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فليدع به ربه عز-وجل و---------------------------------------------------------------------------------------رجاله- ثقات واخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي بلفظ---- علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعدنا في الركعتين	52	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0856	true	6628919587126486371	1	116	3	611	1610	300	مسعود قال ان محمدا صلي الله عليه وسلم قال اذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته -السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فليدع به ربه عز وجل رواه احمد والنساءي الحديث رواه احمد من طرق بالفاظ فيها بعض اختلاف وفي بعضها طول وجميعها رجالها ثقات وانما عزاه المصنف رحمه الله الي احمد والنساءي باعتبار الزيادة التي في اوله وهي اذا قعدتم في كل ركعتين فانها لم تكن عند غيرهما بهذا اللفظ وهو عند الترمذي بلفظ قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعدنا في الركعتين	856	-7666016911339333837	350	615.5	286	609	57.47126388549805	63	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms056	false	-7121701994194639371	25	53	142	291	1607	300	عبد الله بن عمر قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الغداة	56	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms0989	true	1849540388037558897	6	34	34	183	1550	300	عبد الله بن عمر قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الغداة	989	-7666016911339333837	149	298.0	121	149	100.0	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms057	false	-325403099845400467	0	105	0	539	1600	300	صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا من السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولااق-در وتعلم ولا-اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خيرا لي في دينا ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وانت كنت تعلم تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او-قال عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته	57	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1073	true	3865319084787466771	110	216	561	1093	1519	300	صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا--- السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير- لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان- كنت----- تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته	1073	-7666016911339333837	526	1017.0	423	542	97.0479736328125	100	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms063	false	8131892625180898538	0	29	0	142	1530	300	لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا فليجعلها اثنتين واذا لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد اذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل ان يسلم سجدتين	63	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1135	true	5819970011133568249	52	81	240	380	1431	300	لم يدر ثن-تين صلي ام ثلاثا فليجعلها ثن-تين واذا لم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد اذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل ان يسلم سجدتين	1135	-7666016911339333837	136	270.0	107	142	95.77465057373047	27	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms060	false	-246405887607029080	110	190	560	984	1573	300	ثلاثة لا-يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا ور-------------------------------جل اعتبد محرر اخرجه ابو داود وابن ماجه وفي اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي وفيه ضعف واخرج الترمذي من حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حسنه الترمذي وضعفه البيهقي قال النووي في الخلاصة والارجح---- قول الترمذ------ي وفي	60	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1226	true	5145417520020232708	0	109	0	565	1508	300	ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتي الصلاة دبارا والدبار ان ياتيها بعد ان تفوته ورجل اعتبد محرره رواه ابو داود و-بن ماجة وقال فيه يعني بعد ما يفوته الوقت وعن ابي ام-----------------------------------------امة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم العبد الابق حتي يرجع وامراة باتت وزوجها عليها ساخط وامام قوم وهم له كارهون رواه الترمذي حديث عبد الله بن عمرو في اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي ضعفه الجمهور وحديث ابي امامة انفرد باخراجه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وقد ضعف--------------ه البيهقي قال النووي في الخلاصة والارجح هنا قول الترمذي انتهي وفي	1226	-7666016911339333837	318	532.0	256	621	51.20772933959961	55	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms062	false	3795431597889104701	10	66	63	364	1551	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليل-------ني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم واخرج احمد وابن ماجه--------------------------- والترمذي والنساءي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار لياخذوا عنه واما كون علي الجماعة ان يسووا صفوفهم ويسدوا الخلل فلما رواه ابو داود من حديث ابي هريرة	62	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1232	true	630866839093115858	53	105	293	574	1532	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليلني ليليني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم واياكم وهيشات الاسواق رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي وعن انس -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار لياخذوا عنه رواه احمد وبن ماجة----------------------------------------------------- حديث ابي هريرة	1232	-7666016911339333837	204	382.5	164	335	60.89552307128906	34	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms062	false	3795431597889104701	82	142	447	752	1551	300	انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من تمام الصلاة عنه ايضا في الصحيحين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل علينا بوجهه قبل ان يكبر فيقول تراصوا واعتدلوا وثبت في الصحيح من حديث النعمان بن بشير انه قا----------ل صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	62	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1241	true	6126921018612014630	12	97	60	478	1512	300	انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الص--ف من تمام الصلاة وعن ---انس قال------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل علينا بوجهه قبل ان يكبر فيقول تراصوا واعتدلوا متفق عليهما وعن------- النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا كانما يسوي به القداح حتي راي انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتي كاد ان يكبر فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	1241	-7666016911339333837	254	385.0	200	441	57.596370697021484	45	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms076	false	3155476478019503130	126	159	637	797	1511	300	شعبة عن يحيي بن -زيد الهناءي قال سالت انسا عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين والشك من شعبة	76	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1266	true	444993314468395963	228	260	1142	1299	1514	300	شعبة عن يحيي بن يزيد الهناءي قال سالت انسا عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتي---------ن شعبة	1266	-7666016911339333837	151	282.0	120	166	90.96385192871094	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms076	false	3155476478019503130	92	262	467	1321	1511	300	ان تسافر ثلاثة ايام بغير ذي محرم وفي رواية يوما وليلة وفي رواية بريدا وليس في هذا الحديث ذكر القصر ولاهو في سياقه والاحتجاج به مجرد تخمين واحسن ما ورد في التقدير ما رواه شعبة عن يحيي بن زيد الهناءي قال سالت انسا عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة اميال او ثلاثة فراسخ صلي ركعتين والشك من شعبة اخرجه مسلم رحمه الله وغيره فان قلت محل الدليل في نهي المراة عن السفر تلك المسافة بدون محرم هو كونه صلي الله عليه وسلم سمي ذلك سفرا قلت تسميته سفرا لاتنافي تسمية ما دونه سفرا فقد سمي النبي صلي الله عليه وسلم مسافة ثلث سفرا كما سمي مسافة البريد سفرا في ذلك الح---------------------ديث باعتبار اختلاف الرواية وتسمية البريد سفرا لاينافي تسمية ما دونه سفرا فان قلت اخرج الدارقطني والبيهقي والطبراني من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم قال يا-اهل مكة لا-تقصروا في اقل من اربعة برد من مكة الي عسفان قلت ---------------------في اسناده عبد الوهاب بن مجاهد بن----- جبر وهو متروك	76	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1269	true	3243283048823652650	116	211	576	1026	1505	300	ان تسافر ثلاثة ايام بغير ذي محرم فغاية ما فيه اطلاق اسم السفر علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسيرة ثلاثة ايام وهو غير مناف للقصر فيما دونها وكذلك نهيها عن سفر اليوم بدون محرم والبريد لا ينافي جواز القصر في ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما في حديث انس لان الحكم علي الاقل حكم علي الاكثر واما حديث بن عباس عند ------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني----------------- انه صلي الله عليه وسلم قال يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برد من مكة الي عسفان فليس مما تقوم به حجة لان في اسناده عبد الوهاب بن مجاهد بن جبير جبر وهو متروك	1269	-7666016911339333837	223	312.5	176	1010	22.079208374023438	42	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms077	false	4804980182809271292	232	271	1203	1397	1543	300	صلي الله عليه وسلم مع عزمه علي الاقامة في ايام الحج فانه ثبت في الصحيحين 0 انه------------------- قدم مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة فاقام بها الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح في اليوم الثامن ثم خرج الي مني	77	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1270	true	-3539209072929853764	240	283	1166	1379	1472	300	صلي الله عليه وسلم بمكة ومني والا فلا وجه له غير هذا واحتج بحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة فاقام بها الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح في اليوم الثامن ثم خرج الي مني	1270	-7666016911339333837	139	239.0	110	213	65.25821685791016	26	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms077	false	4804980182809271292	120	146	622	753	1543	300	لما فتح النبي صلي الله عليه وسلم مكة اقام فيها تسع عشرة ليلة يصلي ركعتين قال فنحن اذا سافرنا فاقمنا تسع عشرة قصرنا وان زدنا اتممنا	77	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1273	true	9066395536003425105	40	65	191	317	1530	300	لما فتح النبي صلي الله عليه وسلم مكة اقام فيها تسع عشر-----ة يصلي ركعتين قال فنحن اذا سافرنا فاقمنا تسع عشرة قصرنا وان زدنا اتممنا	1273	-7666016911339333837	126	245.0	101	131	96.1832046508789	24	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms078	false	-2653428436905113065	144	180	765	943	1597	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعهما الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد ان تزيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار	78	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1279	true	2504214699719865240	61	96	320	493	1506	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعه-ا الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد ----زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار	1279	-7666016911339333837	173	334.5	138	178	97.19100952148438	33	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms066	false	8244858866957666495	121	158	607	801	1530	300	وقد حكي ابن المنذر الاجماع علي انها فرض عين وقال ابن العربي الجمعة فرض باجماع الامة وقال ابن قدامة في المغني اجمع المسلمون علي وجوب الجمعة وانما---------- الخلاف هل --هي من فروض الاعيان او من فروض الكفايات	66	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1295	true	4773902012505047011	18	57	103	306	1550	300	وقد حكي ب-ن المنذر الاجماع علي انها فرض عين وقال ب-ن العربي الجمعة فرض باجماع الامة وقال -بن قدامة في المغني اجمع المسلمون علي وجوب الجمعة وقد حكي الخطابي الخلاف في انها من فروض الاعيان او من فروض الكفايات	1295	-7666016911339333837	182	331.0	145	206	88.34951782226562	31	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms068	false	1486098492094333613	204	260	1033	1310	1494	300	سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس--- طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما-كتب الله له ثم ينصت للامام اذا تكلم الاماغفر له ماب-ين الجمعة الي الجمعة الاخري واخرج احمد	68	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1312	true	-6833219969077783659	227	286	1139	1414	1496	300	سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب----- له ثم ينصت للامام اذا تكلم الا -غفر له ما بين الجمعة الي الجمعة الاخري رواه- احمد	1312	-7666016911339333837	264	493.5	209	282	93.61701965332031	54	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms068	false	1486098492094333613	263	300	1324	1494	1494	300	ابي ايوب قال--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم-	68	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1314	true	-3081627935456887191	191	229	972	1148	1502	300	ابي ايوب رضي الله عنه سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم	1314	-7666016911339333837	158	290.5	123	180	87.77777862548828	34	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms071	false	-3995624419797773867	5	28	35	138	1488	300	وفي اسناده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---- الشافعي وابو داود انه ركن من اركان الكذب	71	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1328	true	8935382441792140238	232	275	1203	1407	1535	300	وفي اسناده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وقد اتفق اءمة الجرح والتعديل علي ضعفه والترمذي قد شرط في حد الحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب وكثير هنا قال فيه الشافعي وابو داود انه ركن من اركان الكذب	1328	-7666016911339333837	89	150.5	69	204	43.6274528503418	19	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms067	false	-156688654528838936	257	287	1298	1443	1510	300	وفي الباب احاديث منها عن معاذ بن انس عند الترمذي وابن ماجه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جنهم	67	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1338	true	6931210789030488499	245	273	1229	1361	1486	300	وفي الباب------------ عن معاذ بن انس عند الترمذي و-بن ماجة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تخطي رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الي جهنم	1338	-7666016911339333837	129	239.5	101	145	88.96551513671875	24	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms067	false	-156688654528838936	180	281	899	1413	1510	300	عبد الله بن بسر -------------قال جاء رجل يتحطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت احرجه احمد وابو داود والنساءي صححه ابن خزيمة وغيره ولحديث ارقم بن ابي الارقم المخزومي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يتخطي رقاب------ يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قصبة في النار --اي امعاءه اخرجه احمد والطبراني في الكبير وفي اسناده مقال وفي الباب احاديث منها عن معاذ بن انس عند الترمذي وابن ماجه قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من --------------------------تخطي رقاب الناس	67	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1338	true	6931210789030488499	53	151	268	757	1486	300	عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت رواه -------ابو داود والنساءي واحمد وزاد وانيت وعن------- ارقم بن ابي الارقم المخزومي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قصبه في النار روا-------------ه احمد وعن عقبة--------------------------------------------------------- بن الحرث رضي الله عن-------ه قال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس	1338	-7666016911339333837	368	619.5	291	580	63.44827651977539	68	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms068	false	1486098492094333613	0	93	0	457	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت وهو في الصحيحين وغيرهما واخرج احمد وابو داود من------- حديث علي قال من دنا من الامام فلغا ولم يستمع ولم ينصت كان عليه كفل من الوزر ومن قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له ثم قال هكذا سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم وفي اسناده مجهول وفي الباب احاديث عن جماعة من الصحابة واما كونه يندب التبكير فلحديث ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل- يوم الجمعة	68	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1366	true	6387041235572579071	177	264	887	1288	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت رواه الجماعة الا بن ماجة وعن علي رضي الله تعالي عنه في حديث -له قال من دنا من الامام فلغا ولم يستمع ولم ينصت كان عليه كفل من الوزر ومن قال صه فقد لغا ومن لغا فلا جمعة له ثم قال هكذا سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم السلام رواه احمد وابو داود وعن بن عباس رضي الله عنه قال قال--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من --تكلم يوم الجمعة	1366	-7666016911339333837	293	474.5	225	465	63.0107536315918	59	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms069	false	-169186509582991028	157	219	808	1111	1533	300	صلي الله عليه وسل---------------------م صلي العيد في يوم جمعة ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يجمع فليجمع اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه و النساءي والحاكم وصححه علي بن المديني واخرج ابو داود وابن ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ا---جتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	69	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1382	true	4360827200507564185	34	90	157	422	1480	300	صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا قال نعم صلي العيد اول النهار- ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يجمع فليجمع روا-ه احمد وابو داود و-بن ماجة وعن---------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء اجزاه من الجمعة وانا مجمعون	1382	-7666016911339333837	204	321.0	158	345	59.130435943603516	37	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms071	false	-3995624419797773867	207	272	1039	1356	1488	300	العيد------ التجمل بالثياب فقد ثبت في الصحيحين ا-------------ن عمر------------------- وجد---- حلة في السوق من اس-برق تباع--------- فاخذها فاتي بها النبي ف-----------------------قال يا-رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوفد فقال انما هذه لباس من لا-خلاق له واخرج الشافعي عن شخيه ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد--- ابيه عن جده--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد وشيخ الشافعي	71	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1384	true	4773880860388396915	80	161	410	792	1466	300	العيدية باب التجمل للعيد وكراهة حمل السلاح فيه الا لحاجة عن بن عمر رضي الله عنهما قال وجد عمر حلة--------- من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوفد فقال انما هذه لباس من لا خلاق له متفق عليه و---------------------------عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس برد حبرة في كل عيد رواه الشافعي	1384	-7666016911339333837	235	332.5	184	418	56.220096588134766	45	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms072	false	-8423420038773275018	203	234	1045	1193	1532	300	عبد الله ابن بسر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج مع الناس يوم عيد فطرا و-اضحي فانكر ابطاء الامام وقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين	72	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1397	true	-4956909563181377308	268	300	1351	1498	1498	300	عبد الله -بن بسر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج مع الناس يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين-	1397	-7666016911339333837	144	271.0	115	149	96.64429473876953	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms071	false	-3995624419797773867	170	203	864	1020	1488	300	----عبد الله بن الساءب -------------------------------قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نريد ان نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	71	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1399	true	-8793794434888024473	168	206	833	1016	1487	300	وعن عبد الله بن الساءب عند ابي داود والنساءي وبن ماجة قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا-------- نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	1399	-7666016911339333837	148	273.5	117	191	77.48690795898438	30	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms070	false	-5344573163082734119	255	297	1346	1555	1571	300	لعله اعتضد بشواهد وغيرها انتهي قال العراقي ان الترمذي انما تبع في ذلك البخاري فقد قال في كتاب العلل المفرد- سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول انتهي وقد--------------------------- اخرجه ابن ماجه	70	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1405	true	-8617404449588903486	207	253	1035	1269	1488	300	لعله اعتضد بشواهد وغيرها انتهي قال العراقي و--الترمذي انما تبع في ذلك البخاري فقد قال في كتاب العلل المفردة سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول انتهي وحديث سعد المءذن وهو سعد القرظ اخرجه -بن ماجة	1405	-7666016911339333837	203	371.0	162	237	85.65400695800781	36	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms070	false	-5344573163082734119	131	233	709	1244	1571	300	شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في عيد ثنتي عشر- تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الثانية اخرج----------------------ه احمد وابن ماجه وقال احمد انا اذهب الي هذه قال العراقي سناده صالح ونقل الترمذي في العلل المفردة عن البخاري انه قال انه حديث صحيح وفي رواية لابي داود والدارقطني------------ التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كليتهما واسناد الحديث صالح وقد صححه البخاري واخرج الترمذي من حديث عمرو بن عوف ال-------------مزني ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة وقد حسنه الترمذي	70	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1405	true	-8617404449588903486	0	92	0	463	1488	300	شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة ولم يصل قبلها ولا بعدها رواه احمد و-بن ماجة وقال احمد انا اذهب الي هذا --------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية قال قال النبي صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما رواه ابو داود والدارقطني وعن----------------------------- عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة روا----ه الترمذي	1405	-7666016911339333837	352	588.5	278	583	60.377357482910156	62	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms071	false	-3995624419797773867	1	38	7	182	1488	300	-----الدارقطني وابن عدي والبيهقي وفي اسناده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده قال الشافعي وابو داود انه ركن من اركان الكذب وقال ابن حبان له نسحه موضوعة عن ابيه عن جده	71	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1405	true	-8617404449588903486	146	184	730	908	1488	300	ايضا الدارقطني و-بن عدي والبيهقي وفي اسناده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده قال الشافعي وابو داود انه ركن من اركان الكذب وقال -بن حبان له نسخة موضوعة عن ابيه عن جده	1405	-7666016911339333837	171	323.0	134	180	95.0	34	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms071	false	-3995624419797773867	97	143	501	731	1488	300	ابي سعيد------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي واول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا او يامر يشء امر به ثم ينصرف	71	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1414	true	2676623728468045562	44	92	258	497	1514	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي واول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا او يامر بشء امر به ثم ينصرف	1414	-7666016911339333837	220	420.0	175	243	90.53498077392578	43	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms071	false	-3995624419797773867	170	203	864	1020	1488	300	عبد الله بن الساءب ---------------قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا نريد ان نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	71	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1417	true	-4485516696995248601	149	182	780	939	1529	300	عبد الله بن الساءب رضي الله عنهما قال شهدت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم العيد فلما قضي الصلاة قال انا-------- نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب	1417	-7666016911339333837	139	249.0	109	171	81.28655242919922	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms137	false	-815000334551498513	160	232	821	1192	1535	300	قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا------------- في بلدكم هذا في شهركم هذا الي يوم تلقتون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض واما استحباب الخطبة في وسط ايام التشريق فلحديث بسرة ابنة نهبان قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الرءوس فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم	137	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1420	true	-4212743809431574088	211	266	1111	1393	1555	300	قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم -------------هذا الي يوم تلق-ون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض رواه احمد والبخاري قوله اتدرون---------------------------------------------------------------------------------------- اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم	1420	-7666016911339333837	241	446.0	192	384	62.76041793823242	45	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms065	false	2437162488509207238	196	260	1013	1342	1573	300	عمير بن انس عن عمومة له انه--------------------------- غم عليهم الهل---ال فاصبحوا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راو- الهلال بالامس فامر الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد------------------------------- اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وصححه ابن المنذر وابن السكن وابن حزم والخطابي وابن حجر في بلوغ المرام	65	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1423	true	-7987516677262632877	108	178	551	907	1505	300	عمير بن انس عن عمومة له من الانصار رضي الله عنهم قالوا غم علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر الناس ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد رواه الخمسة الا الترمذي الحديث اخرجه ايضا -------------------------------بن حبان في صحيحه وصححه ب-ن المنذر وب-ن السكن و-بن حزم والخطابي و-بن حجر في بلوغ المرام	1423	-7666016911339333837	282	495.5	223	391	72.12276458740234	48	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms074	false	8267899989720527700	141	192	756	1028	1591	300	صلي الله عليه وسلم صلي بطاءفة ركعة------------------ وطاءفة وجاه العدو-------------------- ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته فاتموا لانفسهم فسلم بهم -وهذ الصفة ثابتة في الصحيحين من حديث------------------------- سهل بن ابي حثمه وانما اختلف صلاته صلي الله عليه وسلم	74	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1433	true	-2394327960638171085	94	158	466	793	1534	300	صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع ان الطاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته فاتموا لانفسهم فسلم بهم رواه الجماعة الا بن ماجه وفي رواية للجماعة عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة ---------عن النبي صلي الله عليه وسلم	1433	-7666016911339333837	215	345.5	168	336	63.988094329833984	37	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms074	false	8267899989720527700	23	139	110	746	1591	300	صلي الله عليه وسلم طا------------------------------------------------------ءفة وطاءفة اخري مقابل العدو وظهورهم الي القبلة فكبر فكبروا جميعا الذين معه والذين مقابل العدو ثم ركع ركعة واحدة وركعت الطاءفة التي معه ثم سجد فسجدت ا--------لتي تليه والاخرون قيام مقابل- العدو ثم قام وقامت الطاءفة التي معه فذهبوا الي العدو وقابلوهم واقبلت الطاءفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم كما هو ثم قاموا فركع ركعة اخري فركعوا معه وسجد وسجدوا معه ثم اقبلت الطاءفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد ومن معه ثم كان السلام فسلم وسلموا جميعا فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتان وللقوم لكل طاءفة ركعتان وهذه الصفة اخرجها احم----------د والنساءي --------------وابو داود	74	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1439	true	8354320781673579465	25	156	122	831	1577	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف عام غزوة نجد فقام الي صلاة العصر فقامت معه طاءفة وطاءفة اخري مقابل العدو وظهورهم الي القبلة فكبر فكبروا جميعا الذين معه والذين مقابل العدو ثم ركع ركعة واحدة وركعت الطاءفة التي معه ثم سجد فسجدت الطاءفة التي تليه والاخرون قيام مقابلي العدو ثم قام وقامت الطاءفة التي معه فذهبوا الي العدو فقابلوهم واقبلت الطاءفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم كما هو ثم قاموا فركع ركعة اخري وركعوا معه وسجد وسجدوا معه ثم اقبلت الطاءفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد ومن معه ثم كان السلام فسلم وسلموا جميعا فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتان و------لكل طاءفة ركعتان رواه------------- احمد وابو داود والنساءي الحديث سكت عنه ابو داود	1439	-7666016911339333837	609	1133.5	496	728	83.65384674072266	104	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms075	false	-8890760359971261123	44	142	223	693	1486	300	صلي الله عليه وسلم وهو في مسلم من-------- قول ابن عمر بنحو ذلك وقد رواه ابن ماجه عن ابن عمر------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم وصف صلاة الخوف وقال فان كان خوف اشد من ذلك فرجالا او ركبانا واخرج احمد وابو داود باسناد حسن عن عبد الله بن انيس -------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد ابن سفيان الهذلي وكان نحو عرنه وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وقد حضرت صلاة العصر فقلت اني -اخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي او-----مء ايماء نحوه فلما دنوت منه الحديث ومن	75	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1442	true	3768871828661238948	21	130	118	641	1454	300	صلي الله عليه وسلم فعل في صلاة المغرب ولا قول كما عرفت باب الصلاة في شدة الخوف بالايماء وهل يجوز تاخيرها ام لا عن بن عمر رضي الله عنه عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وصف صلاة الخوف وقال فان كان خوف اشد من ذلك فرجالا و--ركبانا رواه بن ماجة و------------------عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد -بن سفيان الهذلي وكان نحو عرفة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرايته وقد حضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من -	1442	-7666016911339333837	374	647.5	291	545	68.62385559082031	69	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms079	false	1909254007667934415	140	166	745	883	1615	300	فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا وصلوا وهو في الصحيحين وفي حديث ابي موسي بلفظ فاذا را--------------------------------------------------------------يتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه	79	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1457	true	-1382260714186361228	242	277	1257	1436	1563	300	فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا وصلوا وعن--------------------- ابي موسي رضي الله عنه قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي وقال اذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه	1457	-7666016911339333837	103	185.0	83	200	51.5	18	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms081	false	1534346676947461808	64	204	347	1133	1617	300	وقتل النفس واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات وعقوق الوالدين واستحلال الب-ت الحرام قبلتكم احياءوامواتا اخرجه ابو داود والنساءي والحاكم وقد اخرج البغوي في الجعيديات من-- حديث ابن عمر نحو وفي اسناد ايوب بن عت-----بة وهو ضعيف وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استدل بهذا علي مشروعية توجيه المريض- الي القبلة ليموت اليها لقوله صلي الله عليه وسل---م قبلتكم احياء وامواتا وفيه-------------------- نظر لان المراد بقوله احياء عند الصلاة وبقوله امواتا في اللحد والمحتضر حي غير مصل فلا يتناوله الحديث والا-لزم وجوب التوجه الي القبلة علي كل حي وعدم اخت-اصه بحال الصلاة وهو خلاف الاجماع والاولي الاستدلال----------------- بما رواه الحاكم والبيهقي عن ابي قتادة ان البراء ابن معرور اوصي ان يوجه الي القبلة اذا احتضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الفطر---------------------------------------ة وقد اختلف في الصفة التي يكون التوج-ه الي القبلة عليها فقيل يكون----------------------------------- مستلقيا ليستقبلها بكل وجهه وقيل	81	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1486	true	-6473087086524864090	0	174	0	965	1615	300	وقتل النفس واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات وعقوق الوالدين واستحلال البيت الحديث وفي الباب عن بن عمر عند------------------------------------- البغوي في الجع-ديات بنحو حديث الباب ومداره علي----- ايوب بن عتبة عقبة وهو ضعيف وقد اختلف عليه فيه قوله قال هي سبع بتقديم السين هكذا وقع في نسخ الكتاب الصحيحة التي وقفنا عليها والصواب تسع بتقديم التاء الفوقية والحديث استدل به --علي مشروعية توجيه المحتضر الي القبلة------------ لقوله واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا وفي الاستدلال به علي ذلك نظر لان المراد بقوله احياء عند الصلاة وامو------اتا في اللحد والمحتضر حي غير مصل فلا يتناوله الحديث والا لزم وجوب التوجه الي القبلة علي كل حي وعدم اختصاصه بحال الصلاة وهو خلاف الاجماع والاولي الاستدلال لمشروعية التوجيه بما رواه الحاكم والبيهقي عن ابي قتاده ان البراء -بن معرور اوصي ان يوجه للق----بلة اذا احتضر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصاب الفطرة وقد ذكر هذا الحديث في التلخيص وسكت عنه وقد اختلف في --ص----------فة التوجيه الي القبلة فقال الهادي والناصر والشافعي في احد قوليه انه يوجه مستلقيا ليستقبلها بكل وجهه وقال	1486	-7666016911339333837	625	1022.5	507	1045	59.80861282348633	97	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms081	false	1534346676947461808	224	276	1244	1495	1617	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فانه يءمن علي ما قال اهل الميت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج مسلم في صحيحه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل -----------------------------علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر	81	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1487	true	-1419592131321958852	96	186	494	947	1561	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فانه يءمن علي ما قال اهل الميت رواه احمد وبن ماجة الحديث اخرجه ايضا الحاكم والطبراني في الاوسط والبزار وفي اسناده قزعة بن سويد قال في التقريب قزعة بفتح القاف والزاي والعين قال في الخلاصة قال ابو حاتم محله الصدق ليس بذاك القوي وفي الباب عن ام سلمة قالت----------------------------------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر	1487	-7666016911339333837	204	258.5	161	500	40.79999923706055	42	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms082	false	273854610995754419	8	93	40	477	1540	300	ابي الدرداء وابي ذر و----اخرج نحوه ايضا ابو الشيخ في فضل القران من حديث ابي ذر وحده قال ابن حبان في صحيحه المراد بقوله اقرءوا علي موتاكم يس --------من حضرته المنية لا----الميت---------- وكذلك لقنوا موتاكم لا-اله الاا-لله واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبادرة ب---تجهيزه الالتجويز حياته فلما اخرجه ابو داود من حديث الحصين بن دحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث به- الموت فاذنو-ي به وعجلوا فانه لا-ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهري اهله	82	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1488	true	6514043499767798612	151	262	775	1321	1508	300	وفي الباب عن ابي ذر وحده اخرجه ---------ابو الشيخ في فضل القران هكذا في التلخيص---- قال -بن حبان في صحيحه --------قوله اقرءوا علي موتاكم يس اراد به من حضرته المنية لا ان الميت يقرا عليه وكذلك لقنوا موتاكم لا اله الا الله ورده المحب الطبري في القراءة وسلم له في التلقين اه واللفظ نص في الاموات وتناوله للحي المحتضر مجاز فلا يصار اليه الا لقرينة باب المبادرة الي تجهيز- الميت وقضاء دينه عن------------------------ الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهري اهله	1488	-7666016911339333837	343	531.0	273	593	57.84148406982422	61	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms083	false	7063814000504934428	245	283	1288	1484	1565	300	اخرجه احمد وابن ماجه و الدارمي وابن حبان والدارقطني والبيهقي وفي اسناده محمد بن اسحاق---------------------------- ولم ين------فرد به فقد تابعه عليه صالح بن كيسان---------------------------------------------------------------- واصل الحديث في- البخاري بلفظ ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعوك لك	83	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1495	true	7827538019649254278	31	85	156	436	1578	300	اخرجه ايضا------------ الدارمي و-بن حبان والدارقطني والبيهقي وفي اسناده محمد بن اسحاق وبه اعله البيهقي قال الحافظ ولم ينفرد يتفرد به بل- تابعه عليه صالح بن كيسان عند احمد والنساءي واما بن الجوزي فقال لم يقل غسلتك الا بن اسحاق واصل الحديث عند البخاري بلفظ ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو- لك	1495	-7666016911339333837	174	281.5	139	295	58.98305130004883	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms085	false	-4216525789499783426	110	178	587	931	1615	300	الشهيد في ثيابه التي قتل فيها فقد كان ذلك صنعه صلي الله عليه وسلم في الشهداء المقتولين معه واخرج احمد وابو داود وابن ماجه من حديث ابن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد بالشهداء ان ينزع عنهم الحديد والجلود وقال ادفنوهم بدماءهم وثيابهم -واخرج احمد من حديث--------------- عبد الله بن ثعلبة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم احد زملوهم في ثيابهم	85	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1513	true	3337999223031118309	92	145	480	744	1531	300	الشهيد في ثيابه التي قتل فيها عن --------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد بالشهداء ان ننزع عنهم الحديد والجلود وقال ادفنوهم بدماءهم وثيابهم روا--ه احمد وابو داود وبن ماجة وعن عبد الله بن ثعلبة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يوم احد زملوهم في ثيابهم	1513	-7666016911339333837	229	397.5	182	365	62.73972702026367	42	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms090	false	1690404636252027390	237	289	1269	1576	1624	300	المغيرة ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب خلف الجنازة والماشي امامها قريبا منها عن يمينها و--عن يسارها ولفظ ابي------------------------------------------------------ داود والم---------اشي يمشي خلفها وامامها وعن يمنيها ويسارها قريبا منها وفي لفظ لاحمد--------------------------------------------------------------- والنساءي والترمذي الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها واخرج احمد واهل السنن والدارقطني والبيهقي وابن حبان وصححه	90	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1522	true	-5909500629492227992	90	157	451	834	1601	300	المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب خلف الجنازة والماشي امامها قريبا منها عن يمينها او عن يسارها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة رواه احمد وابو داود وقال فيه والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها ويسارها قريبا منها وفي رواية الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلي عليه رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه الحديث اخرجه ايضا ------------------------------------------------------------بن حبان وصححه	1522	-7666016911339333837	202	335.0	164	443	45.59819412231445	31	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms086	false	8181675561545927781	220	249	1136	1278	1530	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خمسا علي جنازة فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها	86	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1539	true	9027631228476982528	269	298	1430	1572	1584	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان زيد بن ارقم يكبر علي جناءزنا اربعا وانه كبر خمسا علي جنازة فسالته فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبرها	1539	-7666016911339333837	142	284.0	113	142	100.0	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms087	false	5627830667537329085	90	185	475	969	1538	300	عبد البر في الاستذكار من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجنازة اربعا او خمسا وسبعا وثم--------انيا حتي مات---- النجاشي فخرج فكبرار-بعا ثمك ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي الاربع حتي توفاه الله علي ان استمراره علي الاربع لاينسخ ما وقع منه صلي الله عليه وسلم من الخمس مالم يقل قولا يفيد ذلك وقد اخرج الطبراني في الاوسط عن جابر مرفوعا صلوا علي موتاكم بالليل والنهار والصغير والكبير والدنء والامير اربعا وفي اسناده عمرو ابن هشام البيروتي تفرد به عن ابن لهيعة	87	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1540	true	-5327587929021437474	32	114	160	593	1532	300	عبد البر في الاستذكار من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا و--خمسا وسبعا وثمانيا وثمانية حتي جاء موت النجاشي فخرج فكبر اربعا ثم- ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي ا--ربع حتي توفاه الله تعالي وكذا قال القاضي عياض واخرج------------------------------------------------------------------- اخرج الطبراني في الاوسط عن جابر مرفوعا صلوا علي موتاكم بالليل والنهار والصغير والكبير والدنء والامير اربعا وفي اسناده عمرو -بن هشام البيروتي تفرد به عن -بن لهيعة	1540	-7666016911339333837	383	698.5	308	507	75.54240417480469	65	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms086	false	8181675561545927781	257	292	1320	1491	1530	300	حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا ثم التفت فقال ما-نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة فكبر خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسا------------------------------------------------------------------------ وفي اسناده يحيي بن عبد الله الجابري وهو	86	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1543	true	4989280319187537323	111	190	548	926	1449	300	حذيفة انه صلي علي جنازة فكبر خمسا ثم التفت فقال ما نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة فكبر خمسا رواه احمد وعن علي انه كبر علي سهل بن حنيف ستا وقال انه شهد بدرا رواه البخاري وعن الحكم بن عتيبة انه قال كانوا يكبرون علي اهل بدر خمسا وستا وسبعا رواه سعيد في سننه حديث حذيفة ذكره الحافظ في التلخيص وسكت عنه وفي اسناده يحيي بن عبد الله الجابري وهو	1543	-7666016911339333837	171	285.0	136	378	45.238094329833984	35	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms087	false	5627830667537329085	246	300	1268	1538	1538	300	انه صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انه من السنة ولفظ ----------------------------------النساءي--------- فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر فلما فرغ قال سنة وحق وروي الشافعي في مسندة عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا-	87	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1544	true	7012636974969762964	49	106	241	534	1507	300	انه صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انه من السنة رواه البخاري وابو داود والترمذي وصححه والنساءي وقال فيه فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر فلما فرغ قال سنة وحق و---------------------عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا	1544	-7666016911339333837	245	435.5	196	314	78.02547454833984	47	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms088	false	-1766665155064060119	0	78	0	405	1563	300	بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا-يقرا في شء منهن ثم يسلموا سرا في نفسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الفتح واسناده صحيح وقد اخرج عبد الرزاق والنساءي بدون قوله بعد التكبيرة ولا قوله ثم يسلم سرا في نفسه واما الادعية الماثورة فمنها ما اخرجه احمد و---------------الترمذي وابو داود وابن ماجه من حديث ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة	88	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1544	true	7012636974969762964	106	247	534	1242	1507	300	بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم-- سرا في نفسه رواه الشافعي في مسنده وعن فضالة بن ابي امية قال قرا الذي صلي علي ابي بكر وعمر بفاتحة الكتاب رواه البخاري في تاريخه حديث بن عباس اخرجه ايضا بن حبان والحاكم وحديث ابي امامة بن سهل في اسناده مطرف ولكنه قد قواه البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق عبد الله بن ابي زياد الرصافي عن الزهري بمعناه واخرج نحوه الحاكم من وجه اخر واخرجه ايضا النساءي وعبد الرزاق قال في الفتح واسناده صحيح وليس فيه ق-------------------------وله بعد التكبيرة ولا قوله ثم يسلم سرا في نفسه ولكنه اخرج الحاكم نحوها وفي الباب عن بن عباس حديث اخر عند الترمذي و-----------بن ماجة -----------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا علي ال--جنازة	1544	-7666016911339333837	290	436.0	230	771	37.613487243652344	50	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms088	false	-1766665155064060119	60	134	321	728	1563	300	داود وابن ماجه من حديث ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا واثنانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توف-ته منا فتوفه علي الايمان زاد--------------------- ابو داود وابن ماجه ال-----لهم لا-تحرمنا اجره ولا-تضلنا بعده ------------واخرجه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا النساءي وابن حبان والحاكم -قال وله شاهد صحيح من حديث عاءشة نحوه واخرج هذا الشاهد الترمذي واعله بعكرمة بن عمار	88	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1548	true	8434994661003872822	170	274	844	1413	1536	300	داود و-بن ماجة وعن-----ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي جنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان رواه احمد والترمذي ورواه ابو داود و-بن ماجة وزاد اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده الحديث الاول اخرجه ايضا بن حبان وصححه والبيهقي وفي اسناده بن اسحاق وقد عنعن ولكن اخرجه بن حبان من طريق اخري عنه مصرحا بالسماع والحديث الثاني اخرجه ايضا النساءي و-بن حبان والحاكم وقال وله شاهد صحيح من حديث عاءشة نحوه واخرج هذا الشاهد الترمذي واعله بعكرمة بن عمار	1548	-7666016911339333837	386	689.5	314	577	66.89774322509766	62	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms088	false	-1766665155064060119	142	205	769	1091	1563	300	عوف ابن مالك قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-------------- يقول اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا كما بنقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خير -من اهله وز-جا خير- من زوجه وقد فتنة القبر وعذاب النار واما كونه لايصلي علي الغال فلامتناع--------------ه صلي الله عليه وسلم	88	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1550	true	-3783491516842714339	131	202	677	1029	1540	300	عوف -بن مالك قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي جنازة يقول اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وقه فتنة القبر وعذاب النار قال عوف فتمنيت ان لو كنت انا الميت لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	1550	-7666016911339333837	288	513.5	230	353	81.5864028930664	51	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms086	false	8181675561545927781	59	137	318	707	1530	300	انس بن مالك انه صلي علي جنازة رجل فقام عند راسه فلما رفعت اتي بجنازة امراة فصلي عليها فقام و-------------------------------------------------------------------سطها فسءل عن ذلك وقيل له اهكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم مع الرجل حيث قمت ومن المراة حيث قمت قال نعم اخرجه احمد وابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه و---لفظ------ ا------بي داود اهكذا كان الرسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجناءز كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	86	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1552	true	404702450268130895	209	299	1122	1574	1580	300	انس بن مالك---- صلي علي جنازة رجل فقام عند راسه فلما رفعت اتي بجنازة امراة فصلي عليها فقام وسطها وفينا العلاء بن زياد العلوي فلما راي اختلاف قيامه علي الرجل والمراة قال يا ابا حمزة ----هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من الرجل حيث قمت ومن المراة حيث قمت قال نعم روا-ه احمد وبن ماجه- والترمذي------ وابو داود وفي لفظه فقال العلاء بن زياد -هكذا كان --رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	1552	-7666016911339333837	333	576.0	260	471	70.70063781738281	55	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms090	false	1690404636252027390	145	182	771	958	1624	300	مسعود قال من اتبع جنازة فليحمل بجوانب السرير كلها فانه من السنة ثم ان شاء فليتوطع وان شاء فليدع-------------------- اخرجه ابن ماجه وابو داود الطيالسي والبيهقي من رواية ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عنه وفي ----	90	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1557	true	4714554889548967050	42	83	209	415	1511	300	مسعود قال من اتبع جنازة فليحمل بجوانب السرير كلها فانه من السنة ثم ان شاء فليتطوع وان شاء فليدع رواه بن ماجه الحديث اخرجه ايضا -----ابو داود الطيالسي والبيهقي من رواية ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال	1557	-7666016911339333837	171	312.5	137	211	81.04265594482422	32	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms089	false	6821515610963950142	203	244	1092	1304	1591	300	قال لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا لنكاد نرمل بالجنازة رملا واخرج البخاري في تاريخه--------------------- قال اسرع النبي صلي الله عليه وسلم حتي تقطعت نعالنا يوم مات سعد بن معاذ واخرج- البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابي	89	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1558	true	2543487816663252538	108	153	552	778	1558	300	قال لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا لنكاد نرمل بالجنازة رملا رواه احمد والنساءي وعن محمود بن لبيد عن رافع قال اسرع النبي صلي الله عليه وسلم حتي تقطعت نعالنا يوم مات سعد بن معاذ -اخرجه البخاري في تاريخه------- حديث ابي	1558	-7666016911339333837	172	297.0	136	234	73.5042724609375	33	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms091	false	7031582618718680805	84	177	419	893	1545	300	ثوبان قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- فراي ناسا ركبانا فقال الا-تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب اخرجه ابن ماجه والترمذي واخرج ابوداود من حديث ثوبان ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابته وهو مع جنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت وقد خرج صلي الله عليه وسلم مع جنازة ابن الدحداح ماشيا ورجع علي فرس كما في حديث جابر ابن سمرة عند الترمذي وقال صحيح	91	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1562	true	5947350973585440551	23	102	124	521	1535	300	ثوبان قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب رواه --بن ماجه والترمذي وعن------------------ ثوبان ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة- وهو مع جنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت رواه ابو داود ح------------------------------------------------------------ديث جابر -بن سمرة قال الترمذي حسن- صحيح	1562	-7666016911339333837	355	620.0	283	485	73.19587707519531	64	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms092	false	3308695981286625572	62	111	302	567	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة واما تحريم اتباعها بنار وشق الجيب والدعاء بالويل والثبور فلحديث ابي بردة قال اوصي ابو موسي حين حضره الموت فقال لا-تتبعوني بمجمر قالوا او-سمعت فيه شيءا قال نعم من رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابن ماجه	92	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1563	true	-2691447196526006723	72	118	347	563	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتبع جنازة معها رانة رواه احمد وبن ماجة وعن------------------------------------------------- ابي بردة قال اوصي ابو موسي حين حضره الموت فقال لا تتبعوني بمجمر قالوا او سمعت فيه شيءا قال نعم من رسول الله صلي الله عليه وسلم --رواه بن ماجة	1563	-7666016911339333837	167	260.5	131	267	62.546817779541016	34	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms092	false	3308695981286625572	241	300	1225	1533	1533	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس رواه احمد وابو داود وابن ماجه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان واخرج ابو داود والترمذي وابن ماجه والبزار من------------------ حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة ابن الصامت--------------------------------------- ان يهوديا قال لما كان النبي------------------- يقوم للجنازة هكذا نفعل فقال النبي------------------- اجلسوا وخالفوهم وفي اسناده بشر بن ابي رافع وليس-	92	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1568	true	-8367059344547443661	13	158	70	811	1515	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس رواه احمد وابو داود و-بن ماجه بنحوه وعن بن سيرين ان جنازة مرت بالحسن وبن عباس فقام الحسن ولم يقم بن عباس فقال الحسن لابن عباس اما قام لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قام وقعد رواه احمد والنساءي الحديث الاول رجال اسناده ثقات عند ابي داود وبن ماجة وقد اخرجه بن حبان بهذا اللفظ والبيهقي بلفظ ثم قعد بعد ذلك وامرهم بالقعود وقد خرج حديث علي مسلم باللفظ الذي تقدم في الباب الاول والحديث الثاني رجال اسناده ثقات وقد اشار اليه الترمذي ايضا وفي الباب عن عبادة -بن الصامت عند ابي داود والترمذي وبن ماجة والبزار ان يهوديا قال لما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم للجنازة هكذا يفعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا وخالفوهم وفي اسناده بشر بن---- رافع وليس	1568	-7666016911339333837	256	398.0	206	747	34.270416259765625	46	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms093	false	-8231765618678267178	171	206	938	1119	1594	300	احمد وا--------------بن ماجه من حديث انس قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل يلحد واخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا له	93	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1570	true	-208016677479027262	261	297	1357	1548	1561	300	احمد ومسلم والنساءي وبن ماجة وعن---- انس قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل يلحد واخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا له	1570	-7666016911339333837	172	321.0	138	195	88.20513153076172	31	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms093	false	-8231765618678267178	148	278	830	1484	1594	300	ان ابا عبيدة بن الجراح كان يضرح وان ابا طلحة كان يلحد وقد اخرجه ابن ماجه من حديث ابن عباس باسناد ضعيف واخرج احمد وابن ماجه من حديث انس قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل يلحد واخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا له واسناده حسن فتقريره صلي الله عليه وسلم للرجلين في حياته هذا يلحد وهذا يضرح يدل علي ان الكل جاءز واما اولوية اللحد فلحديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرنا اخرجه احمد واهل السنن وقد حسنه الترمذي----------------------------------- وصححه ابن السكن مع ان في اسن-----------------------------------------------------اده عبد الاعلي بن عامر وهو ضعيف واخرج احم----------------------------د والبزار وا-------بن ماجه من-- حديث جرير ونحوه---- وفيه عثمان بن عمير وهو ضعيف	93	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1571	true	4639219837021575615	10	128	48	627	1505	300	ان ابا عبيدة بن الجراح كان يضرح وان ابا طلحة كان يلحد وعن بن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا رواه الخمسة قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه حديث انس قال الحافظ اسناده حسن وحديث بن عباس الاول قال الحافظ ايضا في اسناده ضعف وحديثه الثاني اخرجه من ذكره المصنف عن سعيد بن جبير عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وصححه ب-ن السكن وحسنه الترمذي كما وجدنا ذلك في بعض النسخ الصحيحة من جامعه وفي اسناده عبد الاعلي بن عامر وهو ضعيف وفي الباب عن جرير بن عبد الله عند احمد والبزار والبزاز وبن ماجة بنحو حديث بن عباس الثاني وفيه عثمان بن عمير وهو ضعيف	1571	-7666016911339333837	227	354.5	175	933	24.33011817932129	40	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms096	false	-6554080772164651298	102	155	555	811	1549	300	ابي هريرة قال--------------------------------- لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر واخرج احمد باسناد صحيح ------------عن عمرو ابن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا علي قبر فقال لا-تءذ صاحب هذا القبر -واما ت------------------حريم سب ال-------اموات فلقوله صلي الله عليه وسلم	96	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1583	true	-6786031861231556608	31	100	157	484	1522	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر رواه الجماعة الا البخاري والترمذي وعن عمرو -بن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا علي قبر فقال لا تءذ صاحب هذا القبر او لا تءذه رواه احمد وعن بشير بن الخصاصية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1583	-7666016911339333837	218	341.0	170	328	66.46341705322266	43	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms096	false	-6554080772164651298	232	300	1220	1549	1549	300	حزم عن النبي صلي الله عليه وسلم ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبته الاكساءه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة ورجال اسناده ثقات واخرج الشافعي من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ود-كا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه-	96	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1595	true	6384072405940279224	12	67	65	329	1496	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الصبر عند الصدمة الاولي رواه الجماعة وعن------------------------------------------------------------------- جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قاءلا يقول ان في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه	1595	-7666016911339333837	219	359.0	171	331	66.16313934326172	43	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms097	false	-8740625965245222697	17	69	87	346	1537	300	البخاري ومسلم رحمهما الله تعالي من حديث اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صيبا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتح-سب	97	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1596	true	4529727878288535309	107	156	544	786	1489	300	البخاري ومسلم------------------ من حديث اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول ارجع اليها واخبرها ان لله ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	1596	-7666016911339333837	238	459.0	189	260	91.53845977783203	45	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms097	false	-8740625965245222697	84	173	436	890	1537	300	الطعام لاهل الميت ---------------فلحديث عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم اخرجه احمد وابوداود والترمذي وابن ماجه وصححه ابن السكن وحسنه الترمذي واخرج نحو احمد والطبراني وابن ماجه من حديث اسماء بنت عميس ام عبد الله بن جعفر واخرج احمد وابن ماجه باسناد صحيح من حديث جرير -------------------قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من الناحية ولايعارض هذا ما -قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم	97	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1597	true	-4662652265642219244	12	77	50	373	1561	300	الطعام لاهل الميت وكراهته منهم للناس عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه الخمسة الا النساءي وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير بن عبد الله البجلي قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة ------رواه احمد وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم	1597	-7666016911339333837	244	400.5	191	489	49.89775085449219	46	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms097	false	-8740625965245222697	24	69	127	346	1537	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صيبا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول------------------------ ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ ولله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتح-سب	97	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1599	true	5998277318083808006	183	230	927	1156	1506	300	اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فارسلت اليه احدي بناته تدعوه وتخبره ان صبيا ------------لها في الموت فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله -ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب	1599	-7666016911339333837	200	377.5	159	244	81.96721649169922	36	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms092	false	3308695981286625572	50	73	249	363	1533	300	انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة	92	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1604	true	5117214288235385056	270	293	1376	1490	1523	300	انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة	1604	-7666016911339333837	114	228.0	91	114	100.0	23	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms095	false	-8115809357940996961	127	158	658	816	1562	300	قالت يارسول الله كيف اقول------------- اذا زرت القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين الحديث ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------- الحاكم ان ف--------------اطمة رضي الله عنها----- كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة	95	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1617	true	579845433873356022	205	270	1068	1395	1557	300	قالت------------ كيف اقول يا رسول الله اذا زرت القبور قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين الحديث ومنها ما اخرجه البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني الحديث ولم ينكر عليها الزيارة ومنها ما رواه الحاكم ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة	1617	-7666016911339333837	136	211.5	107	339	40.11799240112305	24	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms099	false	7163652102738637451	215	252	1111	1309	1563	300	فاذا تباين اسنان الابل في فراءض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقه فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرنا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا-جذعة	99	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1637	true	-8003661771606256960	262	300	1335	1533	1533	300	فاذا تباين اسنان الابل في فراءض الصدقات فمن بلغت عنده صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا جذعة-	1637	-7666016911339333837	195	378.0	159	199	97.98995208740234	35	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms100	false	-665384103339687812	0	52	0	256	1511	300	بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده---------- وعنده ابنة مخاض فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استسيرنا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده الاابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شء ومن لم يكن معه الا-اربع من الابل فليس فيها شء الا-ان يشاء ربها	100	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1638	true	-4970766881915407792	51	108	266	534	1510	300	بلغت عنده صدقة ابنة لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة مخاض وليس عنده الا بن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شء ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	1638	-7666016911339333837	252	480.5	200	268	94.02985382080078	54	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms100	false	-665384103339687812	105	154	551	780	1511	300	الزهري عن سالم عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كتب الصدقة ولم يخرجها الي عماله حتي توفي---- فاخرجها ابو بكر رضي الله عنه فعمل بها حتي توفي ثم اخرجها عمر من بعده فعمل بها قال فلقد هلك عمر يوم هلك وان ذلك لمقرون بوصيته	100	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1645	true	-51987083428303424	186	235	959	1187	1507	300	الزهري عن سالم عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كتب الصدقة ولم يخرجها الي عماله حتي توفي قال فاخرجها ابو بكر -----من بعده فعمل بها حتي توفي ثم اخرجها عمر من بعده فعمل بها قال فلقد هلك عمر يوم هلك وان ذلك لمقرون بوصيته	1645	-7666016911339333837	219	419.5	172	233	93.99141693115234	46	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms102	false	592052718590273139	67	180	355	986	1623	300	ولات-عطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا-الشرط اللءيمة ولكن من وسط اموالكم------------------------------------------------------------- اخرجه ابوداود والطبراني ب----اسناد جيد واخرج مالك في الموطا والشافعي عن سفيان بن ------------------------عبد الله الثقفي ان عمر بن الخطاب نهي المصدق انم ياخذ الاكولة والربي والماخض وفحل الغنم وقد روي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابي شيبة في مسنده والهرمة الكبيرة التي قد سقطت اسنانها وذات العور بفتح المهملة وضمها قيل هي العوراء وقيل المعيبة وقد شمل------------------------------------------------------ قوله ولاذات عيب كل مافيه عيب يعد عند العارفين بالمواشي نقصا فانه لايخرج في الصدقة فتدخل في ذلك الدرنة وهي بفتح الدال المهملة مشددة بعدها راء مكسروة ثم نون وهي الج-----------------------------------------------------------رباء والشرط اللءيمة--------------------------------------------- هي صغار المال وشراره واللءيمة البخلية باللبن	102	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1651	true	-8624235767001174956	133	260	666	1369	1554	300	ولا يعطي الهرمة ولا الدرنة ولا المريضة ولا الشرط اللءيمة ولكن من وسط اموالكم فان الله لم يسالكم خيره ولم يامركم بشره رواه ابو داود الحديث اخرجه ايضا ----الطبراني وجود اسناده وسياقه اتم سندا ومتنا وذكره ابو القاسم البغوي في معجم الصحابة مسندا وعبد الله هذا له صحبة وهو معدود في اهل حمص قيل انه لم يرو------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا والغاضري بالغين والضاد المعجمتين قوله رافدة الرافدة -----------------------------------------المعينة والمعطية والمراد هنا المعني الاول اي معينة له علي اداء الزكاة قوله ولا-------------------------------------------------------------------------------------- الدرنة بفت----ح الدال المهملة مشددة بعدها راء مكسورة ثم نون وهي الجرباء قاله الخطابي واصل الدرن الوسخ كما في القاموس وغيره قوله ولا الشرط اللءيمة الشرط بفتح الشين المعجمة والراء قال ابو عبيد هي صغار المال وشراره واللءيمة البخيلة باللبن	1651	-7666016911339333837	279	329.0	228	880	31.704545974731445	39	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms102	false	592052718590273139	254	300	1383	1623	1623	300	والمستغلات اقول لاخلاف في وجوب الزكاة في الذهب والفضة مع النصاب والحول لحديث علي ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهما وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها-	102	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1655	true	1088468539081638301	247	288	1280	1490	1549	300	وا--ستغلال باب ------------------زكاة--- الذهب والفضة عن-------------------- علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهما وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها	1655	-7666016911339333837	190	325.5	153	253	75.09881591796875	35	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms103	false	-7413365952049056413	64	117	326	589	1569	300	من التمر صدقة واخرجه اح----------------مد والبخاري من حديث ابي سعيد واخرج ابو داود من حديث علي رض---------------------ي الله عنه------ قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني من الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كان- لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	103	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1657	true	8274293835761055452	0	58	0	286	1525	300	من التمر صدقة روا--ه احمد ومسلم وهو لاحمد والبخاري من حديث ابي سعيد وعن------------------- علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار	1657	-7666016911339333837	231	409.0	182	307	75.24430084228516	42	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms103	false	-7413365952049056413	162	206	834	1068	1569	300	الي ان نصاب الذهب عشرون دينارا الجمهور وقد رو---------ي عن الحسن وطاووس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يخالف ذلك وهو مردود وذهب ا----------------------------------------------------لي اعتبار الحول الاك---------------------------------------ثر وذهب ابن عباس وابن مسعود وداود والصادق والباقر والناصر ال------ي انه يجب علي المالك اذا استفاد نصابا ان يزكيه في الحال تمسكا	103	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1658	true	9045366442723424919	116	203	618	1073	1567	300	علي ان نصاب الذهب عشرون دينارا والي ذلك ذهب الاكثر وروي عن الحسن البصري ان نصابه اربعون وروي عنه مثل قول الاكثر ونصابه نصابه معتبر في نفسه وقال طاوس انه يعتبر في نصابه التقويم بالفضة فما بلغ منه ما يقوم بماءتي درهم وجبت فيه الزكاة ويرده الحديث قوله وحال عليها الحول فيه دليل علي اعتبار الحول في زكاة الذهب ومثله الفضة والي ذلك ذهب الاكثر وذهب -بن عباس و-بن مسع------ود والصادق والباقر والناصر وداود الي انه يجب علي المالك اذا استفاد نصابا ان يزكيه في الحال تمسكا	1658	-7666016911339333837	175	268.5	139	463	37.79697799682617	27	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms106	false	3755223435975868411	159	211	813	1100	1562	300	صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت الانهار والغيم العش-ر وفيما سقي بالسانية نصف العش-ر رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود وقال والانهار والعيون واخرج البخاري واحمد واهل السنن من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فيماسق-ت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر	106	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1659	true	1639907179130165812	0	47	0	253	1578	300	صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت الانهار والغيم العشور وفيما سقي بالسانية نصف العشور رواه احمد ومسلم والنساءي وابو داود وقال -الانهار والعيون وعن ------------------------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر	1659	-7666016911339333837	245	457.5	200	290	84.48275756835938	41	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms105	false	6329969857587091454	199	292	1081	1526	1562	300	عطاء ابن الساءب قال اراد عبد الله بن المغيرة ان ياخذ صدقة من ارض موسي بن طلحة من الخضر-وات----- فقال له موسي بن طلحة ليس لك ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ليس في ذلك صدقة --------------------وهو مرسل قوي وقد------------------------------- اخرجه----- الدارقطني والحاكم من حديث اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ بلفظ- واما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فعفو عفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ وفيه ضعف وانق-------طاع وروي الترمذي بعضه من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث موسي بن طلحة---- عن-------- معاذ وقد رواه	105	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1662	true	-8725644028908636880	38	190	205	956	1489	300	عطاء ب-ن الساءب قال اراد عبد الله بن المغيرة ان ياخذ م-----ن ارض موسي بن طلحة من الخضراوات صدقة فقال له موسي بن طلحة ليس لك ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول ليس في ذلك صدقة رواه الاثرم في سننه وهو من اقوي المراسيل لاحتجاج من ارسله به الحديث اخرجه ايضا الدارقطني والحاكم من حديث اسحاق بن يحيي بن طلحة عن عمه موسي بن طلحة عن معاذ بلفظه واما القثاء والبطيخ والرمان والقضب فعفو عفا عنه- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ وفيه ضعف وانقطاع انقطاع وروي الترمذي بعضه من حديث عيسي بن طلحة عن معاذ وهو ضعيف وقال الترمذي ليس يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم شء يعني في الخضراوات وانما انما يروي عن موسي بن طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وذكره الدارقطني في العلل وقال الصواب مرسل وروي البيهقي بعضه من حديث موسي بن طلحة قال عندنا كتاب معاذ و---رواه	1662	-7666016911339333837	421	745.5	332	761	55.32194519042969	78	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms105	false	6329969857587091454	0	117	0	630	1562	300	ابي موسي ومعاذ حين بعثهما------ صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فقال لا-تاخذ- الصدقة الا-من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر اخرجه الحاكم والبيهقي والطبراني قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل و---اخرج- الطبراني عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها واخرج ابن ماجه------------------------------------------------------------------ والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب وزاد ابن ماجه والذرة وفي اسناده محمد بن عب-د الله العزرمي وهو-متروك واخر---ج البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا--- خمسة فذكرها واخرج ايضا من طريق الحسن	105	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1663	true	-3393797909831987390	164	300	883	1565	1565	300	ابي موسي ومعاذ حين بعثهما النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن يعلمان الناس امر دينهم فقال لا تاخذا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر ق--------------------------------ال البيهقي رواته ثقات وهو متصل وما اخرجه الطبراني عن عمر قال انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في هذه الاربعة فذكرها وهو من رواية موسي بن طلحة عن عمر قال ابو زرعة موسي عن عمر مرسل وما اخرجه بن ماجة والدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بلفظ انما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب -زاد -بن ماجة والذرة وفي اسناده محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك وما اخرج البيهقي من طريق مجاهد قال لم تكن الصدقة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في خمسة فذكرها واخرج ايضا من طريق الحسن-	1663	-7666016911339333837	575	1057.0	465	717	80.19525909423828	103	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms105	false	6329969857587091454	117	190	630	1023	1562	300	فقال لم يفرض الصدقة النبي صلي الله عليه وسلم الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة واخرج ايضا عن الشعبي انه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن وانما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال البيهقي هذه المراسيل طرقها مختلفة وهي يءكد بعضها بعضا ومعها حديث ابي موسي رضي الله عنه ومعها قول عمر وعلي وعاءشة رضي الله عنهم ليس في الخضر-وات زكاة انتهي	105	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1664	true	-921104899092559418	0	67	0	365	1581	300	فقال لم يفرض الصدقة النبي صلي الله عليه وسلم الا في عشرة فذكر الخمسة المذكورة والابل والبقر والغنم والذهب والفضة وحكي- ايضا عن الشعبي انه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل اليمن -انما الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب قال البيهقي هذه المراسيل طرقها مختلفة وهي يءكد بعضها بعضا ومعها حديث ابي موسي وم-------------عها قول عمر وعلي وعاءشة-------------- ليس في الخضراوات زكاة انتهي	1664	-7666016911339333837	359	681.5	292	394	91.11675262451172	62	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms107	false	7046129900538912915	15	132	71	664	1509	300	الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الحارث وابن لهيعة عن عمرو بن شعيب ور------واه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب ومثله حديث ابي سيارة عند احمد وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه وابي داود والبيهقي قال قلت يارسول الله ان لي نخلا قال فاد العشور وهو منقطع واخرج الترمذي عن ابن عمر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ واخرج عبد الرزاق والبيهقي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة مرفوعا بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادوا العشر في العسل وفي اسناده منير ابن عبد الله وهو ضعيف والجميع لايقصر عن الصلاحية للاحتجاج به واما كونه يجوز تعجيل الزكاة فلحديث علي ان العباس بن عبد المطلب سال النبي صلي الله عليه وسلم	107	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1668	true	-7716337852008896533	15	215	64	1046	1487	300	الدارقطني يروي عن عبد الرحمن بن الح-رث و-بن لهيعة عن عمرو بن شعيب مسندا ورواه يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب سعيد عن عمر مرسلا قال الحافظ فهذه علته وعبد الرحمن وبن لهيعة ليسا من اهل الاتقان لكن تابعهما عمرو بن الحرث احد الثقات وتابعهما اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عند بن ماجة وغيره وفي الباب عن --------------------------------------------------------------------------بن عمر عند الترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق وفي اسناده صدقة السمين وهو ضعيف الحفظ وقد خولف وقال النساءي هذا حديث منكر ورواه البيهقي وقال تفرد به صدقة وهو ضعيف وقد تابعه طلحة بن زيد عن موسي بن يسار ذكره المروزي ونقل عن احمد تضعيفه وذكر الترمذي انه سال البخاري عنه فقال هو عن نافع عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسل وعن ابي هريرة عند البيهقي وعبد الرزاق وفي اسناده عبد الله بن محرر بمهملات وهو متروك وعن سعد بن ابي ذءاب ذباب عند البيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمله علي قومه وانه قال لهم ادوا العشر في العسل وفي اسناده منير -بن عبد الله ضعفه البخاري والازدي وغيرهما قال الشافعي وسعد بن ابي ذءاب يحكي ما يدل -------------ع------------------------لي -ان النبي صلي الله عليه وسلم	1668	-7666016911339333837	329	468.0	255	1097	29.99088478088379	59	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms112	false	2075848028745185805	130	181	706	1005	1634	300	وفي الركاز الخمس والركاز بكسر الراء وتخفيف الكاف واخره الزاي---------------------------------------------------------------------------- قال مالك والشافعي الركاز دفن الجاهلية وقال ابو حنيفة والثوري وغيرهما ان المعدن ركاز-------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك الجمهور فقالوا لا-يقال المعدن ركاز واحتجوا بما وقع في هذا الحديث م------ن التفرقة بينهما بالعطف وان ذلك يدل علي المغايرة وفي القاموس تفسير الركاز	112	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1670	true	-6529595246193596426	166	247	835	1278	1567	300	وفي الركاز الخمس -الركاز بكسر الراء وتخفيف الكاف واخره --زاي ماخوذ من الركز بفتح الراء يقال ركزه يركزه اذا دفعه فهو مركوز وهذا متفق عليه قال مالك والشافعي الركاز دفن الجاهلية وقال ابو حنيفة والثوري وغيرهما ان المعدن ركاز واحتج لهم بقول العرب اركز الرجل اذا اصاب ركازا وهي قطع من الذهب تخرج من المعادن وخالفهم في ذلك الجمهور فقالوا لا يقال للمعدن ركاز واحتجوا بما وقع في ------حديث الباب من التفرقة بينهما بالعطف فدل ذلك---- علي المغايرة وخص الشا-----فعي- الركاز	1670	-7666016911339333837	271	443.5	223	462	58.65800857543945	40	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms107	false	7046129900538912915	236	300	1175	1509	1509	300	ابي جحفية قال قدم علينا مصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الصدقة من اغنياءنا فجعلها في فقراءنا فينا وكنت غلاما يتيما فاعطاني منها قلوصا اخرجه الترمذي وحسنه وحديث------ عمران بن حصين انه استعمل علي الصدقة فلما رجع قيل له اين المال فقال له وللمال ارسلتني اخذناه من حديث كنا ناخذه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناه حيث كنا نضعه-	107	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1675	true	5765599253451787901	58	122	309	639	1528	300	ابي جحيفة قال قدم علينا مصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الصدقة من اغنياءنا فجعلها في فقراءنا ف-----كنت غلاما يتيما فاعطاني منها قلوصا روا-ه الترمذي وقال حديث حسن وعن عمران بن حصين انه استعمل علي الصدقة فلما رجع قيل له اين المال -قال--- وللمال ارسلتني اخذناه من ح-يث كنا ناخذه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعناه حيث كنا نضعه	1675	-7666016911339333837	308	568.0	248	341	90.32257843017578	55	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms108	false	2053155002447070480	62	184	311	964	1550	300	مسعود في الصحيحين وغيرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثره وامور تنكرو-ها قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم واخرج مسلم والترمذي وصححه من حديث واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم فقال اسمعوا واطعيوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم واخرج ابو داود من حديث-------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عتيك مرفوعا------------- بلفظ سيات-كم ركب مبعوضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتهم رضاهم واخرج الطبراني عن سعد بن ابي وقاص مرف-----------------------وعا ادفعوا اليهم ما صلوا الخمس	108	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1680	true	-1354687899841864818	157	289	799	1502	1550	300	مسعود-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله------------------- فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم متفق عليه وعن-------------------- واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم فقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم رواه مسلم والترمذي وصححه الحديث الاول اخرجه ايضا الحرث بن وهب واورده الحافظ في التلخيص وسكت عنه وفي الباب عن جابر بن عتيك مرفوعا عند ابي داود بلفظ سياتيكم ركب مبغ-ضون فاذا اتوكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فان عدلوا فلانفسهم وان ظلموا فعليها وارضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم و--------------عن سعد بن ابي وقاص عند الطبراني في الاوسط مرفوعا ادفعوا اليهم ما صلوا الخمس	1680	-7666016911339333837	539	950.0	434	777	69.36936950683594	92	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms108	false	2053155002447070480	184	270	964	1405	1550	300	وفي الباب اثار عن- الصحابة حتي اخرج البيهقي ع----------------------------------------------------------------ن عمر------------ انه قال ادفعوها اليهم وان شربوا الخمر واسناده صحيح واخرج احمد من حديث انس ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله فقال نعم اذا اديتها الي رسولي فقد برءت منها الي الله ورسوله فلك اجرها واثمها علي من بدلها واخرج البيهقي من حديث ابي هريرة اذا اتاك المصدق فاعطه صدقتك فان اعتدي عليك فوله ظهرك ولا تلعنه وقل اللهم اني احتسب اليك ما-اخذ-مني	108	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1681	true	-9133355880592636089	90	144	446	723	1556	300	وفي الباب ايضا عند البي-----------------هقي عن ابي بكر الصديق والمغيرة بن شعبة وعاءشة واخرج البيهقي ايضا عن بن عمر باسناد صحيح انه قال ادفعوها اليهم وان شربوا الخم------------ور واخرج ايضا من حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة اذا اتاك المصدق فاعطه صدقتك فان اعتدي عليك فوله ظهرك ولا تلعنه وقل اللهم اني احتسب عندك ما اخذ مني	1681	-7666016911339333837	185	303.0	147	520	35.57692337036133	32	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms109	false	-1573438625711537910	31	91	179	474	1589	300	عن زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده ع-د الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي	109	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1702	true	2669842386962106126	211	300	1061	1495	1495	300	عن زياد بن الح-رث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فاتي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك رواه ابو داود ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسلمة بن صخر اذهب الي صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها اليك حديث زياد بن الحرث الصداءي في اسناده عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي-	1702	-7666016911339333837	292	553.0	233	436	66.97248077392578	57	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms274	false	6085924306057879569	21	66	100	310	1446	300	في البخاري وغيره من حديث معن بن يزيد قال كان- ابي خرج بدنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت بها- فخاصم-ه ا--------------لي النبي ص ف-------قال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت	274	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1713	true	-8462449296864792630	99	141	507	706	1547	300	في البخاري واحمد عن -----معن بن يزيد قال اخرج ابي -----دنانير يتصدق ب-------ها عند رجل في المسجد فجءت فاخذت-----------ها فقال والله ما اياك اردت فجءت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك -------ما اخذت	1713	-7666016911339333837	157	243.0	121	234	67.0940170288086	24	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms111	false	-4897446495149415494	218	251	1083	1262	1507	300	وقال مالك والشافعي وعطاء واحمد بن حنبل واسح-ق والمءيد بالله في احد قوليه انه يعتبر ان يكون مخرج الفطرة مالكا لقوت يومه وليلته واما كون مصرفها مصرف الزكاة فلكون------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	111	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1724	true	7529183263390934245	200	246	1001	1234	1514	300	وقال مالك والشافعي وعطاء واحمد بن حنبل واسحاق والمءيد بالله في احد قوليه انه يعتبر ان يكون مخرج الفطرة مالكا لقوت يوم- وليلة لما تقدم من انها طهرة للصاءم ولا فرق بين الغني والفقير في ذلك ويءيد ذلك ما تقدم من تفسيره صلي الله عليه وسلم	1724	-7666016911339333837	151	243.5	121	234	64.52991485595703	24	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms113	false	2570553466084160627	9	76	46	399	1602	300	عمر بلفظ تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه واخرج اهل السنن وابن حبان والدارقطني والبيهقي والحاكم من حديث ا--------------------------------بن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا-اله الا-الله قال نعم قال اتشهد ان محمد- رسول الله قال نعم قال يا-بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	113	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1725	true	-1808752911770660753	152	230	761	1137	1513	300	عمر قال- تراءي الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رايته فصام وامر الناس بصيامه رواه ابو داود------------ والدارقطني وقال تفرد به مروان بن محمد عن بن وهب وهو ثقة وعن عكرمة عن بن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	1725	-7666016911339333837	300	534.0	241	389	77.12081909179688	59	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms113	false	2570553466084160627	77	217	405	1143	1602	300	الدارقطني والطبراني---------- من طريق طاوس قال شهدت المدنية وبها ابن عمر وابن عباس فجاء رجل الي واليها وشهد عنده علي رءية هلال شهر رمضان فسال ابن عمر وابن عباس عن شهادته فامر-ه ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة واحد علي رءية هلال رمضان وكان لا-يجيز شهادة الافطار الا بشاهدة رجلين قال الدارقطني تفرد به حفص ابن عمر الايلي وهو ضعيف وقد--------------------------------------------------------------------------------- ذهب الي العمل بشهادتة الواحد ابن المبارك واحمد بن حنبل والشافعي في احد قوليه قال النووي وهو الاصح وبه قال المءيد بالله وذهب مالك والليث والاوز-عي والثوري-------------------------------- انه------------------ يعتبر اثنان واستدلوا بحديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب------ وفيه فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا اخرجه احمد والنساءي وفي حديث امير مكة الحارث ابن حاطب قال عهد الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننسك للرءية فان لم نره وشهد شاهدا عدل	113	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1726	true	-7091370656743622219	18	164	76	848	1590	300	الدارقطني والطبراني في الاوسط من طريق طاوس قال شهدت المدينة وبها -بن عمر و-بن عباس فجاء رجل الي واليها وشهد عنده علي رءية هلال شهر رمضان فسال -بن عمر و-بن عباس عن شهادته فامراه ان يجيزه وقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز شهادة واحد علي رءية هلال رمضان وكان لا يجيز شهادة الافطار الا بشهادة رجلين قال الدارقطني تفرد به حفص -بن عمر الايلي وهو ضعيف والحديثان المذكوران في الباب يدلان علي انها تقبل شهادة الواحد في دخول رمضان والي ذلك ذهب بن-------------------------- المبارك واحمد بن حنبل والشافعي في احد قوليه قال النووي وهو الاصح وبه قال المءيد بالله وقال مالك والليث والاوزاعي والثوري والشافعي في احد قوليه والهادوية انه لا يقبل الواحد بل يعتبر اثنان واستدلوا بحديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب الاتي وفيه فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وافطروا وبح----------------------ديث امير مكة الاتي وفيه ---------------------------------------------------------------فان لم نره وشهد شاهدا عدل	1726	-7666016911339333837	600	1059.0	482	888	67.56756591796875	104	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms115	false	269423436665999606	231	262	1187	1354	1566	300	ابن المنذر الاجماع علي ان تعمد القء يفسد الصيام وفيه نظر فان ابن مسعود وعكرمة وربيعة والهادي والقاسم قالوا انه لا-يفسد الصوم سواء كان غالبا او مستخرجا ما-لم يرجع منه شء	115	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1750	true	3318585232303430823	269	299	1351	1504	1511	300	-بن المنذر الاجماع علي ان تعمد القء يفسد الصيام وقال ---------بن مسعود وعكرمة وربيعة والهادي والقاسم------ انه لا يفسد الصوم سواء كان غالبا او مستخرجا ما لم يرجع منه شء	1750	-7666016911339333837	148	261.5	120	169	87.57396697998047	26	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms115	false	269423436665999606	93	190	465	966	1566	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او-شرب فليتم صيومه فال-----له اطعمه و-------------------------سقاه وفي لفظ الدارقطني باسناد صحيح فا------------نما هو رزق ساقه الله اليه ولا-قضاء عليه وفي لفظ اخر للدارقطني وابن خزيمة وابن حبان والحاكم من افطر يوما من رمضان ناسيا فلاقضاء عليه ولا كفارة واسناده صحيح ايضا وهكذا بالاجماع لاخلاف في انه يبطل الصيام اذا وقع من عامد واما اذا وقع مع النسيان فبعض اهل العلم الحقه بمن اكل او شرب ناسيا وتمسك بقوله في الرواية الاخري ومن افطر يوما في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة	115	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1753	true	6875990088324217658	193	256	968	1278	1494	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي وهو صاءم فاكل او شرب فليتم ص-ومه فانما الله اطعمه وسقاه رواه الجماعة الا النساءي وفي لفظ اذا اكل الصاءم ناسيا او شرب ناسيا فانما هو رزق ساقه الله اليه ولا قضاء عليه رواه الدارق-------طني وقال اسناده صحيح وفي لفظ---- من افطر يوما من رمضان ناسيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا قضاء عليه ولا كفارة	1753	-7666016911339333837	209	360.5	163	545	38.34862518310547	39	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms116	false	-8101122914583864891	40	109	205	527	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال له هل تجد ما---------------------------------------------------------------تعتق رقبة قال لا قال فهل تس-طيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال ف---هل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم ---------اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا قال فهل علي افقر منا فما بين لابتيها اهل------ بيت احوج م-----نا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال اذهب فاطعمه اهلك	116	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1765	true	8871980767852135163	174	262	856	1265	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل هل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر -قال تصدق بهذا قال فهل علي افقر منا فما بين لابتيها اهل البيت بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال اذهب فاطعمه اهلك	1765	-7666016911339333837	305	548.0	240	410	74.39024353027344	60	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms116	false	-8101122914583864891	195	228	970	1130	1495	300	وعن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قا-----ل لا تزال امتي بخير ما-اخروا السحور وعجلوا الفطر اخرجه احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده سليمان بن ابي عثمان قال ابو حاتم مجهول وقد ثبت في	116	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1776	true	-6070273385149008763	0	84	0	405	1504	300	وعن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تزال امتي بخير ما اخروا السحور وعجلوا الفطر روا-ه احمد وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركة رواه الجماعة الا ابا داود وعن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فصلا فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر رواه الجماعة الا البخاري وبن ماجة حديث ابي ذر في اسناده سليمان بن ابي عثمان قال ابو حاتم مجهول وفي -------	1776	-7666016911339333837	146	255.0	115	413	35.35108947753906	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms117	false	-4030052206566229120	120	254	600	1250	1488	300	علي الصوم--------- فهل علي جناح فقال هي رخصة من الله------ فمن اخذ--ها فحسن ومن احب ان يصوم فلاج-ناح عليه وفي الصحيحين من حديث --------------------------------------------جابر رضي الله عنه قال- كا------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة فراي زحاما ورجلا قد ضلل عليه فقال ماهذا فقالوا صاءم فقال ليس من البر الصيام في السفر واخرج مسلم رحمه الله تعالي واحمد وابو داود من حديث ابي سعيد قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة------- ثم لقد رايتنا نصوم بعد ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر	117	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1778	true	-3852715500081596973	0	129	0	631	1451	300	علي الصوم في السفر فهل علي جناح فقال هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم والنساءي وهو قوي الدلالة علي فضيلة الفطر وعن ابي سعيد وجابر------------- قالا سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصوم ال-----------------------------------------------صاءم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم علي بعض رواه مسلم وعن ابي س----------------------------------عيد قال سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو- عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا ثم لقد رايتنا نصوم بعد ذلك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر	1778	-7666016911339333837	470	794.0	370	726	64.73828887939453	91	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms118	false	-8267662283592448334	115	213	600	1152	1598	300	سلمة بن الاكوع الثابت في الصحيحين وغيرهما قال انزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين---- كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي انزلت الاية التي بعدها فنسختها واخرج هذا الحديث احمد وابوداود------------------ عن معاذ------- بنحو ما تقدم وزاد-- ثم انزل الله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه---- فاثبت الله صيامه علي المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر-وثبت الاطعام للكبير-الذي لايس-تطيع الصيام واخرج البخاري عن ابن عباس انه قال----------------------------------------------------------------- ليست هذه الاية منسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لايس-تطيعان ان يصوما فيطعما- مكان كل يوم مسكينا -واخرج ابوداود -عن --------ابن عباس انه قال له اثبتت للحبلي والمرضع	118	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1789	true	-3715243288180905486	89	207	500	1119	1581	300	سلمة بن الاكوع قال لما ن------------------------زلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين 481 كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي انزلت الاية التي بعدها فنسختها رواه الجماعة الا احمد وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل بنحو حديث سلمة وفيه ثم انزل الله------ فمن شهد منكم الشهر فليصمه 581 فاثبت الله صيامه علي المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر وثبت الاطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام مختصر لاحمد وابي داود وعن عطاء سمع بن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين 481 قال بن عباس ليست ب---------منسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا روا--ه البخاري وعن عكرمة ان بن عباس قال------- اثبتت للحبلي والمرضع	1789	-7666016911339333837	415	670.0	334	667	62.21889114379883	68	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms119	false	2798703260627289037	57	160	284	798	1497	300	قالت اربع لم يكن يدعهن رسول الله صلي الله عليه وسلم صيام عاشوراء والعشر وثلاثة ايام من كل شهر واخرجه ابو داود بلفظ كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر واول اثنين من الشهر والخميس وقد اخرج مسلم عن عاءشة انها قالت مارايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط وفي رواية لم يصم قط وعدم رءيتها وعلمها لايستلزم العدم واكد التسع يوم عرفة وقد ثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية	119	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1800	true	-8630661352242712689	141	189	716	971	1522	300	قالت اربع لم يكن يدعهن رسول الله صلي الله عليه وسلم صيام عاشوراء والعشر وثلاثة ايام من كل شه--------------------------------------------------------------------------------------------------ر والركعتين قبل الغداة رواه احمد والنساءي وعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية	1800	-7666016911339333837	217	379.5	174	514	42.217899322509766	40	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms119	false	2798703260627289037	90	125	449	625	1497	300	كل شهر واول اثنين من الشهر والخميس وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج- مسلم عن عاءشة انها قالت ما-رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط وفي رواية لم يصم قط و-----------------------------------------------------------------------عدم رءيتها وعلمها لا---يستلزم العدم	119	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1801	true	-5883515012952723220	0	100	0	477	1466	300	كل شهر واول اثنين من الشهر والخميس وقد اختلف فيه علي هنيدة بن خالد فرواه عن امراته عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه عن حفصة وروي عنه عن ام سلمة وقد تقدم في كتاب العيدين احاديث تدل علي فضيلة العمل في عشر ذي الحجة علي العموم والصوم مندرج تحتها واما ما اخرجه مسلم عن عاءشة انها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط وفي رواية لم يصم العشر قط فقال العلماء المراد انه لم يصمها لعارض مرض او سفر او غيرهما او ان عدم رءيتها له صاءما لا يستلزم العدم	1801	-7666016911339333837	163	286.0	130	477	34.17190933227539	33	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms120	false	6119118926297835532	6	32	35	158	1483	300	ما-كان يصوم في شهر ما-كان يصوم في شعبان كان يصومه الا-قليلا بل كان يصومه كله وفي لفظ---------------------------------------------------------------------- وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	120	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1810	true	4468975679650896461	73	117	358	554	1497	300	ما كان يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي لفظ ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما في شعبان	1810	-7666016911339333837	123	219.0	97	196	62.75510025024414	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms120	false	6119118926297835532	33	124	163	633	1483	300	الاثنين والخميس فلحديث عاءشة----- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتحري صيام الاثنين والخميس اخرجه احمد والترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه وابن حبان وصححه واخرج نحوه ابو داود-------- من -حديث اسامة بن زيد واخرجه النساءي ايضا وفي اسناد مجهول مع انه قد صححه ابن خزيمة واخرج احمد والترمذي من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال كل اثنين وخميس فاحب ان يعرض عملي وانا ------------------------------------------------------------------------------------صاءم وفي صحيح مسلم رحمه الله ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت	120	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1814	true	-4523637789930760702	218	300	1092	1504	1504	300	الاثنين والخميس عن---- عاءشة قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتحري صيام الاثنين والخميس رواه الخمسة الا ابا-------------------------------------------------------- داود لكنه له من رواية اسامة بن زيد وعن -------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال كل اثنين وخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم رواه احمد والترمذي ولابن ماجة معناه ولاحمد والنساءي هذا المعني من حديث اسامة بن زيد وعن ابي---------- قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت-	1814	-7666016911339333837	276	406.5	218	568	48.591548919677734	51	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms120	false	6119118926297835532	195	299	981	1479	1483	300	يوم وافطار يوم فل--حديث عبد الله بن عمرو في الصحيحين وغيرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صم في كل شهر ثلاثة----- قلت اني اقوي من ذلك فلم يزل يرفعني حتي قال صم يوما وافطر يوما فانه افضل الصيام وهو صوم اخي داود عليه السلام واما كونه يكره صوم الدهر فلحديث عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد وهو في الصحيحين وغيرهما واخرج احمد وابن حبان وابن حزيمة والبيهقي وابن ابي شيبة من حديث -------------------------------------------------------------------ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام الدهر ضيقت عليه جنهم هكذا وقبض كفه	120	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1823	true	-1165812427464218398	59	172	322	834	1474	300	يوم وكراهة صوم الدهر عن عبد الله بن عمرو-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صم في كل شهر ثلاثة ايام قلت اني اقوي من ذلك فلم يزل يرفعني حتي قال صم يوما وافطر يوما فانه افضل الصيام وهو صوم اخي داود عليه الس----------------------------لام وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد متفق علي------------هما وعن ابي قتادة قال قيل يا رسول الله كيف بمن صام الدهر قال لا صام ولا افطر او لم يصم ولم يفطر رواه الجماعة الا البخاري وبن ماجة وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وقبض كفه	1823	-7666016911339333837	349	605.5	269	572	61.01398468017578	73	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms123	false	-865283623858486104	35	109	186	543	1502	300	قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمر بالمريض وهو معتكف----- كما هو ولا يعرج يسال عنه وفي اسناده ليث بن ابي سليم قال الحافظ والصحيح عن عاءشة من فعلها اخرجه مسلم رحمه الله وغيره وقال صح ذلك عن علي واخرج ابو داود -عن عاءشة ايضا قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا-بد منه ولا اعتكاف الا بصوم	123	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1839	true	-8361293213211170420	249	300	1322	1565	1565	300	قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو ولا يعرج يسال عنه رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وعن عاءشة----- قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم-	1839	-7666016911339333837	232	415.0	184	364	63.736263275146484	45	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms123	false	-865283623858486104	54	149	275	742	1502	300	اسناده ليث بن ابي سليم ق----------ال الحافظ والصحيح عن عاءشة من فعلها اخرجه مسلم رحمه الله وغيره وقال صح ذلك عن علي واخرج ابو داود عن عاءشة ايضا قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لابد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع واخرجه ايضا النساءي وليس فيه قالت السنة ق--------------------------------------ال ابو داود غير عبد ال-حمن بن اسحاق لا يقول---- قالت فيه السنة وجزم الدارقطني بان القدر----- من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها	123	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1840	true	-7545574205975256547	12	81	58	405	1550	300	اسناده ليث بن ابي سليم وفيه مقال قال الحافظ والصحيح عن عاءشة من فعلها اخرجه مسلم---------- وغيره وقال صح ذلك عن علي عليه السلام والحديث الثاني اخرجه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا النساءي وليس فيه قالت السنة واخرجه ايضا من حديث مالك وليس فيه ذلك قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت الس----نة وجزم الدارقطني بان القدر الذي من حديث عاءشة قولها لا يخرج وما عداه ممن دونها	1840	-7666016911339333837	253	435.5	201	525	48.19047546386719	46	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms122	false	423883179063520436	46	178	217	907	1531	300	عمر ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاووف بنذرك واما كونه لايكون الافي المساجد فلان ذلك هو معني الاعتكاف شرعا اذلا يسمي من اعتكف في غيرها معتكفا شرعا وقد ورد مايدل علي ذلك كحديث لااعتكاف الافي مسجد جماعة اخرجه ابن ابي شيبة وسعيد بن منصور من حديث حذيفة واما كون الاعتكاف في رمضان لاسيما كون العشر الاواخر منه افضل واكد فلكونه صلي الله عليه وسلم كان يعتكف فيها ولم يرد ما يدل علي توقيته بيوم او اكثر ولا علي اشتراط الصيام الا من قول عاءشة وحديث ابن المتقدم يرده وكذلك حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المعتكف صيام الا-ان يجعله علي نفسه اخرجه الدارقطني والحاكم وقال صحيح الاسناد ورجح الداراقطني--------------------------------------- والبيهقي وقفه	122	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1842	true	6236275820442383001	19	84	99	434	1490	300	عمر ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فا-وف بنذرك --متفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وزاد البخاري فاعتكف ليلة وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه -رواه الدارقطني-------- وقال رفعه ابو بكر السوسي وغيره لا يرفعه الحديث الثاني رجح رجحه الدارقطني والبيهقي وقفه	1842	-7666016911339333837	239	406.5	187	730	32.73972702026367	43	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms123	false	-865283623858486104	211	288	1048	1440	1502	300	احدهما عن الاخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتعرض الحاجة وفي اسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده اسماعيل بن خليفة العبسي ابو اسراءيل وهو صدوق ضعيف الحقظ واخرج احمد وابو يعلي وسعيد بن منصور والبيهقي من حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة مرفوعا-------------------------------------------------------- من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة او مشقة ظاهرة او سلطان جاءر فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرا------------------------------------------------------نيا وفي اسناده ليث بن ابي سليم--------- وشريك	123	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1864	true	-4956693223972959628	0	182	0	880	1445	300	احدهما عن الاخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتعرض الحاجة رواه احمد وبن ماجه وسياتي قوله عليه السلام من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل وعن الحسن قال قال عمر بن الخطاب لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من كان له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين رواه سعيد في سننه حديث بن عباس الاخر في اسناده اسماعيل بن خليفة العبسي ابو اسراءيل وهو صدوق ضعيف الحفظ وقال بن عدي عامة ما يرويه يخالف فيه الثقات وحديث من كسر او عرج ياتي ان شاء الله تعالي في باب الفوات والاحصار واثر عمر اخرجه ايضا البيهقي وفي الباب عن ابي امامة مرفوعا عند سعيد بن منصور في سننه واحمد وابي يعلي والبيهقي بلفظ من لم يحبسه مرض او حاجة ظاهرة او مشقة ظاهرة او سلطان جاءر فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا ولفظ احمد من كان ذا يسار فمات ولم يحج ثم ذكره كما سلف وفي اسناده ليث بن ابي سليم وهو ضعيف وشريك	1864	-7666016911339333837	331	602.5	264	880	37.6136360168457	63	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms124	false	2594333165134006774	71	99	350	485	1496	300	الحسن قال قال عمر بن الخطاب لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من كان له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين	124	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1864	true	-4956693223972959628	42	70	207	342	1445	300	الحسن قال قال عمر بن الخطاب لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا كل من كان له جدة ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين	1864	-7666016911339333837	135	270.0	107	135	100.0	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms124	false	2594333165134006774	105	140	517	715	1496	300	القول بالفور---- مالك وابو حنيفة واحمد وبعض اصحاب الشافعي ومن اهل البيت زيد ابن علي-------- والمءيد بالله والناصر وقال الشافعي والاوزع-ي وابو يوسف ومحمد ومن اهل البيت القاسم بن ابراهيم وابو طالب انه علي التراخي	124	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1865	true	-6265082740138656366	177	214	880	1090	1522	300	القول بالفور ذهب مالك وابو حنيفة واحمد وبعض اصحاب الشافعي ومن اهل البيت زيد -بن علي والهادي والمءيد بالله والناصر وقال الشافعي والاوزاعي وابو يوسف ومحمد ومن اهل البيت القاسم بن ابراهيم وابو طالب انه علي التراخي	1865	-7666016911339333837	196	374.5	161	211	92.89099884033203	33	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms126	false	-8155838478041391700	0	34	0	170	1594	300	الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها	126	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1879	true	-5890835907230900135	189	223	965	1135	1510	300	الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها	1879	-7666016911339333837	170	340.0	136	170	100.0	34	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms124	false	2594333165134006774	264	296	1324	1479	1496	300	حديث ا-----------بن عمر قال بيداءكم هذه التي تكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة	124	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1895	true	3516892472449548955	166	201	862	1027	1494	300	حديث بن عباس وعن بن عمر قال بيداءكم هذه التي تكذبون----- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة	1895	-7666016911339333837	148	270.5	117	170	87.05882263183594	30	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms124	false	2594333165134006774	185	288	946	1440	1496	300	عاءشة قال- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج او عمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج واهل به ناس معه واهل ناس معه بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بعمرة وفي البخاري من حديث جابر ان اهلال النبي صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته وفي الصحيحين من حديث ابن عمر---------- قال----- بيداءكم------- هذه التي تكذبون ف---يها علي رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم	124	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1899	true	-8442387209191793588	105	215	536	1072	1479	300	عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج --وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بعمرة متفق عليه وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمران بن حصين قال نزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات متفق عليه ولاحمد ومسلم نزلت ونزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1899	-7666016911339333837	340	566.0	264	643	52.877140045166016	64	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms125	false	7345790493987861638	155	183	756	911	1535	300	يا ايها الناس احلوا فلولا الهدي معي فعلت كما فعلتم قال فاحللنا حتي وطءنا النساء وفعلنا كما يفعل الحلال حتي اذا-كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج	125	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1920	true	4004410943355607060	145	174	730	886	1504	300	يا ايها الناس احلوا فلولا الهدي معي فعلت كما فعلتم قال فاحللنا حتي وطءنا النساء وفعلنا كما يفعل الحلال حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج	1920	-7666016911339333837	155	305.0	127	156	99.35897064208984	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms127	false	-4975997516274617095	64	108	340	546	1525	300	الا لعذر فلحديث-------- كعب بن عجرة في الصحيحين وغيرهما قال كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما-كنت اري ان الجهد قد بلغ منك ما اري اتجد شاة قلت لا فنزلت------ ففدية من	127	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1945	true	-8731076430333031155	255	300	1286	1486	1486	300	الا لعذر وبيان فديته عن كعب بن عجرة-------------------- قال كان بي اذي من راسي فحملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ منك ما اري اتجد شاة قلت لا فنزلت الاية ففدية من-	1945	-7666016911339333837	179	315.5	139	221	80.99547576904297	39	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms128	false	5227762675635464773	4	54	26	266	1530	300	انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرد- عليك الا-انا حرم واخرج ------------مسلم نحوه من حديث---- زيد بن ا-------------------------------------------رقم وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم	128	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1956	true	101740394022259548	8	67	38	314	1458	300	انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم متفق عليه ولاحمد ومسلم لحم حمار وحش وعن زيد بن ارقم وقال له بن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد ا-------------------هدي- الي ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1956	-7666016911339333837	186	288.0	143	301	61.79402160644531	35	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms129	false	4129889579740997264	8	135	40	677	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها واني حرمت المدنية كما حرم ابراهيم مكة وفي الباب احاديث في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من الصحابة واما كون من قطع شجرالمدنية او خبطة سلب فلحديث---------------------- سعد بن ابي وقاص انه ركب الي قصر- بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما-اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان اراد شءيا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم اخرجه -------مسلم واحمد وفي لفظ لاحمد وابي داود والحاكم وصححه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------ال من رايتموه يصيد فيه شءيا فلكم سلبه واما تحريم صيد وج وشجره وعضاهه فلحديث ا-------------------لزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم	129	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1977	true	-7312182587495653668	87	219	456	1093	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ا----------حرم م------ا بين لابتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها وعن عامر بن سعد ان سعدا-------- ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ- من غلامهم فقال معاذ الله ان ار-د شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم رواهما احمد ومسلم وعن سليمان بن ابي عبد الله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء مواليه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من رايتموه يصيد فيه شيءا فلكم------------------------------- سلبه فل---ا ارد عليكم طعمة اطعمنيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1977	-7666016911339333837	370	557.0	285	806	45.90570831298828	63	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms130	false	1656312953550851314	17	50	92	253	1552	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا------------------------------------------------ وفي لفظ-- رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا	130	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1982	true	-6337853736601042689	193	235	961	1172	1485	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وفي رواية رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا	1982	-7666016911339333837	158	298.5	125	211	74.88151550292969	32	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms130	false	1656312953550851314	0	86	0	435	1552	300	ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها---- الابقاء عليهم متفق عليه وفي الصحيحين من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وفي لفظ رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا واخرج-------- احمد وابو داود وابن ماجه عن عمر انه قال فيم- الرملان الان والكشف عن المناكب وقد اظهر الله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع لا-----ندع شءيا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	130	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1985	true	1254442103500722857	15	81	85	413	1592	300	ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم متفق عليه وعن بن عباس قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته وفي عمره كلها وابو بكر وعمر والخلفاء رواه احمد و-------------------عن عمر ----قال فيما الرملان الان والكشف عن المناكب وقد اطي ا-لله الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك لا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1985	-7666016911339333837	254	403.5	201	453	56.070640563964844	43	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms130	false	1656312953550851314	253	296	1309	1529	1552	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مسح الركن اليماني والركن الاسود يحط الخطايا حطا وفي اسناده عطاء بن الساءب وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يمس من الاركان الا-اليمانيين	130	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1989	true	-3119800709929848508	105	143	536	723	1493	300	عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مسح الركن اليماني والركن الاسود يحط الخطايا حطا رواه احمد والنساءي وعن بن ---------------------------------عمر قال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يمس من الاركان الا اليمانيين	1989	-7666016911339333837	163	293.0	129	221	73.75565338134766	31	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms131	false	4946880743208724270	102	173	530	873	1540	300	عاءشة ان اول شء بدا به النبي------------------- حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت وف-----يهما ايضا من حديث ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يطوف بالبيت عريان واما كون الحاءض تفعل ما يفعل الحاج غير ان لاتطوف في البيت فلحديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاءض تقضي المناسك كلها الا الطواف اخرجه احمد واخرج نحوه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة باسناد صحيح من حديث ابن عمر	131	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1993	true	2217525027134225717	91	225	475	1118	1479	300	عاءشة ان اول شء بدا به النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت متفق عليهما وعن عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحاءض تقضي المناسك كلها الا الطواف روا-ه احمد وهو دليل علي جواز السعي مع الحدث وعن عاءشة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج حتي جءنا سرف فطمست فطمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما لك لعلك نفست فقالت نعم قال هذا شء كتبه الله عز وجل علي بنات ادم افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري متفق عليه ولمسلم في رواية فاقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تغتسلي حديث عاءشة الثاني اخرجه باللفظ المذكور بن ابي شيبة باسناد صحيح من حديث -بن عمر	1993	-7666016911339333837	184	301.5	144	780	23.58974266052246	36	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms131	false	4946880743208724270	231	286	1176	1467	1540	300	الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اخرجه احمد وابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به يعني الركن اليماني سبعون ملكا فمن قال اللهم اني -سالك العفو والعافية في الدنيا وفي الاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين	131	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1995	true	-7112043484503156093	0	52	0	273	1530	300	الاخرة حسنة وقنا عذاب النار روا-ه احمد وابو داود وقال بين الركنين--------------- وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل به يعني الركن اليماني سبعون ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية في الدنيا والا---خرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين	1995	-7666016911339333837	252	472.5	201	292	86.3013687133789	46	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms132	false	2889504940735194018	7	73	32	386	1510	300	يقول من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الابسبحان الله والحمد الله ولا-اله الا-الله والله اكبر ولا-حول ولا-قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتب له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات وفي اسناده من تقدم في الحديث الاول واخرج احمد وابو داود والترمذي وصححه من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة لاقامة ذكر الله تعالي	132	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1995	true	-7112043484503156093	62	143	320	737	1530	300	يقول من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الا سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتب له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات رواهما بن ماجه وعن------------------------------------------------------------ عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله تعالي رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه ولفظه انما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لاقامة ذكر الله تعالي	1995	-7666016911339333837	273	497.5	221	478	57.112972259521484	54	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms132	false	2889504940735194018	86	131	458	680	1510	300	جابر عند مسلم وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم لما انتهي الي مقام ابراهيم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي---- فصلي ركعتين فقرا فاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد ثم عاد الي الركن فاستلمه فصل ويسعي بين الصفا	132	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms1998	true	-2768295522344753809	215	259	1062	1274	1491	300	جابر ان رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم لما انتهي الي مقام ابراهيم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي 521 فصلي ركعتين فقرا فاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد ثم عاد الي الركن فاستلمه ثم خرج الي--- الصفا	1998	-7666016911339333837	188	341.0	149	226	83.18584442138672	37	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms132	false	2889504940735194018	203	300	1046	1510	1510	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر ال----بيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو ما يشاء ان يدعو واخرج نحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي من حديث جابر وفي صحيح مسلم رحمه الله تعالي من حديث جابر رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله---- ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا-اله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء-	132	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2001	true	3093408629092214955	95	233	469	1131	1450	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر الي البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو ما -شاء ان يدعو رواه مسلم وابو داود وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف وسعي رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي 521 فصلي سجدتين وجعل المقام بينه وبين الكعبة ثم استلم الركن ثم خرج فقال ان الصفا والمروة من شعاءر الله فابدءوا بما بدا الله به رواه النساءي------------------------------------------ وفي حديث جابر------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله 851 ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء	2001	-7666016911339333837	390	700.0	309	723	53.94190979003906	79	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms133	false	6692007610910871228	0	46	0	222	1548	300	قدير لا-اله الا-الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي حتي اذا صعدنا مشي ختي اتي المروة ختي ففعل علي المروة مثل ما فعل علي الصفا	133	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2001	true	3093408629092214955	233	279	1131	1348	1450	300	قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة---- ففعل علي المروة ك---ما فعل علي الصفا	2001	-7666016911339333837	213	401.5	169	224	95.08928680419922	43	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms133	false	6692007610910871228	72	113	360	583	1548	300	صلي الله عليه وسلم------ فاما من اهل بعم--رة فاحلوا حين طافوا بالبيت وبالصفا والمروة وهو في الصحيحين وغيرهما وفيهما ايضا من حديث------------------- جابر ان------- النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------- احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا	133	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2003	true	-8535483787578251681	242	300	1205	1506	1506	300	صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالعمرة فاحلوا حين طافوا بالبيت وبالصفا والمروة واما من اهل بالحج او بالحج والعمرة فلم يحلوا الي يوم النحر وعن جابر انه حج مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا-	2003	-7666016911339333837	177	270.5	143	302	58.60927200317383	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms133	false	6692007610910871228	113	152	583	784	1548	300	حلالا حتي-------- يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها م-----------------------تعة وفي لفظ لمسلم رحمه الله تعالي من حديثه ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما -حللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني فاهللنا من الابطح	133	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2004	true	-782278245387094378	0	70	0	363	1544	300	حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم ولكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا متفق عليهما وهو دليل علي جواز الفسخ وعلي وجوب السعي واخذ الشعر للتحلل في العمرة وعن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما احللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني فاهللنا من الابطح	2004	-7666016911339333837	162	272.0	129	363	44.62809753417969	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms134	false	7593015610608029381	95	201	459	997	1499	300	حديث جابر قال لما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي---- الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا-تشك قريش انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع ب--الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بال--------قصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس فقال ان دماء---------كم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وفي صحيح مسلم رحمه	134	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2009	true	-2552889940678275749	48	159	251	813	1519	300	حديث جابر قال لما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصوا بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا مختصر من مسلم قوله	2009	-7666016911339333837	525	1014.0	420	562	93.41636657714844	101	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms134	false	7593015610608029381	19	90	101	437	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر مناديا فنادي الحج عرفة واخرج احمد وابو داود عن ا-----------------------بن عمر قال غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح في صبيحة---- عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي ينزل به ح------تي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من	134	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2010	true	8748711514279339385	222	300	1160	1528	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه متفق عليه وعن بن عمر قال غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني حين صلي الصبح في صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف علي الموقف من-	2010	-7666016911339333837	286	518.0	224	369	77.50677490234375	59	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms134	false	7593015610608029381	208	255	1029	1267	1499	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم السكنية وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا--------------------------------------------------------------------- وفي حديث جابر عند مسلم رحمه الله تعالي وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد	134	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2017	true	-8698029065148423586	245	300	1207	1482	1482	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم السكينة وهو كاف ناقته حتي دخل محسرا وهو من مني وقال عليكم بحصي الخذف الذي يرمي به الجمرة رواه احمد ومسلم وفي حديث جابر------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد-	2017	-7666016911339333837	204	383.0	164	307	66.44950866699219	38	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms134	false	7593015610608029381	255	300	1267	1499	1499	300	واقامتين ولم يسبح بينهما شءيا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس ختي اتي-	134	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2018	true	3719590371764819219	0	45	0	232	1562	300	واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصوا- حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعا الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس حتي اتي	2018	-7666016911339333837	228	443.0	184	233	97.85408020019531	42	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms135	false	-9131694276479721115	0	38	0	192	1530	300	بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ومنها مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر	135	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2018	true	3719590371764819219	45	82	232	419	1562	300	بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة -منها---- حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر	2018	-7666016911339333837	187	362.5	150	192	97.39583587646484	36	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms135	false	-9131694276479721115	43	96	221	490	1530	300	جابر ايضا قال رمي النبي صلي الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحي واما بعد فاذا زالت الشمس وفيهما ايضا من حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود انه انتهي الي الجمرة الكبري فجعل البيت عن يساره ومني عن يمنيه ورمي بسبع وقال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقر--------------------------------------ة وفي رواية------ حتي انتهي الي جمرة العقبة	135	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2021	true	2531877275399196548	57	148	317	787	1565	300	جابر ق-----ال رمي النبي صلي الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحي واما بعد فاذا زالت الشمس اخرجه الجماعة وعن جابر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة علي راحلته يوم النحر ويقول لتاخذوا عني مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه رواه احمد ومسلم والنساءي وعن بن مسعود انه انتهي الي الجمرة الكبري فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ورمي بسبع وقال هكذا رمي الذي انزلت عليه سورة البقرة متفق عليه ولمسلم في رواية جمرة العقبة وفي رواية لاحمد انه انتهي الي جمرة العقبة	2021	-7666016911339333837	238	429.0	190	475	50.105262756347656	44	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms135	false	-9131694276479721115	158	225	797	1167	1530	300	صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزلة بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشارت الي جانبة الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس وفي الصحيحين وغيرهما من حديث- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اغفر للمحلقين قالوا يارسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قال وللمقصرين	135	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2026	true	-249281735966467547	200	272	1017	1401	1553	300	صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار- الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس رواه احمد ومسلم وابو داود وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وللمقصرين	2026	-7666016911339333837	202	224.0	160	523	38.62332534790039	36	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms138	false	-7965523737197349775	4	50	24	271	1576	300	افاض اي----------------------------------- طاف طواف الافاضة--------------------- قال النووي وقد اجمع العلماء علي ان هذا الطواف وهو-طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا-يصح الا------به واتفقوا علي انه يستحب فعله يوم النحر بعد الرمي والنحر والحلق فان اخره عنه وفعله في ايام التشريق اجزا ولا-دم عليه بالاجماع واما انه	138	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2030	true	-4644878496954127956	87	148	422	730	1502	300	افاض اي طاف بالبيت وفيه دليل علي انه يستحب فعل طواف الافاضة يوم النحر اول النهار قال النووي وقد اجمع العلماء---- ان هذا الطواف وهو طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا يصح الحج الا به واتفقوا علي انه يستحب فعله يوم النحر بعد الرمي والنحر والحلق فان اخره عنه وفعله في ايام التشريق اجزا ولا دم عليه بالاجماع فان اخره	2030	-7666016911339333837	233	412.0	189	312	74.67948913574219	44	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms136	false	-8592015434793706624	22	95	97	444	1485	300	افعل-- ولا حرج اخرجه احمد من حديث علي ------------قال جاء رجل فقال يا-رسول الله صلي الله عليه وسلم حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج ثم اتاه اخر فقال------------- اني افضت قبل ان احلق قال احلق او قصر ولا حرج ----------وفي لفظ ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي وصححه قال اني افضت قبل ان احلق وفي الصحيحين وغيرهما عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا-حرج	136	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2031	true	1452548600231171153	173	268	795	1223	1376	300	افعلوا ولا حرج وعن--------------- علي عليه السلام قال جاء رجل فقال يا رسول الله------------------- حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج ثم اتاه اخر فقال يا رسول الله اني افضت قبل ان احلق قال احلق او قصر ولا حرج رواه احمد وفي لفظ قال اني افضت قبل ان احلق قال احلق او قصر ولا حرج قال وجاء اخر فقال يا رسول الله اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج رواه الترمذي وصححه وعن ----------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج	2031	-7666016911339333837	260	417.5	203	508	51.18110275268555	53	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms137	false	-815000334551498513	160	203	821	1040	1535	300	قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا------------- في بلدكم هذا في شهركم هذا الي يوم تلقتون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	137	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2036	true	-5229704985229383652	19	62	94	312	1573	300	قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم -------------هذا الي يوم تلق-ون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	2036	-7666016911339333837	205	399.0	165	232	88.36206817626953	38	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms136	false	-8592015434793706624	104	239	491	1171	1485	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة -سبع حصيات يكبر مع كل حصاه ويقف عند الاولي وعند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ثم لايقف ع--------------------ندها وعن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس رواه احمد وابن ماجه والترمذي وحسنه وفي البخاري عن ابن عمر كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا -واخرج الترمذي وصححه من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمار ممشي اليها ذاهبا وراجعا -------------------وفي لفظ عنه انه كان يرمي الجمرة يوم النحر راكبا وساءر ذلك ماشيا ويخبرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك--------------------- اخرجه احمد وابو داود وفي الصحيحين من حديث ابن عباس	136	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2041	true	2980408994336296150	29	202	151	1005	1496	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي وعند الثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة لا --يقف عندها رواه احمد وابو داود وعن -بن عباس قال استاذن العباس رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له متفق عليه ولهم مثله من حديث بن عمر وعن بن عباس قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس رواه احمد و-بن ماجه والترمذي وعن بن عمر قال-------------- كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا روا--ه البخاري وابو داود وعن بن -عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمار -مشي اليها ذاهبا وراجعا رواه الترمذي وصححه وفي لفظ عنه انه كان يرمي الجمرة يوم النحر راكبا وساءر ذلك ماشيا ويخبرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك رواه احمد حديث عاءشة اخرجه ايضا --بن حبان والحا-------كم وحديث -بن عباس	2041	-7666016911339333837	594	1056.0	470	886	67.04289245605469	106	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms136	false	-8592015434793706624	245	300	1203	1485	1485	300	صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي من اجل سقايته فاذن له وفي البخاري واحمد من حديث ابن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يتقدم فيستهل ويقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعوا ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستبقل القبلة ثم يدعو ويرفع-	136	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2043	true	1745201539285315381	71	125	384	663	1560	300	صلي الله عليه وسلم الركوب لرمي جمرة العقبة يوم النحر والمشي بعد ذلك مطلقا وعن سالم عن -بن عمر انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يتقدم فيس-هل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ويدعو- ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيس-هل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع	2043	-7666016911339333837	215	355.5	171	283	75.97173309326172	34	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms137	false	-815000334551498513	0	96	0	484	1535	300	يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا-يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله -واخرج احمد واهل السنن وصححه الترمذي من حديث عاصم بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة ومن بعد الغداة ليومين ثم يرمون يوم النفر واخرج احمد---------------------------------------------------------------------------- والنساءي -عن سعد بن مالك قال رجعنا في الحجة مع النبي صلي الله عليه وسلم وبعضنا يقول رميت -سبع حصيات وبعضنا يقول رميت بست حصيات ولم يعب بعضهم علي بعض	137	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2043	true	1745201539285315381	125	232	663	1203	1560	300	يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله روا--ه احمد والبخاري وعن-------------------- عاصم بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لرعاء الابل في البيتوتة عن مني يرمون يوم النحر ثم يرمون الغداة ومن بعد الغد-- ليومين ثم يرمون يوم النفر رواه الخمسة وصححه الترمذي وفي رواية رخص للرعاء ان يرموا يوما ويدعوا يوما رواه ابو داود والنساءي وعن سعد بن مالك قال رجعنا في الحجة مع النبي صلي الله عليه وسلم وبعضنا يقول رميت بسبع حصيات وبعضنا يقول رميت بست حصيات ولم يعب بعضهم علي بعض	2043	-7666016911339333837	441	808.5	351	564	78.19149017333984	85	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms137	false	-815000334551498513	205	286	1053	1471	1535	300	الخطبة في وسط ايام التشريق فلحديث بسرة ابنة نهبان قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الرءوس فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق اخرجه ابو داود ورجاله رجال الصحيح واخرج نحوه احمد من حديث ابي بصرة ورجاله رجال الصحيح واخرج نحوه ابو داود عن رجلين من بني بكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما ان الحاج يطوف طواف الافاضة وهو طواف الزيارة يوم النحر فلحديث ابن عمر في الصحيحين وغيرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	137	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2045	true	-2786969767329610001	47	128	227	625	1505	300	الخطبة --اوسط ايام التشريق عن سراء بنت نبه-----ان قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الرءوس فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس اوسط ايام التشريق -رواه ابو داود وقال وكذلك قال عم ابي حرة الرقاشي انه خطب اوسط ايام التشريق وعن بن ابي نجيح عن ابيه------- عن رجلين من بني بكر قالا راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب بين اوسط ايام التشريق ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2045	-7666016911339333837	187	166.0	144	539	34.693878173828125	33	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms139	false	4145043375886041519	181	250	944	1292	1555	300	قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يسوق بدنه فقال اركبها فقال انها بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها وفيهما نحوه من ح---------ديث ابي هريرة واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ومسلم رحمهما الله تعالي من حديث جابر رضي الله عنه انه سءل عن ركوب الهدي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها حتي تجد لها ظهرا	139	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2071	true	-5084646202569273657	100	184	523	944	1512	300	قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يسوق الب-------------------------دنة فقال اركبها فقال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ثلاثا متفق عليه ولهم من حديث ابي هريرة نحوه وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة قد اجهده المشي فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها وان كانت بدنة رواه احمد والنساءي وعن------------------- جابر------------- انه سءل عن ركوب الهدي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجءت اليها حتي تجد---- ظهرا	2071	-7666016911339333837	252	431.5	200	482	52.28215789794922	46	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms265	false	1096804591366830861	114	215	587	1107	1551	300	ان رسول الله صلع--------------م قال اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره وفي لفظ----------------------------------- لمسلم رحمه الله تعالي وغيره ايضا من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذ- من شعره واظفاره حتي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي وقد اختلف العلماء في ذلك فدهب سعيد ابن المسيب وربيعة واحمد واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافعي الي انه يحرم عليه اخذ شء من شعره واظفاره حتي يضح ي في وقت الاضحية وقال الشافعي واصحابه--- مكروه كراهة تنزيه----------- وحكي------- المهدي في البحر عن الامام يحيي واله-دوية والشافعي ان ترك الحلق والتقصير لمن اراد التضحية مستحب وقال ابو حنيفة لا	265	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2085	true	-2350887581064541396	150	300	737	1517	1517	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم هلال ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فليمسك عن شعره واظفاره رواه الجماعة الا البخاري ولفظ ابي داود وهو لمسلم والنساءي------------- ايضا من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذن من شعره واظفاره حتي يضحي قوله ذبح بكسر الذال اي حيوان يريد ذبحه فهو فعل بمعني مفعول كحمل بمعني محمول ومنه قوله تعالي وفديناه بذبح عظيم 701 الحديث استدل به علي مشروعية ترك اخذ الشعر والاظفار بعد دخول عشر ذي الحجة لمن اراد ان يضحي وقد اختلف العلماء في ذلك فذهب سعيد -بن المسيب وربيعة واحمد واسحاق وداود وبعض اصحاب الشافعي الي انه يحرم عليه اخذ شء من شعره واظفاره حتي يضحي- في وقت الاضحية وقال الشافعي واصحابه هو مكروه كراهة تنزيه وليس بحرام وحكي الامام المهدي في البحر عن الامام يحيي والهادوية والشافعي ان ترك الحلق والتقصير لمن اراد التضحية مستحب وقال ابو حنيفة لا-	2085	-7666016911339333837	487	825.0	392	796	61.180904388427734	86	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms264	false	6873277762484067765	15	128	80	634	1556	300	عن ابيها ان رسول الله صلع--------------م قال يجوز الجذع من الضان ضحية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين من حديث عقبة ابن عامر قال قسم رسول الله صلعم ضحايا-------- بين اصحابه------ فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله اصابني جذع فقال ضح به ----------وقد ذهب الي انه يجزء الجذع من الضان الجمهور واما كونه لا يجزء دون الثني من المعز فلحديث ابي بردة في الصحيحين وغيرهما انه قال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعه من المعز فقال اذبحها ولا تصلح لغيرك واما ما روي في الصحيحين وغيرهما من حديث عقبة ان النبي صلع--------------م اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلع--------------م فقال ضح به ان----ت والعتود من ولد المعز ما ----------اتي عليه حول	264	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2088	true	5223185283255652935	0	132	0	634	1492	300	عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان ضحية اضحية رواه احمد وبن ماجه وعن مجاشع بن سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما توفي منه الثنية رواه ابو داود وبن ماجه وعن عقبة بن عامر قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجذع من الضان رواه النساءي وعن----- عقبة -بن عامر قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله اصابني جذع فقال ضح به متفق عليه وفي رواية للجماعة الا ابا داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت قلت والعتود من ولد المعز ما رعي وقوي واتي عليه حول	2088	-7666016911339333837	292	466.5	229	847	34.47461700439453	53	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms264	false	6873277762484067765	185	299	917	1548	1556	300	وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم ق----------------------------------------ال قال رسول الله صلع--------------م اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عور ها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والكسيرة التي لا تنقي اي التي لا مخ لها وقد وقع في رواية العجفاء بدل الكسيرة واخرج احمد واهل السنن وصححه الترمذي من حديث علي رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نهي رسول الله صلعم ان يصحي باعضب القرن والاذن قال قتادة العضب النصف فاكثر من ذلك واخرج احمد وابو داود والحاكم والبخاري في تاريخه قال انما نهي رسول الله صلع--------------م عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسيرة فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي ذهب قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا	264	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2090	true	1324937807029970836	148	276	746	1426	1560	300	وصححه الترمذي لكن بن ماجه لم يذكر قول قتادة الي اخره وعن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع لا تجوز في الاضاحي العوراء البين عور-ها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والكسير- التي لا تنق-----------------------------ي رواه الخمسة------------------------------------ وصححه الترمذي وروي يزيد ذو مصر قال اتيت عتبة بن عبد السلمي فقلت يا ابا الوليد اني خرجت التمس الضحايا فلم اجد شيءا يعجبني غير ثرماء فما تقول قال الا جءتني اضحي بها قال سبحان الله تجوز عنك ولا تجوز عني قال ن---------------عم انك تشك ولا اشك-------------------------------------------------------------------------------------------------- انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصفرة والمستاصلة والبخقاء والمشيعة والكسراء فالمصفرة التي تستاصل اذنها حتي يبدو صماخها والمستاصلة التي ذهب قرنها من اصله والبخقاء التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا	2090	-7666016911339333837	385	612.5	317	860	44.76744079589844	56	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms268	false	-3937519016178903628	0	137	0	761	1616	300	رسول الله صلعم ع--------------ن العقيقة فقال لا-احب العقوق فكانه كره الاسم فقالوا يا رسول الله انما نسالك عن احدنا يولد له قال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاه فكان هذا الحديث دليلا علي ان الاحاديث الواردة في رهن الغلام بعقيقته ليست علي الوجوب بل للاستحباب واما كونها شاتين عن الذكر وشاة عن الانثي فلحديث عمرو بن شعيب ------------------------------------------------------المذكور ولحديث عاءشة عند احمد وال-------------ترمذي وابن حبان والبيهقي وصححه الترمذ----ي قال---------------------------------------ت قال رسول-------------------- الله ----صلعم عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة واخرج نحوه احمد والنساءي والترمذي والحاكم والدارقطني وصححه الترمذي من حديث ام كرز الكعبية والمراد بقوله مكافاتان المستويتان او المتقابتان ولا يعارض هذه الاحاديث ما اخرجه ابو داود والنساءي وصححه عبد الحق وابن دقيق من حديث ابن عباس ان رسول الله صلع--------------م عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا	268	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2116	true	4572154743922933522	56	177	282	888	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم فقالوا يا رسول الله انما نسالك عن احدنا يولد له قال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة رواه احمد وابو داود والنساءي وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الاذي عنه والعق رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وعن بريدة الاسلمي قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح---------------------------- شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود وعن ---------------------------------------بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا	2116	-7666016911339333837	313	430.5	241	924	33.87445831298828	52	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms269	false	-3535567561719846497	47	73	247	387	1526	300	بريدة الاسلمي قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	269	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2116	true	4572154743922933522	132	158	660	800	1515	300	بريدة الاسلمي قال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	2116	-7666016911339333837	140	280.0	114	140	100.0	26	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms268	false	-3937519016178903628	205	284	1137	1537	1616	300	الورق اخرجه احمد والبيهقي وفي اسناده ابن عقيل وفيه مقال------------------------- ويشهد له ما اخرجه مالك وابو داود في المراسيل والبيهقي من حديث جعفر بن محمد زاد البيهقي عن ابيه عن جده ان فاطمة رضي الله عنها وزنت شعر الحسن والحسين وزينب وام كلثو--------------م فتصدقت بوزنه فضة واخرج- الترمذي والحاكم من حديث -------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه- قال عق رسول الله صلع--------------م عن الحسن شاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بوزن شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهما او بعض درهم	268	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2119	true	-4744304926761303189	24	132	121	647	1484	300	الاول اخرجه ايضا -البيهقي وفي اسناده -بن عقيل وفيه مقال وقال البيهقي انه تفرد به ويشهد له ما اخرجه مالك وابو داود في المراسيل والبيهقي من حديث جعفر بن محمد زاد البيهقي عن ابيه عن جده ان فاطمة رضي الله عنها وزنت شعر الحسن والحسين وزينب وام كلثوم رضي الله عنهم فتصدقت بوزنه فضة واخرجه الترمذي والحاكم من حديث محمد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن علي رضي الله عنهم قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحسن شاة وقال يا فاطمة احلقي راسه وتصدقي بزنة شعره فضة فوزناه فكان وزنه درهما او بعض درهم	2119	-7666016911339333837	388	698.0	309	528	73.48484802246094	70	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms269	false	-3535567561719846497	0	38	0	200	1526	300	ويختن ويماط عنه الاذي ويثقب اذنه ويعق عنه ويحلق راسه ويلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزن-------------ه ذهبا او فضة وفي اسناده رواد ابن الجراح وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات وفي لفظه ما ينكر وهو ثقب الاذن والتلطيخ بدم العقيقة	269	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2120	true	8894577207047346511	43	84	209	421	1549	300	ويختن ويماط عنه الاذي وتثقب اذنه ويعق عنه ويحلق راسه ويلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزن شعر شعره راسه ذهبا او فضة وفي اسناده رواد -بن الجراح وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات وفي لفظه ما ينكر وهو ثقب الاذن والتلطيخ بدم العقيقة	2120	-7666016911339333837	198	379.0	160	213	92.95774841308594	36	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms183	false	-5424708819673698970	202	271	1024	1377	1524	300	يا-رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي به---ا السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا وهو حرام ثم قال------------------------------------- قاتل الله اليهود ان شاء الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه واخرج احمد وابوداود من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه	183	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2126	true	2488996311398105877	1	77	5	382	1574	300	يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي به بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا -هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان ا----لله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه رواه الجماعة وعن ------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه	2126	-7666016911339333837	319	580.5	256	394	80.96446990966797	61	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms184	false	1344611857405461788	69	137	343	681	1529	300	قال لا-تشتروا السمك في الماء فانه غرر وفي اسناده يزيد ابن ابي زياد وقد رجح البيهقي وقفه ولكنه داخل في بيع الغرر واما حبل الحبلة فلنهيه صلي الله عليه وسلم عن ذلك كما في ---------------مسلم وغيره من حديث ابن عمر وفي الصحيحين------------------------------------------------------------------------------------- كان اهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور ال------------ي حبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم صلي الله عليه وسلم عن ذلك	184	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2133	true	2400259948465184795	0	81	0	392	1460	300	قال لا تشتروا السمك في الماء فانه غرر رواه احمد وعن بن عمر قال نهي رسول الل----------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم عن بيع حبل الحبلة رواه احمد ومسلم والترمذي وفي رواية نهي عن بيع حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت رواه ابو داود وفي لفظ كان اهل الجاهلية يبتا-عون لحوم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم صلي الله عليه وسلم عن ذلك	2133	-7666016911339333837	201	316.5	156	451	44.567626953125	36	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms184	false	1344611857405461788	184	231	921	1173	1529	300	ابي سعيد في الصحيحين قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة يلمس------ ثوب الاخر بيده بالليل و---النهار ولا يقلبه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوب------------------ه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا-تراض كذا في الرواية وفي الباب عن انس	184	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2137	true	1730192456111650548	98	146	470	723	1531	300	ابي سعيد------------ قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة -لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض متفق عليه و--------------عن انس	2137	-7666016911339333837	214	376.0	174	280	76.42857360839844	36	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms189	false	-1712190653181174153	53	122	259	593	1506	300	في بيعة فلحديث ابي هريرة عند ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد والنساءي وابي داود والترمذي وصححه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين في بيعة ولفظ ابي داود من باع بيعتين في بيعة فله او كسهما او الربا واخرجه احمد من حديث عبد الله بن مسعود --------قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صقفة قال سماك هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسء -كذا و---بنقد -كذا ورجاله رجال	189	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2139	true	7939448503962643294	144	224	769	1148	1554	300	في بيعة عن ----ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا رواه ابو داود وفي لفظ نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة رواه احمد والنساءي---------- والترمذي وصححه وعن سماك عن عبد الرحمن بن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن مسعود عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا بكذا وهو بنقد بكذا وكذا-- رواه	2139	-7666016911339333837	176	269.0	136	497	35.4124755859375	27	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms189	false	-1712190653181174153	183	213	898	1057	1506	300	حكيم بن حزام قال قلت يا-رسول الله ياتيني الرجل فيسالني عن البيع ليس عندي--- ابيعه منه ثم ابتاعه من السوق فقال لا-تبع ما-ليس عندك------------------- اخرجه احمد واهل السنن وصححه----- الترمذي	189	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2144	true	-5059990481719727911	2	41	10	199	1414	300	حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله ياتيني الرجل فيسالني عن البيع ليس عندي ما ابيعه منه ثم ابتاعه من السوق فقال لا تبع ما ليس عندك رواه الخمسة الحديث اخرجه ايضا بن حبان في صحيحه وقال الترمذي	2144	-7666016911339333837	144	233.0	115	189	76.19047546386719	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms186	false	-6919091299273954964	73	109	384	558	1553	300	موسي بن عبيدة الربذي وهو ضعيف----------------- وقد قال---- احمد فيه لاتحل الرواية عنه عندي ولا اعرف هذا الحديث عن غيره وقال ليس في هذا ايضا حديث صحيح ولكن اجماع الناس علي انه لا-يجوز بيع دين بدين	186	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2146	true	-2190279421470348942	111	152	585	777	1549	300	موسي بن عبيدة الربذي كما قال الدارقطني وبن عدي وقد قال فيه احمد لا ---تحل الرواية عنه عندي ولا اعرف هذا الحديث عن غيره وقال ليس في هذا ايضا حديث يص-ح ولكن اجماع الناس علي انه لا يجوز بيع دين بدين	2146	-7666016911339333837	158	276.0	123	196	80.61224365234375	32	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms186	false	-6919091299273954964	117	193	612	981	1553	300	اذا كان يدا بيد وهو في الصحيح وحديث مالم يتفرقا وبينكما شء واما بيع ما اشتراه قبل قبضه فلحديث جابر عند مسلم وغيره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي تستوفيه واخرج مسلم ايضا وغيره --------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تباع السل----------ع حتي تستوفي -واخرج احمد من حديث حكيم ابن حزام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا اشتريت شءيا فلا تب-عه حتي	186	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2147	true	-1475492474684117676	196	268	1019	1367	1513	300	اذا كان يدا بيد فيبني العام علي الخاص باب نهي المشتري عن------- بيع ما اشتراه قبل قبضه عن---- جابر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتعت طعاما فلا تبعه حتي تستوفيه رواه احمد ومسلم وعن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشتري الطعام ثم يباع حتي يستوفي روا--ه احمد ومسلم ولمسلم--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ----اشتري طعاما فلا يبيعه حتي	2147	-7666016911339333837	237	349.0	182	389	60.92544937133789	44	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms187	false	6389941822913998229	9	124	50	696	1558	300	التفريق بين---- المحارم فلحديث ابي ايوب قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة واخرج احمد والترمذي والدارقطني والحاكم وصححه وحديث علي امرني----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فذكرت ذلك له فقال ادركهما فارتجعهما ولا-تبعمها الا-جمعيا واخرجه احمد وقد صححه ابن خزيمة وابن الجاورد وابن حبان والحاكم وغيرهم حديث --------------------------------------------------------------------------------ابي موسي قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرق بين الوالد وولده وبين الاخ واخيه اخرجه ابن ماجه والدارقطني ولاباس باسناده وحديث علي انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع اخرجه ابو-دا-----------------------------------ود والدارقطني والحاكم وصححه	187	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2153	true	288087524556120674	110	253	564	1306	1545	300	التفريق بين ذوي المحارم ----عن ابي ايوب قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة رواه اح-مد والترمذي وعن علي عليه السلام قال----------- امرني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما وفرقت بينهما فذكرت ذلك له فقال ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا روا--ه احمد وفي رواية وهب لي النبي صلي الله عليه وسلم غلامين اخوين فبعت احدهما فقال لي يا علي ما فعل غلامك فاخبرته فقال رده رده رواه الترمذي وبن ماجه وعن ابي موسي قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرق بين الوالد وولده وبين الاخ واخيه --رواه بن ماجه والدارقطني وعن علي عليه السلام----- انه فرق بين جارية وولدها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع روا-ه ابو داود والدارقطني حديث ابي ايوب اخرجه ايضا الدارقطني والحاكم وصححه	2153	-7666016911339333837	489	809.5	392	774	63.17829513549805	85	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms187	false	6389941822913998229	140	265	774	1393	1558	300	الحاضر للباد فلحديث ابن عمر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يب-ع حاضر لباد اخرجه البخاري واخرج مسلم رحمه الله تعالي وغيره من حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا--بيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض -وفي الصحيحين من حديث------- انس قال نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه لابيه وامه واما التناجس وهو الزيادة في ثمن السلعة مواطاة لرفع ثمنها فلحديث ابي هريرة في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ان يبيع حاضر لباد وان تناجشوا وفيهما من حديث ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النجش واما البيع علي البيع فلحديث ابن عمر عند احمد والنساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا	187	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2156	true	-8472370787378847732	161	230	823	1159	1528	300	--حاضر -لباد -----عن بن عمر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد روا-ه البخاري والنساءي وعن---------------------------- جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض رواه الجماعة الا البخاري وعن انس قال نهينا ان يبيع حاضر لباد وان كان اخاه لابيه ----------------------------------------------------وامه متفق عليه ولابي ---داود والنساءي- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2156	-7666016911339333837	269	401.5	208	630	42.69841384887695	48	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms189	false	-1712190653181174153	0	26	0	124	1506	300	يقرضه علي ان يحابيه في الثمن وقد يكون السلف بمعني السلم وذلك مثل ان يقول ابيعك عبدي هذا بالف علي ان تسلفني ماله في كذا وكذا	189	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2179	true	-8198557598150855001	83	109	411	535	1484	300	يقرضه علي ان يحابيه في الثمن وقد يكون السلف بمعني السلم وذلك مثل ان يقول ابيعك عبدي هذا بالف علي ان تسلفني ماءة في كذا وكذا	2179	-7666016911339333837	122	242.0	96	124	98.38710021972656	25	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms190	false	3245531856424776218	3	102	18	575	1704	300	اثبات خيار المجلس---- جماعة من الصحابة منهم--------------- علي- وابو-برزة الاسلمي وابن عمر وابن عباس وابو هريرة وغيرهم ومن التابعين شريح والشعبي وطاوس وعطاء وابن ابي مليكة نقل ذلك عنهم البخاري ونقل ابن املنذر القول به ايضا عن سعيد بن المسيب والزهري وابن ابي ذءب من اهل المدينة وعن الحسن البصري والاوزاعي وابن جريح وغيرهم وبالغ ابن حزم فقال لا-يعرف لهم مخالف من التابعين الا-النخعي وحده ونقل صاحب البحر ذلك عن ------------------------------------------الصادق والباقر وزين العابدين واحمد بن عيسي والناصر والامام يحيي------------------------ وحكاه ايضا عن الشافعي واحمد واسح-ق وابي ثور وذهب الحنفية والمالكية وغيرهم----------------------------------- الي انها اذا وجبت الصفقة فلا خيار	190	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2188	true	-1639348015768274297	86	208	472	1130	1622	300	اثب-ت خيار المجلس وهم جماعة من الصحابة منهم علي صلوات الله عليه وابو برزة الاسلمي و-بن عمر و-بن عباس وابو هريرة وغيرهم ومن التابعين شريح والشعبي وطاوس وعطاء و-بن ابي مليكة نقل ذلك عنهم البخاري ونقل -بن المنذر القول به ايضا عن سعيد بن المسيب والزهري و-بن ابي ذءب من اهل المدينة وعن الحسن البصري والاوزاعي و-بن جريج وغيرهم وبالغ -بن حزم فقال لا يعرف لهم مخالف من التابعين الا النخعي وحده ورواية مكذوبة عن شريح والصحيح عنه القول به ومن اهل البيت الباقر والصادق-------- وزين العابدين واحمد بن عيسي والناصر والامام يحيي نقل ذلك عنهم صاحب البحر وحكاه ايضا عن الشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وذهبت --------المالكية الا بن حبيب والحنفية كلهم وابراهيم النخعي الي انها اذا وجبت الصفقة فلا خيار	2188	-7666016911339333837	500	869.5	409	682	73.31378173828125	79	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms192	false	-5602929227848291184	3	35	15	189	1574	300	الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل وال-------فضة وزنا بوزن مثلا بمثل وعند مس------لم والنساءي و---ابي داود من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضالة بن عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم لا-----تبيعوا الذهب بالذهب الا-وزنا بوزن	192	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2195	true	3322090303588417034	133	202	681	1046	1571	300	الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل رواه احمد ومسلم والنساءي وعن ابي هريرة ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمر بالتمر والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد فمن زاد او استزاد فقد اربي الا ما اختلفت الوانه رواه مسلم وعن فضالة بن عبيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن	2195	-7666016911339333837	155	257.5	125	365	42.46575164794922	27	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms191	false	6302855174405971617	4	52	26	272	1502	300	عبادة وانس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما-وزن فمثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما-كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به وقد--------------------------- اشار الي هذا الحديث صاحب التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقة ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة و--------هذا الحديث	191	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2199	true	4682355820265527737	11	67	59	337	1565	300	عبادة وانس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما وزن -مثل بمثل اذا كان نوعا واحدا وما كيل فمثل ذلك فاذا اختلف النوعان فلا باس به رواه الدارقطني حديث انس وعبادة اشار اليه في------------ التلخيص ولم يتكلم عليه وفي اسناده الربيع بن صبيح وثقه ابو زرعة وغيره وضعفه جماعة وقد اخرج هذا الحديث	2199	-7666016911339333837	225	390.5	180	291	77.31958770751953	43	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms190	false	3245531856424776218	227	283	1290	1600	1704	300	اختلف في الالحاق هل يلحق بهذه الاجناس المذكورة غيره------------ا فيكون حكمه حكمها في تحريم التفاضل والنساء---- مع الاتفاق في الجنس وتحريم النساء فقط مع الاختلاف في الجنس والاتفاق في العلة فقالت الظاهرية ان- لا يلحق بها غيرها------- وذهب من عداهم----------- الي انه يلحق بها ما-----يشاركها في العلة وا--ختلفوا في العلة ما-هي فقيل----------- الاتفاق في الجنس والطعم	190	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2201	true	-5621865160057066227	144	211	744	1097	1588	300	اختلف----------- هل يلحق بهذه الاجناس المذكورة في الاحاديث غيرها فيكون حكمه حكمها في تحريم التفاضل والنساء بين مع الاتفاق في الجنس وتحريم النساء فقط مع الاختلاف في الجنس والاتفاق في العلة فقالت الظاهرية انه لا يلحق بها غيرها في ذلك وذهب من عداهم من العلماء الي انه يلحق بها بما ما يشاركها في العلة ثم اختلفوا في العلة ما هي فقال الشافعي هي الاتفاق في الجنس والطعم	2201	-7666016911339333837	291	510.0	237	364	79.94505310058594	50	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms193	false	-2164796809966031038	18	87	97	471	1545	300	صلي الله عليه وسلم رخص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في بيع العرايا ان تباع بخرصها كيلا وفي لفظ في الصحيحين رخص في العرية----------------- ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا واخرج احمد والشافعي وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم من حديث جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين اذن لاهل العرايا ان يبيعوها بخرصها----- الوسق والوسقين والثلاثة والاربعة وفي الباب احاديث والمراد- ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص	193	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2208	true	8818951220982482490	209	292	1065	1503	1542	300	صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرايا ان يشتري بخرصها ياكلها اهلها رطبا متفق عليه وفي لفظ عن بيع الثمر بالتمر وقال ذلك الربا تلك المزابنة الا انه رخص في بيع -------------------------------------------------------العرية النخلة والنخلتين ياخذها اهل البيت بخرصها تمرا ياكلونها رطبا متفق عليه وعن------------------------------------------------ جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين اذن لاهل العرايا ان يبيعوها بخرصها يقول الوسق والوسقين والثلاثة والاربعة رواه احمد وعن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص	2208	-7666016911339333837	233	362.0	187	541	43.06839370727539	41	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms191	false	6302855174405971617	156	198	770	991	1502	300	سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان و--------------------------اخرجه ايضا الشافعي------------------- وابو----- داود في المراسيل ووصله الدارقطني في الغراءب عن مالك عن الزهري عن سهل بن سعد وحكم بضعفه وصوب الرواية المرسل---------ة وتبعه ابن عبد البر	191	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2213	true	356758474993637204	247	300	1222	1499	1499	300	سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان رواه مالك في الموطا الحديث اخرجه ايضا الشافعي مرسلا من حديث سعيد وابو وابي داود في المراسيل ووصله الدارقطني في الغري-ب عن مالك عن الزهري عن سهل بن سعد وحكم بضعفه وصوب الرواية المرسلة المذكورة وتبعه -بن عبد البر-	2213	-7666016911339333837	216	377.0	175	280	77.14286041259766	38	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms191	false	6302855174405971617	198	242	991	1204	1502	300	وله شاهد من حديث ابن عمر عند البزار وفي اسناد- ثابت بن زهير وهو ضعيف واخرجه ايضا من رواية ابي اميمة بن ابي يعلي عن النافع ايضا وابو امية ضعيف وله شاهد اقوي منه من رواية الحسن عن سمرة عند الحاكم والبيهقي وابن خزيمة	191	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2214	true	-1615120825472161806	0	43	0	205	1529	300	وله شاهد من حديث -بن عمر عند البزار وفي اسناده ثابت بن زهير وهو ضعيف واخرجه ايضا من رواية ابي امي-ة بن---- يعلي عن --نافع ايضا وابو امية ضعيف وله شاهد اقوي منه من رواية الحسن عن سمرة عند الحاكم والبيهقي و-بن خزيمة	2214	-7666016911339333837	204	376.0	161	214	95.32710266113281	37	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms193	false	-2164796809966031038	151	201	804	1050	1545	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري عبدا بعبدين واخرجه ايضا مسلم في صحيحه واخرج مسلم رحمه الله ايضا وغيره من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري صفية بسبعة ارءس من دحية الكلبي واخرج ا------------------------------------------حمد وابو داود من حديث ابن عمر ---ان النبي صلي الله عليه وسلم	193	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2214	true	-1615120825472161806	167	217	850	1108	1529	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري عبدا بعبدين رواه الخمسة وصححه الترمذي ولمسلم معناه وعن----------------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري صفية بسبعة ارءس من دحية الكلبي رواه- احمد ومسلم وبن ماجه قوله ولمسلم معناه ولفظه عن جابر قا---------ل جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلم	2214	-7666016911339333837	156	244.5	118	291	53.608245849609375	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms193	false	-2164796809966031038	206	288	1072	1480	1545	300	ابل كانت عنده قال فحملت الناس عليه- حتي نفذت الابل وبقيت بقية من الناس قال فقلت يا رسول الله الابل قد نفذت و---بقيت بقية من الناس لا ظهر لهم فقال لي ابتع علينا ابلا بقلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي ينفذ هذا البعث قال وكنت ابتاع البعير بقلوصين وثلاث قلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي نفذت ذلك البعث فلما جاءت ابل الصدقة اداها رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده محمد بن اسحاق وفيه مقال------ وقوي ف-------ي الفتح اسناده	193	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2215	true	7635061774382139678	0	149	0	749	1484	300	ابل كانت عندي قال فحملت الناس عليها حتي نفدت الابل وبقيت بقية من الناس قال فقلت يا رسول الله الابل قد نفدت وقد بقيت بقية من الناس لا ظهر لهم فقال لي ابتع علينا ابلا بقلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي تنفذ هذا البعث قال وكنت ابتاع البعير بقلوصين وثلاث قلاءص من ابل الصدقة الي محلها حتي نفذت ذلك البعث فلما جاءت ابل الصدقة اداها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه احمد وابو داود والدارقطني بمعناه وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه باع جملا يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل رواه مالك في الموطا والشافعي في مسنده وعن الحسن عن سمرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة رواه الخمسة وصححه الترمذي وروي عبد الله بن احمد مثله من رواية جابر بن سمرة حديث بن عمرو في اسناده محمد بن اسحاق وفيه مقال معروف وقوي الحافظ في الفتح اسناده	2215	-7666016911339333837	402	721.0	320	749	53.67156219482422	76	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms194	false	1703321677913875351	119	192	635	1010	1583	300	اسح-ق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس-ما اشتريت وبءس-ما شريت ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بطل الا-ان يتوب اخرجه الدارقطني و------في اسناده الغ-لية بنت ايفع وقد روي عن الشافعي انه لا-يصح وقرر كلامه ابن كثير في ارشاده	194	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2217	true	-6897476752309335083	161	239	773	1158	1454	300	اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس ما اشتريت وبءس ما شريت ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بطل الا ان يتوب روا-ه الدارقطني الحديث في اسناده الغالية بنت ايفع وقد روي عن الشافعي انه لا يصح وقرر كلامه -بن كثير في ارشاده	2217	-7666016911339333837	369	686.5	296	387	95.34883880615234	73	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms194	false	1703321677913875351	45	93	231	503	1583	300	بيع العينة فلحديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم البلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم اخرجه احمد وابو داود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني وابن القطان وصححه قال الحافظ ----------------رجاله ثقات	194	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2218	true	398658707651944973	101	176	508	926	1547	300	بيع العينة عن -----بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم --بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم روا-ه احمد وابو داود ولفظه اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم الحديث اخرجه ايضا الطبراني و-بن القطان وصححه قال الحافظ في بلوغ المرام ورجاله ثقات	2218	-7666016911339333837	257	461.5	210	427	60.187355041503906	42	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms195	false	1533997639619257478	1	94	10	507	1604	300	قال سمعت رسول الله--------------- يقول المسلم اخو المسلم لاي-حل لمسلم باع من اخيه بيعا وفيه عيب الا-بينه وقد حسن اسناده الحافظ في الفتح واخرج نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------ه احمد و---ابن ماجه والحاكم في المستدرك ومن حديث واثلة مرفوعا وفي اسناده ابو جعفر الرازي وابو سباع والاول مختلف فيه والثاني مجهول واخرج ابن ماجه والترمذ-----------------------ي والنساءي وابن الجاورد والبخاري تعلقيا من حديث العداء ابن خالد --------قال كتب لي----- النبي صلي الله عليه وسلم------ هذا م--اشتراه العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اشتري منه عبدا او امة لا-داء ولا-غاءلة ولا خبثة بيع المسلم من المسلم	195	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2226	true	-8616405920809345763	55	181	276	863	1487	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المسلم اخو المسلم لا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا وفيه عيب الا بينه له رواه بن ماجه وعن واثلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحد ان يبيع شيءا الا بين ما فيه ولا يحل لاحد يعلم ذلك الا بينه رواه احمد وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما فادخل يده---------------------------------- فيه فاذا هو مبلول فقال من غشنا فليس منا رواه الجماعة الا البخاري والنس----------------------اءي وع-----------ن العداء -بن خالد بن هوذة قال كتب لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كتابا هذا ما اشتر-ي العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم--- المسلم	2226	-7666016911339333837	287	365.0	223	660	43.48484802246094	50	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms195	false	1533997639619257478	196	223	1040	1176	1604	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان الخراج بالضمان------------ وفي رواية ان رجلا ابتاع غلاما فاستغله ثم وجد به عيبا فرده بالعيب فقال الباءع غلة عبدي	195	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2227	true	7607228147658977153	271	300	1368	1515	1515	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان الخراج بالضمان رواه الخمسة وفي رواية ان رجلا ابتاع غلاما فاستغله ثم وجد به عيبا فرده بالعيب فقال الباءع غلة عبدي-	2227	-7666016911339333837	135	256.0	109	148	91.21621704101562	26	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms198	false	3921560840088862875	146	246	732	1218	1479	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي وقيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ماكن-ا نسالهم عن ذلك وفي لفظ لاحمد واهل السنن الا الترمذي------------------------------------------------------------------------------------ وما نراه عندهم واما كونه لاياخذ الا ما سماه او راس المال فلحديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن عمر عند الدارقطني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف شءيا فلا يشرط علي صاحبه غير قضاءه وفي لفظ من اسلف في شء فلا ياخذ الامااسل--ف فيه او راس ماله	198	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2249	true	-8271272576976003870	151	286	761	1399	1487	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت الي اجل مسمي -قيل اكان لهم زرع او لم يكن قالا ما كنا نسالهم عن ذلك رواه ----احمد والبخاري وفي رواية كنا نسلف علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزيت والتمر وما نراه عندهم----- رواه الخمسة الا الترمذي وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلم في شء فلا يصرفه الي غيره رواه ابو داود وبن ماجه وعن بن عمر-------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلف شيءا فلا يشرط علي صاحبه غير قضاءه وفي لفظ من اسلف في شء فلا ياخذ الا ما اسلف فيه او راس ماله	2249	-7666016911339333837	398	684.5	310	662	60.120845794677734	78	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms199	false	221955088864485716	138	294	654	1459	1490	300	ابي هريرة قال كان لرجل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنة فلم يجدوا الا-سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فقال النبي------------------- ان خيركم احسنكم قضاء واخرج نحوه م---------------------------سلم وغيره من حديث ابي رافع وهذان الحديثان كما يدلان علي جواز ان يكون القضاء افضل يدلان علي انه لايصح قرض الحيوان واليه ذهب الجمهور ومنع من ذلك الهدوية واما كونه لايجوز انم يجر القرض نفعا للمقرض فلحديث انس عند ابن ماجه انه سءل عن الرجل---- يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه--- حمله علي الدابة فلا يركبها ولا-يقبله الا-ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك وفي اسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده يحيي ابن--- اسحاق الهناءي وهو مجهول وفي اسناده ايضا عتبة بن حميد العتبي وقد ضعفه احمد والرواي عنه اسماعيل بن عياش وهو ضعيف -وقد اخرج البخاري في التاريخ من حديث انس عن------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	199	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2255	true	-5065661373364295719	23	245	110	1180	1445	300	ابي هريرة قال كان لرجل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاء يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفاك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خيركم احسنكم قضاء وعن جابر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------كان -لي عليه دين فقضاني وزادني متفق عليهما وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس وسءل------------------- الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه بن ماجه وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقرض فلا ياخذ هدية رواه البخاري في تاريخه وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا رواه البخاري في صحيحه حديث انس في اسناده يحيي بن ابي اسحاق الهناءي وهو مجهول وفي اسناده ايضا عتبة بن حميد الض-بي وقد ضعفه احمد والراوي عنه اسماعيل بن عياش وهو ضعيف قوله سن اي جمل له سن معين وفي-- حديث ابي هريرة دليل علي جواز المطالبة بالدين اذا حل اجله وفيه ايضا دليل علي حسن خلق النبي صلي الله عليه وسلم	2255	-7666016911339333837	534	890.5	421	1247	42.82277297973633	96	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms200	false	8706011326497898401	28	87	133	410	1534	300	البيهقي ايضا نحو ذلك في المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا عليه وقد تقدم مااخرجه البخا-----------------------------------ري عن ----------------------عبد الله بن سلام وقد اخرج------------------ه الحارث بن ابي اسامة من حديث علي رضي- الله عنه--- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قرض جر منفعة وفي رواية كل قرض جر منفعة فهو ربا وفي اسناده سوار بن مصعب وهو متروك	200	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2256	true	7057148691191134237	219	292	1149	1491	1522	300	البيهقي ف-------------ي المعرفة عن فضالة بن عبيد موقوفا بلفظ كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا ورواه في السنن الكبري عن بن مسعود وابي بن كعب وعبد الله بن سلام وبن عباس موقوفا عليهم ورواه الح-رث بن ابي اسامة من حديث علي عليه السلام بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قرض جر منفعة وفي رواية كل قرض جر منفعة فهو ربا وفي اسناده سوار بن مصعب وهو متروك	2256	-7666016911339333837	223	353.5	171	356	62.64044952392578	43	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms213	false	5051841286399531917	84	121	460	678	1593	300	المرتهن ينتف---ع بالرهن وينفق ع------------ليه وقد ذهب الي ذلك----------- احمد واسح-ق والليث والحسن وغيرهم وقال الشافعي وابو حنيفة ومالك وجمهور العلماء لاين-تفع المرتهن من الرهن بشء بل الفواءد للراهن والمءن عليه قالوا والحديث ورد علي خلاف القياس	213	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2259	true	-5796525045493976131	240	283	1273	1519	1616	300	للمرتهن الانتفاع بالرهن اذا قام بما يحتاج اليه ولو لم ياذن المالك وبه قال احمد واسحاق والليث والحسن وغيرهم وقال الشافعي وابو حنيفة ومالك وجمهور العلماء لا ينتفع المرتهن من الرهن بشء بل الفواءد للراهن والمءن عليه قالوا والحديث ورد علي خلاف القياس	2259	-7666016911339333837	195	344.0	160	246	79.26829528808594	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms213	false	5051841286399531917	164	217	897	1181	1593	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمة اخرجه الشافعي والدارقطني وا----------------------------------------الحاكم والبيهقي وابن حبان في صحيحه وحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني اسناده وقال ابن حجر----- في بلوغ المرام ان رجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داود وغيره ارساله واخرجه -----ابن ماجه من طريق	213	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2260	true	2623447633353066077	153	244	796	1266	1534	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه روا-ه الشافعي والدارقطني وقال هذا اسناد حسن متصل الحديث اخرجه ايضا الحاكم والبيهقي و-بن حبان في صحيحه واخرجه ايضا بن ماجه من طريق اخري وصحح ابو داود والبزار والدارقطني وبن القطان ارساله عن سعيد بن المسيب بدون ذكر ابي هريرة قال في التلخيص وله طرق في الدارقطني والبيهقي كلها ضعيفة وقال في بلوغ المرام ان رجاله ثقات الا ان المحفوظ عند ابي داود وغيره ارساله ----اه وساقه بن -حزم من طريق	2260	-7666016911339333837	248	393.5	198	477	51.991615295410156	44	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms213	false	5051841286399531917	228	298	1242	1580	1593	300	استحقاق المرتهن له حيث --لم يف-كه الراهن في الوقت المشروط------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عبد الرزاق عن معمر انه فسر غلا----ق الرهن بما اذا قال الرجل ان لم اتك بما-لك فالرهن لك قال ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمة وقد روي ان المرتهن في الجاهلية كان ي-ملك الرهن اذا لم يءد الراهن اليه ما-يستحقه في الوقت المضروب فابطله الشارع	213	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2261	true	5737959378243180555	128	218	635	1064	1485	300	استحق-ه المرتهن وذلك اذا لم يفتكه------- في الوقت المشروط اه وقال الازهري الغلق في الرهن ضد الفك فاذا فك الراهن الرهن فقد اطلقه من وثاقه عند مرتهنه وروي عبد الرزاق عن معمر انه فسر غلاق غلق الرهن بما اذا قال الرجل ان لم اتك بما لك فالرهن لك قال ثم بلغني عنه انه قال ان هلك لم يذهب حق هذا انما هلك من رب الرهن له غنمه وعليه غرمه وقد روي ان المرتهن في الجاهلية كان يتملك الرهن اذ -لم يءد الراهن اليه ما يستحقه في الوقت المضروب فابطله الشارع	2261	-7666016911339333837	319	578.0	253	438	72.83104705810547	63	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms277	false	-6095069930224713030	72	131	352	644	1488	300	مطل الغني ظلم ومن احيل علي ملء فليحتل وفي لفظ لهما واذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع وقد اخرج نحوه بن ماجه واحمد والترمذي من حديث ابن عمر وفي اسناد ابن ما جه----------------- اسماعيل بن توبة وهو------------------------------------------------------------------------------------------ صدوق وبقية رجاله رجال الصحيح وقد قيل انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشترط في صحتها رضا المحيل بلا خلاف والمحتال عند الاكثر والمحال عليه عند بعض	277	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2262	true	-7524615949847206312	0	126	0	616	1570	300	مطل الغني ظلم------------------------------------- واذا ا------حلت علي ملء فاتبعه روا---------ه بن ماجه------------------ حديث -بن عمر---- اسناده في سنن بن ماجه هكذا حدثنا اسماعيل بن توبة ثوبة حدثنا هشيم عن يونس بن عبيد عن نافع عن بن عمر فذكره واسماعيل بن توبة ثوبة قال بن ابي حاتم صدوق وبقية رجاله رجال الصحيح وقد اخرجه ايضا الترمذي واحمد قوله الحوالة هي بفتح الحاء المهملة وقد تكسر قال في الفتح مشتقة من التحويل او من الحول يقال حال عن العهد اذا انتقل عنه حولا وهي عند الفقهاء نقل دين من ذمة الي ذمة واختلفوا هل هي بيع دين بدين رخص فيه فاستثني من النهي عن بيع الدين بالدين او هي استيفاء وقيل هي عقد ارفاق مستقبل ويشترط في صحتها رضا المحيل بلا خلاف والمحتال عند الاكثر والمحال عليه عند بعض	2262	-7666016911339333837	186	266.0	146	691	26.917510986328125	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms278	false	8029304701559330985	250	300	1186	1409	1409	300	عن النبي ص -----------------قال من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره------------- وفي لفظ لمسلم رحمه الله انه ص قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي -------------------باعه وفي لفظ لاحمد ايما رجل افلس فوجد رجل-	278	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2270	true	-9218049891357854052	0	52	0	245	1449	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره رواه الجماعة وفي لفظ ----------------------قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه رواه مسلم والنساءي وفي لفظ------ ايما رجل افلس فوجد رجل	2270	-7666016911339333837	191	329.0	149	273	69.96337127685547	40	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms279	false	1602999988025151244	0	101	0	478	1489	300	عند ه ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له واخرج الشافعي وابو داود وابن ماجه والحاكم وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في مفلس اتوه به لاقضين فيكم بقضاء رسول الله ص من افلس او مات فوجد الرجل متاعه بعينه فهو احق به واخرج مالك في الموطا وابو داود من حديث ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا ان النبي ص -----------------قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باع- من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء -وقد وصله -----------ابو داود	279	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2270	true	-9218049891357854052	52	114	245	543	1449	300	عند-ه ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له رواه احمد و-------------------------------------عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر بن عبد الرحمن بن الح-رث بن هشام------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء رواه مالك في الموطا وابو داود	2270	-7666016911339333837	251	428.5	197	508	49.40945053100586	45	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms278	false	8029304701559330985	198	300	947	1409	1409	300	من وجد ماله عند مفلس فهو احق به فلحديث الحسن عن سمرة عن النبي ص قال----------------- من وجد متاعه عند مفلس بعينه فهو احق به واخرجه احمد وابو داود وقال ابن حجر في الفتح اسناده حسن ولكن سماع الحسن عن سمرة فيه مقال معروف وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي ص قال----------------- من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره------------- وفي لفظ لمسلم رحمه الله انه ص قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي -------------------باعه وفي لفظ لاحمد ايما رجل افلس فوجد رجل-	278	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2273	true	-6909834274511552328	183	265	918	1296	1455	300	من رجل عنده وقد افلس ---------------عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وجد متاعه عند مفلس بعينه فهو احق به روا--ه احمد وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس او انسان قد افلس فهو احق به من غيره رواه الجماعة وفي لفظ ----------------------قال في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه رواه مسلم والنساءي وفي لفظ------ ايما رجل افلس فوجد رجل	2273	-7666016911339333837	285	473.0	217	529	53.87523651123047	57	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms279	false	1602999988025151244	0	76	0	352	1489	300	عند ه ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له واخرج الشافعي وابو داود وابن ماجه والحاكم وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في مفلس اتوه به لاقضين فيكم بقضاء رسول الله ص من افلس او مات فوجد الرجل متاعه بعينه فهو احق به واخرج مالك في الموطا وابو داود من حديث ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام مرسلا ان النبي ص -----------------قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي	279	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2273	true	-6909834274511552328	265	300	1296	1455	1455	300	عند-ه ماله ولم يكن اقتضي من ماله شيءا فهو له رواه احمد و-------------------------------------عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر بن عبد الرحمن عن الحارث بن هشام------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي-	2273	-7666016911339333837	129	208.5	101	369	34.9593505859375	23	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms278	false	8029304701559330985	57	141	286	678	1409	300	كعب بن مالك ان النبي ص----------------- حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه واخرج سعيد ابن منصور وابو داود وعبد الرزاق من حديث عبد الرحمن بن كعب بن مالك مرسلا قال كان معاذ بن جبل شابا سخيا وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي---- اغرق ماله كله في الدين فاتي النبي ص----------------- فكلمه ليكلم غرماءه فلو تركوا لاحد لتركوا لمعاذ لاجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ماله حتي قام معاذ بغير شء	278	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2274	true	9148258875557998176	191	272	972	1356	1502	300	كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه رواه الدارقطني وعن-------------------------------- عبد الرحمن بن كعب-------------- قال كان معاذ بن جبل شابا سخيا وكان لا يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي غرق اغرق ماله كله في الدين فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فكلمه ليكلم غرماءه فلو تركوا لاحد لتركوا لمعاذ لاجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ماله حتي قام معاذ بغير شء	2274	-7666016911339333837	329	589.0	256	430	76.51162719726562	68	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms280	false	2450502177461037851	268	300	1354	1510	1510	300	عن عروة بن الزبير قال ابتاع عبد الله بن جعفر بيعا فقال علي رضي الله عنه لاتين عثمان فلاحجرن عليه فاعلم ذلك ابن جعفر الزبير فقال انا شريكك في بيع-ك فاتي عثمان-	280	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2275	true	-6286240349985432532	258	290	1321	1478	1526	300	عن عروة بن الزبير قال ابتاع عبد الله بن جعفر بيعا فقال علي رضي الله عنه لاتين عثمان فلاحجرن عليك فاعلم ذلك -بن جعفر الزبير فقال انا شريكك في بيعتك فاتي عثمان	2275	-7666016911339333837	154	292.0	123	158	97.46835327148438	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms281	false	-8992377572670206391	22	70	110	343	1529	300	علي----------------- ان الحجر كان عندهم------------------ امرا معروفا ثابتا في الشريعة ولولا ذلك--------------- لانكره بعض من اطلع علي هذه القصة ولكا-----ن الجواب من عثمان عل علي------------------------- بان هذا غير جاءز وكذلك الزبير وعبد الله بن جعفر لو كان مثل هذا الامر غير جاءز لكان لهما عن تلك الشركة مندوحة	281	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2277	true	2681340915748067184	20	85	101	414	1497	300	علي منعه ولكن الظاهر ان الحجر علي من كان في تصرفه سفه كان امرا معروفا عند الصحابة مالوفا بينهم ولو كان غير جاءز لانكره بعض من اطلع علي هذه القصة ولكان ولكن الجواب من عثمان رضي الله عنه عن علي عليه السلام بان هذا غير جاءز وكذلك الزبير وعبد الله بن جعفر لو كان مثل هذا الامر غير جاءز لكان لهما عن تلك الشركة مندوحة	2277	-7666016911339333837	195	324.0	152	313	62.30031967163086	38	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms280	false	2450502177461037851	101	169	494	895	1510	300	جواز الحجر علي المبذر ومن لا يحسن--- التصرف فلقو--له تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم --قال في الكشاف السف-اء المبذرون اموالهم الذين ينفقونها فيما لا ينبغي ولا------- لهم باصلاحها وتثميرها والتصرف فيها والخطاب للاولياء واضاف الاموال اليهم لانها من جنس ما يقوم به الناس معايشهم كما قال ولا تقتلوا انفسكم فمن -----ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات--- والدليل علي انه خطاب للاولياء في اموال اليتامي قوله وارزقوهم فيها واكسوهم	280	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2278	true	-5193350266947494567	35	110	189	613	1565	300	جواز الحجر علي من كان بعد البلوغ سيء التصرف قول الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم 5 قال في الكشاف السفهاء المبذرون اموالهم الذين ينفقونها فيما لا ينبغي ولا يدي يد لهم باصلاحها وتثميرها والتصرف فيها والخطاب للاولياء واضاف الاموال اليهم لانها من جنس ما يقيم به الناس معايشهم كما قال ولا تقتلوا انفسكم فمن ما فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات 52 والدليل علي انه خطاب للاولياء في اموال اليتامي قوله وارزقوهم فيها واكسوهم	2278	-7666016911339333837	380	701.5	313	424	89.62264251708984	60	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms280	false	2450502177461037851	232	263	1181	1322	1510	300	عتق من اعتق عبدا له عن دبر ولا مال له غيره كما اشار الي ذلك البخاري وترجم عليه باب من رد امر السفيه والضعيف العقل وان لم يكن حجر عليه الامام	280	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2279	true	9185158467655764	0	31	0	141	1475	300	عتق من اعتق عبدا له عن دبر ولا مال له غيره كما اشار الي ذلك البخاري وترجم عليه باب من رد امر السفيه والضعيف العقل وان لم يكن حجر عليه الامام	2279	-7666016911339333837	141	282.0	110	141	100.0	31	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms281	false	-8992377572670206391	106	179	533	878	1529	300	تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف و قد ثبت في الصحيحين عن عاءشة انها قالت نزلت هذه الاية في ولي اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------منه بالمعروف واخرج احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو ابن شعيب عن ابي- عن جده ان رجلا اتي النبي ص ف-----------------قال اني فقير وليس لي شء ولي يتيم فقال كل من ما لا يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل	281	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2283	true	-7892384741810810237	163	243	855	1241	1524	300	تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف 6---------------------------- انها----- نزلت ----------في ولي اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بالمعروف وفي لفظ انزلت في والي ولي اليتيم الذي يقوم عليه ويصلح ماله ان كان فقيرا اكل منه بالمعروف -اخرج-اهما وعن--------------------------------- عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني فقير -ليس لي شء ولي يتيم فقال كل من مال --يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل	2283	-7666016911339333837	254	402.5	200	468	54.27350616455078	44	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms276	false	8883090762576718849	0	95	0	465	1500	300	درست ليس بينهما بينة فقال رسول الله ص----------------- انكم تختصمون الي رسول الله وان-------------------ما انا بشر ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض وانما اقضي بينكم علي نحو -ما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار ياتي به --سطاما في عنقه يوم القيامة فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي لاخي فقال رسول الله ص----------------- اما اذا قلتما فاذهبا فاقتسما ثم توخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اسناد الحديث اسامة ابن زيد بن اسلم المدني -وفيه م--قال ولكن اصل الح-------------------------ديث في الصحيحين	276	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2286	true	4518165712959748366	84	220	451	1129	1545	300	درست ليس بينهما بينة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما انا بشر ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض وانما اقضي بينكم علي نحو مما اسمع فمن قضيت له من حق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار ياتي بها اسطاما في عنقه يوم القيامة فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي لاخي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اذا قلتما فاذهبا فاقتسما ثم توخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه رواه احمد وابو داود وفي رواية لابي داود انما اقضي بينكم برايي فيما لم ينزل علي فيه الحديث اخرجه ايضا بن ماجه وسكت عنه ابو داود والمنذري وفي اسناده------ اسامة -بن زيد بن اسلم المدني مولي عمر قال النساءي وغيره ليس بالقوي واصل هذا الحديث في الصحيحين	2286	-7666016911339333837	439	783.5	349	685	64.08759307861328	82	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms275	false	5259189930391723749	207	273	1056	1378	1515	300	بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه وهو ضعيف جدا ------------------------------------------------وقد صحح الترمذي فلم يصب---------------------------------------------------- وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتذر له ابن حجر فقال -كانه ا-------عتبر بكثرة طرقه وذلك لانه رواه ابو داود والحاكم كم طريق كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة قال الحاكم علي شرطهما وصححه ابن حبان وحسنه الترمذي واخرجه ايضا الحاكم من حديث انس ومن ح-----------ديث عاءشة وكذلك اخرجه الدارقطني	275	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2289	true	2587838426326304302	0	130	0	655	1517	300	بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه وهو ضعيف جدا قال فيه الشافعي وابو داود هو ركن من اركان الكذب وقال النساءي ليس بثقة وقال بن حبان له عن ابيه عن جده نسخة موضوعة وتركه احمد وقد نوقش الترمذي في تصحيح حديثه قال الذهبي اما الترمذي فروي من حديثه الصلح جاءز بين المسلمين وصححه فلهذا لهذا لا يعتمد العلماء علي تصحيحه وقال بن كثير في ارشاده قد نوقش ابو عيسي يعني الترمذي في تصحيحه هذا الحديث وما شاكله اه واعتذر له الحافظ- فقال وكانه اعتبره اعتبر بكثرة طرقه وذلك لانه رواه ابو داود والحاكم من طريق كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة قال الحاكم علي شرطهما وصححه -بن حبان وحسنه الترمذي واخرجه ايضا الحاكم من حديث انس واخرجه ايضا من حديث عاءشة وكذلك------ الدارقطني	2289	-7666016911339333837	283	499.5	224	663	42.68476486206055	50	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms276	false	8883090762576718849	108	158	535	793	1500	300	جابر ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم قال فاتيت النبي ص----------------- فسالهم ان يقبلوا ثمر- حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي ص حاء-----------------طي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النحل ودعا في ثمرها بالبركة فجذذتها فقضيتها وبقي لنا من ثمرها	276	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2290	true	5079650662658640410	223	279	1136	1429	1534	300	جابر ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا ثمرة حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من ثمرها	2290	-7666016911339333837	250	473.0	201	293	85.32423400878906	43	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms276	false	8883090762576718849	206	258	1034	1291	1500	300	عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي ص----------------- قال من قتل متعمدا دفع اليه اولياء ال-قتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وذلك عقل العمد وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك تشديد العقل------------------------------------------------ وفي اسناده---- علي بن زيد بن جدعان وفيه مقال	276	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2294	true	-3089982773891704456	88	152	427	752	1458	300	عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع الي- اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وذلك عقل العمد وما صالحوا عليه فهو لهم وذلك تشديد العقل رواه احمد وبن ماجه والترمذي الحديث حسنه الترمذي وفي اسناد احمد علي بن زيد بن جدعان وفيه مقال	2294	-7666016911339333837	253	457.5	201	327	77.37003326416016	47	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms212	false	8397826534485826990	9	101	48	525	1513	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار وللرجل ان يضع خشبة في حاءط جاره واذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة اذرع اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------------------حمد وابن ماجه والبيهقي والطبراني وعبد الرزاق قال ابن كثير اما حديث لا ضرر ولا ضرار فرواه ابن ماجه عن عبادة بن الصامت وروي من حديث ابن عباس وابي سعيد الخدري وهو حديث مشهور انتهي فحديث ابن عباس هو المذكور في الباب وحديث عبادة اخرجه ايضا البيهقي وحديث ابي سعيد اخرجه ابن ماجه والدارقطني والحاكم والبيهقي وقد رواه من ح--------------------------------------------------------------------------ديث ثعلبة بن مالك القرظي	212	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2295	true	2072912519420052875	121	289	595	1427	1478	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار وللرجل ان يضع خشبه في حاءط جاره واذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبعة اذرع وعن عكرمة بن سلمة بن ربيعة ان اخوين من بني المغيرة اعتق احدهما ان لا يغرز خشبا في جداره فلقيا مجمع بن يزيد الانصاري ورجالا كثيرا فقالوا نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبا في جداره فقال الحالف اي اخي قد علمت انك مقضي لك علي وقد حلفت فاجعل اسطوانا دون جداري ففعل الاخر فغرز في الاسطوان خشبه رواهما احمد وبن ماجه اما حديث بن عباس فاخرجه ايضا بن ماجه والبيهقي والطبراني وعبد الرزاق قال -بن كثير اما حديث لا ضرر ولا ضرار فرواه -بن ماجه عن عبادة بن الصامت وروي من حديث -بن عباس وابي سعيد الخدري وهو حديث مشهور اه وهو ايضا عند بن ماجه------------------------------------------------------------------------------ والدارقطني والحاكم والبيهقي من حديث ابي سعيد وعند البيهقي ايضا من حديث عبادة وعند الطبراني في الكبير وابي نعيم من حديث ثعلبة بن مالك القرظي	2295	-7666016911339333837	352	635.5	279	913	38.55421829223633	63	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms210	false	-5526151677173151759	194	277	1030	1477	1603	300	الساءب بن ابي سا--ءب انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لات-داريني ولات-ماريني اخرجه ابو داود وابن ماجه و--------------------------------------------------------------------النساءي والحاكم وصححه وفي لفظ لابي داود وابن ماجه ان الساءب المخزومي كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة فجاء يوم الفتح فقال مرحبا باخي وشريكي لاي-داري ولاي-ماري وله طرق غير هذه واخرج البخاري عن ابي المنهال ان زيد بن ارقم والبراء ابن عازب كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم	210	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2302	true	-8831645476007846536	36	119	214	641	1547	300	الساءب بن ابي الساءب انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم كنت شريكي في الجاهلية فكنت خير شريك لا تداريني ولا تماريني روا-ه ابو داود و-بن ماجه ولفظه كنت شريكي ونعم الشريك كنت لا تداري ولا تماري الحديث اخرجه ايضا النساءي والحاكم وصححه وفي لفظ لابي داود و-بن ماجه ان الساءب المخزومي كان شريك النبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة فجاء يوم الفتح فقال مرحبا باخي وشريكي لا تداري ولا تماري وفي لفظ ان الساءب قال اتيت------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2302	-7666016911339333837	323	569.5	259	521	61.99616241455078	56	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms211	false	1484340375436965581	0	53	0	258	1538	300	نصيب يوم بدر قال فجاء سغد باسيرين ولم ا----جء انا وعمار بشء وفيه انقطاع واخرج احمد وابوداود ----------------------------------------------------------عن رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نقد اخيه علي ان- له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح	211	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2304	true	7692137509738520311	50	112	269	572	1577	300	نصيب يوم بدر قال فجاء سعد باسيرين ولم اجء اجء انا وعمار بشء رواه ابو ------------------داود والنساءي وبن ماجه وهو حجة في شركة الابدان وتملك المباحات وعن رويفع بن ثابت قال ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي انه له النصف مما يغنم ولنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح	2304	-7666016911339333837	231	421.0	181	321	71.96261596679688	43	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms211	false	1484340375436965581	63	99	319	487	1538	300	حكيم بن حزا----------------------------------م انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا-تجعل مالي في كبد رطبة ولا-تحمله في بحر ولا-تنزل به بطن مسيل فان فعلت شءيا من ذلك فقد ضمنت مالي	211	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2305	true	1285794323433511248	42	88	223	428	1545	300	حكيم بن حزام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يشترط علي الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة يضرب له به ان لا تجعل مالي في كبد رطبة ولا تحمله في بحر ولا تنزل به بطن مسيل فان فعلت شيءا من ذلك فقد ضمنت مالي	2305	-7666016911339333837	166	306.0	130	205	80.9756088256836	37	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms211	false	1484340375436965581	168	198	854	1012	1538	300	ما اخرجه ابن ماجه من حديث صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث فيهن البركة البيع الي اجل والمقارضة واخلاط البر بالشعير للبيت لا-للبيع ولكم في اسناده	211	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2306	true	-6368281523792400832	73	104	392	549	1543	300	ما اخرجه -بن ماجه من حديث صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث فيهن البركة البيع الي اجل والمقارضة واخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع لكن- في اسناده	2306	-7666016911339333837	153	294.0	123	159	96.2264175415039	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms273	false	2657160109649240058	18	46	81	222	1502	300	ابا رافع------ ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة وقد تقدم وثبت عنه ص انه--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لجابر--------------------------------------------- اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا كما اخرج--------------------------------ه ابو داود والدارقطني	273	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2308	true	1148734195494866035	146	211	788	1111	1561	300	ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو بالمدينة قبل ان يخرج رواه مالك في الموطا وهو دليل علي ان تزوجه بها سبق احرامه وانه خفي علي بن عباس وعن جابر قال اردت الخروج الي خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته رواه ابو داود والدارقطني	2308	-7666016911339333837	109	144.5	85	323	33.746131896972656	19	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms273	false	2657160109649240058	166	248	831	1233	1502	300	البارقي رضي الله عنه ان النبي ص----------------- اعطاه دينارا ليشتري -----------------له به شاة فاشتري له شاتين فباع احد--------هما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه فكان لو اشتري التراب لربح فيه واخرج الترمذي من حديث ح-------------------------------كيم بن حزام ان النبي ص----------------- بعثه ليشتري له اضحية بدينار ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر نحو حديث عروة البارقي وفي اسناده انقطاع لانه من رواية حبيب بن ابي ثابت عن حكيم ولم يسمع----- منه واخرج ابو داود----- من حديث ابي حصين عن شيخ من اهل المدينة عن حكيم	273	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2310	true	1106035246309725060	4	119	18	606	1495	300	البارقي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري به له شاة فاشتري له ب--------------ه شاتين فباع احدهما احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه رواه احمد والبخاري وابو داود وعن حبيب بن ابي ثابت عن حكيم بن حزام ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه ليشتري له اضحية بدينار فاشتري اضحية فاربح فيها دينارا فاشتري اخري مكانها فجاء بالاضحية والدينار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح بالشاة وتصدق بالدينار رواه الترمذي وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه و----------------------------------------------------------حبيب بن ابي ثابت ---------لم يسمع عندي من حكيم ولابي داود نحوه من حديث ابي حصين عن شيخ من اهل المدينة عن حكيم	2310	-7666016911339333837	275	322.0	218	682	40.32258224487305	48	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms274	false	6085924306057879569	28	66	132	310	1446	300	يزيد قال كان ابي خرج بدنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت بها فخاصمه الي النبي ص ف-----------------قال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت	274	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2312	true	8683482295060743209	0	41	0	195	1480	300	يزيد قال كان ابي خرج بدنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت بها فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت	2312	-7666016911339333837	176	343.0	139	195	90.25640869140625	36	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms206	false	7262604554809271009	19	53	96	259	1514	300	رافع بن خديج في الصحيحين قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما -خرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما بالورق فلم ينهنا------- وفي لفظ	206	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2316	true	6003408200776684948	254	287	1309	1467	1537	300	رافع بن خديج------------ قال كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما -الورق فلم ينهنا اخرجاه وفي لفظ	2316	-7666016911339333837	150	273.0	118	171	87.71929931640625	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms206	false	7262604554809271009	140	174	705	870	1514	300	قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من القصري ومن كذا ومن كذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان له ارض فليزرعها او ليحثرها اخاه والا فليدعها	206	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2321	true	5475987796977338440	231	265	1250	1415	1612	300	قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من القصري ومن كذا ومن كذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان له ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه والا فليدعها	2321	-7666016911339333837	163	324.0	129	165	98.78787994384766	33	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms204	false	1108411563890205220	32	130	163	650	1533	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره ولو كان سحتا لم يعطه والاولي الجمع بين الاحاديث بان كسب الحجام مكروه غير حرام ارشاد منه--------------------------------- صلي الله عليه وسلم الي معالي المور ويءيد ذلك حديث محيصة بن مسعود عند اح-------مد وابي داود والترمذي وابن ماجه باسناد رجاله ثقات --------------------------------------------------------انه كان له غلام حجام فزجره النبي صلي الله عليه وسلم عن كسبه فقال الا-اطعمه ايتاما لي قال لا قال افلا اتصدق به قال لا فرخص له ان يعلفه ناضجة فلو كان حراما بحتا لم يرخص فيه ان يعلفه ناض----------جة ويستفاد منه ا----ن اعطاءه صلي الله عليه وسلم	204	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2329	true	-8350012358716381683	201	299	1066	1548	1550	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ع---------------------------------------------------------------------ن كسب الحجام ومهر البغي وثمن الكلب رواه احمد وعن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث ومهر البغي خبيث وثمن الكلب خبيث رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه والنساءي ولفظه شر المكاسب ثمن الكلب وكسب الحجام ومهر البغي وعن محيصة بن مسعود انه كان له غلام حجام فزجره النبي صلي الله عليه وسلم عن كسبه فقال الا اطعمه ايتاما لي قال لا قال افلا اتصدق به قال لا فرخص ----------------------------------------------له ان يعلفه ناضحه رواه احمد وفي لفظ انه استاذن ا-لنبي صلي الله عليه وسلم	2329	-7666016911339333837	254	344.0	196	598	42.47491455078125	47	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms204	false	1108411563890205220	15	93	77	476	1533	300	حجمه ا-و طيبه واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عن----------ه وفيهما ايضا من حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتج-------------------------م واعطي الحجام اجره ولو كان سحتا لم يعطه والاولي الجمع بين الاحاديث بان كسب الحجام مكروه غير حرام ارشاد منه صلي الله عليه وسلم الي معالي المور ويءيد ذلك حديث محيصة بن مسعود عند احمد وابي داود والترمذي وابن ماجه باسناد رجاله ثقات انه------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان له غلام حجام فزجره النبي صلي الله عليه وسلم	204	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2332	true	7014388083491402969	0	89	0	449	1521	300	حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه متفق عليه وفي لفظ دعا غلاما منا حجمه فاعطاه اجره صاعا او صاعين وكلم مواليه ان يخففوا عنه من ضريبته رواه احمد والبخاري وعن بن عباس قال------------------------ احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الحجام اجره ولو كان سحتا لم يعطه رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احم----------د وال--------بخاري ومسلم ولفظه حجم النبي صلي الله عليه وسلم عبد لبني بياضة فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم اجره وكلم سيده فخفف عنه من ضريبته ولو كان سحتا لم ------يعطه النبي صلي الله عليه وسلم	2332	-7666016911339333837	160	161.5	125	628	25.477706909179688	25	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms205	false	8032834903194280396	88	203	453	1037	1564	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خذها فلمعمري من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق اخرج----------------------------ه احمد وابو داود والنساءي واما كونه لا يجوز اخذها علي تعليمه فلحديث ابي ابن كعب قال علمت رجلا القران فاهدي الي قوسا فذكرت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها اخرجه ابن ماجه والبيهقي وقد اعل بالانقطاع وتعقب واعل ايضا بجهالة بعض رواته وله شاهد عند الطبراني من حدي---------ث الطفيل بن عمر الدوسي قال اقراني---------------------------- ابي ابن كعب القران فاهديت اليه قوسا فغدا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقلدها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم تقلدها من جنهم وعلي هذا يحمل حديث عبد الرحمن ابن شبل	205	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2333	true	46011899310792218	18	105	86	515	1507	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران واسالوا الله به فان من بعدكم قوما يقرءون القران يسالون به الناس رواه احم----------د والترمذي وعن ابي بن ---------------------------------------كعب قال علمت رجلا القران فاهدي -لي قوسا فذكرت ذلك---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخذتها اخذت قوسا من نار فرددتها --رواه بن ماجه ولابي داود وبن ماجه نحو ذلك------------------------------------------------------ من حديث عبادة بن الصامت-------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم لعثمان بن ابي العاص لا تتخذ مءذنا ياخذ علي اذانه اجرا اما حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------ث عبد الرحمن -بن شبل	2333	-7666016911339333837	214	275.0	167	649	32.97380447387695	33	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms205	false	8032834903194280396	163	195	838	999	1564	300	الطفيل بن عمر- الدوسي قال اقراني ابي ابن كعب القران فاهديت اليه قوسا فغدا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقلدها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم تقلدها من جنهم	205	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2334	true	-9021313255916616821	1	32	3	161	1501	300	الطفيل بن عمرو الدوسي قال اقراني ابي -بن كعب القران فاهديت اليه قوسا فغدا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقلدها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم تقلدها من جهنم	2334	-7666016911339333837	155	292.0	124	162	95.67901611328125	27	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms154	false	-676233909312455546	64	174	314	844	1486	300	وغيرهما من حديث سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا-رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا-رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله---------- هل عندك من شء تصدقها اياه -قال ما عندي الا ازاري---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا-ازار لك فالتمس شءيا فقال ما-اجد شءيا قا-ل التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء -قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكما بما معك من القران	154	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2336	true	1554859484721414817	6	121	34	575	1468	300	وغيرهما عن----- سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال -صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء فقال نعم سورة كذا وسورة كذا يسمي----ها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	2336	-7666016911339333837	503	919.5	396	554	90.79422760009766	101	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms204	false	1108411563890205220	263	300	1364	1533	1533	300	ا---------بن عباس عند البخاري وغيره ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا او-	204	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	28	64	135	296	1496	300	الباب وعن بن عباس------------------ ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا او	2337	-7666016911339333837	151	282.0	118	179	84.3575439453125	33	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms205	false	8032834903194280396	0	59	0	297	1564	300	سليما فانطلق الرجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فجاء ب--شاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا-رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذنم عليه اجرا كتاب الله وفي لفظ من حديث- ابي سعيد ان-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	205	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2337	true	-2078633897129976036	64	127	296	615	1496	300	سليما فانطلق --رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله رواه البخاري وعن ابي سعيد قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	2337	-7666016911339333837	277	509.5	221	321	86.29283142089844	52	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms202	false	-5870823147039099682	134	182	696	956	1541	300	ابي سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن استءجار الاجير حتي يبين له اجره اخرجه احمد ورجاله رجال الصحيح------------------------------------------------------- واخرجه ايضا البيهقي وعبد الرزاق واسحاق في مسنده وابو داود في المراسيل والنساءي في الزراعة غير مرفوع ولفظ بعضهم من استاجر اجيرا فليسم له اجرته	202	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2342	true	-5167034480855193348	17	65	79	333	1561	300	ابي سعيد الاول- قال في مجمع الزواءد رجال----------------------------------------------------- احمد رج-------ال الصحيح الا ان ابراهيم النخعي لم يسمع من ابي سعيد فيما احسب اه واخرجه ايضا البيهقي وعبد الرزاق واسحاق في مسنده وابو داود في المراسيل والنساءي في الزراعة غير مرفوع ولفظ بعضهم من استاجر اجيرا فليسم له اجرته	2342	-7666016911339333837	176	304.5	143	315	55.873016357421875	30	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms202	false	-5870823147039099682	184	225	969	1168	1541	300	ابي هريرة عند البخاري واحمد قال قال رسول الله------------------- يقول الله عز وجل ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع جزءا ثم اكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه اجره	202	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2344	true	-6234164123181101119	257	298	1321	1518	1527	300	ابي هريرة ------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا و---اكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه اجره	2344	-7666016911339333837	173	310.5	137	218	79.35779571533203	34	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms206	false	7262604554809271009	258	300	1314	1514	1514	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اخر-------------------------------------------------------------جه النساءي مسندا ومنقطعا و-يءيده حديث عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال حدثني بعض الوفد الذين قدموا-	206	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2345	true	484915033498746074	41	127	191	603	1483	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن رواه ابو داود والنساءي وبن ماجه حديث ابي هريرة الثاني اخرجه ايضا البزار وفي اسناده هشام بن زياد ابو المقدام وهو ضعيف وحديث عمرو بن شعيب قال ابو داود بعد اخراجه هذا لم يروه الا الوليد بن مسلم لا يدري هو صحيح ام لا واخرجه النساءي مسندا ومنقطعا وفي الباب عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال حدثني بعض الوفد الذين قدموا	2345	-7666016911339333837	189	342.0	149	412	45.87378692626953	38	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms207	false	-8716439024639544031	0	26	0	121	1497	300	علي ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما طبيب تطبب علي قوم لا-يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت فهو ضامن اخرجه ابو داود	207	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2345	true	484915033498746074	127	154	603	725	1483	300	علي ابي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما طبيب تطبب علي قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت فهو ضامن اخرجه ابو داود	2345	-7666016911339333837	121	237.0	95	122	99.18032836914062	27	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms214	false	-8813332184472216885	76	176	415	955	1621	300	صلي الله عليه وسلم---- اد الامانة الي من اءتمنك ولا-تخن من خانك اخرجه ابو-داود والترمذي وحسنه والح-------------------------اكم وصححه من حديث ابي هريرة وفي اسناده طلق بن غنام عن شريك وقد استشهد له الحاكم بحديث ابي التياح عن انس وفي اسناده ايوب بن سويد وهو مختلف فيه وقد تفرد به كما قال الطبران--------------------------------------ي واخرجه ا----------------------------------------------بن الجوزي في العلل المتناهية من حديث ابي بن كعب وفي اسناده من لا-يعرف واخرجه ايضا الدارقطني عنه واخرجه البيهقي والطبراني عن ابي امامة---------------------- بسند ضعيف و-----اخرجه الدارقطني والطبران---------ي وابو نعيم من حديث انس واخرجه احمد وابوداود والبيهقي عن رجل من الص----------------------------حابة وفي اسناده مجهول---- غير الصحابي	214	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2348	true	-6975101461839539611	170	286	881	1491	1549	300	صلي الله عليه وسلم قال اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك روا-ه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن الحديث اخرجه ايضا الحاكم و------------------صححه وفي اسناده طلق بن غنام عن شريك و---استشهد له الحاكم بحديث ابي التياح عن انس وفي اسناده ايوب بن سويد---- مختلف فيه وقد تفرد به كما قال الطبراني وقد استنكر حديث الباب ابو حاتم الرازي واخرجه ايضا البيهقي ومالك وفي الباب عن ابي بن كعب عند بن الجوزي في العلل المتن-------------------اهية وفي اسناده من لا يعرف واخرجه ايضا الدارقطني وعن ا----------------------------بي امامة عند البيهقي والطبراني بسند ضعيف وعن انس عند الدارقطني والطبراني والبيهقي وابي نعيم و-----------------------------------------عن رجل من الصحابة عند احمد وابي داود والبيهقي وفي اسناده مجهول اخر غير الصحابي	2348	-7666016911339333837	391	610.5	314	724	54.005523681640625	66	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms215	false	7068691127840712468	49	94	262	516	1592	300	مسعود قال كنا نعد الماعون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر اخرجه ابود-------------------------اود وحسنه المنذري وروي عن ابن مسعود وابن عباس انهما فسرا قوله تعالي ويمنعون الماعون-- انه متاع البيت الذي يتعاطاه الناس بينهم من الفاس والدلو وا------------------------------لحبل الماعون الزكاة	215	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2352	true	-5612344402449892980	238	296	1171	1478	1504	300	مسعود قال كنا نعد الماعون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر -رواه ابو داود الحديث سكت عنه ابو داود وحسنه المنذري وروي عن -بن مسعود و-بن عباس انهما فسرا قوله تعالي ويمنعون الماعون 7 انه متاع البيت الذي يتعاطاه الناس بينهم من الفاس والدلو والحبل والقدر وما اشبه ذلك وعن عاءشة الماعون الماء -	2352	-7666016911339333837	238	430.5	194	311	76.52732849121094	40	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms215	false	7068691127840712468	115	165	628	895	1592	300	جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم صلي قال ما من صاحب ابل ولا-بقر ولا-غنم لا-يءدي حقها الا-اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقرة تطءه ذات الظلف بظلفها وتنطحه ذات القرن بقرنها------------------------------ قلنا يا-رسول الله وما حقها قال اطراق فحلها واعارة دلوها ومنحتها وحلبها علي الماء وحمل عليها في سبيل الله	215	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2354	true	555176567754385076	166	226	886	1183	1567	300	جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي حقها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر- تطءه ذات الظلف بظلفها وتنطحه ذات القرن ليس فيها يومءذ جماء ولا مكسورة القرن قلنا يا رسول الله وما حقها قال اطراق فحلها واعارة دلوها ومنحتها وحلبها علي الماء وحمل عليها في سبيل الله	2354	-7666016911339333837	256	462.5	207	302	84.7682113647461	51	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms207	false	-8716439024639544031	129	267	636	1316	1497	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارض- ميتة فهي له اخرجه احمد والنساءي والترمذي وابن حبان وصححه وفي لفظ من احاط حاءطا علي ارض فهي له اخرجه احمد وابو داود واخرج احمد وابو داود والطبراني والبيهقي وصححه ابن الجاورد من حديث الحسن عن سمرة مرفوعا من احاط حاءطا علي ارض فهي له واخرج احمد وابو داود والترمذي وحسنه والنساءي من حديث سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من احيا ارضا ميتا فهي له وليس لعرق ظالم حق واخرج البخاري وغيره من حديث----- عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها واخرج ابو داود من حديث اسمر بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فقال من سبق الي ما-لم يسبق اليه مسلم فهو له---- فخرج الناس يتعادون يتخاطون	207	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2355	true	2249921568783936690	99	212	518	1053	1521	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له -رواه احمد--------- والترمذي وص----------ححه وفي لفظ من احاط حاءطا علي ارض فهي له -رواه احمد وابو داود و----لاحمد مثله من رواية-------------------------------------------------- سمرة وعن------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق رواه احمد وابو داود والترمذي وعن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -عمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها رواه احمد والبخاري وعن اسمر بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فقال من سبق الي ما لم يسبق اليه مسلم فهو له قال فخرج الناس يتعادون يتخاطون	2355	-7666016911339333837	449	734.0	346	696	64.5114974975586	88	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms209	false	-3263866261767812324	24	231	137	1169	1522	300	ابي حراش عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي--------------- المسلمون شركاء في ثلاث---- الماء والنار والكلا اخرجه احمد وابو داود وقد رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في الصحابة في ترجمه ابن حراش ولم يذكر الرجل وقد سءل ابو حاتم عنه فقال ابو حراش لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن حجر ------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله ثقات وقد اخرج الحديث ابن ماجه عن ابن عباس وفي اسناده عبد الله بن حراش وهو متروك وقد صححه ابن السكن واخرج ابن ماجه ايضا من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لايمنع الماء والنار والكلا قال ابن حجر اسناده صحيح واخرج الخطيب من حديث عمر نحو ما في الباب وزاد والملح وفيه عبد -------الحكم بن ميسرة ورواه الطبراني بسند حسن عن زيد بن جبير عن ابن عمر وله عنده طري----ق اخري واخرجه ابو داود من حديث بهيثة عن ابيها واخرجه ابن ماجه من حديث--------------------------------------------------------------------------------- عاءشة------------ انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح والماء والنار------- واسناده ضعيف واخرجه الطبراني عن انس----------------------- بلفظ خصلتان لا-يحل منعهما الماء والنار واخرجه------------------------------------------------------ العقيلي في الضعفاء -من حديث عبد الله بن سرجس واحاديث الباب تنتهض بمجموعها وقد خصص الحديث بما وقع من الاجماع علي ان ال--------------------------------------------------------------------------------------ماء المحرز في الجرار------- ملك واما كون الاحق بالماء	209	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2360	true	-2702854383229436056	2	267	9	1309	1494	300	ابي خراش عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمون شركاء في ثلاثة في الماء والكلا والنار روا-ه احمد وابو داود و---رواه بن ماجه من حديث بن عباس وزاد فيه وثمنه حرام حديث ابي هريرة قال الحافظ اسناده صحيح وحديث بعض الصحابة رواه ابو نعيم في الصحابة في ترجمة ابي خراش ولم يذكر الرجل وقد سءل ابو حاتم عنه فقال ابو خراش لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ وهو كما قال فقد سماه ابو داود في روايته حبان بن زيد وهو الشرعبي تابعي معروف قال الحافظ في بلوغ المرام ورجاله ثقات و----------حديث -------------بن عباس -في------ه عبد الله بن خراش وهو متروك وقد صححه -بن السكن وفي الباب عن بن عمر عند------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطي----------------------------ب وزاد والملح وفيه عبد الحكيم الحكم بن ميسرة ورواه الطبراني بسند حسن عن زيد بن جبير عن -بن عمر وله عنده طريق طرق اخري وعن بهيس--------------------ة عن ابيها عند ابي داود وقد تقدم لفظه في شرح حديث بن مسعود من كتاب الوديعة والعارية وسياتي في باب اقطاع المعادن وعن عاءشة عند بن ماجه انها قالت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح والماء والنار الحديث واسناده ضعيف كما قال الحافظ وعن انس عند الطبراني في الصغير بلفظ خصلتان لا يحل منعهما الماء والنار قال ابو حاتم في العلل هذا حديث منكر وعن عبد الله بن سرجس عند العقيلي في الضعفاء نحو حديث بهيسة قوله الماء فيه دليل------------------------------------------------------ علي ان الناس شركة في جميع انواع الماء من غير فرق بين المحرز وغيره وقد تقدم في الباب الاول ان الماء المحرز في الجرار ونحوها ملك اجماعا ومن لازم الملك	2360	-7666016911339333837	659	931.5	517	1541	42.76443862915039	112	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms210	false	-5526151677173151759	14	46	73	234	1603	300	عبادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في شرب النحل من------- السيل ان الاعلي يشرب قبل الاسفل ويترك الماء الي الكعبين ثم يرسل الماء الي الاسفل الذي يليه وكذلك حتي تنقضي	210	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2361	true	6153602946323845416	267	300	1442	1609	1609	300	عبادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في شرب النخل من السبيل السيل ان الاعلي يشرب قبل الاسفل ويترك الماء الي الكعبين ثم يرسل الماء الي الاسفل الذي يليه وكذلك حتي تنقضي-	2361	-7666016911339333837	159	309.0	128	168	94.64286041259766	30	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms208	false	9160360030402930181	148	218	760	1122	1567	300	عباس قال اقطع----- النبي صلي الله عليه وسلم بلال بن الحارس المزني معادن القبيلة جليسها وغوويها واخرج-----------------------------------------------------------اه ايضا من حديث عمرو بن عوف المزني واخرج الترمذي وابو داود والنساءي وصححه ابن حبان وحسنه الترمذي من حديث ابيض بن جمال انه وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم استقطعه الملح فقطع له فلما ان ولي قال له رجل من المجلس اتدري ما اقطعت له انما اقطعته المال العد قال فانتزعه منه	208	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2366	true	394883481198694326	17	87	82	428	1452	300	عباس قال اقطع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلال بن الحارث المزني معادن القبلية جلسيها وغوريها وحيث يصلح الزرع من قدس ولم يعطه حق مسلم رواه احمد وابو داود وروياه ايضا من حديث عمرو بن عوف المزني وعن------------------------------------------------------------------ ابيض بن حمال انه وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم استقطعه الملح فقطع له فلما ان ولي قال--- رجل---------- اتدري ما اقطعت له انما اقطعته الماء العد قال فانتزعه منه	2366	-7666016911339333837	266	456.5	210	426	62.441314697265625	45	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms208	false	9160360030402930181	1	43	5	210	1567	300	تنقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج احمد وابو داود عن ا-----------------------------------------------------------بن عمر ان------ النبي صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير حضر فرسه واجري الفرس حتي قام ثم رمي بسوطه فقال اقطعوه حيث بلغ السوط	208	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2368	true	2018048912075538154	240	295	1211	1476	1499	300	انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهو مني علي ثلثي فرسخ متفق عليه وهو حجة في سفر المراة اليسير بغير محرم وعن بن عمر قال اقطع النبي صلي الله عليه وسلم الز-----بير حضر فرسه واجري الفرس حتي قام ثم رمي بسوطه فقال اقطعوه حيث بلغ السوط	2368	-7666016911339333837	172	281.0	135	270	63.703704833984375	33	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms208	false	9160360030402930181	81	148	411	760	1567	300	عروة بن الزبير ان عبد الرحمن ابن عوف قال اقطعني----- النبي صلي الله عليه وسلم وعمر بن الحطاب ارض كذا وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا واخرج البخاري وغيره من حديث------------------------------------------------------ انس قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليقطع لهم البحرين فقالوا يا-رسول الله ان فعلت فاكتب لاخواننا من قريش بمثلها فلم يكن ذلك عند النبي فقا-------------------ل انكم ستلقون بعدي اثره فاصبروا حتي تلقوني واخرج احمد وابوداود من حديث ابن	208	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2369	true	1391991274447114306	42	157	212	784	1484	300	عروة بن الزبير ان عبد الرحمن -بن عوف قال اقطعني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعمر بن الخطاب ارض كذا وكذا فذهب الزبير الي ال عمر فاشتري نصيبه منهم فاتي عثمان بن عفان فقال ان عبد الرحمن بن عوف زعم ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطعه وعمر بن الخطاب ارض كذا وكذا واني اشتريت نصيب ال عمر فقال عثمان عبد الرحمن جاءز الشهادة له وعليه رواه احمد وعن انس قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليقطع لهم البحرين فقالوا يا رسول الله ان فعلت فاكتب لاخواننا من قريش بمثلها فلم يكن ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم ستر-ون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني رواه اح-مد والبخا---ري حديث -بن	2369	-7666016911339333837	297	505.5	235	580	51.2068977355957	51	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms216	false	8985050966946721849	132	258	684	1340	1555	300	رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي والبيهقي والطبراني وابن ابي شيبة والطيالسي وابو يعلي وحسنه البخاري واما رفع الغرس عن ارض الغير فلما اخرجه ابو داود والدارقطني من حديث-------- عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا فهي له وليس لعرق ظالم حق قال ولقد اخبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم -واخرج احمدوابو داود والترمذي وحسنه والنساءي واخرجه البخاري -----------	216	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2379	true	5769999915223801436	123	232	608	1148	1477	300	رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته -رواه الخمسة الا النساءي وقال--------------------------------------------------------------------- البخاري هو----------------------------------------------------------- حديث حسن وعن عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا فهي له وليس لعرق ظالم حق قال ولقد اخبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم روا-------ه ابو داود والدارقطني حديث رافع ضعفه الخطابي ونقل عن البخاري	2379	-7666016911339333837	458	853.5	362	676	67.75148010253906	92	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms212	false	8397826534485826990	120	199	624	997	1513	300	سمرة بن جندب انه كان- له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال وكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به الرجل ويشق عليه فطلب غليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي ---------------ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه لي ولك كذا وكذا امرا رغبة فيه فابي -قال انت مضار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخلة	212	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2380	true	2549567675724611619	97	179	466	856	1454	300	سمرة بن جندب انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال وكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به الرجل ويشق عليه فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه لي ولك كذا وكذا امرا رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله	2380	-7666016911339333837	370	715.0	291	390	94.87179565429688	74	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms217	false	-2967633699205162067	67	143	338	748	1590	300	عاءشة انها لماكسرت اناء---------------- صفية الذي اهدت فيه الي للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لها ا-----------------------------------------------------------ناء كاناء وطعام كطعام اخرجه احمد وابو داود والنساءي وحسنه الحافظ----- في الفتح واخرج البخاري وغيره من حديث انس رضي الله عنه ان خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا ودفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة	217	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2384	true	-8809668443757380786	39	121	209	641	1508	300	عاءشة انها قالت ما رايت صانعة طعاما مثل صفية----- اهدت---- الي النبي صلي الله عليه وسلم اناء من طعام فما ملكت نفسي ان كسرته فقلت يا رسول الله ما كفارته قال اناء كاناء وطعام كطعام روا-ه احمد وابو داود والنساءي الحديث الاول لفظه في------------ البخاري ان رسول ا------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم كان عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم لها بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا ودفع القصعة الصحيحة للرسول وحبس المكسورة	2384	-7666016911339333837	310	523.0	250	490	63.26530456542969	49	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms217	false	-2967633699205162067	173	209	905	1100	1590	300	باناء وقد استدل بذلك من قال ان القيمي يضمن بمثله ولايض-من بالقيمة الا عند عدم المثل وهو------------------------------------------------------------------------- الشافعي والكوفيون وقال مالك ان القيمي يضمن بقيمته مطلقا وبه قالت اله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوية قيل ولاخوف في ان المثلي يضمن بمثله	217	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2385	true	484209790376987945	96	189	486	987	1554	300	باناء فيه ---دل------يل علي ان القيمي يضمن بمثله ولا يضمن بالقيمة الا عند عدم المثل ويءيده ما في رواية البخاري المتقدمة بلفظ ودفع القصعة الصحيحة للرسول وبه احتج الشافعي والكوفيون وقال مالك ان القيمي يضمن بقيمته مطلقا وفي رواية عنه كالمذهب الاول وفي رواية عنه اخري ما صنعه الادمي فالمثل واما الحيوان فالقيمة وعنه ايضا ما كان مكيلا او موزونا فالقيمة والا فالمثل قال في الفتح وهو المشهور عندهم وقد ذهب الي ما قاله مالك من ضمان القيمي بقيمته مطلقا جماعة من اهل العلم منهم الهادوية ولا خلا--ف في ان المثلي يضمن بمثله	2385	-7666016911339333837	158	247.0	125	512	30.859375	25	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms200	false	8706011326497898401	173	206	870	1032	1534	300	قسمت الدار وحدت فلا شفعة فيها اخرجه ابو داود وابن ماجه باسناد رجاله ثقات واخرج مسلم وغيره من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم	200	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2396	true	8889841182851251686	0	27	0	128	1539	300	قسمت الدار وحدت فلا شفعة فيها روا-ه ابو داود و-بن ماجه بمعناه وعن-------------------------------- جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم	2396	-7666016911339333837	119	198.5	92	162	73.456787109375	23	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms201	false	-1669956671332499588	197	233	1042	1201	1557	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعه او حاءط ولايحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به	201	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2396	true	8889841182851251686	14	51	69	228	1539	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به	2396	-7666016911339333837	155	306.0	119	159	97.4842758178711	35	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms201	false	-1669956671332499588	239	291	1236	1517	1557	300	الاحاديث الصحيحة الواردة في الشفعة من الاطلاق واما ما اخرجه ابن ماجه من حديث ابن عمر بلفظ لاش-فعة لغاءب ولا-لصغير والشفعة كحل العقال ففي اسناده محمد بن عبد الرحمن بن السليماني وهو----------------------------------- ضعيف -------------جدا وقال ابو حيان لا اصل للحديث وقال ابو زرعة منكر وقال البيهقي ليس بثابت ولايصح تاييد هذا الحديث	201	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2404	true	-1985486978022784890	24	81	137	427	1560	300	الاحاديث-------- الواردة في الشفعة حديث بن عمر عند ----------بن ماجه والبزا--------ر بلفظ لا شفعة لغاءب ولا لصغير والشفعة كحل --عقال وفي اسناده محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وله مناكير كثيرة وقال الحافظ ان اسناده ضعيف جدا وضعفه بن عدي وقال بن حب-ان لا اصل ل----ه وقال ابو زرعة منكر وقال البيهقي ليس بثابت وروي-------- هذا الحديث	2404	-7666016911339333837	202	307.0	160	331	61.027191162109375	31	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms283	false	4573992251170461220	105	157	542	797	1485	300	جابر قال رخص لنا رسول الله ص ف-----------------ي العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به وفي اسناده المغيرة بن زياد وفيه مقال وقد وثقه وكيع وابن معن وابن عدي وفي الصحيحين من حديث انس ان النبي ص----------------- مر بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها وقد	283	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2404	true	-1985486978022784890	156	200	813	1032	1560	300	جابر قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به رواه احمد وابو داود وعن------------------------------------------------------------------ انس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها ----	2404	-7666016911339333837	162	268.5	129	289	56.055362701416016	30	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms283	false	4573992251170461220	157	203	797	1030	1485	300	اخرج- احمد والطبراني والبيهقي------------------------ من حديث يعلي بن مرة مرفوعا من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفها ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها وفي اسناد- عمر بن عبد الله بن يعلي	283	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2405	true	1531165184994234036	39	88	203	462	1553	300	اخرجه احمد والطبراني والبيهقي والجوزجاني واللفظ لاحمد من حديث يعلي بن مرة مرفوعا من التقط لقطة يسيرة حبلا او درهما او شبه ذلك فليعرفها ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام زاد الطبراني فان جاء صاحبها والا فليتصدق بها وفي اسناده عمر بن عبد الله بن يعلي	2405	-7666016911339333837	233	444.0	187	259	89.96138763427734	44	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms282	false	8772252556082764563	0	81	0	407	1500	300	من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل و--ليحفظ عفاصها وكا-ءها فان جاء صاحبها فلا يكتم فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشاء -واخرجه احمد وابن ماجه وابو داود والنساءي وابن حبان وفي الصحيحين من حديث زيد بن خ----------------------------------------------------------------------------------------------------الد قال سءل رسول الله ص عن ل-------------------قطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعصافها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فلتستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها	282	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2406	true	3869464822002786370	201	300	1035	1513	1513	300	من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل او ليحفظ عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها فلا يكتم فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشاء روا---ه احمد و-بن م----------------------------------------------اجه وعن زيد بن خالد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياوي الضالة الا ضال ما لم يعرفها رواه احمد ومسلم وعن زيد بن خالد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فا-ستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها-	2406	-7666016911339333837	338	604.5	269	530	63.77358627319336	61	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms282	false	8772252556082764563	81	147	407	744	1500	300	دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب وفي لفظ لمسلم رحمه الله تعالي فان -----------------------------------------------جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها ووكاءها فا-طها اياه والا فهي لك وفي- مسلم وغيره من------------------------------------------------- حديث ابي كعب ان النبي ص----------------- قال عرفها فان جاء احد يخبرك بعدتها ووعاء-ا ووكاءها فاعطها اياه والا فاستمتع بها	282	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2407	true	6862727687536473306	0	90	0	452	1526	300	دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه ولم يقل فيه احمد الذهب او الورق وهو صريح في التقاط الغنم وفي رواية فان جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها ووكاءها فاعطها اياه والا فهي لك رواه مسلم وهو دليل علي دخوله في ملكه وان لم يقصده وعن ابي بن كعب في حديث اللقطة- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عرفها فان جاء احد يخبرك بعدتها ووعاءها ووكاءها فاعطها اياه والا فاستمتع بها	2407	-7666016911339333837	290	509.5	232	453	64.01766204833984	51	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms282	false	8772252556082764563	229	262	1141	1319	1500	300	فقال عرفه-----ا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته------ فقال عرفها حولا فلم اجد ثم اتيته ثالثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد بمكة	282	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2410	true	-1123154609617752202	2	36	10	195	1451	300	فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته ثانيا فقال عرفها حولا فلم اجد ثم اتيته ثالثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت---- فلقيته بعد بمكة	2410	-7666016911339333837	174	327.0	142	189	92.06349182128906	30	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms282	false	8772252556082764563	0	147	0	744	1500	300	من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل و--ليحفظ عفاصها -وكاءها فان جاء صاحبها فلا يكتم فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشاء -واخرجه احمد وابن ماجه وابو داود والنساءي وابن حبان وفي الصحيحين من حديث زيد بن خ----------------------------------------------------------------------------------------------------الد قال سءل رسول الله ص عن لق-------------------طة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعصافها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فلتستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او ل------------------------------------------لذءب وفي لفظ لمسلم رحمه ال----له تعالي فان جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها ووكاءها فا-طها اياه والا فهي لك وفي- مسلم وغيره من حديث------------------------------ ابي------------------ كعب ان النبي ص -----------------قال عرفها فان جاء احد يخبرك بعدتها ووعاء-ا ووكاءها فاعطها اياه والا فاستمتع بها	282	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2413	true	8748320031686408612	97	286	494	1424	1497	300	من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل او ليحفظ عفاصها ووكاءها فان جاء صاحبها فلا يكتم فهو احق بها وان لم يجء صاحبها فهو مال الله يءتيه من يشاء روا---ه احمد و-بن م----------------------------------------------اجه وعن زيد بن خالد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياوي الضالة الا ضال ما لم يعرفها رواه احمد ومسلم وعن زيد بن خالد قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فا-ستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه ولم يقل فيه احمد الذهب او الورق وهو صريح في التقاط الغنم في رواية فان جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها ووكاءها فاعطها اياه والا فهي لك رواه مسلم وهو دليل علي دخوله في ملكه وان لم يقصده وعن ابي بن كعب في حديث اللقطة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عرفها فان جاء احد يخبرك بعدتها ووعاءها ووكاءها فاعطها اياه والا فاستمتع بها	2413	-7666016911339333837	634	1107.5	503	981	64.6279296875	113	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms227	false	-4872105556356903056	40	81	209	410	1516	300	خالد بن عدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من جاءه من اخيه معروف من غير اشراف ولا-مسالة فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقه الله -----------------------اليه --واخرج البخاري -وغيره من حديث-- عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	227	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2419	true	-7314877936493583619	252	300	1283	1507	1507	300	خالد بن عدي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من جاءه من اخيه معروف من غير اشراف ولا مسالة فليقبله ولا يرده فانما هو رزق ساقة الله اليه رواه احمد وعن عبد الله بن بسر قال كانت اختي ربما تبعثني بالشء -ال----ي النبي صلي الله عليه وسلم-	2419	-7666016911339333837	171	280.5	134	230	74.34782409667969	31	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms227	false	-4872105556356903056	238	300	1211	1516	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم قال ابن عيينة فانزل الله تعالي فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين وقد اخرج احمد والطبراني من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها اني قد اهديت الي النجاشي حلة واو-قي من مسك ولا-اري النجاشي الا-قد مات ولا-اري هديتي الا مردودة فان ردت الي فهي لك-	227	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2420	true	-274063775828797732	9	83	46	399	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالهدية فيقبلها رواهما--------------------------------------------------------------------------------- احمد وهو دليل علي قبول الهدية برسالة الصبي لان عبد الله بن بسر كان كذلك مدة حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ام كلثوم بنت ابي سلمة قالت لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ام سلمة ----------------------------قال لها اني قد اهديت الي النجاشي حلة واواقي من مسك ولا اري النجاشي الا قد مات ولا اري هديتي الا مردودة فان ردت علي فهي لك	2420	-7666016911339333837	161	209.0	127	462	34.84848403930664	32	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms227	false	-4872105556356903056	162	243	835	1236	1516	300	ان اكيدر دومة اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة سندس واخرج ابو داود من حديثه ان ملك الروم اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم مشتقة سندس فلبسها وفيهما ايضا من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه---- ان اكيدر دومة الجندل اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا فقال شققه خمرا بين الفواطم واخرج------------------- البخاري من حديث اسماء بنت ابي بكر قالت اتتني امي راغبة في عهد قري-----ش وهي مشركة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم	227	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2426	true	-3199602203704937093	191	292	987	1512	1553	300	ان اكيدر دومة اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة سندس و----لابي داود ان ---------ملك الروم اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم مستقة سندس فلبسها الحديث والمستقة بضم الفوقانية وفتحها الفروة الطويلة الكمين وجمعها مساتق وعن انس ايضا عند ابي داود ان ملك ذي يزن اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة اخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا فقبلها وعن علي ايضا عند الشيخين ان اكيدر دومة الجندل اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا فقال شققه خمرا بين الفواطم وعن ابي حميد الساعدي عند الب----------------------------------------------------------خاري قال غزونا م---ع رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم	2426	-7666016911339333837	277	455.5	216	601	46.08985137939453	48	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms227	false	-4872105556356903056	183	262	935	1331	1516	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم مشتقة سندس فلبسها وفيهما ايضا من حديث علي رضي الله عنه ان اكيدر دومة الجندل اهدي----- الي النبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا فقال شققه خمرا بين الفواطم واخرج البخاري من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء بنت ابي بكر قالت اتتني امي راغبة في عهد قريش وهي مشركة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم قال ا---------------------بن عيينة فانزل الله تعالي فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين	227	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2427	true	-2386656725398574497	85	175	456	925	1565	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم بغلته البيضاء وعن انس--- ايضا عند البخاري وغير----------------------------ه ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها الحديث والاحا-------------------------------ديث المذكورة في الباب تدل علي جواز قبول الهدية من الكافر ويعارضها حديث عياض بن حمار الاتي وسياتي الجمع بينها وبينه وعن اسماء بنت ابي بكر قالت اتتني امي راغبة في عهد قريش وهي مشركة فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم متفق عليه زاد البخاري قال بن عيينة فانزل الله------ فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين	2427	-7666016911339333837	254	390.5	198	537	47.29981231689453	47	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms228	false	954897916759414997	34	161	187	808	1512	300	عياض بن حماد انه اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم هدية او ناقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت قال لا قال اني نهيت عن زبد المشركين واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن عقبة في المغازي عن عبد الرحمن ابن كعب بن مالك ان عامر بن مالك الذي يقال له ملاعب الاسنة قدم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم واهدي--------- له فقال اني لا اقبل هدية مشرك------- قال في الفتح ورجاله ثقات الا-انه مرسل وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي يشبه ان يكون هذا الحديث منسوخا وقي---------------------------------------------------------ل انما رد---------------- ذلك اليهم لقصد الاغاظة او لءلا يميل اليهم و----------لا يجوز----------------------------------- الميل الي المشركين واما قبوله لهدية من تقدم ذكره فهي لكونهم قد صاروا من اهل الكتاب وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال----رد في حق من يريد بهديته التوود والمو-لاة والقبول في حق من يرجي --لك تانيسه وتاليفه	228	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2429	true	-6560258319639610570	34	265	175	1357	1536	300	عياض بن حمار انه اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم هدية او ناقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت قال لا قال اني نهيت عن زبد المشركين رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه الحديث صححه ايضا بن خزيمة وفي الباب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عند موسي بن عقبة في المغازي------------------------------ ان عامر بن مالك الذي يدعي--- ملاعب الاسنة قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو مشرك فاهدي له فقال اني لا اقبل هدية مشرك الحديث قال في الفتح -رجاله ثقات الا انه مرسل وقد وصله بعضهم ولا يصح قوله زبد المشركين بفتح الزاي وسكون الموحدة بعدها دال قال في الفتح هو الرفد انتهي يقال زبده يزبده بالكسر واما بزبده يزبده بالضم فهو اطعام الزبد قال الخطابي يشبه ان يكون هذا الحديث منسوخا لانه صلي الله عليه وسلم قد قبل هدية غير واحد من المشركين وقيل انما ردها ليغيظه فيحمله ذلك علي الاسلام وقيل ردها لان للهدية موضعا من القلب ولا يجوز ان يميل اليه بقلبه فردها قطعا لسبب الميل وليس ذلك مناقضا لقبول هدية النجاشي واكيدر دومة والمقوقس لانهم---- اهل --كتاب كذا في النهاية وجمع الطبري بين الاحاديث فقال الامتناع فيما اهدي له خاصة والقبول فيما اهدي للمسلمين وفيه نظر لان من جمله ادلة الجواز السابقة ما وقعت الهدية فيه له صلي الله عليه وسلم خاصة وجمع غيره بان الامتناع في حق من يريد بهديته التودد والموالاة والقبول في حق من يرجي بذلك تانيسه وتاليفه	2429	-7666016911339333837	463	701.5	362	1223	37.85772705078125	82	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms229	false	2140661550704302450	35	116	187	582	1575	300	قال قالت امراة بشير انحل ابني غلاما واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلامي فقال له اخوة قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل ماا-عطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لاا-شهد الا علي الحق وفي لفظ لاحم-------------------------------د من حديث النعمان ابن بشير لا----------تشهدني علي جور وان لبنيك عليك -----حق ان تعدل بينهم وفي الصحيحين من حديثه ا------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم -قال	229	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2431	true	5164147691020081999	203	299	1025	1475	1478	300	قال قالت امراة بشير انحل ابني غلاما واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلامي فقال له اخوة قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل ما اعطيته قال لا قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي --حق رواه ----احمد ومسلم وابو داود ورواه ابو داود من حديث النعمان -بن بشير وقال فيه لا تشهدني علي جور -ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم وع---------------------ن النعمان بن بشير ان اباه اتي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال	2431	-7666016911339333837	351	614.5	276	480	73.125	66	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms229	false	2140661550704302450	111	226	559	1175	1575	300	صلي الله عليه وسلم قال له اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لاف-قال فارجعه وفي لفظ ل------مسلم من حديثه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي في تلك الصدقة وكذا البخاري ولكن--------ه بلفظ العطية واخرج احمد و--------------------------------------ابو داود وال------------------------------------------------------------------------------------------نساءي من حديثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم واخرج الطبراني والبيهقي وسعيد بن منصور من حديث ابن عباس بلفظ سووا يبن اولادكم في العطية ولو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء وفي اسناده سعيد بن يوسف وفيه ضعف----------------------------------------------- وقد حسن ف-------ي الفتح اسناده وهذه الاحاديث تدل علي وجو-------------ب التسوية وان التفضيل باطل جور يجب علي فاعله استرجاعه وبه قا----------------ل طاوس والثوري واحمد واسحاق وبعض المالكية	229	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2432	true	1575907310030181911	9	180	42	904	1527	300	صلي الله عليه وسلم------- اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال فارجعه متفق عليه ولفظ مسلم قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي اليه يشهده علي صدقتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا فقال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي في تلك الصدقة و----للبخاري مثله لكن ذكره بلفظ العطية لا بلفظ الصدقة حديث النعمان بن بشير الاول سكت عنه ابو داود والمنذري ورجال اسناده ثقات الا المفضل بن المهلب بن ابي صفرة وهو صدوق وفي الباب عن بن عباس عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبراني والبيهقي وسعيد بن منصور ب-----------------لفظ سووا بين اولادكم في العطية ولو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء وفي اسناده سعيد بن يوسف وهو ضعيف وذكر بن عدي في الكامل انه لم ير له انكر من هذا وقد حسن الحافظ في الفتح اسناده قوله اعدلوا بين اولادكم تمسك به من اوجب التسوية بين الاولاد في العطية---------------------- وبه صرح البخاري وهو قول طاوس والثوري واحمد واسحاق وبعض المالكية	2432	-7666016911339333837	368	452.5	294	1026	35.86744689941406	58	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms228	false	954897916759414997	206	288	1046	1455	1512	300	عباس عند البخاري وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العاءد في هبته كالعاءد يعود في قيءه وهو في مسلم ايضا وفي لفظ للبخاري ليس لنا مثل السوء واخرج احمد واهل السنن وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم من حديث ا---بن عمر وابن عباس رفعاه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-يحل للرجل ان يعطي العطية فيرجع فيها الا-الوالد فيما يعطي ولده ومثل الرجل يعطي العطية ثم يرجع فيها كث-ل الكلب اكل اكل حتي اذا شبع قاء ثم رجع في قيءه	228	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2437	true	-7518197361734861721	61	141	326	710	1552	300	عباس------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العاءد في هبته كالعاءد يعود في قيءه متفق عليه وزاد احمد والبخ----اري ليس لنا مثل السوء و----لاحمد في رواية قال قتادة ولا اعلم القء الا حراما وعن طاوس ان بن عمر و-بن عباس رفعاه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل للرجل ان يعطي العطية فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الرجل يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ----اكل حتي اذا شبع قاء ثم رجع في قيءه	2437	-7666016911339333837	304	517.5	241	415	73.25301361083984	58	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms230	false	7324613079045300508	254	297	1348	1560	1574	300	صلي الله عليه وسلم قال العمري ميراث لاهله-----------ا او قال جاءزة وفيهما من حديث------------------------ جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهب----------ت له وفي لفظ لمسلم فمن ا-------------------------------عمر عمري فهي للذي اعمر حيا وميتا ولعقبه وفي لفظ لاحمد ومسلم	230	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2441	true	7073514551602359936	209	265	1077	1361	1544	300	صلي الله عليه وسلم لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته ومماته رواه احمد والنساءي وعن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت له متفق عليه وفي لفظ قال امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فمن اعمر عمري فهي للذي اعمر حيا وميتا ولعقبه رواه اح----مد ومسلم	2441	-7666016911339333837	144	225.0	112	288	50.0	26	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms231	false	-8059507840309093502	88	190	443	976	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعمروا ولاترقبوا فمن اعمر شءيا او ارقبه فهو له حياته ومماته ورجال اسناده ثقات وورد في محل النزاع مااخرجه النساءي من حديث جابر بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالعمري ان يهب الرجل للرجل ولعقبة الهبة ويستنثي ان حدث بك حدث ولعقبك فهي الي الرجل والي عقبي انها لمن اعطاها ولعقبه وهكذا مااخرجه احمد من حديث جابر----- ان رجلا من الانصار اعطي امه حديقة من نخ-ل حياتها فماتت فجاء اخوته فقالوا نحن فيه شرع سواء قال فابي فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقسمها بينهم ميراثا ورجاله رجال الصحيح وقد---- اخرجه ايضا	231	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2442	true	-6417198856547172836	36	136	192	690	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها رواه احمد ومسلم وابو داود وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالعمري ان يهب الرجل للرجل ولعقبه الهبة ويستثني ان حدث بك حدث ولعقبك فهي الي------ والي عقبي انها لمن اعطيها ولعقبه رواه النساءي وعن ج----------ابر ايضا ان رجلا من الانصار اعطي امه حديقة من نخيل حياتها فماتت فجاء اخوته فقالوا نحن فيه شرع سواء قال فابي فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقسمها بينهم ميراثا رواه احمد حديث زيد بن ثابت اخرجه ايضا	2442	-7666016911339333837	342	502.5	272	647	52.859352111816406	61	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms231	false	-8059507840309093502	266	300	1352	1536	1536	300	بضم العين-------- وسكون الميم مع القصر عند الاكثر--------------------------------------------------- وهي ماخوذة من العمر وهو الحياة سميت بذلك لانهم كانوا في الجاهلية يعطي الرجل الرجل الدار ويقول له اعمرتك اياها-اي ابحتها لك مدة عمرك وحياتك فقيل-	231	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2442	true	-6417198856547172836	241	289	1207	1452	1512	300	بضم العين المهملة وسكون الميم مع القصر قال في الفتح وحكي ضم الميم مع ضم اوله وحكي فتح اوله مع السكون وهي ماخوذة من العمر وهو الحياة سميت بذلك لانهم كانوا في الجاهلية يعطي الرجل الرجل الدار ويقول له اعمرتك اياها اي ابحتها لك مدة عمرك وحياتك فقيل	2442	-7666016911339333837	175	316.5	142	245	71.42857360839844	33	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms224	false	306128455430992997	122	182	624	909	1524	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة اشياء صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعوا له -وفي الصحيحين من حديث ا---------------بن عمر ان عمر اصاب ارضا بخبي------ر فقال يا-رسول الله------------------- اصبت ارضا بخبير لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني فقال------------------- ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها	224	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2451	true	-8885375783816179526	226	300	1141	1485	1485	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة اشياء صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو- له رواه الجماعة الا البخاري وبن ماجه وعن بن عمر ان عمر اصاب ارضا من ارض خيبر فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامرني فقال صلي الله عليه وسلم ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها-	2451	-7666016911339333837	260	440.5	203	346	75.1445083618164	53	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms224	false	306128455430992997	182	254	909	1297	1524	300	فتصدق بها عمر علي ان لا-تباع ولا-توهب ولا-تورث في الفقراء وذوي القربي والرقاب والضيف وابن السبيل لاج-ناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول واخرج النساءي والترمذي وحسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري تعليقا من حديث------------------------------------------------------ عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس فيها ماء مستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي وفي -	224	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2452	true	-4978561151842290061	0	129	0	618	1558	300	فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث في الفقراء وذوي القربي والرقاب والضيف و-بن السبيل لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول وفي لفظ غير متاثل مالا رواه الجماعة وفي حديث عمرو بن دينار قال في صدقة عمر ليس علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا له غير متاثل قال وكان بن عمر هو يلي صدقة عمر ويهدي لناس من اهل مكة كان ينزل عليهم اخرجه البخاري وفيه من الفقه ان من وقف شيءا علي صنف من الناس وولده منهم دخل فيه وعن عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس ب-ها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي رواه	2452	-7666016911339333837	341	600.5	274	620	55.0	64	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms224	false	306128455430992997	26	110	124	564	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم والوقف علي القبور لرفع سمكها او تزيينها او فعل ما يجلب علي من يراها الفتنة باطل اقول قد ذهب الي مشروعيته الوقف ولزومه جمهور العلماء قال الترمذي لا-نعلم بين الصحابة والمتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين وجاء عن شريح انه انكره وق-----ال ابو حنيفة لا-يلزم وخالفه جميع اصحابه الا زفر وقد حكي الطحاوي عن ابي يوسف انه قال لو بلغ ابا حنيفة يعني الدليل لقاء به وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي راد الوقف مخالف للاجماع فلا يلتفت اليه------ ومما	224	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2454	true	2533673676266926239	148	276	723	1376	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم فوقفها و-----------------------------------------------------------------------------قد ذهب الي جواز ال----وقف ولزومه جمهور العلماء قال الترمذي لا نعلم بين الصحابة والمتقدمين من اهل العلم خلافا في جواز وقف الارضين وجاء عن شريح انه انكر الحبس وقال ابو حنيفة لا يلزم وخالفه جميع اصحابه الا زفر وقد حكي الطحاوي عن ابي يوسف انه قال لو بلغ ابا حنيفة لقال------------ به واحتج الطحاوي لابي حنيفة بان قوله صلي الله عليه وسلم حبس اصلها لا يستلزم التابيد بل يحتمل ان يكون اراد مدة اختياره قال في الفتح ولا يخفي ضعف هذا التاويل ولا يفهم من قوله وقفت وحبست الا التابيد حتي يصرح بالشرط عند من يذهب اليه وكانه لم يقف علي الرواية التي فيها حبيس حبس ما دامت السماوات والارض قال القرطبي راد الوقف مخالف للاجماع فلا يلتفت اليه انتهي ومما	2454	-7666016911339333837	323	562.0	259	746	43.29758834838867	61	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms226	false	-5920977250360344363	0	58	0	284	1512	300	في هذا المسجد فقال جلس الي عمر رضي الله عنه في مجلسك هذا فقال لقد هممت ان لا-ادع فيها صفراء ولا-بيضاء الا-قسمتها بين المسلمين قلت ما-انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك فقال هما المران اللذ-ان يقتدي بهما لان هذا من عمر ومن شيبة بن عثمان بن طلحة اقتداء بما وقع من النبي صلي الله عليه وسلم	226	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2467	true	-5962794750198842856	116	169	615	875	1566	300	في هذا المسجد فقال جلس الي عمر------------- في مجلسك هذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك فقال هما المران المرءان يقتدي بهما رواه احمد والبخاري وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم	2467	-7666016911339333837	207	339.5	165	289	71.62629699707031	42	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms332	false	-4971593752999951829	231	299	1152	1485	1490	300	ابي هريرة عن رسول الله صلع--------------م قال ان الرجل ليعمل او المراة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله الي قوله وذلك الفوز العظيم اخرجة ابو داود والترمذي واخرج احمد وابن ماجة معناه وقالا فيه----------------------------------------------------- وقد -----------------------------وثقه احمد بن حنبل ويح-ي بن معين واخرج سعيد ابن	332	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2475	true	1562393723507051225	123	209	626	1049	1513	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل او المراة بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فيجب لهما النار ثم قرا ابو هريرة من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله الي قوله وذلك الفوز العظيم رواه -ابو داود والترمذي و----لاحمد و-بن ماجه معناه وقالا فيه سبعين سنة الحديث حسنه الترمذي وفي اسناده شهر بن حوشب وقد تكلم فيه غير واحد من الاءمة ووثقه احمد بن حنبل ويحيي بن معين ولفظ احمد وبن -	2475	-7666016911339333837	304	544.5	241	430	70.69767761230469	55	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms334	false	-2684452455168298669	104	167	552	847	1512	300	قال لو ان الناس غضوا من الثلث---------- فان رسول الله صل--------------عم قال الثلث والثلث كثير ومثله حديث--- سعد بن ابي وقاص ان النبي صلعم قال له الثلث كثير او كبير لما قال له --------------------------------------------------------------------------------------------------اتصدق بثلثي مالي قال لا قال فالشطر------------- قال لا قال قالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير انك لا تذر ورثتك اغنياء خير لهم من ان تدعهم عالة يتكففون الناس	334	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2476	true	-8879127889136229075	75	168	389	818	1502	300	قال لو ان الناس غضوا من الثلث الي الربع فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير متفق عليه وعن سعد بن ابي وقاص انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير ----من ان تدعهم عالة يتكففون الناس	2476	-7666016911339333837	227	361.5	177	433	52.42494201660156	41	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms334	false	-2684452455168298669	173	223	879	1141	1512	300	الجمهور الي المنع- من الزيادة علي الثلث ولو لم يكن للموصي وارث وجوز--- الزيادة مع عدم الوارث الحنفية واسح-ق وشريك واحمد في رواية وهو قول علي وابن مسعود واحتجوا بان الوصية مطلقة في الاية فقيدتها السنة---- بمن له وارث فبقي من لاو-ارث له علي الاطلاق وحكاه في البحر عن العترة	334	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2478	true	-118584562789725213	31	76	152	384	1493	300	الجمهور الي --منعه من الزيادة علي الثل-----------------------ث وجوز له الزيادة-------------- الحنفية واسحاق وشريك واحمد في رواية وهو قول علي و-بن مسعود واحتجوا بان الوصية مطلقة في الاية فقيدتها السنة لمن بمن له وارث فبقي من لا وارث له علي الاطلاق وحكاه في البحر عن العترة	2478	-7666016911339333837	221	388.5	179	272	81.25	37	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms333	false	-5706990147413569561	159	235	836	1212	1562	300	قال في التلخيص اسناده ورواه وفي الباب عن انس عند ابن ماجة وعن جابر عند الدارقطني ------------وعن علي عنده ا-------------------------------------------------يضا وقد قال الشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا المتن متوافر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلع--------------م قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوا عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافه عن كافه فهو اقوي من نقل واحد انتهي في-----------------كون هذا الحديث	333	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2480	true	-5420405158981412721	165	283	832	1412	1505	300	قال في التلخيص اسناده --واه وفي الباب عن انس عند -بن ماجه وعن جابر عند الدارقطني وصوب ارساله وعن علي عنده ايضا واسناده ضعيف وهو عند بن ابي شيبة وعن مجاهد مرسلا عند---- الشافعي قال في الفتح ولا يخلو اسناد كل منها منهما من مقال لكن مجموعها مجموعهما يقتضي ان للحديث اصلا بل جنح الشافعي في الام الي ان هذا المتن متواتر فقال وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه فيه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد وقد نازع الفخر الرازي في كون هذا الحديث	2480	-7666016911339333837	349	623.0	275	587	59.454856872558594	63	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms334	false	-2684452455168298669	232	284	1183	1435	1512	300	ابي زيد الانصاري ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته ليس له مال غيرهم فاقرع بينهم رسول الله صلع--------------م فاعتق اثنين وارق اربعة وفي لفظ لابي-- داود ----انه قال صلعم لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين وقد اخرج الحديث مسلم رحمه الله وغيره من حديث عمران بن حصين	334	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2482	true	6447066653108222194	234	281	1179	1409	1493	300	ابي زيد الانصاري ان رجلا اعتق ستة اعبد عند موته ليس له مال غيرهم فاقرع بينهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتق اثنين وارق اربعة رواه احمد وابو داود بمعناه وقال فيه- لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين وعن----------------------------------------- عمران بن حصين	2482	-7666016911339333837	189	329.5	148	272	69.48529052734375	36	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms335	false	3820118669417594014	25	66	126	340	1563	300	الصحيح ان اخاه مات وترك ثل-ثماءة درهم وترك عيالا قال فاردت ان انفقها علي عياله فقال النبي صلع--------------م ان اخاك محتبس بدينه فاقض عنه فقال يا رسول الله قد-اديت عنه الا دينارين ادعتهما امراة وليس لها بينه قال فاعطها فانها محقه	335	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2497	true	4005923752262320719	187	232	965	1195	1514	300	الاطول ان اخاه مات وترك ثلاثماءة درهم وترك عيالا قال فاردت ان انفقها علي عياله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اخاك محتبس بدينه فاقض عنه فقال يا رسول الله قد اديت عنه الا دينارين ادعتهما امراة وليس لها بينة قال فاعطها فانها محقة	2497	-7666016911339333837	207	385.5	166	230	90.0	37	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms338	false	1722421629369765082	213	279	1068	1391	1497	300	قال جاءت امراة سعد ابن الربيع الي رسول الله صلع--------------م بابنتيها من سعد فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابو هما معك شهيدا في احد------ وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا بمال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلع--------------م الي عمهما فقال اعط ابن-ي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	338	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2503	true	5820656123701970529	36	107	173	523	1508	300	قال جاءت امراة سعد -بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنتيها من سعد فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوه-ما معك------ في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا بمال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	2503	-7666016911339333837	312	571.0	248	358	87.15084075927734	58	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms339	false	1812361199017545554	13	60	64	299	1597	300	----الاخ لاب مع الاخ لابوين فلحديث علي------------- قال انكم تقر-------ءون هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين ---وان رسول الله صلع-------------------م قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخية لابيه اخرجة زحمد وا--------بن ماجة	339	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2504	true	2594269090620326084	235	292	1158	1442	1490	300	ولد الاب بالاخوة من الابوين عن---- علي رضي الله عنه قال انكم تقرءون تقرءون هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين 21 وان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه رواه ا-حمد والترمذي وبن ماجه	2504	-7666016911339333837	207	356.0	164	289	71.62629699707031	34	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms336	false	8325312878849755203	252	300	1311	1550	1550	300	الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلعم ف-------------اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد ابن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفده لها ابو بكر قال ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر فسالته ميراثها فقال ما-لك في كتاب الله شء ولكن هو-	336	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2507	true	-1573438098855448437	0	52	0	253	1511	300	الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال هل معك غيرك فقام محمد -بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر قال ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر فسالته ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء ولكن هو	2507	-7666016911339333837	233	439.5	187	254	91.73228454589844	46	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms337	false	589251186402120545	11	134	57	675	1505	300	قال ابن حجر واسناده صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسله فان قبيصه لا يصح سماعة من الصديق ولا يمكن شهوده ال-----قصة قاله ابن عبد البر وقد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة و---اخرج عبد الله بن احمد في مسند ابيه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منده في مستخرجة والطبراني في الكبير من حديث عبادة بن الصامت ان النبي صلعم قضي للجدتين من الميراث بالسدس بينهما وهو من رواية اسحاق بن يحي عن عبادة ولم يسمع منه واخرج ابو داود والنساءي من حديث بريدة ان النبي صلعم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام وصححة ابن السكن وابن خزيمة وابن الجارود الله تبارك وتعالي رضي الله عنهن الرب عز وجل وقواه ابن عدي وفي اسناده عبيد الله العتكي وهو مختلف فيه	337	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2507	true	-1573438098855448437	188	291	930	1466	1511	300	قال الحافظ- واسناده صحيح لثقة رجاله الا ان صورته مرسل- فان قبيصة لا يصح سماعه من الصديق ولا يمكن شهوده شهود القصة قاله -بن عبد البر وقد اختلف في مولده والصحيح انه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة وقد اعله عبد الحق تبعا لابن حزم بالانقطاع وقال الدارقطني في العلل بعد ان ذكر الاختلاف فيه علي الزهري يشبه ان يكون الصواب قول مالك ومن تابعه وحديث عبادة بن الصامت اخرجه ايضا ابو القاسم بن منده في مستخرجه والطبراني في الكبير باسناد منقطع لان----------------------------------------------------------------------- اسحاق بن يحيي ---------لم يسمع من عبادة وح---------------------ديث بريدة اخرجه ايضا النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي اسناده عبيد الله العتكي وهو مختلف فيه	2507	-7666016911339333837	308	484.5	245	769	40.05201721191406	51	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms337	false	589251186402120545	187	267	946	1340	1505	300	قال في البحر مساله فرضهن يعني الجدات السدس وان كثرن ادا استوين وتستوي ام الام وام الاب لا فصل بينهما فان اختلفن سقط الابعد بالاقرب ولا يسقطهن الا الامهات والاب يسقط الجدات من جهتة والام من الطرف---------------------------ين واما كون للجد السدس مع من لا يسقطه فلحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران ابن حصين ان رجلا اتي النبي صلع--------------م فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثة قال لك السدس فلما ادبر دعاه فقال لك سدس اخر فلما ادبر دعاه فقال ان السدس الاخر	337	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2508	true	8005855792541521567	179	300	893	1489	1489	300	قال في البحر مسالة فرضهن يعني الجدات السدس وان كثرن اذا استوين وتستوي ام الام وام الاب لا فضل بينهما فان اختلفن سقط الابعد بالاقرب ولا يسقطهن الا الامهات والاب يسقط الجدات من جهته والام من الطرفين وكل جدة ادرجت ابا بين امين واما بين ابوين فهي ساقطة مثال الاول ام ابي اب الام فبينها وبين الميت اب ومثال الثاني ام ابي ام الاب انتهي ولاهل الفراءض في الجدات كلام طويل ومساءل متعددة فمن احب الوقوف علي تحقيق ذلك فليرجع الي كتب الفن وعن عمران -بن حصين ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان -بن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ادبر دعاه -قال لك سدس اخر فلما ادبر دعاه فقال ان السدس الاخر-	2508	-7666016911339333837	351	630.0	278	600	58.5	61	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms338	false	1722421629369765082	0	38	0	174	1497	300	فيها رسول الله صلعم فق-------------ال ماذا قال السدس قال مع من قال لا ادري قال لا دريت فما تغني اذن و----------------------------هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منقطع لان الحسن لم يسمع-------------- من عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقد اخرج البخاري ومسلم في صحيحه--ا حديث الحسن عن معقل	338	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2509	true	-421356700173111217	29	137	141	661	1473	300	فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ماذا قال السدس قال مع من قال لا ادري قال لا دريت فما تغني اذن رواه احمد حديث عمران بن حصين هو من رواية الحسن البصري عنه وقد قال علي بن المديني وابو حاتم الرازي وغيرهما انه لم يسمع منه وحديث معقل بن يسار اخرجه ايضا ابو داود والنساءي وبن ماجه ولكنه منقطع لان الحسن البصري لم يدرك السماع من عمر فانه ولد في سنة احدي وعشرين وقتل عمر في سنة ثلاث وعشرين وقيل سنة اربع وعشرين وذكر ابو حاتم الرازي انه لم يصح للحسن سماع من معقل بن يسار وقد اخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما حديث الحسن عن معقل	2509	-7666016911339333837	160	268.5	124	520	30.769229888916016	32	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms339	false	1812361199017545554	164	194	893	1031	1597	300	عن النبي صلع--------------م قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه واخرج احمد وابن ماجة	339	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2511	true	8861659817919821181	159	192	793	944	1476	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارث والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه رواه- احمد وابو داود	2511	-7666016911339333837	128	232.0	98	152	84.21052551269531	26	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms340	false	-7420772758365106685	120	177	606	896	1532	300	-----ابو داود من حديث ابن عباس قال كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما نسب فيرث احدهما من الاخر فنسخ ذلك اية الانفال فقال واولو الارحام بعضهم اولي ببعض وفي اسناده علي بن الحسين ابن واقد وفيه مقال واخرجة ايضا الدارقطني واخرج نحوه ابن سعد عن ابي---- الزبير وفي ذلك دليل علي ان الاية في توريث ذوي الارحام	340	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2516	true	2558879477267847783	16	62	80	320	1569	300	ايضا ابو داود بلفظ---------------- كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما نسب فيرث احدهما من الاخر فنسخ ذلك---- الانفال فقال واولو الارحام بعضهم اولي ببعض وفي اسناده علي بن الحسين -بن واقد وفيه مقال و----------------------اخرج نحوه -بن سعد عن عروة بن الزبير وفي---------------ه فصارت المواريث بعد للارحام	2516	-7666016911339333837	210	344.5	166	299	70.23411560058594	33	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms341	false	-1776045582009151180	39	130	206	634	1507	300	عباس قال قال رسول الله صلع--------------م لا مساعاة في الاسلام ومن ساعي في الجاهلية فقد الحقنة بعضبته ومن ادعي ولدا من غير رشده فلا يرث ولا يورث -واخرج الترمذي -من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلعم--------- ايما رجل عاهر بحرة او امه فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده ابو محمد عيسي بن موسي القرشي الدمشقي قال البيهقي ليس بمشهور واخرج ابو داود من حديث عمرو ابن شعيب ---------------------ايضا عن ابيه عن جده ان النبي صلع--------------م قضي ان كل مست---حلق ولد زنا	341	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2517	true	5516115983527692151	38	165	207	789	1484	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مساعاة في الاسلام -من ساعي في الجاهلية فقد الحقته بعصبته ومن ادعي ولدا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث رواه احمد وابو داود وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل عاهر بحرة او امة فالولد ولد زنا لا يرث ولا يورث رواه الترمذي وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه جعل ميراث بن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها رواه ابو داود حديث بن عباس في اسناده رجل مجهول في سنن ابي داود واخ----------------------------------رج ابو داود---------------------- ايضا من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق له ولد زنا	2517	-7666016911339333837	300	412.0	227	639	46.94835662841797	56	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms341	false	-1776045582009151180	187	278	933	1400	1507	300	ابي هريرة عند ابي داود عن النبي صلع--------------م قال اذا استهل المولود ورث وفي اسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده محمد بن اسحاق وفيه مقال معروف وقد روي عن ابن حبان تصحيحة واخرج احمد في روايه ابن عبد الله في المسند عن المسور بن مخرمة وجابر بن عبد الله قالا قضي رسول الله صلعم لا يرث الصبي حتي يستهل واخرجه ايضا الترمذي والنساءي وابن ماجة والبيهقي بلفظ اذا استهل السقط صلي عليه وورث وفي اسناده اسماعيل ابن مسلم وهو ضعيف قال الترمذي وروي مرفوعا والموقوف اصح وبه جزم النساءي وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعة	341	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2518	true	-7470655710953125220	187	294	936	1479	1506	300	ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استهل المولود ورث رواه ابو داود وعن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبد الله والمسور بن مخرمة قالا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يرث لايرث الصبي حتي يستهل ذكره احمد بن حنبل في رواية ابنه عبد الله حديث ابي هريرة في اسناده محمد بن اسحاق وفيه مقال معروف وقد روي عن -بن حبان تصحيح الحديث وحديث جابر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ايضا الترمذي والنساءي و-بن ماجه والبيهقي بلفظ اذا استهل السقط صلي عليه وورث وفي اسناده اسماعيل -بن مسلم وهو ضعيف قال الترمذي وروي مرفوعا والموقوف اصح وبه جزم النساءي وقال الدارقطني في العلل لا يصح رفعه	2518	-7666016911339333837	313	563.5	253	670	46.7164192199707	51	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms342	false	-5986077438039510759	16	84	95	450	1537	300	الولاء لمن اعتق وهو ثابت في الصحيح واخرج احمد عن قتادة عن سلمي بنت حمزة ان مولاها مات وترك ابنته فورث النبي صل--------------عم ابنته النصف وورث يعلي النصف وكان ابن سلمي ورجال احمد رجال الصحيح ولكن قتادة لم يسمع من سلمي بنت حمزة واخرجة ايضا الطبراني واخرج الدارقطني من حديث ابن عباس ان مولي لحمزة توفي وترك ابنته وابنه حمزة فاعطي النبي صل--------------عم ابنته النصف وابنه حمزة النصف	342	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2519	true	8763703015073258487	153	212	801	1096	1513	300	الولاء لمن اعطي الورق وولي النعمة و-----------عن قتادة عن سلمي بنت حمزة ان مولاها مات وترك ابنته فورث النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف وورث يعلي النصف وكان -بن سلمي -رواه احمد وعن جابر بن زيد عن ---------------------------------------------------------------------------بن عباس ان مولي لحمزة توفي وترك ابنته وابنة حمزة فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابنته النصف وابنة حمزة النصف	2519	-7666016911339333837	224	349.5	178	383	58.48564147949219	36	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms342	false	-5986077438039510759	130	162	687	846	1537	300	وقد وقع الخلاف فيمن ترك ذوي ارحامه ومعتقة فروي عن عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عباس-------------------- ان مولي العتاق لا يرث-------- ذوي الارحام------ وذهب غيرهم الي انه يقدم علي ذوي الارحام	342	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2520	true	-345842243612241078	260	299	1342	1529	1534	300	وقد وقع الخلاف فيمن ترك ذوي ارحامه ومعتقه فروي عن عمر بن الخطاب و-بن مسعود و-بن عباس وزيد بن علي والناصر ان مولي العتاق لا يرث الا بعد ذوي --ارحام الميت وذهب غيرهم الي انه يقدم علي ذوي --ارحام	2520	-7666016911339333837	152	254.0	120	193	78.75647735595703	27	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms342	false	-5986077438039510759	162	300	846	1537	1537	300	وياخذ الباقي بعد ذوي السهام ويسقط ب--العصبات وقد روي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المولي--------------------------------------------------------------------------------- كان لحمزة واستدل به من قال انه يكون لذوي سهام---------------------------------------------------------------------------------------------------- المعتق الباقي لذوي سهام العتيق والصحيح انه مولي ابنه حمزة وقد اخرج ابن ابي شيبه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جدة عن النبي صلعم ق--------------ال ميراث الولاء للاكبر من الذكور ولا ترث النساء من الولاء الا ولاء من اعتقن واخرج------------------ البيهقي عن علي وعمر وزيد بن ثابت انهم كانوا لا يورثون النساء من الولاء الا ولاء من اعتقن واخرج البرقاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي شرط الصحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي عبد الله بن الزبير فقال اني اعتقت عبدا--- وجعلتة ساءبه فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وانما كان اهل الجاهليه يسيبون وانت ولي نعمتة ولك ميراثه وان تاثمت او تحرجت في شء فنحن نقبله ونجعله-	342	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2521	true	-2434046742598788206	0	253	0	1267	1509	300	وياخذ الباقي بعد ذوي السهام ويسقط مع العصبات والرواية المذكورة عن قتادة تدل علي ان العتيق اذا مات وترك ذوي سهامه وعصبة مولاه كان لذوي السهام فرضهم والباقي لعصبة المولي ورواية بن عباس المذكورة تدل علي ان العتيق اذا مات وترك ذوي سهامه وذوي سهام مولاه كا--------------------------------ن لذوي سهامه نصيبهم والباقي لذوي سهام مولاه والذي جزم به جماعة من اهل الفراءض ان ذوي سهام الميت يسقطون ذوي سهام المعتق ويدل علي ذلك ما--------------------------------------- اخرجه بن ابي شيبة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ميراث الولاء للاكبر من الذكور ولا ترث النساء من الولاء الا ولاء من اعتقن او اعتقه من اعتقن واخرج البيهقي عن علي وعمر وزيد بن ثابت انهم كانوا لا يورثون النساء من الولاء الا ولاء من اعتقن باب النهي عن بيع الولاء وهبته وما جاء في الساءبة عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الولاء وهبته رواه الجماعة وعن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا متفق عليه وليس لمسلم فيه بغير اذن مواليه لكن له مثله بهذه الزيادة من حديث ابي هريرة وعن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي عبد الله فقا----------ل اني اعتقت عبدا لي وجعلته ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وانما كان اهل الجاهلية يسيبون وانت ولي نعمته ولك ميراثه وان تاثمت و--تحرجت في شء فنحن نقبله ونجعله	2521	-7666016911339333837	539	896.0	428	1350	39.925926208496094	95	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms343	false	-3129114868087161170	247	300	1267	1517	1517	300	يرث القاتل شيءا وفي اسناده كثير بن مسلم وهو ضعيف واخرج------------------------ البيهقي عنه حديثا اخر بلفظ من قتل قتيلا فانه لا يرثة وان لم يكن له وارث غيره وفي لفظ وان كان والده او ولده وفي اسناده عمرو بن برق وهو ضعيف واخرج------------ الترمذي وابن ماجة من حديث ابي هريرة بلفظ القاتل لا-	343	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2529	true	-6566247791827149097	0	55	0	254	1487	300	يرث القاتل شيءا وفي اسناده كثير بن مسلم وهو ضعيف وعن بن عباس ايضا حديث اخر عند البيهقي ب--------------لفظ من قتل قتيلا فانه لا يرثه وان لم يكن له وارث غيره وفي لفظ وان كان والده او ولده وفي اسناده عمرو بن برق وهو ضعيف وعن ابي هريرة عند الترمذي و-بن ماجه ب------------------لفظ القاتل لا	2529	-7666016911339333837	205	346.5	160	287	71.42857360839844	39	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms344	false	-7308876995216107260	21	110	100	568	1558	300	لا يرث القاتل من غير فرق بين العامد والخاطء وبين الديه وغيرها من مال المقتول--- واليه ذهب الشافعي وابو حنيف--------ه واكثر اهل العلم------------------------------------ وقال مالك والنخعي واله-دوية ان قاتل الخطا يرث من المال دون الدية وهو ----------تخصيص بغير مخصص ويرده علي الخصوص ما اخرجة الطبراني ان عمرو بن شيبة قتل امراتة خطا فقا----------ل----------- النبي صل--------------عم -اعقها ولا ترثها وما اخرجة------------------------------------------ البيهقي ان عديا الجدامي كانت له امراتان اقتتلتا فرمي رحداهما فماتت فلما قدم رسول الله صلع--------------م اتاه فذكر له ذلك فقال له رسول الله صلعم اعقلها ولا ترثها واخرج	344	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2529	true	-6566247791827149097	185	300	918	1487	1487	300	لا يرث القاتل شيءا استدل به من قال بان القاتل لا يرث سواء كان القتل عمدا او خطا واليه ذهب الشافعي وابو حنيفة واصحابه واكثر اهل العلم قالوا ولا يرث من المال ولا من الدية وقال مالك والنخعي والهادوية ان قاتل الخطا يرث من المال دون الدية ولا يخفي ان التخصيص لا يقبل الا بدليل وحديث عمر------------------------- بن شيبة بن ابي كثير الاشجعي نص في محل النزاع فان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ولا ترثها وكذلك حديث عدي الجذامي الذي اشرنا اليه ولفظه في سنن البيهقي ان عديا-------- كانت له امراتان اقتتلتا فرمي احداهما فماتت فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه فذكر له ذلك فقال له--------------- اعقلها ولا ترثها واخرج-	2529	-7666016911339333837	302	409.0	239	618	48.867313385009766	46	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms218	false	-7540694924898929026	37	121	186	612	1518	300	ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما وعن النبي صلي الله عليه وسلم م----ن اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار حتي فرجه بفرجه واخرج الترمذي وصححه من حديث ا-------بي امامة وغيره من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------قال ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما كان فكاكة من النار يجزي بكل عضو منها عضوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه وفي لفظ وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار تجزي بكل عضو من اعضاءها عضو- من اعضاءها-------------------------------------------- واسناده صحيح وفي الباب	218	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2533	true	-5065714828739633073	147	279	716	1366	1465	300	ابي ه--------------------ريرة -عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منه- عضوا من ال----نار حتي فرجه بفرجه متفق عليه وعن سالم بن ابي الجعد عن ابي امامة وغيره من ا-صحاب---- النبي صلي الله عليه وسلم يعني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امر-ا مسلما كان فكاكه من النار يجزي -كل عضو منه- عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه رواه الترمذي وصححه ولاحمد وابي داود معناه من رواية كعب بن مرة او مرة بن كعب السلمي وزاد فيه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي بكل عضو من اعضاءها عضوا من اعضاءها حديث كعب بن مرة اخرجه ايضا النساءي وبن ماجه واسناده صحيح وفي الباب	2533	-7666016911339333837	346	578.0	273	684	50.58479690551758	58	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms218	false	-7540694924898929026	157	209	800	1076	1518	300	بشرط ال---خدمة فلحديث سفنية ابن عبد الرحمن قال اعتقتني ام سلمة وشرطت علي ان اخدم النبي صلي الله عليه وسلم ما عاش اخرجه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد وابو داود و-----------------النساءي وابن ماجه وقال لا-باس باسناده واخرجه----- الحاكم وفي اسناده سعيد بن جهمان ابو حفص الاسلمي وقد وثقه ا----بن معين وغيره وق--------------ال ابو حاتم لايحتج ب--------حديثه	218	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2537	true	-1355813158171449604	21	122	101	607	1479	300	وشرط عليه خدمة ----عن سفينة ابي عبد الرحمن قال اعتقتني ام سلمة وشرطت علي ان اخدم النبي صلي الله عليه وسلم ما عاش روا-ه احمد وبن ماجه وفي لفظ كنت مملوكا لام سلمة فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فقلت لو لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي رواه ابو داود الحديث اخرجه ايضا النساءي و----------قال لا باس باسناده واخرجه ايضا الحاكم وفي اسناده سعيد بن جمهان ابو حفص الاسلمي---- وثقه يحيي بن معين وابو داود السجستاني وقال ابو حاتم الرازي شيخ يكتب حديثه	2537	-7666016911339333837	224	344.0	177	525	42.66666793823242	38	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms219	false	2825866012034781965	97	129	456	642	1505	300	عليه اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه واحمد وقال------------------------------------------------ الشافعي وجماعة من اهل العلم-------------------- انه يعتق عليه الاولاد والاباء والامهات ولا-يعتق عليه غيرهم من قرابته وزاد مالك	219	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2539	true	-8458320028290071505	166	213	863	1117	1577	300	اليه اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه واحمد ان من ملك ذا رحم محرم عتق عليه ذكرا كان او انثي وذهب الشافعي و-غيره من الاءمة والصحابة والتابعين الي انه يعتق عليه الاولاد والاباء والامهات ولا يعتق عليه غيرهم من قرابته وذهب مالك	2539	-7666016911339333837	165	287.0	134	255	64.70587921142578	27	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms219	false	2825866012034781965	181	274	932	1384	1505	300	عمر عن- مسلم رحمه الله وغيره قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه وفي مسلم ايضا عن سويد بن مقرن قا----------------------------ل كنا بني مقرن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادمة واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------اذا استغنو-----ا فليخلوا سبيلها وفي مسلم ايضا من حديث---------------------------------------------------------------------------------- ابي مسعود البدري قال---------------- كنت اضرب غلاما بالسوط فسمعت صوتا من خلفي الي ان قال فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان	219	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2541	true	-1882277588111818730	171	300	832	1474	1474	300	عمر عند مسلم وابي داود ------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه و-------------عن سويد بن مقرن عند مسلم وابي داود والترمذي قال كنا بني مقرن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادمة واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها وفي رواية انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم انه لا خادم لبني مقرن غيرها قال فليستخدموها فاذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها وعن سمرة بن جندب وابي هريرة ذكرهما بن الاثير في الجامع وبيض لهما وكلاهما بلفظ من مثل بعبده عتق عليه وعن ابي مسعود البدري عند مسلم وغيره وفيه كنت اضرب غلاما بالسوط فسمعت صوتا من خلفي الي ان قال فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان-	2541	-7666016911339333837	402	692.5	315	662	60.725074768066406	74	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms219	false	2825866012034781965	274	299	1384	1501	1505	300	الله اقدر----- منك علي هذا الغلام وفيه قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار	219	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2542	true	5877057684718632567	0	25	0	116	1540	300	الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام وفيه قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله------ فقال لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار	2542	-7666016911339333837	111	207.5	87	122	90.98360443115234	23	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms220	false	-176978301202182867	66	159	330	845	1510	300	في البحر عن علي والهادي والمءيد بالله والشافعية والحنفية انه لا-يعتق بمجرد المثلة بل يءمر --سيده بالعتق فان تمرد فالحاكم وقال مالك والليث والاوزعي وداود ----------بل يعتق بمجردها--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي في شرح مسل-----------------------------------------م انه اجمع العلماء علي ان ذلك العتق ليس واجبا وانما هو مندوب رجاء الكفارة وازالة اثم اللطم و----من اد---------------لتهم اذنه صلي الله عليه وسل----م بان يستخدومها كماتقدم ودعوي الاجماع غير صحيحة واذنه صلي الله عليه وسلم --بالاستخدام --لا يدل علي عدم الوجوب بل الامر قد دل علي الوجوب والاذن بالاستخدام دل علي كونه وجوبا متراخيا الي وقت الاستغناء عنها واما	220	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2542	true	5877057684718632567	42	163	201	841	1540	300	في البحر عن علي والهادي والمءيد بالله والفريقين ---------انه لا يعتق بمجردها -----بل يءمر السيد- بالعتق فان تمرد فالحاكم وقال مالك والليث--------- وداود والاوزاعي بل يعتق بمجردها وحكي في البحر ايضا عن الاكثر ان من مثل بعبد غيره لم يعتق وعن الاوزاعي انه يعتق ويضمن القيمة للمالك قال النووي في شرح مسلم عند الكلام علي حديث سويد بن مقرن المتقدم انه اجمع العلماء---- ان ذلك العتق ليس واجبا وانما هو مندوب رجاء الكفارة وازالة اثم اللطم وذكر من ادلتهم علي عدم الوجوب اذنه صلي الله عليه وسلم لهم بان يستخدموها ورد بان -------------------------اذنه صلي الله عليه وسلم لهم باستخدامها لا يدل علي عدم الوجوب بل الامر قد افاد الو--جوب والاذن بالاستخدام دل علي كونه وجوبا متراخيا الي وقت الاستغناء عنها ولذا	2542	-7666016911339333837	426	695.0	345	695	61.29496383666992	68	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms220	false	-176978301202182867	160	213	850	1105	1510	300	من اعتق شركا له في عبد ضمن الخ فلحديث ابن عمر في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما-عتق -زاد الدرا---------قطني----- ورق ما-بقي	220	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2543	true	3241485387917431380	49	101	238	477	1398	300	من اعتق شركا له في عبد عن -------------بن عمر-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق رواه الجماعة والدارقطني وزاد ورق ما بقي	2543	-7666016911339333837	215	373.5	168	272	79.04412078857422	45	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms220	false	-176978301202182867	238	297	1220	1494	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجعل خلاصه عليه في ماله وقال ليس الله عز وجل شريك---------- وفي الصحيحين ايضا من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق------ شقصا--- من مملوك- فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	220	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2544	true	-7048642857254940611	0	120	0	551	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجعل خلاصه عليه في ماله وقال ليس ل-له عز وجل شريك رواه احمد وفي لفظ هو حر كله ليس لله شريك رواه احمد ولابي داود معناه وعن اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده قال كان لهم غلام يقال له طهمان او ذكوان فاعتق جده نصفه فجاء العبد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعتق في عتقك وترق في رقك قال فكان يخدم سيده حتي مات رواه احمد وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق شقيصا شقصا له من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه	2544	-7666016911339333837	252	452.0	195	552	45.65217208862305	53	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms221	false	-4582016690473491929	42	84	201	395	1543	300	اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده قال كان لهم غلاما يقال له طهمان او ذكوان فاعتق جده نصفه فجاء العبد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي--------------- تعتق في عتقك وترق في رقك قال فكان يخدم سيده حتي مات	221	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2544	true	-7048642857254940611	32	77	146	354	1447	300	اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده قال كان لهم غلام- يقال له طهمان او ذكوان فاعتق جده نصفه فجاء العبد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعتق في عتقك وترق في رقك قال فكان يخدم سيده حتي مات	2544	-7666016911339333837	193	369.0	151	209	92.34449768066406	41	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms221	false	-4582016690473491929	104	192	512	956	1543	300	بريرة----- تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت في كتابتها شءيا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تتحسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي--------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام فقال ما-بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله------ من اشترط شرط- ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه ماءة مرة شرط الله احق واوثق	221	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2553	true	6732762179375736592	18	112	84	556	1517	300	بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت بريرة ذلك لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه ماءة مرة شرط الله احق واوثق	2553	-7666016911339333837	438	833.5	350	472	92.7966079711914	85	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms222	false	-8292700195548613597	239	300	1238	1545	1545	300	عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من وطء امته فولدت له فهي مقتقة عن دبر -------------------------------------------------------------------------منه ا--------------خرجه احمد وابو داود وابن ماجه والبيهقي وفي اسناده الحسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف واخرج ابن ماجه من حديث ابن عباس قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها واخر------------------------------------جه ايضا الدا--------------رقطني وفي اسناده الحسين بن-	222	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2559	true	-2735157084448430234	107	180	515	868	1433	300	عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من وطء امته فولدت له فهي معتقة عن دبر منه رواه احمد وبن ماجه وفي لفظ ايما امراة ولدت من سيدها فهي معتقة عن دبر منه او قال من بعده رواه احمد وعن------------------------------------------- ب-----------------------------------------------------ن عباس قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها رواه بن ماجه والدارقطني الحديث الاول اخرجه ايضا الحاكم والبيهقي وله طرق وفي اسناده الحسين بن	2559	-7666016911339333837	196	309.5	154	449	43.65256118774414	37	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms223	false	-4021322266686354373	0	60	0	294	1534	300	عبد الله الهاشمي وهو ضعيف كما تقدم واخرج ا--------------------------لدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس ايضا ام الولد حرة وان كان سقطا واسناد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ضعيف واخرج البيهقي من حديث ابن لهيعة عن عبيد الله ابن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لام ابراهيم اعتق- ولدك وهو معضل وقال ابن حزم صح هذا بسند رواته ثقات عن ابن عباس	223	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2559	true	-2735157084448430234	180	300	868	1433	1433	300	عبد الله الهاشمي وهو ضعيف جدا وقد رجح جماعة وقفه علي عمر وفي رواية للدارقطني والبيهقي من حديث -بن عباس ايضا ام الولد حرة وان كان سقطا واسناده ضعيف قال الحافظ والصحيح انه من قول بن عمر والحديث الثاني في اسناده ايضا حسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف جدا كما تقدم قال البيهقي وروي عن بن عباس من قوله قال وله علة ورواه مسروق عن عكرمة عن عمرو عن خصيف عن عكرمة عن بن عمر قال فعاد الحديث الي عمر وله طرق اخري روا--ه البيهقي من حديث -بن لهيعة عن عبيد الله بن----- جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لام ابراهيم اعتقك ولدك وهو معضل وقال -بن حزم صح هذا بسند رواته ثقات عن -بن عباس-	2559	-7666016911339333837	261	450.0	207	577	45.233970642089844	45	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms141	false	-6120906639214105958	77	197	424	1066	1576	300	اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء والمراد بالباءة النكاح والاحاديث الواردة في الترغيب في النكاح كثيرة واما وجوبه علي من خشي الوقوع في المعصية فلان اجنتاب الحرام واجب واذا لم يتم الاجنتاب الا بالنكاح كان واجبا وعلي ذلك تحمل الاحاديث المقتضية لوجوب النكاح كحديث انس في الصحيحين وغيرهما ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال بعضهم لاات-زوج وقال بعضهم اصلي ولا انام وقال بعضهم اصوم ولا افطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما-بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني واخرج ابن ماجه والترمذي من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التبتل	141	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2564	true	-6223346005968549897	156	285	840	1460	1539	300	اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء رواه الجماعة وعن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا وعن------------------------------------------------------------------------------------------------- انس-------------------- ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال بعضهم لا اتزوج وقال بعضهم اصلي ولا انام وقال بعضهم اصوم ولا افطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصوم وافطر واصلي وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني متفق عليهما وعن سعيد بن جبير قال قال لي بن عباس هل تزوجت قلت لا قال تزوج فان خير هذه الامة اكثرها نساء رواه احمد والبخاري وعن قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن التبتل	2564	-7666016911339333837	380	627.5	300	747	50.870147705078125	75	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms141	false	-6120906639214105958	197	230	1066	1228	1576	300	قال الترمذي انه حسن غريب قال وروي الاشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن سعد بن هشام عن عاءشة---------------------------- ويقال كلا الحديثين صحيح انتهي وفي سماع الحسن عن سمرة مقال معروف	141	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2565	true	5857039017860675103	3	42	15	205	1579	300	قال الترمذي انه حسن غريب قال وروي الاشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن عن سعد بن هشام عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ويقال كلا الحديثين صحيح انتهي وفي سماع الحسن من سمرة خلاف مشهور	2565	-7666016911339333837	155	291.0	122	190	81.57894897460938	30	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms142	false	-9045536180451121531	88	160	455	833	1558	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له-------- تزوجت بكرا ام ثيبا قال ثيبا -قال هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك -وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك وفي صحيح مسلم رحمه ال-------له --تعالي و---غيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة تنكح علي دينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك	142	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2572	true	1728891699223702136	199	271	1041	1422	1578	300	جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا جابر تزوجت بكرا ام ثيبا قال ثيبا فقال هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك رواه الجماعة وعن----- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك-------------- رواه الجماعة الا الترمذي وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة تنكح علي دينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك	2572	-7666016911339333837	339	601.5	272	400	84.75	59	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms144	false	-7929371009503735403	106	183	564	939	1558	300	المنع من -خطب-----ة علي الخطبة فلحديث- عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المءمن اخو المءمن فلا يحل للمءمن ان يبتاع علي بيع اخيه ولاي-خطب علي خطبة اخيه حتي يذر وهو في صحيح مسلم رحمه الله تعالي وغيره واخرج البخاري وغيره من حديث ابي ه--------------------------------ريرة لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك واخرج ايضا من حديث ا------بن------------------------------------ عمر لا-يخطب الرجل علي خطبة الرجل حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له	144	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2575	true	-1894783870543544855	81	168	430	839	1507	300	النهي ان يخطب الرجل علي --خطبة اخيه عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المءمن اخو المءمن فلا يحل للمءمن ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر رواه احمد و-مسلم وعن---------------------------------------------- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك رواه البخاري والنساءي وعن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل علي خطبة الرجل حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له	2575	-7666016911339333837	274	449.5	212	458	59.8253288269043	54	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms143	false	4950792253857606485	248	279	1261	1415	1520	300	في العدة فلحديث فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا فلم يجعل لها رسول الله صلي--------------- سكني ولا نفقة----- وقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حللت فاذنيني فاذنته	143	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2577	true	7324785236033038875	30	65	153	322	1482	300	في العدة عن---- فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا فلم يجعل لها رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة قالت وقال ل-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حللت فاذنيني فاذنته	2577	-7666016911339333837	146	258.5	115	174	83.90804290771484	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms144	false	-7929371009503735403	0	51	0	251	1558	300	عرضتم به من خطبة النساء قال يقول---- اريد التزويج ولوددت انه -----يسر لي امراة صالحة واخرج الدارقطني عن------------------------------ محمد بن علي الباقر انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي --ايمة--- ابي سلمة فقال---- علمت اني رسول الله------------------- وخيرته من خلقه وموضعي من قومي وكانت تلك خطبته	144	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2577	true	7324785236033038875	122	235	616	1159	1482	300	عرضتم به من خطبة النساء---- يقول اني اريد التزويج ولوددت انه يسر تيسر لي امراة صالحة رواه البخاري وعن سكينة بنت حنظلة قالت استاذن علي محمد بن علي ولم تنقض عدتي من مهلكة زوجي فقال قد عرفت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابتي من علي وموضعي من العرب قلت غفر الله لك يا ابا جعفر انك رجل يءخذ عنك وتخطبني في عدتي فقال انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن علي وقد دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي متايمة من ابي سلمة فقال لقد علمت اني رسول الله صلي الله عليه وسلم وخيرته من خلقه وموضعي من قومي -كانت تلك خطبته	2577	-7666016911339333837	221	349.5	174	548	40.328468322753906	41	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms144	false	-7929371009503735403	21	111	107	589	1558	300	الباقر انه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ام سلمة وهي ايمة ابي سلمة فقال علمت اني رسول الله وخيرته من خلقه وموضعي من قومي وكانت تلك خطبته والحديث منقطع-- قال في الفتح واتفق العلماء علي ان المراد بهذا الحكم من مات عنها زوجها واختلفوا في المعتدة من الطلاق الباءن وكذا من وقف نكاحها واما الرجعية فقال الشافعي لا-يجوز لاحد ان يعرض لها بالخطبة فيها والحاصل ان التصريح بالخطبة حرام لجميع المعتدات والتعريض مباح في الاولي وحرام في الاخيرة مختلف فيه--- الباءن واما المنع من خطبة علي الخطبة	144	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2578	true	-5613138036888816777	192	262	1017	1402	1601	300	الباب ومنه قو---------له صلي الله عليه وسلم ل---ام سلمة كما في ----------------------------------------------------------------------------------الحديث المذكور قال في الفتح واتفق العلماء علي ان المراد بهذا الحكم من مات عنها زوجها واختلفوا في المعتدة من الطلاق الباءن وكذا من وقف نكاحها واما الرجعية فقال الشافعي لا يجوز لاحد ان يعرض لها بالخطبة فيها والحاصل ان التصريح بالخطبة حرام لجميع المعتدات والتعريض مباح ل---لاولي وحرام في الاخيرة مختلف فيه في الباءن واختلف فيمن صرح بالخطبة ------	2578	-7666016911339333837	340	602.5	278	488	69.67213439941406	56	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms145	false	2472483496821149057	58	80	311	420	1597	300	الحاكم--------- وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله علي-----ه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش ثم سرد تمام ثلاثين	145	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2591	true	2617897549109782809	186	211	942	1065	1540	300	الحاكم طرقا قال وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش ثم سرد تمام ثلاثين	2591	-7666016911339333837	109	203.0	87	123	88.61788940429688	21	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms142	false	-9045536180451121531	227	250	1194	1309	1558	300	عباس ان جارية بكرا اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	142	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2595	true	7819854982078256231	2	25	7	122	1516	300	عباس ان جارية بكرا اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم	2595	-7666016911339333837	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms142	false	-9045536180451121531	271	300	1424	1558	1558	300	عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فعجل الامر-	142	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2603	true	-3454909770922772714	83	112	444	578	1505	300	عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال جاءت فتاة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابي زوجني -بن اخيه ليرفع بي خسيسته قال فجعل الامر	2603	-7666016911339333837	131	250.0	103	135	97.03704071044922	27	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms143	false	4950792253857606485	145	189	735	955	1520	300	ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقة فانحكوه ان لا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا------------- وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانحكوه ثلاث مرات وقد حسنه الترمذي	143	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2603	true	-3454909770922772714	156	201	794	1021	1505	300	ابي حاتم المزني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ا--لا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ثلاث مرات روا----ه الترمذي	2603	-7666016911339333837	206	386.0	164	233	88.41201782226562	37	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms143	false	4950792253857606485	35	88	180	449	1520	300	علي عند الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- ثلاث لا-تءخر الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا واخرج--------- الحاكم من حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العرب اكفاء بعضهم لبعض قبيلة لقبيلة -حي لحي ورجل لرجل الا-حاءك او حجام وفي اسناده رجل مجهول	143	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2604	true	4714597603493669881	245	299	1231	1494	1497	300	علي عند الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ثلاث لا تءخر الصلاة اذا اتت والجنازة اذا حضرت والايم اذا وجدت لها كفءا وعن بن عمر عند الحاكم ان---------------------ه صلي الله عليه وسلم قال العرب اكفاء بعضهم لبعض قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل لرجل الا حاءك او حجام وفي اسناده رجل مجهول	2604	-7666016911339333837	242	433.0	194	284	85.21126556396484	47	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms145	false	2472483496821149057	208	243	1116	1293	1597	300	واحدا من الجهتين فلحديث عقبة بن عامر عند ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه	145	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2610	true	4907035681345505586	132	164	672	830	1487	300	واحدا في العقد عن------ عقبة بن عامر -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما صاحبه	2610	-7666016911339333837	150	275.5	119	177	84.74576568603516	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms145	false	2472483496821149057	252	300	1335	1597	1597	300	الاوز-عي وربيعة والثوري ومالك وابو حنيفة واكثر اصحابه والليث والهادوية وابو ثور وحكي في البحر عن الناصر والشافعي وزفر انه لا-يجوز------------------------------------------------------------------------------------------- قال في الفتح وعن مالك لو قالت المراة لوليها زوجني بمن رايت فزوجها--- نفسه او بمن اختار لزمها ذلك ولو لم تعلم عين الزوج وقال الشافعي يزوجه-	145	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2611	true	6550413033583060457	81	150	378	736	1466	300	الاوزاعي وربيعة والثوري ومالك وابي حنيفة واكثر اصحابه والليث والهادوية وابي ثور وحكي في البحر عن الناصر والشافعي وزفر انه لا يجوز لقوله صلي الله عليه وسلم كل نكاح لا يحضره اربعة وقد تقدم واجيب بانه اراد او من يقوم مقامهم قال في الفتح وعن مالك لو قالت الثيب- لوليها زوجني بمن رايت فزوجها من نفسه او ممن اختار لزمها ذلك ولو لم تعلم عين الزوج وقال الشافعي يزوجه	2611	-7666016911339333837	255	466.0	208	359	71.0306396484375	44	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms146	false	-2405751454934121191	136	268	738	1372	1544	300	مسعود قال كنا نغزو مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ثم رخص لنا بعد ان تنكح المراة بالثوب الي اجل --------------------وفي الباب احاديث وثبت النسخ من حديث جماعة فاخرج مسلم وغيره من حديث سبرة الجهني انه غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم فتح مكة فاذن لهم رسول الله صلي في متعة الن---------------------------------------------------------ساء قال فلم يخرج حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ من حديثه وان الله حرم ذلك الي يوم القيامة واخرج الترمذي عن ا------------بن عباس ا------------------------------------------------نما كانت المتعة في اول الاسلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي نزلت هذه الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم وفي الصحيحين من حديث ------------------------------علي رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م نهي عن متعة النساء يوم خبير	146	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2612	true	6375535531065028718	91	257	430	1210	1416	300	مسعود قال كنا نغزو مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا----------------------------- عن ذلك ثم رخص لنا بعد ان ننكح المراة بالثوب الي اجل ثم قرا عبد الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم 78 الاية متفق------------------------------------------- عليه وعن ابي جمرة قال سالت بن عباس عن------ متعة النساء فرخص فقال له مولي له انما ذلك في الحال الشديد وفي النساء ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة او نحوه فقال بن عباس نعم رواه البخاري وعن محمد بن كعب عن بن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شانه حتي نزلت هذه الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم 6 قال بن عباس فكل فرج سواهما حرام رواه الترمذي وعن علي رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر وفي رواية نهي عن متعة النساء يوم خيبر	2612	-7666016911339333837	327	494.0	252	975	33.53845977783203	59	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms148	false	2983873217137242979	36	181	170	914	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لايحل ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------نكح المراة بطلاق اخري واما كونه يحرم علي الرجل ان ينكح زانية او مشركة والعكس فلما اخرجه احمد باسناد رجاله ثقات والطبراني في الكبير والاوسط من حديث عبد الله بن عمرو--------- ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه --------------------------------------------------------فقرا عليه النبي----- صلي الله عليه وسلم والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك واخرج ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه من حديث ابن عمر ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا-رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت الاية والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني وقراها علي وقال لا-تنكحها -واخرج ابو داود باسناد رجاله ثقات من حديث ابي هريرة قال	148	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2628	true	9115959528904789669	111	271	541	1319	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا لا يصلح باب نكاح الزاني والزانية عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الزاني المجلود لا ينكح الا مثله رواه احمد وابو داود وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من المسلمين استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة يقال لها ام مهزول كانت تسافح وتشترط له ان تنفق عليه قال فاستاذن نبي الله صلي الله عليه وسلم او ذكر له امرها فقرا عليه --نبي الله صلي الله عليه وسلم والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك 3 رواه احمد وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----------- ان مرثد بن ابي مرثد الغنوي كان يحمل الاساري بمكة وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته قال فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا قال فسكت عني فنزلت------ والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال لا تنكحها روا--ه ابو داود والنساءي والترمذي حدي---ث ابي هريرة قال	2628	-7666016911339333837	508	860.0	402	912	55.70175552368164	97	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms148	false	2983873217137242979	197	297	1002	1510	1526	300	وصححه من حديث عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شءيا غير ذلك الا-ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجرو-ن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا واخرج ابو---------------------------------------- داود والنساءي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا-تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها قال المنذري -رجال اسناده محتج بهم في	148	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2629	true	4824097075919899183	1	104	8	526	1501	300	وفي الباب عن- عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا -اخرجه بن ماجه والترمذي وصححه وعن بن عباس عند ابي داود والنساءي --------------------------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها قال المنذري ورجال اسناده يحتج بهم في	2629	-7666016911339333837	457	843.0	367	552	82.78985595703125	85	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms155	false	5406748255251325341	157	214	853	1152	1619	300	الترمذي من حديث----- عمرو ابن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا ب--النساء خيرا فانما هن عندكم عوان لستم تملكون منهن شءيا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	155	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2629	true	4824097075919899183	0	59	0	304	1501	300	الترمذي وفي الباب عن عمرو -بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس- تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	2629	-7666016911339333837	285	535.5	229	306	93.13725280761719	52	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms150	false	8602203991467860707	129	187	675	964	1528	300	العبد اذا تزوج بغير اذن سيده فلحديث جابر عند--------------------------------------------------------------------------- احمد وابي داود والترمذي وا------------------------------بن حبان والحاكم وصححاه قال قال صلي الله عليه وسلم من تزوج بغير اذن سيده فهو عاهر واخرجه ايضا ابن ماجه من حديث ابن عمر قال الترمذي لا-يصح انما هو ج---ابر واخرجه----------- ابو-داودج من حديث ا-----------------بن عمر ايضا---------------------------------------------------------------------- وفي اسناده مندل بن علي وهو ضعيف	150	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2639	true	8900354711182416312	31	119	162	591	1505	300	العبد ---يتزوج بغير اذن سيده ----عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما عبد تزوج بغير اذن سيده فهو عاهر رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن الحديث اخرجه ايضا بن حبان والحاكم وص---------------------------------------------------------ححاه- واخرجه ايضا -بن ماجه من حديث -بن عمر قال الترمذي لا يصح انما هو عن جابر واخرجه اخرجه ايضا ابو داود- من حديث العمري عن نافع عن بن عمر بلفظ فنكاحه باطل وتعقبه بالتضعيف وبتصويب وقفه ورواه بن ماجه من حديث بن عمر وفي اسناده مندل بن علي وهو ضعيف	2639	-7666016911339333837	206	286.0	162	497	41.448692321777344	36	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms151	false	-5026615739398946943	28	137	149	685	1557	300	كعب بن زيد او زيد بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج امراة من بني عفار فلما دخل عليها ووضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فانحاز عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شءيا اخرجه احمد و-----سعيد بن منصور وابن عدي والبيهقي واخرجه من حديث كعب بن عجرة الحاكم في المستدرك واخرجه ابو نعيم في الطب والبيهقي من حديث ابن عمر وفي الحديث اضطراب وروي مالك في المءطا والدارقطني وسعيد بن منصور والشافعي وابن ابي شيبة عن عمر انه قال ايما امراة غر-بها رجل بها جنون او----- جذام او برص فلها مهرها بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره	151	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2646	true	2772607352682834831	185	269	953	1334	1502	300	كعب بن زيد او زيد بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج امراة من بني غفار فلما دخل عليها فوضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فانحاز عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شيءا روا-ه احمد ورواه سعيد في سننه وقال عن زيد بن كعب------------------- بن عجرة ولم يشك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر انه قال ايما امراة غر بها رجل بها جنون او جزام جذام او برص فلها مهرها بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره	2646	-7666016911339333837	332	596.5	258	547	60.694698333740234	68	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms151	false	-5026615739398946943	28	210	149	1059	1557	300	كعب بن زيد او زيد بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج امراة من بني عفار فلما دخل عليها ووضع ثوبه وقعد علي الفراش ابصر بكشحها بياضا فانحاز عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم ياخذ مما اتاها شءيا اخرجه احمد وسعيد بن منصور وابن عدي والبيهقي واخرجه--- من حديث كعب بن عجرة الحاكم في المستدرك واخرجه--------- ابو نعيم في الطب والبيهقي من حديث ابن عمر وفي-------------------------- الحديث اضطراب وروي------------------------------------------------------------------------------------- مالك في المءطا والدارقطني وسعيد بن منصور والشافعي وابن ابي شيبة عن عمر ا----------نه قال ايما امراة غربها رجل بها جنون او جذام او برص فلها مهرها بما اصاب منها وصداق الرجل علي من غره ورجال اسناده ثقات وفي الباب عن علي --عند سعيد بن منصور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ذهب الجمهور---------- من ا--------هل العلم الي ان------ النكاح يفسخ بالعيوب وان اختلفوا في تفاصيل ذلك و-----------------------------------------روي عن علي وعمر وابن عباس انها لا-ترد النساء الا با----لعيوب الثلاثة المذكورة والرابع الداء في الفرج و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب بعض اهل العلم الي ان المراة ترد بكل عيب ترد به الجارية في البيع ورحجه ابن القيم رحمه الله تعالي واحتج له في الهدي بالقياس علي البيع وذهب	151	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2647	true	563983991484877576	27	258	113	1287	1506	300	كعب بن زيد او زيد بن كعب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي والبيهقي -البيهقي ومن حديث كعب بن عجرة الحاكم في المستدرك ومن حديث بن عمر ابو نعيم في الطب والبيهقي وجميل بن زيد المذكور هو ضعيف وقد اضطرب في هذا الحديث واثر عمر اخرجه ايضا سعيد بن منصور عن هشيم عن يحيي بن سعيد عن بن المسيب عنه ورواه الشافعي من طريق مالك و----------------------------------------------بن ابي شيبة عن ابي ادريس عن يحيي قال الحافظ في بلوغ المرام----------------------------------------------------------------------- ورجال------ه ثقات وفي الباب عن علي اخرجه سعيد بن منصور قوله امراة من بني غفار قيل اسمها الغالية وقيل اسماء بنت النعمان قاله الحاكم يعني الجونية وقال الحافظ الحق انها غيرها وقد استدل بحديثي الباب علي ان البرص والجنون والجذام عيوب يفسخ بها النكاح ولكن حديث كعب ليس بصريح في الفسخ لان قوله خذي عليك ثيابك وفي رواية الحقي باهلك يمكن ان يكون كناية طلاق وقد ذهب --جمهور اهل العلم من الصحابة فمن بعدهم الي انه يفسخ النكاح----- بالعيوب وان اختلفوا في تفاصيل ذلك وفي تعيين العيوب التي يفسخ بها النكاح وقد روي عن علي وعمر و-بن عباس انها لا ترد النساء الا باربعة عيوب الجنون والجذام والبرص و--الداء في الفرج وخالف الناصر في البرص فلم يجعله عيبا يرد به النكاح والرجل يشارك المراة في الجنون والجذام والبرص وتفسخه المراة بالجب والعنة وذهب بعض ا-لشافعية الي ان المراة ترد بكل عيب ترد به الجارية في البيع ورجحه ب-ن القيم---------------- واحتج له في الهدي بالقياس علي البيع وقال	2647	-7666016911339333837	453	559.0	353	1531	29.588504791259766	77	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms151	false	-5026615739398946943	253	300	1302	1557	1557	300	حبان قال اسلمت وعندي امراتان اختان فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اطلق احد-هما واخرج احمد وابن ماجه و-------الترمذي والشافعي والحاكم وصححه عن ا-----------بن عمر قال اسلم غيلان الثقفي وتحته عشرة نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن-	151	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2651	true	-9142430132514174266	3	54	12	282	1556	300	ابيه قال اسلمت وعندي امراتان اختان فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اطلق احداهما رواه الخمسة والنساءي وفي لفظ الترمذي اختر ايتهما شءت وعن الزهري عن سالم عن بن عمر قال اسلم غيلان الثقفي وتحته عشر- نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن	2651	-7666016911339333837	200	328.5	162	276	72.4637680053711	33	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms152	false	4218508644354595435	63	89	311	456	1506	300	ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله و----رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الحرب الا-فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا-ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	152	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2654	true	2612201133771984834	242	271	1217	1368	1505	300	ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله والي رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	2654	-7666016911339333837	142	264.5	116	151	94.03973388671875	27	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms152	false	4218508644354595435	26	55	135	272	1506	300	عباس عند البخاري قال ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح وان جاء زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	152	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2655	true	8188229269903393169	129	183	611	892	1478	300	عباس عند البخاري قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم ومن المءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت المراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح وان جاء زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	2655	-7666016911339333837	137	271.0	108	281	48.75444793701172	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms154	false	-676233909312455546	0	76	0	369	1486	300	ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله------------------- ارضيت عن نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه -واخرج احمد وابو داود من حديث---------- جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اعطي امراة صداقا ملء يديه طعاما كانت له حلالا وفي اسناده ضعف واخرج الدارقطني من حديث لابي سعيد في المهر ولو علي سواك من ازك وفي الصحيحين وغيرهما من حديث سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم	154	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2659	true	-7219124635876625550	178	242	917	1231	1495	300	ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه روا--ه احمد وبن ماجه والترمذي وصححه وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اعطي امراة صداقا ملء يديه طعاما كانت له حلالا رواه احمد وابو داود بمعناه وعن انس----------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	2659	-7666016911339333837	238	394.5	186	399	59.64912414550781	46	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms153	false	259800497216297146	131	255	700	1290	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم النكاح بركة ايسره مءنة وفي اسناده ضعف وفي صحيح مسلم ---------------------------عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه قال فبعث بعثا الي بني عبس بعث ذلك الرجل فيهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج----- ابو داود والحاكم وصححه من حديث عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الصداق ايسره	153	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2663	true	-5097369153900119364	89	295	454	1487	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقية رواه الخمسة وصححه الترمذي وعن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك ولكن عسي ان نبعثك في بعث تصيب منه قال فبعث بعثا الي بني عبس بعث ذلك الرجل فيهم رواه مسلم وعن عروة عن ام حبيبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بارض الحبشة زوجها النجاشي وامهرها اربعة الاف وجهزها من عنده وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة ولم يبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء وكان مهر نساءه اربعماءة درهم رواه احمد والنساءي حديث عاءشة الاول اخرجه ايضا الطبراني في الاوسط بلفظ اخف النساء صداقا اعظمهن بركة وفي اسناده الحرث بن شبل وهو ضعيف واخرجه ايضا الطبراني في الكبير والاوسط بنحوه واخرج نحوه ابو داود والحاكم وصححه عن----- عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الصداق ايسره	2663	-7666016911339333837	523	973.5	411	1038	50.38535690307617	107	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms154	false	-676233909312455546	67	174	330	844	1486	300	سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا-رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا-رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله------------------- هل عندك من شء تصدقها اياه -قال ما عندي الا ازاري---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا-ازار لك فالتمس شءيا فقال ما-اجد شءيا قا-ل التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سما-ها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكما بما معك من القران	154	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2665	true	671300549545160352	181	298	914	1461	1470	300	سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور يسميها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القران	2665	-7666016911339333837	504	948.5	397	547	92.1389389038086	105	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms154	false	-676233909312455546	222	276	1100	1358	1486	300	قال اتي عبد الله يعني ابن مسعود في امراة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض لها صداقا ولم يكن دخل بها قال فاختلفوا اليه فقال اري لها مثل مهر نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد مقعل بن سنان الاشجعي ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قضي في بروع ابنة و-شق بمثل ما قضي	154	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2669	true	-7360169546905531299	79	131	402	651	1454	300	قال اتي عبد الله--------------- في امراة تزوجها رجل ثم مات عنها ولم يفرض لها صداقا ولم يكن دخل بها قال فاختلفوا اليه فقال اري لها مثل مهر نساءها ولها الميراث وعليها العدة فشهد معقل بن سنان الاشجعي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قضي في بروع ابنة واشق بمثل ما قضي	2669	-7666016911339333837	241	457.0	190	264	91.28787994384766	47	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms266	false	2015795171412301258	85	198	434	989	1546	300	ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الققراء ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسول----------ه وفيهما من حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلع--------------م قال اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم -----------------------------------------------------------------------لها وفي لفظ لهما من حديثه اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها وفي اخر لمسلم رحمه الله وغيره من حديثه من ---------------------------------------------------------------------------دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وغيره من حديث جابر قال قال رسول الله صل--------------عم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك وفي لفظ من حديث----------------------------------------- ابي هريرة عند مسلم رحمه الله وغي-------------ره اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان مفطرا فليطعم	266	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2677	true	-7167244041407890225	52	276	281	1374	1498	300	ابي هريرة --قال-------------- شر الطعام طعام الوليمة تدعي لها الاغنياء وتترك الفقراء ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله متفق عليه وفي رواية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من ياتيها ويدعي اليها من ياباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله رواه مسلم وعن بن عمر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها وكان بن عمر ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وياتيها وهو صاءم متفق عليه وفي------------ رواية اذا دعي احدكم الي الوليمة فلياتها متفق عليه ورواه ابو داود وزاد فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليدع وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي فلم يجب فقد عصي الله ورسوله ومن دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا رواه ابو داود وفي لفظ اذا دعا احدكم اخاه فليجب رواه احمد ومسلم وابو داود وفي لفظ اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب وفي لفظ من دعي الي عرس او نحوه فليجب رواهما مسلم وابو داود وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك رواه احمد ومسلم وابو داود وبن ماجه وقال فيه وهو صاءم وعن ابي هريرة قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صاءما فليصل وان كان مفطرا فليطعم	2677	-7666016911339333837	407	630.5	317	1135	35.859031677246094	71	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms266	false	2015795171412301258	198	259	989	1335	1546	300	وقد نقل ابن عبد البر والقاضي عياض والنووي الاتفاق علي وجوب الاجابة الي وليمة العرس قال في الفتح وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحب---------------------------------------------------------------------------ة وحكي في البحر عن العترة -الشافعي ان الاجابة الي وليمة العرس مستحبة كغيرها والادلة المذكورة تدل علي الوجوب -لا	266	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2678	true	247654689786494059	215	286	1081	1483	1554	300	وقد نقل -بن عبد البر والقاضي عياض والنووي الاتفاق علي وجوب الاجابة ---لوليمة العرس قال في الفتح وفيه نظر نعم المشهور من اقوال العلماء الوجوب وصرح جمهور الشافعية والحنابلة بانها فرض عين ونص عليه مالك وعن بعض الشافعية والحنابلة انها مستحبة وذكر اللخمي من المالكية انه المذهب وعن بعض الشافعية والحنابلة هي فرض كفاية وحكي في البحر عن العترة والشافعي ان الاجابة الي وليمة العرس مستحبة كغيرها و--------لم--------- يحك الوجوب الا	2678	-7666016911339333837	321	593.5	263	423	75.88652801513672	51	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms267	false	7493556584320028585	13	83	67	437	1564	300	حميد ابن عبد الرحمن الحميري عن رجل من الصحابة ان النبي صلع--------------م قال اذا احتمع الداعيان فاجب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا فاذا سبق احدهما فاجب الذي سبق اخرجه احمد وابو داود وفي اسناده زيد ابن عبد الرحمن الدالاني وقد وثقه ابو حاتم وضعفه ابن حبان واخرج البخاري وغيره من حديث عاءشة انها سالت النبي صلع--------------م فقالت ان لي جارين فالي ايهما اهدي فقال الي اقربهما منك بابا	267	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2681	true	-2072805923653584002	77	134	392	687	1527	300	حميد -بن عبد الرحمن الحميري عن رجل من ا-صحاب---- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا فاذا سبق احدهما فاجب الذي سبق روا-ه احمد وابو داود وعن------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان لي جارين فالي ايهما اهدي فقال الي اقربهما منك بابا	2681	-7666016911339333837	259	450.5	208	398	65.07537841796875	44	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms267	false	7493556584320028585	108	163	566	849	1564	300	قال صنعت طعاما فدعوت رسول الله صلع--------------م فجاء فراي في البيت تصاوير فرجع واخرج ابو داود والنساءي والحاكم من حديث ابن عمر قال نهي رسول الله صلع--------------م عن مطعمين عن الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وان ياكل وهو منبطح وفي اسناده انقطاع وقد ورد النهي عن القعو---------------------------------------------------------------د علي الماءدة التي يدار عليها الخمر -من	267	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2684	true	-5956055302283611524	73	144	379	723	1511	300	قال صنعت طعاما فدعوت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء فراي في البيت تصاوير فرجع رواه بن ماجه وعن ------------------------بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مطعمين عن الجلوس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وان ياكل وهو منبطح رواه ابو داود وعن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقعد علي --ماءدة----- يدار عليها الخمر ومن	2684	-7666016911339333837	196	295.0	153	375	52.266666412353516	34	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms259	false	-2468814958851278897	9	78	47	387	1477	300	العور----------ة في الملا والخلا فلحديث------- حكيم ابن حزام عن ابيه عن احمد وابي داود وابن ماجه والترمذي وحسنه والحاكم وصححه قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر فقال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا ك------------ان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها ---فقلت فان كان احدنا خاليا قال فالله تبارك وتعالي احق ان يستحيا	259	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2700	true	425837521159334175	29	93	146	437	1509	300	العورة والمبالغة في ذلك منها ------حديث بهز بن حكي---------م عن ابيه عن جد--------------------------------------------------ه قال قلت يا نبي ا-لله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر ق-ال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا ير-اها قال قلت اذا كان احدنا خاليا قال فالله------------- احق ان يستحيا	2700	-7666016911339333837	234	376.0	181	372	62.90322494506836	43	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms156	false	-7379040639497862945	229	286	1180	1464	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ذلك الواد الخفي اخرجه ---------------------------------------مسلم رحمه الله وغيره واخرج احمد وابن ماجه عن عمر قال ----------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده ابن لهيعة وفيه مقال واخرج------------------ عبد الرزاق والبيهقي من حديث ابن عباس قال نهي عن عزل الحرة الا-باذنها	156	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2702	true	-2496824113539853463	108	223	520	1109	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ذلك الواد الخفي وهي واذا الموءودة الموءودة سءلت 8 رواه احمد ومسلم و------------------------------------عن عمر بن الخطاب قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها رواه احمد وبن ماجه وليس اسناده بذلك حديث ابي سعيد الثاني اخرجه ايضا الترمذي والنساءي قال الحافظ ورجاله ثقات وقال في مجمع الزواءد رواه البزار وفيه موسي بن وردان وهو ثقة وقد ضعف وبقية رجاله ثقات واخرج نحوه النساءي من حديث جابر وابي هريرة وجزم الطحاوي بكونه منسوخا وعكسه بن حزم وحديث عمر بن الخطاب في اسناده -بن لهيعة وفيه مقال معروف ويشهد له ما اخرجه عبد الرزاق والبيهقي عن ------بن عباس قال نهي عن عزل الحرة الا باذنها	2702	-7666016911339333837	209	304.5	165	646	32.35293960571289	38	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms157	false	8629223315201337860	87	153	441	753	1489	300	الله عليه وسلم في العزل انت تخلقه انت ترزقه اقره قراره فانما ذلك القدر واخرج احمد ومسلم من حديث اسامة ابن زيد ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال اني اشقف -----علي ول---------------دها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ضارا ضر فارس والروم	157	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2702	true	-2496824113539853463	0	65	0	307	1480	300	الله عليه وسلم في العزل انت تخلقه انت ترزقه اقره قراره فانما ذلك القدر رواه- احمد وعن---------- اسامة -بن زيد ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال ----------له صلي الله عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال له الرجل اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ضارا ضر فارس والروم	2702	-7666016911339333837	273	497.5	213	332	82.22891235351562	53	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms157	false	8629223315201337860	177	292	885	1451	1489	300	اتيان المراة في دبرها فلحديث ابي هريرة عند احمد واهل السنن والبزار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من اتي المراة في دبرها وفي اسناده الحارث بن مخلد لايعرف حاله واخرج احمد والترمذي وابو داود من حديث----------------------------------------------------------------- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل علي محمد وفي اسناده ابو تميمة عنه قال البخاري لا يعرف لابي تميمة سماع من ابي هريرة وقال البزار هذا حديث منكر وفي اسناده ايضا حكيم بن الاثرم قال البزار لايحتج به وما تفرد به فليس بشء واخرج احمد وابن ماجه من حديث خزيمة بن ثابت ان النبي صلي الله عليه	157	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2707	true	-6949596844913704907	209	300	1042	1467	1467	300	اتيان المراة في دبرها ----عن ابي هريرة ----------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من اتي ا-مراة في دبرها رواه اح---------------------------------------مد--------- وابو داود وفي لفظ لا ينظر الله الي رجل جامع امراته في دبرها رواه احمد وبن ماجه وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا او امراة في دبرها او كاهنا فصدقه فقد كفر بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم رواه احمد والترمذي وابو داود-------------------------- وقال فقد برء برء مما انزل وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------- خزيمة بن ثابت ان النبي صلي الله عليه-	2707	-7666016911339333837	282	409.0	217	631	44.69096755981445	54	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms157	false	8629223315201337860	245	278	1223	1385	1489	300	ابو تميمة عنه قال---------- البخاري لا يعرف لابي تميمة سماع من ابي هريرة وقال البزار هذا حديث منكر وفي --اسناده ايضا حكيم بن الاثرم قال البزار لا-يحتج به وما تفرد به فليس بشء	157	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2708	true	-9093304742881914371	221	256	1068	1239	1466	300	ابي تميمة عن ابي هريرة وقال البخاري لا يعرف لابي تميمة سماع عن ابي هريرة وقال البزار هذا حديث منكر وفي الاسناد- ايضا حكيم--- الاثرم قال البزار لا يحتج به وما تفرد به فليس بشء	2708	-7666016911339333837	151	273.0	120	175	86.28571319580078	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms158	false	-7272973279173251336	8	63	39	317	1535	300	الباب عن علي ابن ابي طالب عند احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-تاتوا النساء في اعجازهن او قال في ادبارهن واسناده ثقات وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عند احمد والنساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- الذي ياتي امراته في دبرها هي اللوطية الصغري	158	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2708	true	-9093304742881914371	14	62	67	293	1466	300	المءمنين علي -بن ابي -----------------------طالب رضي -الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تاتوا النساء في اعجازهن او قال في ادبارهن------------- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن------------------ جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الذي ياتي امراته في دبرها هي اللوطية الصغري	2708	-7666016911339333837	202	354.0	159	282	71.6312026977539	38	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms148	false	2983873217137242979	200	254	1016	1297	1526	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا في النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شءيا غير ذلك الا-ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجرو-ن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	148	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2722	true	910928436839969285	155	209	841	1122	1586	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا ب--النساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	2722	-7666016911339333837	276	533.5	223	283	97.52650451660156	51	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms155	false	5406748255251325341	160	245	869	1319	1619	300	عمرو ابن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عندكم عوان لستم تملكون منهن شءيا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان لكم من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فراشكم من تكرهون ولا-ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسبوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	155	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2722	true	910928436839969285	155	241	841	1289	1586	300	عمرو -بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانما هن عندكم عوان ليس- تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان لكم من نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فر-شكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	2722	-7666016911339333837	442	859.0	357	451	98.00443267822266	81	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms156	false	-7379040639497862945	193	260	995	1331	1528	300	انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم وفي الباب احاديث واما كونه لايجوز العزل فلحديث جذامة بنت وهب الاسدية انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ذلك الواد الخفي اخرجه مسلم رحمه الله وغيره واخرج احمد وابن ماجه عن عمر قال -نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	156	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2728	true	-4932826535712956718	7	56	33	264	1461	300	انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- اخرج------------اه وعن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2728	-7666016911339333837	184	288.0	142	337	54.59940719604492	34	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms156	false	-7379040639497862945	82	161	413	826	1528	300	للمراة ان تهب نوب------تها او تصالح الزوج عليها فلحديث عاءشة في الصحيحين وغيرهما ان سودة بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة -وفي الصحيحين -عن عاءشة في تفسير قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها و-تزوج غيرها فتقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري وانت في حل من النفقة علي والقسم لي واما كونه	156	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2733	true	223600382585779075	36	112	205	590	1505	300	المراة--- تهب يومها لضرتها او تصالح الزوج علي اسقاطه عن عاءشة------------------- ان سودة بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة متفق عل----يه وعن عاءشة في ق------وله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا 921---- قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها -تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري وانت في حل من النفقة علي والقسم لي فذلك قوله	2733	-7666016911339333837	307	513.0	242	422	72.74881744384766	53	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms160	false	8690814923743088845	67	138	333	690	1514	300	انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مرة فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا 9 وفي لفظ انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله وهو في الصحيحين وغيرهما وفي رواية في الصحيح انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن ل------عدتهن	160	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2737	true	3710584765149174124	170	290	816	1416	1463	300	انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية عنه انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله تعالي وفي لفظ فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء رواه الجماعة الا الترمذي فان له منه الي الامر بالرجعة ولمسلم والنساءي نحوه وفي اخره قال بن عمرو قرا النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن	2737	-7666016911339333837	297	522.5	237	600	49.5	57	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms160	false	8690814923743088845	67	138	333	690	1514	300	انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مرة فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا 9 وفي لفظ انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله وهو في الصحيحين وغيرهما وفي رواية في الصحيح انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن ل------عدتهن	160	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2741	true	-5784727933188093359	62	182	307	907	1497	300	انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها او ليطلقها طاهرا او حاملا رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية عنه انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله تعالي وفي لفظ فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء رواه الجماعة الا الترمذي فان له منه الي الامر بالرجعة ولمسلم والنساءي نحوه وفي اخره قال بن عمرو قرا النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن	2741	-7666016911339333837	295	516.5	235	600	49.16666793823242	56	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms160	false	8690814923743088845	178	261	910	1315	1514	300	سعيد بن منصور من طريق عبد الله بن مالك عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك -شء وقد روي ابن حزم في المحلي بسنده المتصل الي ابن عمر انه ----------------------------------------------------------------قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض لايع-تد بذلك و----اسناده ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح وقد------------------------------------------------------------------------------------- تابع ابا الزبير الراوي لعدم الحسبان لتطليقه ابن عمر المذكورة في الحديث اربعة عبد الله بن عمر العمري ومحمد بن عبد العزيز ---ابي رواد ويحيي بن سليم وابراهيم بن ابي حسنه ولو	160	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2745	true	-2806498975365824227	149	291	754	1399	1443	300	سعيد بن منصور من طريق عبد الله بن مالك عن -بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك بشء وقد روي -بن حزم في المحلي بسنده المتصل الي -بن عمر من طريق عبد الوهاب الثقفي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر انه قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض لا يعتد بذلك وهذا اسناد -صحيح وروي بن عبد البر عن الشعبي انه قال اذا طلق امراته وهي حاءض لم يعتد بها في قول بن عمر وقد روي زيادة ابي الزبير الحميدي في الجمع بين الصحيحين وقد التزم ان الا لا يذكر فيه الا ما كان صحيحا علي شرطهما وقال بن عبد البر في التمهيد انه تابع ابا الزبير علي ذلك----------------------------------------------- اربعة عبد الله بن عمر------- ومحمد بن عبد العزيز بن ابي رواد ويحيي بن سليم وابراهيم بن ابي حسنة ولا	2745	-7666016911339333837	332	576.0	260	703	47.226173400878906	64	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms161	false	5572077178914490918	50	112	251	559	1550	300	الي ان الطلاق لا يتبع الطلاق بل يقع واحدة ----وقد حكي ذلك -----------عن ابي موسي وابن ع-------------------------باس وطاوس وعطاء وجابر بن زيد والهادي والقاسم-------- والناصر والباقر واحمد بن عيسي وعبد الله بن موسي ورواية عن ع-----لي ورواية عن زيد ابن علي واليه ذهب ا-----------------------بن تيمية وابن القيم وحكاه ابن م---------------------غيث في كتاب الوثاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن علي وا------------بن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والزبير	161	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2753	true	-8966760295566555588	0	120	0	591	1553	300	الي ان الطلاق لا يتبع الطلاق بل يقع واحدة فقط وقد حكي ذلك صاحب البحر عن ابي موسي ورواية عن علي عليه السلام وبن عباس وطاوس وعطاء وجابر بن زيد والهادي والقاسم والباقر والناص--------ر واحمد بن عيسي وعبد الله بن موسي------- بن عبد الله ورواية عن زيد -بن علي واليه ذهب جماعة من المتاخرين منهم بن تيمية وب-ن القيم وجماعة من المحققين وقد نقله بن مغيث في كتاب الوثاءق عن محمد بن وضاح ونقل الفتوي بذلك عن جماعة من مشايخ قرطبة كمحمد بن بقي ومحمد بن عبد السلام وغيرهما ونقله بن المنذر عن اصحاب بن عباس كعطاء وطاوس وعمرو بن دينار وحكاه بن مغيث ايضا في ذلك الكتاب عن علي رضي الله عنه وبن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والزبير	2753	-7666016911339333837	272	449.0	214	608	44.73684310913086	47	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms159	false	1084155201291300697	234	299	1217	1554	1557	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق وال---------------------------------------------------------------------------------------------------رجعة وفي اسناده عبد الرحمن بن حبيب بن از-----دك وهو مختلف فيه و--------------------------------------------------------------في الباب عن فضالة بن عبيد عند الطبراني مرفوعا ثلاث لاي-جوز فيهن اللعب الطلاق والنكاح والعتق وفي اسناده ابن لهيعة وعن عبادة بن الصامت عند الحارث بن ابي اسامة في -سنده مرفوعا بنحوه وزاد---------------------------------- فمن قالهن فقد وجبن	159	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2758	true	-4347834896108322622	171	272	905	1440	1574	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة رواه الخمسة الا النساءي وقال الترمذي حديث حسن غريب الحديث اخرجه ايضا الحاكم وصححه واخرجه الدارقطني وفي اسناده عبد الرحمن بن حبيب بن ازدك اردك وهو مختلف فيه قال النساءي منكر الحديث ووثقه غيره قال الحافظ فهو علي هذا حسن وفي الباب عن فضالة بن عبيد عند الطبراني بلفظ ث--لاث لا يجوز فيهن اللعب الطلاق والنكاح والعتق وفي اسناده -بن لهيعة وعن عبادة بن الصامت عند الح-رث بن ابي اسامة في مسنده رفعه بلفظ لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتاق فمن قالهن فقد وجبن	2758	-7666016911339333837	306	551.0	243	539	56.77180099487305	54	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms160	false	8690814923743088845	1	28	7	135	1514	300	انقطاع وعن ابي ذر عند عبد الرزاق رفعه من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز وفي	160	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2758	true	-4347834896108322622	273	300	1448	1574	1574	300	منقط-ع وعن ابي ذر عند عبد الرزاق رفعه من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز وفي-	2758	-7666016911339333837	125	239.0	99	128	97.65625	25	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms162	false	-8618118962905301879	0	52	0	261	1519	300	عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك ق-ال لها لقد عذت بعظيم الحقي با--------------------------------------------------------------------------------------------------------هلك-------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين وغيرهما في حديث تخلف كعب بن مالك---- لما قيل له ان رسول ا------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم------------------------- يامرك ان تعتزل امراتك فقال اطلقها ام ماذا افعل قال بل اعتزلها فلا تقربها فقال----- لامراته الحقي باهلك	162	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2770	true	8774442767786047345	119	212	605	1089	1515	300	عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك رواه البخاري وبن ماجة والنساءي وقال الكلابية بدل ابنة الجون وقد تمسك به من يري لفظة الخيار والحقي باهلك واحدة لا ثلاثا لان جمع الثلاث يكره فالظاهر انه عليه السلام لا يفعله و--------------------في حديث تخلف كعب بن مالك قال لما مضت اربعون من الخمسين واستلبث الوحي واذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال بل اعتزلها فلا تقربنها قال فقلت لامراتي الحقي باهلك	2770	-7666016911339333837	218	385.5	173	504	43.25396728515625	38	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms164	false	-1130744689798382304	96	156	504	823	1584	300	صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت له نعم فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ياخذ الحديقة ولايزداد وفي رواية للدارقطني باسناد --صحيح ان ابا------------------------- الزبير قال انه ------------------------------------------------------كان اصدقها حديقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين حدي-----قته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم	164	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2775	true	8879395381902766505	143	217	699	1070	1498	300	صلي الله عليه وسل-------------------------------م فامره----ا النبي صلي الله عليه وسلم او امرت ان تعتد بحيضة رواه الترمذي وقال حديث الربيع الصحيح انها امرت ان تعتد بحيضة وعن ابي الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده بنت عبد الله بن ابي بن سلول وكان اصدقها حديقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم	2775	-7666016911339333837	227	345.5	178	406	55.91133117675781	35	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms165	false	-9210489312941427750	134	212	726	1121	1584	300	صلي الله عليه وسلم ----------قال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة واحدة وتلحق باهلها ورجال اسناد كلهم ثقات ولها حديث اخر عند الترمذي والنساءي وابن ماجه ان النبي صلي امرها ان تعتد بحيضة وفي اسناد محمد بن اسحاق قد صرح بالتحديث واخرج الترمذي وابوداود وحسنه عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اختلعت من زوجها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة	165	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2775	true	8879395381902766505	74	125	358	607	1498	300	صلي الله عليه وسلم الي ثابت فقال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها رواه --------------------------------------------النساءي وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان امراة ثابت بن قيس اختلعت من زوجها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة	2775	-7666016911339333837	226	407.5	180	405	55.802467346191406	43	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms164	false	-1130744689798382304	237	281	1262	1491	1584	300	البيهقي عن ابي سعيد الخدري قال كانت اختي تحت رجل من الانصار فارتفعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اتردين حديقته قالت وازيد علي--ها فردت عليه حديقته وزادته ففي-------- اسناد- ضعف مع انه لاحجة فيه لانه لم ي--------قررها------------------- علي تسليم الزيادة	164	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2782	true	-3984695951491991502	206	257	998	1260	1493	300	البيهقي عن ابي سعيد الخدري قال كانت اختي تحت رجل من الانصار فارتفعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اتردين حديقته قالت وازيده فخلعها فردت عليه حديقته وزادته وهذا مع كون اسناده ضعيفا ليس فيه حجة--- لانه ليس فيه انه قررها صلي الله عليه وسلم علي دفع-- الزيادة	2782	-7666016911339333837	196	325.0	158	267	73.40824127197266	33	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms163	false	5452590762363268533	69	202	367	1065	1580	300	في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن---- الاية قال وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك الطلاق مرتان وفي اسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال واخرج الترمذي عن عاءشة قالت كان ال-------رجل يطلق امراته ما-شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال الرجل لامراته والله لا-اطلقك فتب-ني مني ولا-اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فك-ما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبر-ها فسكتت ------حتي جاء النبي فاخ-------------------برته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ق----الت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق	163	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2783	true	4529239381935791252	107	246	572	1291	1543	300	في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن 922 الاية---- وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك الطلاق مرتان الاية رواه ابو داود والنساءي وعن عروة------------------- عن عاءشة قالت كان الناس والرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال --رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني ولا اويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبرتها فسكتت عاءشة حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان 922 قالت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طلق ومن لم يكن طلق	2783	-7666016911339333837	637	1165.0	512	744	85.61827850341797	116	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms163	false	5452590762363268533	210	242	1112	1272	1580	300	عمران بن حصين انه سءل عن الرجل يطلق امراته ثم يقع بها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة واشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا-تعد	163	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2785	true	4379530300862763590	141	174	694	854	1533	300	عمران بن حصين انه سءل عن الرجل يطلق امراته ثم يقع بها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة -اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد	2785	-7666016911339333837	159	308.0	127	161	98.75776672363281	32	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms166	false	7234488472300618764	82	165	398	809	1487	300	ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق قال------------------------------------------- البخاري----- ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي واخرج الدارقطني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يوقفون المولي واخرج ايضا --------------عن سهيل بن ابي صالح عن ابي----ه قال سالت اثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل يولي قالوا ليس عليه شء حتي تنقضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا-طلق	166	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2789	true	-3172309965849345476	45	167	227	823	1489	300	-بن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق يعني المولي اخرجه البخاري وقال ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقال احمد بن حنبل في رواية ابي طالب قال عمر وعثمان وعلي وبن وعن عمر يوقف المولي بعد الاربعة فاما ان يفء واما ان يطلق وعن سليمان بن يسار قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم ي-قفون المولي رواه الشافعي والدارقطني وعن سهيل بن ابي صالح عن ابيه انه قال سالت اثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل يولي قالوا ليس عليه شء حتي تم-ضي اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق	2789	-7666016911339333837	377	615.0	298	599	62.938228607177734	73	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms166	false	7234488472300618764	165	187	809	921	1487	300	وقد اختلف في مقدار مدة الايلاء فذهب الجمهور الي انها اربعة اشهر فصاعدا قالوا فان حلف علي انقص منها لم يكن موليا	166	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2791	true	-6696720482875123654	207	229	1006	1118	1487	300	وقد اختلف في مقدار مدة الايلاء فذهب الجمهور الي انها اربعة اشهر فصاعدا قالوا فان حلف علي انقص منها لم يكن موليا	2791	-7666016911339333837	112	224.0	90	112	100.0	22	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms167	false	-3391529447615291565	71	157	352	803	1558	300	اعتق ر----------------------قبة فقال لا-والذي بعثك بالحق مااصي-حت املك غيرها وضرب صفحة رقبته قال فصم شهرين متتابعين قال---- يا-رسول الله وهل اصابني ما اصابني الا في الصوم قال فتصدق قال---- والذي بعثك بالحق لقد بنتا ليلتن-----ا ما لنا عشاء قال اذهب الي صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها اليك فاطعم---- منها وسقا من تمر ستين مسكينا ثم استعن بساءره عليك وعلي عيالك اخرجه احمد وابو داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه وابن خزيمة وابن الجاورد وفي لفظ منه لابي داود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	167	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2794	true	529167129836916088	27	115	114	552	1511	300	اعتق رقبة فضربت صفحة رقبتي بيدي وقلت لا والذي بعثك بالحق ما اصبحت املك غيرها ق----------------ال فصم شهرين متتابعين قال قلت يا رسول الله وهل اصابني ما اصابني الا في الصوم قال فتصدق قال قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا وحشا ما لنا عشاء قال اذهب الي صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها اليك فاطعم عنك منها وسقا من تمر ستين مسكينا ثم استعن بساءره عليك وعلي عيالك قال فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند رسول ا---------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	2794	-7666016911339333837	316	552.5	252	493	64.09736633300781	60	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms167	false	-3391529447615291565	220	300	1138	1558	1558	300	ان------ الكفارة تجب بعد العود------- لقوله تعالي ثم يعودون لما قالوا-- واختلفوا هل العلة في وجوبها العود او الظهار واختلفوا ايضا هل المحرم الوطء فقط ام هو مع مقدماته فذهب الجمهور ال--------------------------------------------------------ي الثاني --------لقوله تعالي من قبل ان يتماسا وذهب البعض الي الاول قالوا ل-------------------------------------ان المسيس كناية عن الجماع----- واختلفوا في العود ما-هو فقال قتادة وسعيد بن جبير وابو حنيفة واصحابه والعترة انه -----ارادة المسيس لما حرم بالظهار لانه اذا اراد فقد عاد من عزم الترك الي عزم الفعل سواء-	167	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2798	true	-5267776008091529514	101	192	524	1015	1545	300	انها تجب الكفارة---- بعد العود اجماعا لقوله تعالي ثم يعودون لما قالوا 3 واختلفوا هل العلة في وجوبها العود او الظهار--------------------------------------------------- فذهب الي الاول بن عباس وقتادة والحسن وابو حنيفة واصحابه والعترة وذهب الي الثاني مجاهد والثوري وقال الزهري وطاوس ومالك واحمد بن حنبل وداود والشافعي بل العلة مجموعهما وقال الامام يحيي ان العود شرط كالاحصان مع الزني واختلفوا في العود ما هو فقال قتادة وسعيد بن جبير وابو حنيفة واصحابه والعترة انه اراد ارادة الم--س لما حرم بالظهار لانه اذا اراد فقد عاد عن عزم الترك الي عزم الفعل سواء	2798	-7666016911339333837	292	437.5	236	548	53.284671783447266	48	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms168	false	2791609792038762019	1	34	5	173	1599	300	ام لا وقال الشافعي بل هو امساكها بعد الظهار وقتا يسع الطلاق ولم يطلق اذ تشبيهها بالام يقتضي ابانتها وامساكها نقيضة وقال مالك واحمد بل هو العزم علي الوطء فقط وان لم يطا	168	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2798	true	-5267776008091529514	193	226	1019	1187	1545	300	ام لا وقال الشافعي بل هو امساكها بعد الظهار وقتا يسع الطلاق ولم يطلق اذ تشبيهها بالام يقتضي ابانتها وامساكها نقيضه وقال مالك واحمد بل هو العزم علي الوطء فقط وان لم يطا	2798	-7666016911339333837	167	333.0	134	168	99.4047622680664	32	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms162	false	-8618118962905301879	200	298	1047	1510	1519	300	عن ابن عباس قال اذا حرم الرجل امراته فهي يمين يكفرها وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة واخرج عنه النساءي انه اتاه رجل فقال اني جعلت امراتي علي حراما فقال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا هذه الاية يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك عليك اغلظ الكفارة عتق رقبة -واخرج النساءي ايضا باسناد صحيح عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت له امة يطءها فلم تزل به عاءشة وحفصة حتي حرمها علي نفسه فانزل الله عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله --------لك الاية وفي الباب	162	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2800	true	-8637553839981010693	50	146	241	679	1439	300	عن -بن عباس قال اذا حرم الرجل امراته فهي يمين يكفرها وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة متفق عليه وفي لفظ انه اتاه رجل فقال اني جعلت امراتي علي حراما فقال كذبت ليست عليك بحرام ثم-------- تلا-- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك 1--- اغلظ الكفارة عتق رقبة روا--ه النساءي وعن ثابت-------- عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت له امة يطءها فلم تزل به عاءشة وحفصة حتي حرمها علي نفسه فانزل الله عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي اخر الاية ----------	2800	-7666016911339333837	401	737.0	310	472	84.95762634277344	82	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms169	false	818051337282987956	100	128	514	671	1586	300	السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا-يجتمعان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا وفي حديث ابن عباس عند الدارقطني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتلاعنان اذا تفرقا لا-يجتمعان ابدا	169	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2812	true	8015225555685518142	24	73	111	359	1505	300	السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا رواه ابو داود وعن سهل بن سعد في قصة المتلاعنين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا وعن ------بن عباس-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المتلاعنان اذا تفرقا لا يجتمعان ابدا	2812	-7666016911339333837	135	233.0	110	268	50.37313461303711	23	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms158	false	-7272973279173251336	123	194	646	998	1535	300	الولد للفراش ولا عبرة بشبهه بغير صاحبه فلحديث ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وفيها ايضا من حديث---------------------------------------- عاءشة قالت اختصم سعد ابن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا-رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهة وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا-رسول	158	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2822	true	5443872224573800075	227	300	1179	1527	1527	300	الولد للفراش دون الزاني عن -------------------ابي هريرة --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر رواه الجماعة الا ابا داود وفي لفظ للبخاري لصاحب الفراش وعن عاءشة قالت اختصم سعد -بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله -بن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول-	2822	-7666016911339333837	276	458.5	218	394	70.0507583618164	52	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms158	false	-7272973279173251336	245	300	1251	1535	1535	300	زيد بن ارقم قال اتي علي--------------------------- وهو باليمن ب--ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين فقال اتاتقر-ن لهذا بالولد قالا لا ثم سال اثنين اتقران لهذتا بالولد قالا لا فجعل كلما سال اثنين اتقران لهذا لهذا بالولد قالا لا فاقرع بينهم فالحق------ بالذي اصابته القرعة وجعل عليه ثلثي الدية فذكر ذلك للنبي صلي-	158	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2826	true	-1110690303877577395	32	93	157	470	1554	300	زيد بن ارقم قال اتي امير المءمنين علي رضي الله عنه وهو باليمن في ثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين فقال --اتقران لهذا بالولد قالا لا ثم سال اثنين اتقران لهذ-ا بالولد قالا لا فجعل كلما سال اثنين اتقران----- لهذا بالولد قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي اصابته القرعة وجعل عليه ثلثي الدية فذكر ذلك للنبي صلي	2826	-7666016911339333837	273	491.5	220	321	85.0467300415039	50	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms159	false	1084155201291300697	0	36	0	198	1557	300	الله عليه وسلم وضحك حتي بدت نواجذه -واخرجه النس-------------------------اءي وابو داود موقوفا علي علي باسناد اجود من الاول لان في الاسناد الاول يحيي -----------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله الكندي المعروف بالاجلح وقد واثقه ا------------------------------------------بن معين والعجلي---------------------------------------- وضعفه النساءي	159	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2826	true	-1110690303877577395	93	161	470	847	1554	300	الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه روا---ه الخمسة الا الترمذي ورواه النساءي وابو داود موقوفا علي علي باسناد اجود من اسن---------------اد المرفوع وكذلك رواه الحميدي في مسنده وقال فيه فاغرمه ثلثي قيمة الجارية لصاحبيه الحديث في اسناده يحيي بن عبد الله الكندي المعروف بالاجلح قال المنذري لا يحتج بحديثه وقال في الخلاصة وثقه يحيي بن معين والعجلي وقال بن عدي يعد في الشيعة مستقيم الحديث وضعفه النساءي	2826	-7666016911339333837	156	260.0	126	395	39.49367141723633	25	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms310	false	-1209660302215810587	86	114	436	583	1513	300	واختلفوا هل ينصف----- للعبد ام لا فذهب الاكثر الي الاول وذهب ابن مسعود والليث والزهري والاوزاعي وعمر بن عبد العزيز وابن حزم الي انه لا ينصف لعموم الاية	310	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2831	true	-7451797516547433576	198	227	1014	1164	1536	300	واختلفوا هل ينصف الحد للعبد ام لا فذهب الاكثر الي الاول وذهب -بن مسعود والليث والزهري والاوزاعي وعمر بن عبد العزيز و-بن حزم الي انه لا ينصف لعموم الاية	2831	-7666016911339333837	145	273.0	117	152	95.39473724365234	26	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms300	false	6897525323342467594	171	217	860	1087	1505	300	انه لما ------------------وجد مس الحجارة صرخ---- يا قوم ردوني الي رسول الله ص----------------- فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله ص و-----------------اخبرناه قال فهلا تركتموه وجءتموني به	300	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2833	true	-9118783356061171206	128	184	604	887	1475	300	انا لما خرجنا به فرجمناه فوجد مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه وجءتموني به	2833	-7666016911339333837	224	405.0	179	283	79.15194702148438	41	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms170	false	5265376876104911259	140	300	784	1634	1634	300	ام سلمة ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما-يصلح ان تنكحي حتي تع-دي اخر الاجلين فمكث- قربيا من عشر ليالي ثم نفست ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي واخرج البخاري عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود--- المتوفي عنها زوجها وهي حامل قال اتجعلون عليها التغ-يظ ولا-تحعلون له--ا الرخصة -نزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن وقد اخرج احمد والدارقطني من حديث ابي--- كعب قال قلت يا-رسول اللله واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن للمطلقة ثلاثا وللمتوفي عنها -قال هي للمطلقة------ وللمتوفي عنها واخرجه ابو يعلي والضياء في المختارة وابن مردويه وفي اسناده المثني بن الصباح وثقة ابن معين وضعفه الجمهور فرجع وقد اخرج ابن ماجه عن الزبير بن العوام انها كانت عنده ام كثلوم بنت عقبة فقالت له وهي حامل طيب نفسي بتطليقة فطلقها------- ثم خرج الي الصلاة فرجع وقد وضعت فقال ما-لها خدعتني خدعها الله ثم-	170	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2834	true	-4714395546431747926	54	227	259	1162	1529	300	ام سلمة ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحي حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال- ثم نفست ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي رواه الجماعة الا ابا داود وبن ماجة وللجماعة الا الترمذي معناه من رواية سبيعة وقالت فيه فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي وعن بن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل قال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة انزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن 4 رواه البخاري والنساءي وعن----- ابي بن كعب قال قلت يا رسول ا-لله واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن للمطلقة ثلاثا وللمتوفي عنها فقال هي للمطلقة ثلاثا وللمتوفي عنها رواه احمد والدارقطني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزبير بن العوام انها كانت عنده ام كلثوم بنت عقبة فقالت له وهي حامل طيب نفسي بتطليقة فطلقها تطليقة ثم خرج الي الصلاة فرجع وقد وضعت فقال ما لها خدعتني خدعها الله ثم	2834	-7666016911339333837	668	1133.5	539	1015	65.81280517578125	120	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms171	false	-8484186821908708004	109	178	576	958	1584	300	اخرجه الترمذي وابو داود والبيهقي قال فيه ابو داود وهو حديث مجهول وقال الترمذي حديث غريب ولا-نعرفه مرفوعا الا-من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا-يعرف له في العلم غير هذا الحديث النتهي واخرج ابن ماجه والدراقطني ومالك في المءطا والشافعي من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال طلاق الامة اثنتان وعدتها حيضتان وفي اسناده عمرو بن شعيب وعطية العوفي وهما ضعيفان وصحح الدارقطني انه موقوف	171	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2839	true	4920872772937266349	213	266	1135	1412	1602	300	اخرجه ايضا --------------البيهقي قال---- ابو داود -هو حديث مجهول وقال الترمذي حديث غريب ولا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث اه وحديث بن عمر اخرجه ايضا -------مالك في الموطا والشافعي-------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده عمرو بن شبيب وعطية العوفي وهما ضعيفان وصحح الدارقطني ال--موقوف	2839	-7666016911339333837	244	399.0	200	385	63.376625061035156	38	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms171	false	-8484186821908708004	273	300	1450	1584	1584	300	ام سلمة ان امراة توفي زوجها فخشوا علي عينها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكتحل كانت احداكن تمكث في شر-	171	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2841	true	-706782373182345224	200	227	1096	1231	1579	300	ام سلمة ان امراة توفي زوجها فخشوا علي عينها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكتحل كانت احداكن تمكث في شر	2841	-7666016911339333837	134	263.0	108	135	99.25926208496094	27	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms172	false	-5739966329122000866	12	128	55	660	1516	300	حتي تمضي اربعة اشهر وعشر ---------------وفي الصحيحين من حديث ام عطية قالت كنا ننهي ان نجد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج----- اربعة اشهر وعشرا ولانكتحل ولانتطيب ولانلبس ثوبا مصبوغا الاثوب عصب وقد رخص لن------------------------------------ا عند ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهر اذا اغتسلت احدانا من حيضها في نبذة من كست اظفار وفي الباب احاديث وقد روي ما يعرض هذه الاحاديث فاخرج احمد وابن حبان وصححه من حديث اسماء بنت عميس قالت دخل علي رسول الله------------------- اليوم الثالث من قتل جعفر بن ابي طالب فقال لا-تحدي بعد يومك هذا وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت امراته --بالاتفاق وقد اجي---------------------------------------------------ب بانه ح-----ديث شاذ مخالف للاحاديث الصحيحة وقد وقع الاجماع علي خلافه وقيل ----------انه منسوخ وقد اعله البيهقي بالانقطاع وهذه الاح-اد------يث المءقتة في -------------------------------الاحداد باربعة اشهر	172	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2844	true	8071590976767977825	23	203	125	1080	1586	300	حتي تمضي اربعة اشهر وعشر قيل وقيل الحكمة في ذلك انها تكمل خلقة الولد وينفخ فيه الروح بعد مضي ماءة وعشرين يوما وهي زيادة علي اربعة اشهر لنقصان الاهلة فجبر الكسر الي العقد علي طريق الاحتياط وذكر العشر مءنثا لارادة الليالي والمراد مع ايامها عند الجمهور فلا تحل حتي تدخل الليلة الحادية عشرة وعن الاوزاعي وبعض السلف تنقضي بمضي الليال الليالي العشر بعد الاشهر وتحل في اول اليوم العاشر واستثنيت الحامل كما تقدم شرح حالها ويعارض احاديث------------------------------------------------------- الباب ما اخرجه--------------------------------- احمد و-بن حبان وصححه من حديث اسماء بنت عميس قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر بن ابي طالب فقال لا تحدي بعد يومك هذا وسياتي قال العراقي في شرح الترمذي ظاهره انه لا يجب الاحداد علي المتوفي عنها بعد اليوم الثالث لان اسماء بنت عميس كانت زوج جعفر بالاتفاق وهي والدة اولاده قال بل ظاهر النهي ان الاحداد لا يجوز واجاب بان هذا الحديث شاذ مخالف للاحاديث الصحيحة وقد اجمعوا -----علي خلافه واجاب الطحاوي بانه من---------------------------سوخ و-ان الاحداد كان علي المعتدة في بعض عدتها في وقت ثم وقع الامر بالاحداد -اربعة اشهر	2844	-7666016911339333837	306	244.0	239	1078	28.385900497436523	48	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms172	false	-5739966329122000866	21	60	101	295	1516	300	ام عطية قالت كنا ننهي ان نجد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا-نكتحل ولا-نت-----طيب ولا-نلبس ثوبا مصبوغا الا-ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من -حيضها في نبذة من كست اظفار	172	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2847	true	-3504976561733903691	90	134	454	658	1463	300	ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار	2847	-7666016911339333837	193	357.0	154	204	94.60784149169922	40	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms172	false	-5739966329122000866	164	300	846	1516	1516	300	قالت خرج زوجي في طلب اعلاج--- فادركهم في طريق القدوم فقتلوه فات--ي نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت له ان نعي زوجي اتاني وانا في دار شاسعة من دور اهلي ولم يدع لي نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له فلو تحولت الي دور اهلي واخوتي لكان ارفق بي في بعض شاني قال تحولي فلما خرجت الي المسجد او الي الحجرة دعاني او امر بي فدعيت فقال امكثي في بيتك الذي اتاك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتدت----- اربعة اشهر وعشرا وفي بعض الفاظه انه ارسل اليها عثمان بعد ذلك فاخبرته فاخذ به وقد اعل هذا الحديث بما لايقدح في الاحتجاج به واخرج النساءي وابو داود وغزاه المنذري الي البخاري عن ابن عباس في قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا-	172	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2851	true	-7002745475499531241	50	175	269	889	1518	300	قالت خرج زوجي في طلب اعلاج له فادركهم في طرف- القدوم فقتلوه فاتاني نعيه وانا في دار شاسعة من دور اهلي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقلت--- ان نعي زوجي اتاني----- في دار شاسعة من دور اهلي ولم يدع--- نفقة ولا مالا ورثته وليس المسكن له فلو تحولت الي اهل----ي واخوتي لكان ارفق لي في بعض شاني قال تحولي فلما خرجت الي المسجد او الي الحجرة دعاني او امر بي فدعيت فقال امكثي في بيتك الذي اتاك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت و-------------ارسل الي-- عثمان-------- فاخبرته فاخذ به رواه الخمسة وصححه الترمذي ولم يذكر---------------- النساءي وبن ماجة ارسال عثمان وعن عكرمة عن ------بن عباس في قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا	2851	-7666016911339333837	535	939.5	424	681	78.56094360351562	97	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms173	false	-622851080838296730	73	112	376	584	1559	300	واخرج الشافعي وعبد الرزاق عن مجاهد مرسلا ان رجالا استشهدوا باحد فقال نساءهم يا-رسول الله انا نستوحش في بيوتنا افنبيت عند احدانا فاذن لهن ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي كل واحدة الي بيتها وهذا مع	173	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2853	true	-7974520025790841862	46	86	229	438	1540	300	واخرج الشافعي وعبد الرزاق عن مجاهد مرسلا ان رجالا استشهدوا باحد فقال نساءهم يا رسول الله انا نستوحش في بيوتنا افنبيت عند احدانا فاذن لهن ان يتحدثن عند احداهن فاذا كان وقت النوم تاوي كل واحدة الي بيتها وحكي في	2853	-7666016911339333837	203	396.0	164	209	97.12918853759766	38	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms175	false	-7467243648131972255	225	286	1218	1531	1604	300	فاطمة بنت قيس عند مسلم رحمه الله وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم في المطلقة ثلاثا لا-نفقة لها ولاسكني وفي الصحيحين وغيرهما عنها ا---------نها قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يجعل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- نفقة ولاسكني وقد صح حديثها بلا نزاع وقد اخرج احمد ومسلم وابو داود والنساءي انه قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	175	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2855	true	7409048771163588833	104	164	536	833	1486	300	فاطمة بنت قيس------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في المطلقة ثلاثا قال ليس لها ---سكني ولا نفقة رواه احمد ومسلم وفي رواية عنها قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يجعل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سكني ولا نفقة رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية عنها ايضا قالت طلقني زوجي ثلاثا فاذن لي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2855	-7666016911339333837	181	254.5	138	332	54.51807403564453	32	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms176	false	25974230768803534	16	44	76	215	1535	300	فاطمة حين بلغها ذلك بيني وبينكم كتاب الله قال الله تعالي فطلقوهن لعدتهن حتي قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا-- فاي امر يحدث بعد الثلاث	176	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2856	true	8930768948495113486	158	186	785	920	1472	300	فاطمة حين بلغها ذلك بيني وبينكم كتاب الله قال الله------ فطلقوهن لعدتهن حتي قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا 6 فاي امر يحدث بعد الثلاث	2856	-7666016911339333837	133	253.0	106	141	94.32624053955078	26	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms176	false	25974230768803534	49	116	236	616	1535	300	النفقة والسكني للباءنة-------- احمد واسح-ق وابو ثور وداود واتباعهم وحكاه في البحر عن ابن عباس والحسن البصري وعطاء والشعبي وابن ابي ليلي والاوزاعي والامامية والقاسم وذهب الجمهور الي---------------------------- انه لا-نفقة لها وله----------------------ا السكني لقوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم وقد تقدم ما يدل علي انها في الرجعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذهب عمر بن الحطاب وعمر بن عبد العزيز والثوري واهل الكوفة------------------ والناصر والامام يحيي الي وجوب النفقة والسكني	176	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2857	true	5052667645752949941	8	113	41	615	1604	300	النفقة والسكني وقد ذهب الي ذلك احمد واسحاق وابو ثور وداود واتباعهم وحكاه في البحر عن ب-ن عباس والحسن البصري وعطاء والشعبي و-بن ابي ليلي والاوزاعي والامامية والقاسم وذهب الجمهور كما حكي ذلك صاحب الفتح عنهم الي انه لا نفقة لها ولها السكني واحتجوا لاثبات السكني بقوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم 6 ولاسقاط النفقة بمفهوم قوله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن 6 فان مفهومه ان غير الحامل لا نفقة لها والا لم يكن لتخصيصها بالذكر فاءدة وذهب عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز والثوري واهل الكوفة من الحنفية وغيرهم والناصر والامام يحيي الي وجوب النفقة والسكني	2857	-7666016911339333837	332	584.0	272	576	57.63888931274414	52	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms176	false	25974230768803534	136	158	710	823	1535	300	صلي الله عليه وسلم انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجه----------------------------------------------------------------------------------------ا عليها رجعة فاذا لم يكن عليها رجعة فلا نفقة ولا سكني	176	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2860	true	-2844055037745404383	116	154	629	830	1569	300	صلي الله عليه وسلم انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة رواه احمد والنساءي وفي لفظ انما النفقة والسكني للمراة علي زوجها ما كانت له عليها رجعة فاذا لم تكن عليها رجعة فلا نفقة ولا سكني	2860	-7666016911339333837	111	220.0	89	201	55.223880767822266	20	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms173	false	-622851080838296730	200	252	1052	1304	1559	300	واخرج الترمذي من حديث العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهن واخرج ا-----بن ابي شيبة من حديث علي قال- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل ختي تضع ولا توطا حامل حتي تستبرء بحيضة وفي اسناده ضعف وانقطاع	173	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2861	true	-6961989206230098114	84	136	417	670	1503	300	واخرج الترمذي من حديث العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم وطء السبايا حتي يضعن ما في بطونهن واخرجه ايضا بن ابي شيبة من حديث علي بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حامل حتي تضع----- ولا حاءل حتي تستبرا بحيضة وفي اسناده ضعف وانقطاع	2861	-7666016911339333837	237	453.5	188	258	91.86046600341797	44	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms178	false	-5212381907614172320	166	212	918	1153	1609	300	مسعود وعاءشة وعبد الله بن الزبير وعطاء وطاوس وسعيد بن جبير وعروة بن الزبير والليث بن سعد والشافعي واحمد-------------- واسح-ق وابن حزم وجماعة من اهل العلم وقد روي ذلك عن-------------- علي بن ابي طالب------------- وذهب الجمهور الي ان الرضاع الواصل الي الجوف يقتضي التحريم وان قل	178	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2869	true	6085704072121525434	174	228	883	1159	1532	300	مسعود وعاءشة وعبد الله بن الزبير وعطاء وطاوس وسعيد بن جبير وعروة بن الزبير والليث بن سعد والشافعي واحمد في ظاهر مذهبه واسحاق و-بن حزم وجماعة من اهل العلم وقد روي هذا المذهب عن الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وذهب الجمهور الي ان الرضاع الواصل الي الجوف يقتضي التحريم وان قل	2869	-7666016911339333837	229	413.5	183	277	82.67147827148438	42	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms179	false	-6351825493969153035	179	288	916	1458	1518	300	زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل عليك هذا الغلام الايفع الذي ما-احب ان يدخل علي فقالت عاءشة ما--لك في رسول الله------------------- اسوة حسنه وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا-رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه ---فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك ---9 اخرجه مسلم وغيره وقد اخرجه مسلم وغيره وقد اخرج نحوه البخاري من حديث ------------------------------------------------------------------عاءشة وقد روي هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث م--------ن الصحابة امهات المءمنين وسهلة بنت سهيل----------------- وزينب بنت ام سلمة----------------------------------- ورواه من التابعين جماعة كثيرة ثم رواه عنهم الجمع الجم وقد ذهب الي ذلك علي وعاءشة وعروة بن الزبير وعطاء بن	179	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2872	true	-2428248460770861759	79	238	398	1183	1522	300	زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل عليك---- الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة وقالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك رواه احمد ومسلم وفي رواية عن زينب عن امها ام سلمة انها قالت ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة ما نر-ي هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا رواه احمد ومسلم والنساءي وبن ماجة هذا الحديث قد رواه من الصحابة امهات المءمنين وسهلة بنت سهيل وهي من المهاجرات وزينب بنت ام سلمة وهي ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم ورواه من التابعين القاسم بن محمد------------------------------------------------ وعروة بن الزبير وحميد بن	2872	-7666016911339333837	404	659.0	319	838	48.21002197265625	75	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms179	false	-6351825493969153035	13	67	69	344	1518	300	جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا-رضاع بعد فصال ولا-يتم بعد احتلام وقد قال المنذري انه لايثبت وفي الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة قالت لما دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال من هذا قلت اخي من الرضاعة قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	179	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2875	true	-2079740832215942954	180	232	871	1124	1474	300	جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام رواه ابو داود الطيالسي في مسنده وعن عا--------------------ءشة قالت---- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي رجل فقال من هذا قلت اخي من الرضاعة قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	2875	-7666016911339333837	214	384.0	171	277	77.25631713867188	43	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms149	false	2783274297909735488	49	112	250	562	1528	300	الرضاع كالنسب فلحديث ا------بن عباس في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------- يحرم من الرضاع مايحرم من الرحم وفي لفظ من النسب----- وفيهما ايضا من حديث عاءشة -------------------------مرفوعا يحرم من الرضاع- ما يحرم من الولادة -واخرج احمد والترمذي وصححه من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ة حرم من الرضاع ما حرم من النسب	149	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2878	true	137902518683774018	54	181	318	917	1539	300	الرضاعة ما يحرم من النسب عن بن عباس --------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم اريد علي ابنة حمزة فقال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة ويحرم من الرضاعة ما يحرم من----------------- الرحم وفي لفظ من النسب متفق عليه----------- وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة رواه الجماعة ولفظ بن ماجة من النسب وعن عاءشة ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي صنعت فامرني ان اذن له رواه الجماعة وعن الامام علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله-- حرم من الرضاع ما حرم من النسب	2878	-7666016911339333837	202	273.0	156	649	31.124807357788086	37	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms149	false	2783274297909735488	117	161	589	814	1528	300	الرضاع سبع الام والاخت بنص القران والبنت والعمة والخ-لة وبنت الاخ وبنت الاخت لان هءلاء------ يحرمن من النسب فيحرمن من الرضاع وقد وقع الخلاف هل يحرم من الرضاع ما يحرمن من الصهار وقد حقق الكلام في ذلك ابن القيم قدس الله روحه في الهدي	149	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2879	true	912408219849410125	0	36	0	187	1551	300	الرضاع سبع الام والاخت بنص القران والبنت والعمة والخالة وبنت الاخ وبنت الاخت لان هءلاء الخمس يحرمن من النسب -----------------وقد وقع الخلاف هل يحرم بالر--ضاع ما يحرم م-ن الصهار و----------------------بن القيم قد حقق ذلك--- في الهدي	2879	-7666016911339333837	166	281.5	134	232	71.55172729492188	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms179	false	-6351825493969153035	95	147	493	747	1518	300	عقبة بن الحارث انه تزوح ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت انها--- ارضعتكما فنهاه وفي لفظ-------------------------- دعها عنك وهو في الصحيح وفي لفظ اخر----------------------------------------------------- كيف وقد قيل ففارقها	179	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2880	true	-3607064220739484424	116	182	618	953	1583	300	عقبة بن الح-رث انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت انها قد ارضعتكما فنهاه عنها رواه احمد والبخاري وفي رواية دعها عنك رواه الجماعة الا مسلما وبن ماجة في رواية للبخاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها	2880	-7666016911339333837	220	391.5	174	336	65.47618865966797	42	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms180	false	3596931994918254642	240	285	1190	1415	1484	300	البراء بن عازب في الصحيحين غيرهما ان ابنة حمزة اختصم فيها علي وجعفر وزيد فقال علي انا احق بها هي ابنة عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	180	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2893	true	-3585242742157813254	154	196	783	989	1549	300	البراء بن عازب------------------- ان ابنة حمزة اختصم فيها علي وجعفر وزيد فقال علي انا احق بها هي ابنة عمي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	2893	-7666016911339333837	206	400.0	164	225	91.55555725097656	41	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms180	false	3596931994918254642	101	155	492	767	1484	300	ابن المنذر الاجماع علي ان حقها يبطل بالنكاح وقد روي عن عثمان انه- لا-يبطل بالنكاح واليه ذهب الحسن البصري وابن حزم واحتجوا ببقاء اب-ن ام سلمة في كفالتها بعد ان تزوجت بالنبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ويجاب عن ذلك-- بان مجرد البقاء مع عدم المنازع لايحت----------ج به--------------- لاحتمال انه لم يبق له قريب غيرها	180	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2895	true	-2415107211342263064	97	159	495	807	1482	300	-بن المنذر الاجماع عليه و-----------------------روي عن عثمان انها لا تبطل بالنكاح واليه ذهب الحسن البصري و-بن حزم واحتجوا بما روي ان ام سلمة------------------ تزوجت بالنبي صلي الله عليه وسلم وبقي ولدها في كفالتها وبما تقدم في حديث ابنة حمزة ويجاب عن الاول بان مجرد البقاء مع عدم المنازع لا يصلح للاحتجاج به علي محل النزاع لاحتمال انه لم يبق له قريب غيرها	2895	-7666016911339333837	216	332.5	173	355	60.845069885253906	36	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms181	false	4699097321810938793	204	299	1046	1525	1528	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وام----------------------------------ه وفي لفظ-- ان امراة جاءت فقالت يا-رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه -قال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به اخرجه اهل السنن وابن ابي شيبة وصححه الترمذي وابن حبان وابن القطان واخرج احمد وابوداود و-----النساءي وابن ماجه والدارقطني من حديث---------------------------------------------------------------------------------------- عبد الحميد ابن جعفر الانصاري عن جده	181	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2896	true	4611825608289438642	53	162	252	789	1470	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه احمد وبن ماجة والترمذي وصححه وفي رواية ان امراة جاءت فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو ------------------------------------------------------------------------داود وكذلك النساءي ولم يذكر فقال استهما عليه ولاحمد معناه لكنه قال فيه جاءت امراة قد طلقها زوجها ولم يذكر فيه قولها قد سقاني ونفعني وعن عبد الحميد -بن جعفر الانصاري عن جده	2896	-7666016911339333837	370	653.5	292	610	60.655738830566406	71	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms182	false	-5806648336467793531	0	31	0	151	1614	300	جده اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن--- صغير له ولم يبلغ قال فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها-هنا والام ه--هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه	182	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2896	true	4611825608289438642	163	196	792	945	1470	300	جدة اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له صغير ----لم يبلغ قال فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه	2896	-7666016911339333837	146	268.0	116	157	92.9936294555664	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms318	false	-3268236954817713583	116	156	611	816	1518	300	والنساءي والحاكم وصححه من حديث عاءشة بلفظ لا يحل قتل امرء الا في احدي ثلاث خصال زان محصن فيرجم ورجل يقتل مسلما متعمدا او رجل يخرج من الاسلام فيحارب الله------- ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض واخرج الترمذي	318	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2904	true	-3604770440624610916	10	49	43	240	1508	300	والنساءي ومسلم بمعناه وفي ------------لفظ لا يحل قتل مسلم الا في احدي ثلاث خصال زان محصن فيرجم ورجل يقتل مسلما متعمدا ور--جل يخرج من الاسلام فيحارب الله عز وجل ورسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض رواه النساءي -	2904	-7666016911339333837	156	271.5	123	212	73.58490753173828	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms317	false	2432260422037871294	245	300	1283	1535	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي ص -----------------قال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفتدي واما ان ي------------------------------------------------------قتل واخرجه احمد وابو داود وابن ماجه من حديث ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله ص----------------- يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او-	317	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2905	true	-1183129823078518951	209	271	1057	1349	1487	300	ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفتدي واما ان يقتل رواه الجماعة لكن لفظ الترمذي اما ان يعفو واما ان يقتل وعن------------------------------------ ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او	2905	-7666016911339333837	200	341.5	157	341	58.65102767944336	40	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms318	false	-3268236954817713583	0	44	0	221	1518	300	ياخذ العقل او يعفو فان اراد رابعة فخذوا علي يده وفي اسناده سفيان ابن ابي العوجاء السلمي وفيه مقال وفيه ايضا محمد ابن اسحاق وقد عنعن وقد اخرج البخاري وغيره من حديث ابن عباس قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية	318	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2905	true	-1183129823078518951	271	300	1349	1487	1487	300	ياخذ العقل او يعفو فان اراد رابعة فخذوا علي يديه رواه احمد وابو داود وبن ماجة وعن ----------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية-	2905	-7666016911339333837	107	174.5	84	221	48.416290283203125	19	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms318	false	-3268236954817713583	44	90	221	462	1518	300	فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر---- الاية فمن عفي له من اخيه------- قال فالعفو ان يقبل في العمد الدية والاتباع بالمعروف لان يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فيما كتب علي من كان قبلكم	318	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2906	true	654601551374405545	0	48	0	248	1628	300	فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر 871 الاية فمن عفي له من اخيه شء 971 قال فالعفو ان يقبل في العمد الدية والاتباع بالمعروف---- يتبع الطالب بمعروف ويءدي اليه المطلوب باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فيما كتب علي من كان قبلكم	2906	-7666016911339333837	237	453.0	192	252	94.04762268066406	44	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms320	false	-2476903388820710947	212	258	1069	1302	1520	300	ابو جحيفة------------- هل عندكم--- من الوحي ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحب- وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال المءمنون تتكافا دماءهم وفكاك الاسير وان لا يقتل المسلم بالكافر -وقد اجمع	320	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2908	true	5138115971747125909	25	73	114	344	1465	300	ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم شء من الوحي ما ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل----------------- وفكاك الاسير وان لا يقتل --مسلم ب--كافر رواه احمد	2908	-7666016911339333837	204	350.0	160	251	81.27490234375	37	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms320	false	-2476903388820710947	16	59	92	305	1520	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي ص----------------- ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة وفي اسناده اسماعيل بن عياش ولكنه رواه --------------------عن الاوزاعي وهو شامي واسماعيل قوي في الشاميين	320	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2916	true	1171884752470678517	16	60	90	296	1494	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلي الله عليه وسلم ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وامره ان يعتق رقبة واسما----------عيل بن عياش فيه ضعف الا ان احمد قال ما روي عن---------------------------------- الشاميين	2916	-7666016911339333837	156	272.5	123	250	62.400001525878906	30	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms320	false	-2476903388820710947	46	140	232	715	1520	300	اسماعيل بن عياش ولكنه رواه عن الاوزاعي وهو---------------------- شام------ي واسماعيل قوي في الشاميين وفي اسناده ايضا محمد بن عبد العزيز الشامي وهو ضعيف واخرج البي---------------------------------------------------------هقي وابن عدي من حديث عمر قال قال رسول الله ص ل-----------------ا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من من والده وفي اسناده عمر ابن عيسي ال-سلمي وهو منكر الحديث كما قال البخاري واخرج---------- الدارقطني والبيهقي من حديث ابن عباس مرفوعا لا يقتل حر بعبد وفي اسناده جويبر وغيره من المتروكين واخرج البيهقي عن علي قال من السنه لا يقتل حر بعبد وفي اسناده جابر الجعفي وهو متروك واخرج- البيهقي	320	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2916	true	1171884752470678517	197	297	964	1479	1494	300	اسماعيل بن عياش------ رواه عن الاوزاعي كما ذكره المصنف والاوزاعي شامي دمشقي واسماعيل قوي في الشاميين لكن دونه------- محمد بن عبد العزيز الشامي قال فيه ابو حاتم لم يكن عندهم بالمحمود وعنده غراءب وفي الباب عن عمر عند البيهقي و-بن عدي ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقاد مملوك من مالك- ولا ولد--- من والده وفي اسناده عمر ب-ن عيسي الاسلمي وهو منكر الحديث كما قال البخاري وعن بن عباس عند الدارقطني والبيهقي----------------- مرفوعا لا يقتل حر بعبد وفي------ه جويبر وغيره من المتروكين و-------------عن علي قال من السنة لا يقتل حر بعبد ------ذكره صاحب التلخي---------ص واخرجه البيهقي	2916	-7666016911339333837	356	543.5	281	597	59.631492614746094	52	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms319	false	-8614634668250091732	92	124	478	626	1569	300	انس ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاوم-ت براسها فجء به فاعترف فامر--- النبي ص----------------- فرض راسه بين حجرين	319	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2919	true	6595584519568585185	245	280	1259	1425	1524	300	انس ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه ب---حجرين	2919	-7666016911339333837	145	260.0	114	169	85.79881286621094	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms318	false	-3268236954817713583	238	293	1210	1492	1518	300	تقتل المراة بالرجل والعكس فلما اخرجه مالك والشافعي من حديث عمرو بن حزم ان النبي ص----------------- كتب في كتابه الي---- اليمن ان الذكر يقتل بالانث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ورواه ابو داود والنساءي من طريق ابن وهب عن يونس عن الزهري مرسلا ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه النساءي وابن حبان والحاكم والبيهقي موصولا مطولا من حديث الزهر-------ي عن ابي بكر بن محمد بن	318	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2922	true	835566958697165967	126	299	657	1472	1476	300	يقتل المسلم بالكافر ومنها --ما اخرجه مالك والشافعي من حديث عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب في كتابه الي اهل اليمن ان الذكر يقتل بالانثي وهو عندهما عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ان الذكر يقتل بالانثي ووصله نعيم بن حماد عن بن المبارك عن معمر عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابيه عن جده وجده محمد بن عمرو بن حزم ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لم يسمع منه كما قال الحافظ وكذا اخرجه عبد الرزاق عن معمر ومن طريقه الدارقطني ورواه ابو داود والنساءي من طريق -بن وهب عن يونس عن الزهري مرسلا ورواه ابو داود في المراسيل عن بن شهاب قال قرات في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه الي نجران وكان الكتاب عند ابي بكر بن حزم ورواه النساءي و-بن حبان والحاكم والبيهقي موصولا مطولا من حديث الحكم بن موسي عن -------------------	2922	-7666016911339333837	242	361.5	193	838	28.87828254699707	39	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms319	false	-8614634668250091732	11	81	60	425	1569	300	وقال ابن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يستغني بشهرته عن الاستناد لانه اشبه التو---------اتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب بن---- سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله------------------- والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر ابن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	319	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2924	true	8404806894222502561	49	179	244	885	1514	300	وقال -بن عبد البر هذا كتاب مشهور عند اهل السير معروف ما فيه عند اهل العلم يستغني بشهرته عن الاس-ناد لانه اشبه التواتر المتواتر في مجيءه لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة قال ويدل علي شهرته ما روي بن وهب عن مالك عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال وجد كتاب عند ال حزم يذكرون انه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال العقيلي هذا حديث ثابت محفوظ الا انا نري انه كتاب غير مسموع عمن فوق الزهري وقال يعقوب بن ابي سفيان لا اعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا اصح من كتاب عمرو بن حزم هذا فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم قا-ل الحاكم قد شهد عمر -بن عبد العزيز وامام عصره الزهري بالصحة لهذا الكتاب	2924	-7666016911339333837	359	669.5	289	645	55.65891647338867	64	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms325	false	4285528033311310486	95	169	486	848	1507	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي ص -----------------قال عقل شبه العمد مغلظ كال-------عمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس فيكون دما- في غير ضغينة ولا حمل سلاح واخرج احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والبخاري في التاريخ والدارقطني من حديث عبد الله بن عمرو ان رسول الله ص -----------------قال الا ان قتيل الخطا شبه العمد قتيل السوط او العصا فيه ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	325	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2928	true	-4421512027832008030	74	148	387	736	1493	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس فتكون دماء في غير ضغينة ولا حمل سلاح رواه- احمد وابو داود وعن------------------------------------------------------ عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان قتيل الخطا شبه العمد قتيل السوط او العصا فيه ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها	2928	-7666016911339333837	296	534.0	232	404	73.26732635498047	59	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms325	false	4285528033311310486	194	296	982	1492	1507	300	----الي ان القتل علي ثلاثة اضرب عمد وخطا وشبه عمد ففي الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد القصاص وفي الخطا الدية -------------------وفي شبه العمد وهو ما كان بما مثله لا يقتل في العادة كالعصا والسوط والابرة مع كونه قاصدا ل-قتل دية مغلظة وهي ماءة من الابل منها اربعون----- في بطونها اولادها وممن ذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي هذا زيد بن علي والشافعية والحنفية واحمد واسحاق و--------------------------------------------------------------------قال مالك والليث وال--------------------------------هادي ان القتل ضربان عمد وخطا فالخطا ما وقع بسبب من الاسباب او من غير مكلف او غير قاصد للمقتول ونحوه او للقتل بما مثله لا يقتل في العادة والعمد ما عداه والاول لا قود فيه وقد حكي صاحب البحر الاجماع علي	325	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2929	true	-7007440994078934329	107	280	552	1440	1545	300	من قال- ان القتل علي ثلاثة اضرب عمد وخطا وشبه عمد واليه ذهب زيد بن علي والشافعية والحنفية والاوزاعي والثوري واحمد واسحاق وابو ثور وجماهير من العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم فجعلوا في العمد القصاص وفي الخطا الدية التي سياتي تفصيلها وفي شبه العمد وهو ما كان بما مثله لا يقتل في العادة كالعصا والسوط والابرة مع كونه قاصدا للقتل دية مغلظة وهي ماءة من الابل----- اربعون منها في بطونها اولادها وقال بن ابي ليلي ان قتل بالحجر او العصا فان كرر ذلك فهو عمد والا فخطا وقال عطاء وطاوس شرط العمد ان يكون بسلاح وقال الجصاص القتل ينقسم الي عمد وخطا وشبه العمد وجار مجري الخطا وهو ما ليس انهاء كفعل الصلحاء قال الامام يحيي ولا ثمرة للخلاف الا في شبه العمد وقال مالك والليث والهادي والناصر والمءيد بالله وابو طالب ان القتل ضربان عمد وخطا فالخطا ما وقع بسبب من الاسباب او من غير مكلف او غير قاصد للمقتول------ او للقتل بما مثله لا يقتل في العادة والعمد ما عداه والاول لا قود فيه وقد حكي صاحب البحر الاجماع علي	2929	-7666016911339333837	439	774.5	344	900	48.77777862548828	82	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms322	false	488490276707901550	133	203	668	1023	1566	300	امسك رجل- وقتل- اخر قتل القاتل وحبس الممسك فلحديث ابن عمر عند ا لدارقطني عن النبي ص ق-----------------ال اذا امسك الرجل الرجل وقتله الاخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي امسك وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق الثوري عن اسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر ورواة ه معمر وغيره عن اسماعيل قال الدارقطني والارسال اكثر واخرجه ايضا البيهقي ورجح المرسل وقال انه------ غير محفوظ قال ابن حجر ---------------رجاله ثقات وصححه ابن القطان	322	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2930	true	-7836340025560670269	15	114	78	587	1582	300	امسك رجلا وقتله اخر عن بن ----------------------------عمر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امسك الرجل الرجل وقتله الاخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي امسك رواه الدارقطني وعن علي رضي الله عنه انه قضي في رجل قتل رجلا متعمدا وامسكه اخر قال يقتل القاتل ويحبس الاخر في السجن حتي يموت رواه الشافعي حديث بن عمر اخرجه الدارقطني من طريق الثوري عن اسماعيل بن امية عن نافع عن -بن عمر وروا--ه معمر وغيره عن اسماعيل قال الدارقطني والارسال اكثر واخرجه ايضا البيهقي ورجح المرسل وقال انه موصول غير محفوظ قال الحافظ في بلوغ المرام ورجاله ثقات وصححه -بن القطان	2930	-7666016911339333837	290	476.5	233	556	52.15827178955078	47	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms322	false	488490276707901550	86	125	442	628	1566	300	عمران بن حصين في الصحيحين وغيرهما ان رجلا عض يد-رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنياته فاختصموا الي رسول----- الله ص-------- فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك وفيهما ايضا من حديث---------- يعلي ابن امية	322	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2932	true	-1330199867313554953	136	177	672	861	1498	300	عمران بن حصين-------------------- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم يد اخيه كما يعض الفحل لا دية لك رواه الجماعة الا ابا داود وعن يعلي -بن امية	2932	-7666016911339333837	141	217.0	108	210	67.14286041259766	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms321	false	5656604408736226168	204	272	1090	1455	1582	300	عاءشة ان رسول الله ص -----------------قال وعلي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وام كانت امراة والم---------------------راد بالمقتتلين اولياء المقتول--------------- وينحجزوا اي ينكفوا عن القود بعفو احدهم ولو كان امراة واما قوله الاول فالاول اي الاقرب فالاقرب هكذا فسر الحديث ----ابو داود وفي اسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده حصن بن عبد الرحمن ويقال ابن محصن ابو حذيفة الدمشقي قال ابو حاتم الرازي لا اعلم من روي عنه غير الاوزاعي ولا اعلم احدا نسبه	321	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2938	true	7425643980688522118	66	169	333	876	1561	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وعلي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراة رواه ابو داود والنساءي واراد بالمقتتلين اولياء المقتول الطالبين القود وينحجزوا اي ينكفوا عن القود بعفو احدهم ولو كان امراة و----قوله الاول فالاول اي الاقرب فالاقرب -----------حديث عمرو بن شعيب -في اسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحولي وقد وثقه غير واحد وتكلم فيه غير واحد وهو حديث طويل هذا طرف منه وقد بسطه ابو داود في سننه وحديث عاءشة في اسناده حصن بن عبد الرحمن ويقال -بن محصن ابو حذيفة الدمشقي قال ابو حاتم الرازي لا اعلم--- روي عنه غير الاوزاعي ولا اعلم احدا نسبه	2938	-7666016911339333837	333	571.5	270	563	59.147422790527344	53	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms322	false	488490276707901550	0	31	0	159	1566	300	ولا يرثون منها الا ما فضل عن ورثتها وان قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحولي وقد وثقه غير واحد وتكلم فيه غير واحد	322	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2938	true	7425643980688522118	45	129	224	684	1561	300	ولا يرثوا منها الا ما فضل عن ورثتها وان قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلها رواه الخمسة الا الترمذي وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وعلي المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امراة رواه ابو داود والنساءي واراد بالمقتتلين اولياء المقتول الطالبين القود وينحجزوا اي ينكفوا عن القود بعفو احدهم ولو كان امراة وقوله الاول فالاول اي الاقرب فالاقرب حديث عمرو بن شعيب في اسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحولي وقد وثقه غير واحد وتكلم فيه غير واحد	2938	-7666016911339333837	157	297.0	126	460	34.130435943603516	30	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms331	false	-5434885727199755857	0	144	0	742	1547	300	فتفرقا فاتي محيصه الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينه فانطلق عبد الرحمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلع--------------م فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر مبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فقالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلع--------------م من عنده وهو في الصحيحين وغيرهما وفي لفظ فكره رسول الله صلعم ان بطل ذمه فوداه بماءة من ابل الصدقة وقد اختلف اهل العلم في كيفية القسامة اختلافا كثيرا وما ذكرناه هو اقرب الي الحق واوفق لقواعد الشريعة المطهرة وقد وقع في رواية من حديث سهل المذكور ان النبي صلعم قال------- يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمتة فقالوا امر لم نشهده كيف نحلف وقد اخرج احمد والبهيقي عن ابي سعيد قال- وجد رسول الله	331	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2946	true	8379078028869522986	84	197	408	994	1524	300	فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما -قال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فقالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده رواه الجماعة----------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية متفق عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته فقالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرءكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله	2946	-7666016911339333837	457	788.5	364	785	58.21656036376953	78	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms330	false	-2347477269856569798	154	200	794	1010	1512	300	ابا طالب -قال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فاخبرهم فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم كانت	330	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2947	true	6021108535207470312	255	300	1240	1453	1453	300	ابو طالب فقال--- اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فاخبرهم فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم كانت-	2947	-7666016911339333837	211	405.0	167	217	97.23502349853516	42	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms330	false	-2347477269856569798	200	272	1010	1383	1512	300	قد ولدت منه فقالت يا ابا طالب احب ان تجير ابني هذا الرجل من الخمسين ولا تصبر -----يمينه حيث----- تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين----- ان يحلفوا مكان ماءة من الابل فيصيب كل رجل منهم بعيران ان هدان البعيران فاقبلهما مني ولا تصبر -----يميني حيث----- تصبر الايمان فقبله-ا وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية والاربعين عين تطرف	330	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2948	true	3943256621277794775	0	76	0	394	1524	300	قد ولدت منه فقالت يا ابا طالب احب ان تجير ابني هذا برج-ل من الخمسين ولا تصير تصبر يمينه حيث تصير تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل فيصيب كل رجل منهم بعيران هذ---ان البعيران فاقبلهما مني ولا تصير تصبر يميني حيث تصير تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال -بن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية والاربعين عين تطرف	2948	-7666016911339333837	361	674.0	290	399	90.47618865966797	65	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms331	false	-5434885727199755857	133	218	689	1123	1547	300	وقد اخرج احمد والبهيقي عن ابي سعيد قال وجد رسول الله صلع--------------م قتيلا بين قريتين فامر رسول الله صلع--------------م فذرع ما بينهما فوجد ا-قرب الي احد الجانبين بشبر فالقي ديته عليهم قال البهيقي تفرد به ابو اسراءيل عن عطية ولا يحتج بهما وقال العق-لي هذا الحديث ليس له اصل واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبه والبهيقي عن الشعبي ان قتيلا وجد بين وادعة وشاكر فامرهم عمر ابن الخطاب ان يقيسوا ما بينهما فوجدوه الي وداعة اقرب واحلفهم---- خمسين يمينا كل رجل ما قتل-ه ولا علمت	331	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2949	true	3961482590192832094	208	300	1076	1542	1542	300	وقد اخرج احمد والبيهقي عن ابي سعيد قال وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قتيلا بين قريتين فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فذرع ما بينهما فوجده اقرب الي احد الجانبين بشبر فالقي ديته عليهم قال البيهقي تفرد به ابو اسراءيل عن عطية ولا يحتج بهما وقال العقيلي هذا الحديث ليس له اصل واخرج عبد الرزاق و-بن ابي شيبة والبيهقي عن الشعبي ان قتيلا وجد بين وادعة وشاكر فامرهم عمر -بن الخطاب ان يقيسوا ما بينهما فوجدوه الي وادعة اقرب فاحلفهم عمر خمسين يمينا كل رجل ما قتلته ولا علمت-	2949	-7666016911339333837	417	766.5	334	469	88.91258239746094	70	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms331	false	-5434885727199755857	218	282	1123	1469	1547	300	قاتلا ثم اغرمهم الدية فقالوا يا امير المءمنين لا ايماننا دفعت عن اموالنا ولا اموالنا دفعت عن ايماننا فقال عمر كذلك الحق واخرج نحوه الدارقطني والبهيقي عن سعيد ابن المسيب وفيه ان عمر قال انما قضيت عليكم بقضاء نبيكم صلع--------------م قال البهيقي رفعه الي النبي صلع--------------م منكرا وفيه عمر بن صبي----ح اجمعوا علي تركه وقال الشافعي ليس بثابت ا-نما رواه الشعبي عن الحارث الاعور	331	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2950	true	-173226674504641541	0	71	0	376	1598	300	قاتله ثم اغرمهم الدية فقالوا يا امير المءمنين لا ايماننا دفعت عن اموالنا ولا اموالنا دفعت عن ايماننا فقال عمر كذلك الحق واخرج نحوه الدارقطني والبيهقي عن سعيد -بن المسيب وفيه ان عمر قال انما قضيت عليكم بقضاء نبيكم صلي الله عليه وسلم قال البيهقي رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم منكر و-فيه عمر بن صبيح صبح اجمعوا علي تركه وقال الشافعي ليس بتكذيب انما رواه الشعبي عن الح-رث الاعور	2950	-7666016911339333837	328	603.5	266	379	86.54353332519531	53	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms332	false	-4971593752999951829	25	70	128	361	1490	300	ابي سلمه ابن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من الانصار ان النبي صلع--------------م قال اليهود وبدا بهم يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحلفوا فقالوا يخ-لف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلع--------------م دية علي اليهود لانه وجد بين اضهرهم	332	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2954	true	323534956087381263	64	114	352	610	1537	300	ابي سلمة -بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا--هم يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا -فقالوا انحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم	2954	-7666016911339333837	218	393.0	175	262	83.20610809326172	34	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms327	false	-4893493684862244332	139	202	675	1002	1501	300	في الانف اذا اوعب جدعة الدية وفي ا-لسان وف------ي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة الدية نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس- عشر من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر----- من الابل وفي السن خمس----- من الابل وفي الموضحة خمس----- من الابل	327	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2981	true	5428115272875123369	212	278	1063	1407	1525	300	في الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحد------ة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمسة عشر من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر عشرا من الابل وفي السن خمس خمسا من الابل وفي الموضحة خمس خمسا من الابل	2981	-7666016911339333837	318	593.0	256	350	90.85713958740234	57	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms327	false	-4893493684862244332	206	293	1021	1462	1501	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله ص----------------- قضي في الانف اذا جدع كله بالعقل------ واذا جدعت ارنبته فنصف العقل وقضي في العين نصف العقل والرجل نصف العقل واليد نصف العقل واما المامومة ثلث العقل والمنقله خمسة عشر من الابل وقد اخرج------ه ابو داود وابن ماجة بدون ذكر ال-----عين و---المنقلة وفي اسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحولي وقد تكلم فيه جماعة ووثقه جماعة واخرج الترمذي وصححه من حديث ابن عباس زن النبي ص -------------------------------------------------------------------------------------------------قال دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الابل لكل اصبع	327	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2988	true	7680954497489854066	24	117	118	591	1486	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الانف اذا جدع كله بالعقل كاملا واذا جدعت ارنبته فنصف العقل وقضي في العين نصف العقل والرجل نصف العقل واليد نصف العقل و----المامومة ثلث العقل والمنقلة خمسة عشر من الابل رواه احمد ورواه ابو داود و-بن ماجة ولم يذكرا فيه العين ولا المنقلة وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والبنصر والابهام رواه الجماعة الا مسلما وفي رواية قال دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشر من الابل لكل اصبع	2988	-7666016911339333837	318	549.0	253	575	55.30434799194336	56	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms324	false	-2469184437702624821	218	283	1052	1372	1445	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله ص -----------------ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي-- النصف من دية المسلمين قال -كان---- كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	324	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2992	true	-73897997131937169	0	67	0	336	1539	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلم-- قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال---- ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	2992	-7666016911339333837	306	563.0	244	344	88.9534912109375	56	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms326	false	3667156095367129440	52	139	259	733	1561	300	دية المجوسي ثمانماءة درهم واخرجه ايضا الطحاوي والبيهقي وابن عدي وفب اسناده ابن لهيعة وهو ضعيف واخرج ال--------شافعي والدارقطني---------------------------------------------- والبيهق---------ي عن ------سعيد بن المسيب قال كان عمر يجعل دية اليهودي والنصراني اربعة الاف ودية المجوسي ثمانماءة وقد ذهب الي كون دية ا ------لذمي نصف دية المسلم---------- مالك وقال الشافع------------ي ان دية الكافر اربعة الاف درهم كذا روي عن والذي في منهاج النووي ان دية اليهودي والنصراني ثلث دية المسلم ودية المجوسي ثلثا عشر دية المسلم قال شارحه المحلي انه قال بذل--ك عمر وعثمان وا------------------------بن مسعود وحكي في ---------	326	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2992	true	-73897997131937169	169	271	865	1399	1539	300	دية المجوسي ثمانماءة درهم وفي-------------------------------------- اسناده -بن لهيعة و---------اخرج البيهقي ايضا عن عقبة بن عامر نحوه وفيه ايضا بن لهيعة وروي نحو ذلك بن عدي والبيهقي والطحاوي عن عثمان وفيه بن لهيعة قوله عقل الكافر نصف دية المسلم اي دية الكافر نصف دية المسلم فيه دليل علي ا-------------ن دية الكافر الذمي نصف دية المسلم واليه ذهب مالك وذهب الشافعي والناصر الي ان دية الكافر اربعة الاف درهم----------- والذي في منهاج النووي ان دية اليهودي والنصراني ثلث دية المسلم ودية المجوسي ثلثا عشر دية المسلم قال شارحه المحلي انه قال بالاول عمر وعثمان وبالثاني عمر وعثمان ايضا وبن مسعود ثم قال النووي في	2992	-7666016911339333837	296	424.5	235	606	48.84488296508789	43	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms326	false	3667156095367129440	138	189	730	995	1561	300	في البحر عن زيد بن علي والقاسمية وابي حنيفة-------- ان دية المجوسي كالذمي كدية---------------------------------------------------------- الثوري والزهري وزيد بن علي وابو حنيفة والهدوي---------ة الي ان دية الذمي كدية المسلم وروي عن احمد ان ديته مثل دية المسلم ان قتل عمدا والا فنصف الدية احتج القاءلون بتنصيف دية الذمي بالنسبة غلي دية المسلم	326	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2993	true	-7544081683653381405	0	61	0	319	1555	300	في البحر عن زيد بن علي والقاسمية وابي حنيفة واصحابه ان دية المجوسي كالذمي وعن الناصر والامام يحيي والشافعي ومالك انها ثمانماءة درهم وذهب الثوري والزهري وزيد بن علي وابو حنيفة واصحابه والقاسمية الي ان دية الذمي كدية المسلم وروي عن احمد ان ديته مثل دية المسلم ان قتل عمدا والا فنصف د--ية احتج ------من قال ان دي-------------ته ثلث دية المسلم	2993	-7666016911339333837	223	373.0	174	340	65.5882339477539	42	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms327	false	-4893493684862244332	49	121	238	577	1501	300	والبهيقي ---عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت فكم في الاصبيعن قال عشرون من الابل قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل قلت فكم في ------اربع قال عشرون من الابل قلت حتي عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال سعيد اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او في الامور متعلم قال في السنة يا ابن اخي	327	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2995	true	2780940486239781550	229	300	1143	1477	1477	300	والدارقطني وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال لس----عيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت -كم في اصبعي--ن قال عشرون من الابل قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل قلت فكم في اربع اصابع قال عشرون من الابل قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال سعيد اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل----- متعلم قال هي السنة يا -بن اخي-	2995	-7666016911339333837	305	560.5	237	348	87.6436767578125	59	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms323	false	-6335691745143037902	71	113	368	571	1556	300	ابي هريرة في الصحيحين قال قضي رسول الله ص----------------- في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله ص----------------- بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وفي	323	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms2998	true	-5952225238087122921	222	268	1140	1365	1534	300	ابي هريرة------------ قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها وفي	2998	-7666016911339333837	191	345.5	151	237	80.59071350097656	37	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms324	false	-2469184437702624821	51	155	272	756	1445	300	عطاء بن ابي----- رباح عن النبي ص -------------------------وفي رواية--- عطاء عن جابر عن النبي ص قال فرض رسول الله ص ف-----------------ي الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة رواه ابو داو د مسندا ومرسلا وفيه عنعنة محمد بن اسحاق واخرج احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله ص----------------- ان من كان عقله ف--------------ي البقر ماءتي بقرة ومن كان عقله في الشاء الفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاة وفي اسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحولي وقد تكلم فيه غير واحد ووثقه جماعة	324	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3012	true	-4121997707163258763	120	298	631	1488	1497	300	عطاء بن ابي رياح رباح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي وفي رواية عن عطاء عن جابر ق-----------ال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة رواه ابو د-----------------------------------------------------------------------------------اود وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من كان عقله في البقر علي اهل البقر ماءتي بقرة ومن كان عقله في الشاء الفي شاة رواه الخمسة الا الترمذي حديث عطاء رواه ابو داود مسندا بذكر جابر ومرسلا وهو من رواية محمد بن اسحاق عنه وقد عنعن وهو ضعيف اذا عنعن لما اشتهر عنه من التدليس فالمرسل فيه علتان الارسال وكونه من طريقه والمسند ايضا فيه علتان العلة الاولي كونه في اسناده محمد بن اسحاق المذكور والعلة الثانية كونه قال فيه ذكر عطاء عن جابر بن عبد الله ولم يسم من حدثه عن عطاء فهي رواية عن مجهول وحديث عمرو بن شعيب في اسناده محمد بن راشد الدمشقي المكحولي وقد تكلم فيه غير واحد ووثقه جماعة	3012	-7666016911339333837	365	631.0	285	951	38.380653381347656	73	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms324	false	-2469184437702624821	206	283	1002	1372	1445	300	ابو داود من حديث عمرو بن شعيب تعن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله ص -----------------ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي النصف من دية المسلمين قال -كان---- كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	324	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3014	true	1119800181938157136	47	128	227	618	1464	300	ابو داود من حديث عمرو بن شعيب -عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	3014	-7666016911339333837	367	707.0	291	392	93.62245178222656	73	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms325	false	4285528033311310486	32	96	167	491	1507	300	عقبة بن اوس عن رجل من اصحاب النبي ص ان النبي ص----------- خطب يوم فتح مكة فقال الا وان قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر فيه دية مغلظة ماءة من الابل منها اربعون من ثنية الي بازل عامها كلهن خلفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والبخاري في تاريخه وس-------اق اختلاف الرواة فيه واخرجه لايضا الدارقطني واخرج احمد وابو داود------------------------------ من حديث عمرو --	325	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3014	true	1119800181938157136	180	290	868	1421	1464	300	عقبة بن اوس عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه عليه وسلم خطب يوم فتح مكة فقال الا وان قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر---- دية مغلظة ماءة من الابل منها اربعون من ثنية الي بازل عامها كلهن خلفة رواه الخمسة الا الترمذي وعن عكرمة عن بن عباس ان رجلا قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا رواه الخمسة الا احمد وروي ذلك عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو اصح واشهر الحديث والحديث الاول اخرجه ايضا ------------------------------البخاري في تاريخه الكبير وساق اختلاف الرواة فيه واخرجه -ايضا الدارقطني وساق ايضا الاختلاف ويشهد له ما اخرجه ابو داود عقبه من حديث بن عمر	3014	-7666016911339333837	251	330.0	200	588	42.687076568603516	44	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms323	false	-6335691745143037902	116	183	585	939	1556	300	بدية المراة علي عاقلتها وفي مسلم وغيره من حديث ج--------ابر قال كتب رسول الله ص -----------------علي كل بطن عقولة -----------------------واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وابن ماجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول الله ص----------------- دية المقتول- علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها ف----قال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله ص ميراث--------------------ها لزوجها وولدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححه النووي ----------وفي اسناده مجالد وهو ضعيف	323	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3016	true	-953595329475065112	25	230	120	1143	1496	300	بدية المراة المقتولة ودية جنينها علي عصبة القاتلة وروي جابر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل بطن عقولة ثم كتب انه لا يحل ان يتوالي مولي رجل مسلم بغير اذنه رواه احمد ومسلم والنساءي وعن عبادة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين المقتول بغرة عبد او امة فورثها بعلها وبنوها قال وكان من امراتيه كلتيهما ولد فقال ابو القاتلة المقضي عليه يا رسول الله كيف اغرم من لا صاح ولا استهل ولا شرب ولا اكل فمثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من الكهان رواه عبد الله بن احمد في المسند وعن جابر ان امراتين من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها قال فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها رواه ابو داود وهو حجة في ان بن المراة ليس من عاقلتها الحديث الاول الذي اشار اليه المصنف بقوله صح عنه انه قضي الخ قد تقدم في باب دية الجنين وحديث عبادة قد تقدم ما يشهد له في باب دية الجنين ايضا وحديث جابر اخرجه ايضا بن ماجة وصححه النووي في الروضة وفي اسناده مجالد وهو ضعيف	3016	-7666016911339333837	298	467.0	240	1023	29.1300106048584	49	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms297	false	-4875098386423425216	132	296	720	1534	1551	300	ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما في الصحيحين وغيرهما ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله ص ف-----------------قال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله وقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله ص----------------- قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله ص----------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا اليها فاعترفت فامر بها رسول الله ص----------------- فرجمت -------------قال مالك العسيف الاجير وفي البخاري وغيره من حديث------------------------------------------- ابي هريرة ان النبي ص----------------- قضي فيمن زني ولم يحصن بنفي عام واقامة الحد عليه واخرج مسلم رحمه الله تعالي من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه	297	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3024	true	1681854313800339766	2	179	11	896	1498	300	ابي هريرة وزيد بن خالد ا---------نهما قال---------------ا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله وقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت رواه الجماعة قال مالك العسيف الاجير ويحتج ب---------ه من يثبت الزني بالاقرار مرة ومن يقتصر علي الرجم وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي فيمن زني ولم يحصن بنفي عام واقامة الحد عليه وعن الشعبي ان عليا رضي الله-------------------------------- عنه	3024	-7666016911339333837	704	1262.5	558	955	73.71727752685547	132	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms298	false	85423827698043025	29	59	146	302	1487	300	ادعي محمد بن نصر في كتاب الاجماع ال-تفاق علي نفي الزاني ا لبكر الا عن الكوفيين وقد حكي بن المنذر-------------------------------------------- انه عمل بال----------------------------------------تغريب----------------------------------------------------------------------- الخلفاء الراشدون ولم ينكره احد فكان اجماعا	298	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3027	true	-6687680440305072906	139	199	676	984	1531	300	ادعي محمد بن نصر في كتاب الاجماع الاتفاق علي نفي الزاني ا-لبكر الا عن الكوفيين وقال--- بن المنذر اقسم النبي صلي الله عليه وسلم في قصة العسيف انه يقضي بكتاب الله تعالي ثم قال ان عليه جلد ماءة وتغريب عام وهو المبين لكتاب الله تعالي وخطب عمر بذلك علي رءوس المنابر وعمل به الخلفاء الراشدون ولم ينكره احد فكان اجماعا	3027	-7666016911339333837	143	233.5	116	312	45.83333206176758	23	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms298	false	85423827698043025	232	273	1157	1358	1487	300	واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وثبت عنه ص انه------------------------------------------------------------------------------------- رجم الغامدي------ة ولم تقر الا مرة واحدة كما قال في صحيح مسلم رحمه الله تعالي وغيره وكما اخ----------------------------------------------------------------------------------------رجه ابو داود والنساءي من حديث خالد ابن اللجلاج عن ابيه	298	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3040	true	2159566139719934037	23	98	124	503	1486	300	واغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها وبما اخرجه مسلم والترمذي وابو داود والنساءي وبن ماجة من حديث عبادة بن الصامت انه صلي الله عليه وسلم رجم امراة من جهينة ولم تقر الا مرة واحدة وسياتي الحديث في باب تاخير الرجم عن الحبلي وكذلك حديث بريدة الذي سياتي هنالك فان فيه انه صلي الله عليه وسلم رجمها قبل ان تقر اربعا ولما اخرجه ابو داود والنساءي من حديث خالد ب-ن اللجلاج عن ابيه	3040	-7666016911339333837	138	225.5	106	380	36.31578826904297	24	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms299	false	-6897408548507985636	39	80	199	419	1562	300	فتحمل الاحاديث التي فيها التراخي عن اقامة الحد بعد صدور الاقرار مرة علي من كان امره ملتبسا في ثبوت العقل وعدم---ه والصحو والسكر ونحو ذلك واحاديث اقامة الحد بعد الاقرار مر------ة علي من كان معروفا بصحة العقل ونحوه واما اعتبار كون	299	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3041	true	959999700552255329	80	121	414	638	1539	300	فتحمل الاحاديث التي فيها التراخي عن اقامة الحد بعد صدور الاقرار مرة علي من كان امره ملتبسا في ثبوت العقل واختلاله والصحو والسكر ونحو ذلك واحاديث اقامة الحد بعد الاقرار مرة واحدة علي من كان معروفا بصحة العقل وسلامة اقراره عن -----	3041	-7666016911339333837	197	372.0	160	229	86.02619934082031	35	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms299	false	-6897408548507985636	179	271	950	1412	1562	300	لعلك قبلت او غمزت او نظرت فقال لا يا رسول الله قال افنكتها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه اخرجه البخ-----اري وغيره من حديث ابن عباس واخرج ابو داود والنساءي والدارقطني من حديث ابي هريرة قال جاء الاسلمي الي رسول الله ص----------------- فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل عليه في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال ------------------------------نعم الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اسناده ابن الهصهاص -قال البخاري --------------------------------------------------حديثه في اهل الحجاز ليس يعرف الا بهذا الواحد	299	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3043	true	-4652294636069596017	90	224	417	1081	1483	300	لعلك قبلت او غمزت او نظرت -قال لا يا رسول الله قال افنكتها لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه رواه احمد والبخ----------------------------اري وابو داود وعن ابي هر------------------------يرة قال جاء الاسلمي الي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل عليه في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم رواه ابو داود والدارقطني حديث ابي هريرة اخرجه ايضا النساءي وفي اسناده -بن الهضهاض ذكره البخاري في تاريخه وحكي الخلاف فيه وذكر له هذا الحديث وقال حديثه في اهل الحجاز ليس يعرف الا بهذا الواحد	3043	-7666016911339333837	369	648.5	291	719	51.32128143310547	69	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms300	false	6897525323342467594	121	217	624	1087	1505	300	وجد مس الحجارة فر يشتد حتي مر برجل معه لحي جمل فضربه به وضربه الناس حتي مات فذكروا ذلك لرسول الله ص----------------------------------------------------- فقال----------------------------- هلا تركتموه قال ----------------الترمذي حديث حسن وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة ورجال اسناده ثقا ت واخرج ابو داود والنساءي من حديث جابر نحوه وزاد انه------------------------- لما ------------------وجد مس الحجارة صرخ---- يا قوم ردوني الي رسول الله ص----------------- فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله ص و-----------------اخبرناه قال فهلا تركتموه وجءتموني به	300	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3047	true	-8456418751972007040	65	180	297	860	1446	300	وجد مس الحجارة فر يشتد حتي مر برجل معه لحي جمل فضربه به وضربه الناس حتي مات فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه فر حين وجد مس الحجارة ومس الموت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا تركتموه رواه احمد وبن ماجة والترمذي وقال حسن وعن------------------------------------------------------------------------------- جابر في قصة ماعز قال كنت فيمن رجم الرجل انا لما خرجنا به فرجمناه فوجد مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قومي قتلوني وغروني من نفسي واخبروني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير قاتلي فلم ننزع عنه حتي قتلناه فلما رجعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه قال فهلا تركتموه وجءتموني به	3047	-7666016911339333837	359	585.5	284	642	55.919002532958984	67	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms300	false	6897525323342467594	233	265	1170	1332	1505	300	ذلك---- احمد والشافعية والحنفية والعترة وهو مروي عن مالك في قول له وقد ذهب ابن ابي ليلي والبتي وابو ثور ورواية عن مالك وقول للشافعي انه لا يقبل منه الرجوع عن الاقرار	300	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3049	true	-6630577390576540934	35	67	172	334	1502	300	ذلك ذهب احمد والشافعية والحنفية والعترة وهو مروي عن مالك في قول له و---ذهب -بن ابي ليلي والبتي وابو ثور ورواية عن مالك وقول للشافعي انه لا يقبل منه الرجوع عن الاقرار	3049	-7666016911339333837	158	299.0	127	166	95.18072509765625	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms301	false	-2070857230574825590	58	116	297	575	1459	300	-مضاد- الله ------في امره وف--------------------ي الصحيحين من ح----ديث عاءشة في قصة المراة المخزومية التي سرقت لما شفع فيها اسامة بن زيد فقال النبي ص-------------------- اتشفع في حد من حدود الله واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد اهل السنن وصححه الحاكم وابن الجارود ان النبي ص----------------- قال لصفوان لما اراد ان يقطع الذي سرق رداءه فشفع فيه هلا كان قبل ان تاتيني به	301	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3055	true	-7823556644142976940	148	262	748	1278	1471	300	بمضادة الله تعالي في امره وقد ثبت النهي عن ذلك في الصحيحين كما في حديث عاءشة في قصة المراة المخزومية ----------لما شفع فيها اسامة بن زيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم له اتشفع في حد من حدود الله وفي لفظ لا اراك تشفع في حد من حدود الله وسياتي في باب ما جاء في المختلس من كتاب القطع ولكنه ينبغي ان يقيد المنع من الشفاعة بما اذا كان بعد الرفع الي الامام لا اذا كان قبل ذلك لما في حديث صفوان بن امية عند احمد والاربعة- وصححه الحاكم و-بن الجارود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ----لما اراد ان يقطع الذي سرق رداءه فشفع فيه هلا كان قبل ان تاتيني به	3055	-7666016911339333837	244	341.0	191	546	44.68864440917969	43	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms301	false	-2070857230574825590	218	241	1074	1180	1459	300	ابي سعيد قال لما امرنا رسول الله ص----------------- ان نرجم ماعز بن مالك خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا -وثقناه	301	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3057	true	-4349586284047995677	268	294	1330	1454	1489	300	ابي سعيد قال لما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نرجم ماعز بن مالك خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا اوثقناه	3057	-7666016911339333837	106	195.5	83	124	85.48387145996094	21	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms301	false	-2070857230574825590	150	205	743	1008	1459	300	حفر لماعز حفرة ثم امر به فرجم كما في حديث عبد الله بن بريدة في قصة ماعز واخرجها احمد وزاد حفرله ح-فرة فجعل فيها الي صدره واخرج احمد وابو داود والنساءي من حديث خالد بن اللجلاج عن ابيه انه--------------- اعترف رجل بالزنا فقال له رسول الله ص----------------- احصنت قال نعم فامر برجمه فذهبنا فحفرنا له	301	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3058	true	-4728239626508638195	242	300	1195	1470	1470	300	حفر له ح---فرة ثم امر به فرجم رواه مسلم واحمد وقال في اخره فامر النبي صلي الله عليه وسلم فحفر له حفرة فجعل فيها الي صدره ثم امر الناس برجمه وعن--------------- خالد بن اللجلاج ان اباه اخبره فذكر قصة رجل اعترف---- بالزني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احصنت قال نعم فامر برجمه فذهبنا فحفرنا له-	3058	-7666016911339333837	155	204.5	120	298	52.013423919677734	23	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms302	false	-8138217498085812627	0	125	0	592	1459	300	ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان------- تردني كما رددت ماعز ابن مالك قال وما ذاك قالت ان-ي حبلي من الزنا قال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي ص فقال و -------------------ضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا رسول الله قال فرجمها واخرج مسلم رحمه الله وغيره من------------ حديث--------- عمران ابن حصين ان امراة من جهينة اتت النبي ص--------------------- وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله ص----------------- وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني ففعل فامر بها رسول ا-له ص----------------- فشدت عليها ثيابها ثم امر ب-ا فرجمت	302	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3061	true	-321800294916544701	13	154	64	757	1479	300	ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترددني تردني كما رددت ماعز -بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني قال انت قالت نعم فقال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي ا-لله قال فرجمها رواه- مسلم والدارقطني والدراقطني وقال هذا حديث صحيح وعن عمران -بن حصين ان امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني ففعل فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت	3061	-7666016911339333837	546	961.0	428	697	78.33572387695312	103	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms303	false	-1579699823022463265	25	55	117	266	1469	300	قال ان امة لرسول الله ص----------------- زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان اجلدها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي ص----------------- فقال احسنت اتركها حتي تماثل	303	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3061	true	-321800294916544701	205	241	1001	1184	1479	300	قال ان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان اجلدها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت اتركها حتي تماثل	3061	-7666016911339333837	149	273.5	119	183	81.42076873779297	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms302	false	-8138217498085812627	132	178	626	852	1459	300	ابي هريرة وابي سعيد وجابر بن عبد الله وجابر بن سمرة وابن عباس رضي الله عنهم واحاد يثهم عند مسلم رحمه الله تعالي وقد-- اختلفت الروايات ففي بعضها ما تقدم فب حديث بريدة وفي بعضها ان------------------------------- النبي ص ---------------------------------------اخر رجمها الي الفطام فجاءت بعد ذلك فرجمت	302	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3062	true	3398955489803827418	14	63	72	328	1578	300	ابو هريرة وابو سعيد وجابر بن عبد الله وجابر بن سمرة وب-ن عباس-------------- واحاد-يثهم عند مسلم وفي سياق الاحاديث بعض اختلاف--------- ففي----------------- حديث بريدة المتقدم في الباب الاول انها جاءت بنفسها الي النبي صلي الله عليه وسلم حال الحمل وعند الوضع واخر رجمها الي الفطام فجاءت بعد ذلك ورجمت	3062	-7666016911339333837	146	204.5	115	298	48.993289947509766	20	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms302	false	-8138217498085812627	192	214	931	1030	1459	300	ابي امامة بن سهل عن سعيد بن سعد ابن عبادة قال كان بين ابياتنا رويجل ضعيف مخدج فلم يرع الحي الا وهو	302	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3064	true	1705553866183426047	278	300	1433	1530	1530	300	ابي امامة بن سهل عن سعيد بن سعد -بن عبادة قال كان بين ابياتنا رويجل ضعيف مخدج فلم يرع الحي الا وهو-	3064	-7666016911339333837	97	184.0	76	99	97.97979736328125	20	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms303	false	-1579699823022463265	80	120	391	604	1469	300	الاول وقد حكي في البحر الاجماع علي انه تمهل البكر حتي تزول شدة الحر والبرد والمرض المرجو فان كان مايوسا فقال الهادي واصحاب الشافعي انه يضرب بعثكول ان احتمله وقال --------المءيد بالله والناصر لا يحد في مرضه وان كان مايوسا	303	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3064	true	1705553866183426047	102	142	543	756	1530	300	البرء وقد حكي في البحر الاجماع علي انه يمهل البكر حتي تزول شدة الحر والبرد والمرض المرجو فان كان مايوسا فقال الهادي واصحاب الشافعي انه يضرب بعثكول ان احتمله وقال الناصر والمءيد بالله-------- لا يحد في مرضه وان كان مايوسا	3064	-7666016911339333837	201	381.0	162	221	90.95022583007812	35	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms302	false	-8138217498085812627	214	297	1030	1442	1459	300	امة من اماءهم يخبث بها فذكر ذلك سعد بن عبادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك الرجل مسلما فقال اضربوه حده فقال-- يا رسول الله انه اضعف مما تحسب لو ضربناه ماءة قتلناه فقال خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة قال ففعلوا روا- احمد وابن ماجه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي والبيهقي و--------------------------------------------الدارقطني عن فليح عن ابي سالم عن سهل بن سعد وروا----------------------------------------------------------------------ه الطبراني من حديث ابي امامة عن ا-------بي سعيد الخد---------------------------------------------------------------------------------------ري ورواه ابو داود من حديث----------------------- رجل من الانصار	302	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3065	true	4674514232032147501	1	199	4	960	1452	300	امة من اماءهم يخبث بها فذكر ذلك سعد بن عبادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك الرجل مسلما فقال اضربوه حده -قالوا يا رسول الله انه اضعف مما تحسب لو ضربناه ماءة قتلناه فقال خذوا له عثكالا فيه ماءة شمراخ ثم اضربوه به ضربة واحدة قال ففعلوا رواه احمد و-بن ماجة ولابي داود معناه من رواية ابي امامة بن سهل عن بعض الصحابة من الانصار وفيه ولو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم حديث زيد بن اسلم هو مرسل وله شاهد عند عبد الرزاق عن معمر بن يحيي بن ابي كثير نحوه واخر عند بن وهب من طريق كريب مولي بن عباس فهذه المراسيل الثلاثة يشد بعضها بعضا وحديث ابي امامة اخرجه ايضا الشافعي والبيهقي وقال هذا هو المحفوظ عن ابي امامة مرسلا ورواه الدارقطني عن فليح عن ابي سالم عن سهل بن سعد وقال وهم فليح والصواب عن ابي حازم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه ورواه الطبراني من حديث ابي امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري وقال ان كانت الطرق كلها محفوظة فيكون ابو امامة قد حمله عن جماعة من الصحابة وارسله اخري ورواه ابو داود من حديث الزهري عن ابي امامة عن رجل من الانصار	3065	-7666016911339333837	404	727.5	321	958	42.17118835449219	75	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms303	false	-1579699823022463265	173	230	874	1150	1469	300	ماجه والحاكم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي ص----------------- قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا واسناده ضعيف قال ابن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله ص -----------------انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه ابن عباس وابو هريرة انتهي	303	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3068	true	-8176147877989201301	150	206	745	1022	1505	300	ماجة والحاكم------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به احصنا او لم يحصنا واسناده ضعيف قال -بن الطلاع في احكامه لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رجم في اللواط ولا انه حكم فيه وثبت عنه انه قال اقتلوا الفاعل والمفعول به رواه عنه -بن عباس وابو هريرة انتهي	3068	-7666016911339333837	241	436.5	192	310	77.74193572998047	44	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms303	false	-1579699823022463265	230	300	1150	1469	1469	300	واخرج البيهقي عن علي ------------انه رجم لوطيا قال الشافعي وبهذا ناخذ برجم اللوطي محصنا كان او غير محصن واخرج-------- ايضا عن ابي بكر رضي الله عنه انه جمع الناس في حق رجل ينكح كما تنكح النساء فسال اصحاب رسول الله------------------- عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي ابن ابي طالب ------------قال هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري-	303	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3069	true	3401946745497201756	11	87	58	415	1501	300	واخرج البيهقي عن علي عليه السلام انه رجم لوطيا قال الشافعي وبهذا ناخذ يرجم اللوطي محصنا كان او غير محصن واخرج البيهقي ايضا عن ابي بكر -------------انه جمع الناس في حق رجل ينكح كما ينكح النساء فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكان من اشدهم يومءذ قولا علي -بن ابي طالب عليه السلام قال هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري	3069	-7666016911339333837	303	543.5	237	371	81.67115783691406	63	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms304	false	-1574920746589004513	0	128	0	647	1501	300	ان نحرقه------- فاجتمع اصحاب رسول ا---------لله --------ص علي ان يحرقه بالنار فكتب ابو بكر الي خالد بن الوليد------ ان يحرقه بالن---------------------------------------------------------------------------------------------------ار واخرج ابو داود عن سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس في البكر يوجد علي اللوطية يرجم واخرج البيهقي عن ابن عباس ايضا -----------انه سءل عن حد اللوطي فقال ينظر اعلي بناء في القرية فيرمي به منكسا ثم يتبع الحجارة وقد اختلف اهل العلم في عقوبة ا------للواط------------ بعد اتفاقهم علي تحريمه وانه من الكباءر---------------------------------------- فذهب من تقدم م-----ن الصحابة الي ان حده القتل ولو كان بكرا سواء كان فاعلا او مفعولا به واليه ذهب الشافعي والناصر والقاسم بن ابراهيم وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي صاحب --شفاء الاوام اجماع الصحابة علي القتل و---حكي البغوي عن الشعبي والزهري ومالك واحمد واسح---------------------------------------------------------ق وروي عن النخعي انه قال لو كان يستقيم ان يرجم الزاني	304	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3069	true	3401946745497201756	87	300	415	1501	1501	300	ان نحرقه بالنار فاجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحرقه بالنار فكتب ابو بكر الي خالد بن الوليد يامره ان يحرقه بالنار وفي اسناده ارسال وروي من وجه اخر عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي في هذه القصة قال يرجم ويحرق بالنار واخ---------------------------------------------------------------------------------رج البيهقي------------ ايضا عن بن عباس انه سءل عن حد اللوطي فقال ينظر اعلي بناء في القرية فيرمي به منكسا ثم يتبع الحجارة وقد اختلف اهل العلم في عقوبة الفاعل للواط والمفعول به بعد اتفاقهم علي تحريمه وانه من الكباءر للاحاديث المتواترة في تحريمه ولعن فاعله فذهب من تقدم ذكره من الصحابة الي ان حده القتل ولو كان بكرا سواء كان فاعلا او مفعولا ---واليه ذهب الشافعي والناصر والقاسم بن ابراهيم واستدلوا بما ذكره المصنف وذكرناه في هذا الباب وهو بمجموعه ينتهض للاحتجاج به وقد اختلفوا في كيفية قتل اللوطي فروي عن علي انه يقتل بالسيف ثم يحرق لعظم المعصية والي ذلك ذهب ابو بكر كما تقدم عنه وذهب عمر وعثمان الي انه يلقي عليه حاءط وذهب بن عباس الي انه يلقي من اعلي بناء في البلد وقد حكي صاحب الشفاء------- اجماع الصحابة علي القتل وقد حكي البغوي عن الشعبي والزهري ومالك واحمد واسحاق انه يرجم وحكي ذلك الترمذي عن مالك والشافعي واحمد واسحاق وروي عن النخعي انه قال لو كان يستقيم ان يرجم الزاني-	3069	-7666016911339333837	538	934.0	434	1190	45.2100830078125	95	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms304	false	-1574920746589004513	128	158	647	796	1501	300	مرتين لرجم اللوطي -قال المنذري حرق اللوطية بالنار ابو بكر وعلي وعبد الله ابن الزبير وهشام بن عبد الملك وذهب من عدا من تقدم---------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان حد اللوطي حد الزاني	304	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3070	true	6559341185719331705	0	46	0	249	1619	300	مرتين لرجم اللوطي وقال المنذري حرق اللوطية بالنار ابو بكر وعلي وعبد الله ب-ن الزبير وهشام بن عبد الملك وذهب سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح والحسن وقتادة والنخعي والثوري والاوزاعي وابو طالب والامام يحيي والشافعي في قول له الي ان حد اللوطي حد الزاني	3070	-7666016911339333837	133	236.0	106	250	53.20000076293945	24	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms304	false	-1574920746589004513	231	290	1173	1450	1501	300	الترمذي وابو داود من حديث-------- ابي رزين عن ابن عباس انه قال من اتي بهيمة فلا حد عليه وقال انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصح من الحديث الاول والعمل علي هذا عند اهل العلم وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو يعلي الموصلي من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -----------نحو حدي--ث ابن عباس في ا--لقتل ولكن في اسناده عبد الغفار قال ابن عدي انه رجع عنه وذكر------- انهم كانوا لقنوه	304	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3071	true	-4406772944961748314	12	224	57	1060	1437	300	الترمذي وابو داود من حديث عاصم عن ابي رزين عن -بن عباس انه قال من اتي بهيمة فلا حد عليه وذكر انه اصح الحديث الذي رواه عكرمة اخرجه ايضا النساءي وبن ماجة قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد رواه سفيان الثوري عن عاصم عن ابي رزين عن بن عباس انه قال من اتي بهيمة فلا حد عليه حدثنا بذلك محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان وهذا اصح من الحديث الاول والعمل علي هذا عند اهل العلم وهو قول احمد واسحاق انتهي وقد روي هذا الحديث بن ماجة في سننه من حديث ابراهيم بن اسماعيل عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقع علي ذات محرم فاقتلوه ومن وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة وابراهيم المذكور قد وثقه احمد وقال البخاري منكر الحديث وضعفه غير واحد من الحفاظ واخرجه ابو يعلي الموصلي من حديث عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير عن علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة مرفوعا وذكر بن عدي عن ابي ---يعلي انه قال بلغن--ا ا----ن عبد الغفار---------------- رجع عنه وذكر بن عدي انهم كانوا لقنوه	3071	-7666016911339333837	231	330.0	178	1029	22.4489803314209	42	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms305	false	-8343723596413921244	74	173	374	884	1527	300	علي قال ارسلني رسول الله ص----------------- الي امة سوداء زنت لاجلدها الحد---- فوجدتها في دمها فاخبرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اذا تعالت لاجلدها الحد فوجدتها في دمها فاخبرت رسول الله ص فقال--- اذا تعالت من نفاسها فاجل-ها خمسين وهو في صحيح مسلم رحمه الله تعالي كما تقدم بدون ذكر الخمسين واخرج مالك في الموطا عن عبد الله بن عياش------------- المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ول---------اءد الامارة خمسين خمسين في الزنا وذهب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس الااانه لا حد علي مملوك حتي يتزوج تمسكا بقوله تعالي فاذا احصن الاية واجيب بان المراد-- بالاحصان	305	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3075	true	105022222479940882	6	184	30	915	1491	300	عنه قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امة سوداء زنت لاجلدها الحد قال فوجدتها في دمها فا------تيت النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم فاخبرته بذل------ك فقال لي اذا تعالت من نفاسها فاجلدها خمسين رواه عبد الله بن احمد في المسند و-----------------------------------------------عن عبد الله بن عياش بن ابي ربيعة المخزومي قال امرني عمر بن الخطاب في فتية من قريش فجلدنا ولاءد من ولاءد الامارة خمسين خمسين في الزني رواه مالك في الموطا حديث امير المءمنين علي قد تقدم الكلام عليه في باب تاخير الرجم عن الحبلي وسياتي ايضا في الباب الذي بعد هذا واثر عمر مءيد لحديث الباب لوقوع ذلك منه بمحضر جماعة من الصحابة وروي بن وهب عن بن جريج عن عمرو بن دينار ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت تجلد وليدتها اذا زنت خمسين ويشهد لذلك عموم قوله تعالي فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب 52 ولا قاءل بالفرق بين الامة والعبد كما حكي ذلك صاحب البحر وروي عن بن عباس انه قال لا حد علي مملوك حتي يتزوج تمسكا بقوله تعالي فاذا احصن فانه تعالي علق حد الاماء بالاحصان	3075	-7666016911339333837	332	532.0	262	988	33.60323715209961	55	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms307	false	-7123418530145334208	91	165	452	814	1508	300	يقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا------------------------- وفي رواية لمسلم رحمه الله وغيره ان النبي ص قال لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا وفي لفظ لاحمد------------- اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر د----------رهما وفي رواية للنساءي قال رسول ا---------لله --------ص لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن قيل لعاءشة ما ثمن المجن قالت ربع دينار وفي -	307	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3080	true	-4537732574807505754	11	85	61	436	1541	300	تقطع يد السارق في ربع دينار رواه البخاري والنساءي وابو داود وفي رواية--------------------------------- قال--- تقطع اليد--------- في ربع دينار فصاعدا رواه البخاري وفي رواية قال اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما رواه احمد وفي رواية --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق فيما دون ثمن المجن قيل لعاءشة ما ثمن المجن قالت ربع دينار رواه	3080	-7666016911339333837	280	461.5	220	428	65.42056274414062	50	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms306	false	1434195774487169386	73	153	368	744	1505	300	قال س-------------------معت رسول الله ص وقد سال رجل----- عن الحريسة التي تءخذ من مراتعها قال فيها ثمنها مرتين وضرب نكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قال يا رسول الله فالثمار وما اخذ منها في اكمامها قال من اخذ بفم-----ه ولم يتخذ خبنه فليس عليه شء ومن احتمل فعليه ثمنه مرتين وضرب نكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن وقد اخرجه ايضا احمد والنساءي	306	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3084	true	8694684173941627058	180	263	882	1277	1458	300	قال سمعت رجلا من مزينة يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحريسة التي توجد في مراتعها قال فيها ثمنها مرتين وضرب نكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قال يا رسول الله فالثمار وما اخذ منها في اكمامها قال من اخذ بفمه بفيه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل فعليه ثمنه مرتين وضرب نكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن رواه---------- احمد والنساءي	3084	-7666016911339333837	341	642.0	266	405	84.1975326538086	68	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms306	false	1434195774487169386	227	290	1151	1457	1505	300	صفوان بن امية قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي فسرقت فاخذنا السارق فرفعناه الي رسول الله ص----------------- فامر بقطعه فقلت يا رسول الله افي خميصة ثمن ثلاثين درهما انا اهبها------------- له قال فهلا كان قبل ان تاتيني به واخرج -----------------------------احمد وابو داود والنساءي من حديث ا------------------------------بن عمر ان رسول الله------------------- قطع يد سارق سرق برنسا من صفة النساء ثمنه ثلاثة دراهم	306	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3087	true	6300607555047235758	14	96	70	474	1519	300	صفوان بن امية قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي فسرقت فاخذنا السارق فرفعناه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بقطعه فقلت يا رسول الله افي خميصة ثمن ثلاثين درهما انا اهبها له او ابيعها له قال فهلا كان قبل ان تاتيني به رواه الخمسة الا الترمذي وفي رواية لاحم----------د والنساءي فقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع يد سارق سرق برنسا من صفة النساء ثمنه ثلاثة دراهم	3087	-7666016911339333837	281	500.0	223	414	67.87439727783203	56	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms308	false	-6429692178622286501	192	281	991	1405	1511	300	ابي هريرة ان رسول الله ص ا-----------------تي بسارق قد سرق شملة فقال قالوا يا رسول الله ان هذا--- سرق فقال رسول الله ص----------------- ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع فاتي به فقال تب الي الله فقال قد تبت الي الله فقال تاب الله عليك واخرج اهل السنن وحسنه الترمذي من حديث------------ فضالة بن عبيد ق--------------------------------------ال اتي رسول الله ص بس-----------------ارق فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عنقه--------------------- وفي اسناد- الحجاج ابن ارطاه قال النساءي ضعيف	308	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3095	true	4744301698300230149	11	122	55	581	1479	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسارق قد سرق شملة ف----قالوا يا رسول الله ان هذا قد سرق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع فاتي به فقال تب الي الله ق-ال قد تبت الي الله فقال تاب الله عليك رواه الدارقطني وعن عبد الرحمن بن محيريز قال سالنا فضالة بن عبيد عن تعليق اليد في عنق السارق امن السنة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسارق فقطعت يده ثم امر بها فعلقت في عنقه رواه الخمسة الا احمد وفي اسناده الحجاج -بن ارطاة وهو-------- ضعيف	3095	-7666016911339333837	357	594.5	276	540	66.11111450195312	68	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms311	false	-3430785579842203474	30	160	158	798	1488	300	عنه ان النبي ص جل-----------------د في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر رضي الله عنه اربعين وفي مسلم من حديث ان النبي ص اتي برجل قد شرب الخمر فجلد بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين جلده فامر به عمر وفي البخاري وغيره من حديث عقبة بن الحارث قال جء بالنع--------------مان شاربا فامر رسول الله ص----------------- من كان في البيت ان يضربوه فكنت فيمن ضرب--------ه بالنعال والجريد وفيه ايضا من حديث الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله ص و-----------------في امرة ابي بكر وصدرا من امرة عمر فنقوم عليه نضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امرة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين وفيه ايضا من حديث -------ابي هريرة	311	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3100	true	290637176652056768	18	118	97	607	1522	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر------------- اربعين متفق عليه وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن الح-رث قال جء بالنعمان او بن النعمان شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوه فكنت فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد وعن-------------- الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي امرة ابي بكر وصدرا من امرة عمر فنقوم اليه نضربه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان صدرا من امرة عمر فجلد فيها اربعين حتي اذا عتوا فيها وفسقوا جلد ثمانين رواهما احمد والبخاري وعن ابي هريرة	3100	-7666016911339333837	392	648.5	313	720	54.44444274902344	68	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms312	false	-5471112088523451568	0	60	0	291	1444	300	شر ب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه قال ثم اتي النبي ص----------------- بعد ذلك برجل قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله ومثله اخرج ابو داود والترمذي من حديث قبيصة بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذءيب -وفيه ثم اتي به يعني في الرابعة فج----------------لده ورفع القتل وفي رواية لاحمد من حديث-------------------------- ابي هريرة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي رسول الله ص----------------- بسكران في الرابعة فخلي سبيله	312	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3113	true	-1915976942498647725	33	156	153	765	1497	300	شر-ب الخمر فاجلدوه فان عاد--- الرابعة فاقتلوه قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد شرب في الرابعة فضربه ولم يقتله وعن الزهري عن----------------------- قبيصة بن ذءيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ورفع القتل وكانت رخصة رواه ابو داود وذكره الترمذي بمعناه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاضربوا عنقه رواه الخمسة الا الترمذي وزاد احمد قال الزهري فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسكران في الرابعة فخلي سبيله	3113	-7666016911339333837	212	302.5	164	639	33.17683792114258	35	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms312	false	-5471112088523451568	71	137	351	662	1444	300	ابي بردة بن نيار في الصحيحين وغيرهما انه سمع النبي ص----------------- يقول لا يجلد فوق عشرة اسواط الا في------ حدود الله واخرج احمد وابو داود و-النساءي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي وحسنة و قال الحاكم صحيح الاسناد من حديث بهز بن حكيم ان النبي ص حبس رجلا في تهمة ثم خلي عنه واخرج الحاكم له شاهدا من حديث ابي هريرة وفيه ان النبي ص -----------------حبس في تهمة يوما وليلة وقد	312	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3117	true	-14715298134282339	131	279	639	1360	1455	300	ابي بردة بن نيار-------------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله تعالي رواه الجماعة الا النساءي وعن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة ثم خلي عنه رواه الخمسة الا بن ماجة حديث ابي بردة مع كونه متفقا عليه قد تكلم في اسناده بن المنذر والاصيلي من جهة الاختلاف فيه وقال البيهقي قد اقام عمرو بن الحرث اسناده فلا يضره تقصير من قصر فيه وقال الغزالي صححه بعض الاءمة وتعقبه الرافعي في التذنيب فقال اراد بقوله بعض الاءمة صاحب التقريب ولكن الحديث اظهر من ان تضاف صحته الي فرد من الاءمة فقد صححه البخاري ومسلم وحديث بهز بن حكيم حسنه الترمذي وقا-------ل الحاكم صحيح الاسناد ثم اخرج---------------------------------------------------------------- له شاهدا من حديث ابي هريرة وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس في تهمة يوما وليلة وقد	3117	-7666016911339333837	191	282.0	148	812	23.522167205810547	36	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms313	false	-6190303454966149822	93	128	452	647	1500	300	في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من	313	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3120	true	6800394009762738594	265	300	1435	1629	1629	300	في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من-	3120	-7666016911339333837	194	383.0	160	195	99.4871826171875	34	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms367	false	1449115693899284994	126	196	678	1015	1514	300	لا يقتل اسيرهم الي اخر ما ذكرناه فلما اخرجه الحاكم والبيهقي عن ابن عمر ان النبي صلع--------------م قال لابن مسعود يا ابن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلع--------------م لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم وفي لفظ ولا يذفف علي جريحهم و-----لا يغنم من-------هم سكت عنه الحاكم وقال ابن عدي هذا الحديث غير محفوظ وقال البيهقي ضعيف	367	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3146	true	6937660666061181870	223	300	1138	1508	1508	300	لا يتبع مدبرهم ولا يذفف علي جريحهم واخرج الحا---كم والبيهقي عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود يا -بن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم وفي لفظ ولا يذفف علي جريحهم وزاد ولا يغنم فيءهم فيءهم سكت عنه الحاكم وقال -بن عدي هذا الحديث غير محفوظ وقال البيهقي ضعيف-	3146	-7666016911339333837	294	514.5	230	377	77.98408508300781	53	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms368	false	6846214033806943687	0	22	0	113	1560	300	هاجت الفتنة واصحاب رسول الله صلع--------------م متوافرون فاجمعوا ان لا يقاد احد ولا يءخذ مال علي تاويل القران الا ما وجد يعينه	368	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3146	true	6937660666061181870	168	193	865	992	1508	300	هاجت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا ان لا يقاد احد ولا يءخذ مال علي تاويل القران الا ما وجد بعينه	3146	-7666016911339333837	111	211.0	89	127	87.40157318115234	20	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms368	false	6846214033806943687	22	213	113	1080	1560	300	واخرج البيهقي عن ابي امامة قال شهدت صفين فكانوا لا يجي-------زون علي جريح ولا يقتلون موليا ولا يلبسون قتيلا واخرج البيهقي عن علي انه قال يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ظفرتم علي القوم فلا تطلبوا مدبرا ولا تجي-------زوا علي جريح وانظروا الي ما حضروا به الحرب من اله فاقبضوه وما سوي ذلك فهو لورثتهم قال البيهقي هدا منقطع والصحيح انه لم ياحذ منه شيءا ولم يسلب قتيلا ويءيد جميع هذه الاثار ان الاص---------------------------------------------------------------------ل في ----------------------------------------دماء المسلمين واموالهم الحرمة فلا يحل شء منها الا بدليل شرعي والمراد بالاجازة علي الجريح والاجهاز والتذفيف ان يتم قتله ويسرع فيه وما حكاه الزهري من الاجماع علي عدم القود يدل علي انه لاقصاص في ايام الفتنة وقد اخرج هذا الاثر عن الزهري والبيهقي بلفظ هاجست الفتنة الاولي فادركت يعني الفتنة رجالا ذوي عدد من اصحاب النبي صلع------------------م ممن شهد معه بدرا وبلغنا انهم يرون ان هذا امر الفتنة لا يقا----م فيه ع-لي رجل قاتل في تاويل القران قصاص فيمن قتل ولا حد في سبي- امراة سبيت ولا يري عليها حد ولا بينها وبين زوجها ملاعنة ولا يري ان يقذفها احد الا جلد الحد ويري ان ترجع الي زوجها الاول بعد ان تعتد عدتها من زوجها الاخر ويري ان	368	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3147	true	8278280348099944169	36	300	179	1463	1463	300	واخرج البيهقي عن ابي امامة قال شهدت صفين فكانوا لا يجيزون يجهزون علي جريح ولا يقتلون موليا ولا يسلبون قتيلا واخرج ا---يضا عن ابي فاختة ان عليا اتي باسير يوم صفين فقال لا تقتلني صبرا فقال علي رضي الله عنه لا اقتلك صبرا اني اخاف الله رب العالمين ثم خلي سبيله ثم قال افيك خير تبايع واخرج ايضا ان عليا لم يقاتل اهل الجمل حتي دعا الناس ثلاثا حتي اذا كان يوم الثالث دخل عليه الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر فقالوا قد اكثروا فينا الجراح فقال ما جهلت من امرهم شيءا ثم توضا وصلي ركعتين حتي اذا فرغ رفع يديه ودعا ربه وقال لهم ان ظفرتم علي القوم فلا تطلبوا مدبرا ولا تجيزوا تجهزوا علي جريح وانظروا الي ما حضروا به الحرب من الة فاقبضوه وما سوي ذلك فهو لورثتهم قال البيهقي هذا منقطع والصحيح انه لم ياخذ ش----يءا ولم يسلب قتيلا واخرج ايضا عن علي انه كان لا ياخذ سلبا واخرج ايضا عن عرفجة عن ابيه قال لما قتل علي اهل النهروان جال في عسكرهم فمن كان يعرف شيءا اخذه حتي بقيت قدر ثم رايتها اخذت بعد واثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري--------------------------------------------------------------- اخرجه ايضا البي---------------هقي بلفظ هاج-ت الفتنة الاولي فادركت يعني الفتنة رجالا ذوي عدد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد معه بدرا وبلغنا انهم يرون ان هذا امر الفتنة لا يقام يقم فيها علي رجل قاتل في تاويل القران قصاص فيمن قتل ولا حد في سباء امراة سبيت ولا يري عليها حد ولا بينها وبين زوجها ملاعنة ولا يري ان يقذفها احد الا جلد الحد ويري ان ترد -الي زوجها الاول بعد ان تعتد عدتها من زوجها الاخر ويري ان-	3147	-7666016911339333837	676	1153.0	535	1483	45.58327865600586	119	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms368	false	6846214033806943687	217	254	1104	1293	1560	300	قال في البحر ولا يجوز سبيهم ولا اغتنام ما----يجلبوا به اجماعا لبقاءهم علي الملة وحكي عن اكثر العتره انه يجوز اغتنام م--اجلبوا به من مال واله حرب وحكي عن النفس الزكية والحنف----------ية انه لا يغنم منهم شء	368	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3149	true	-234246950797909659	115	156	597	802	1518	300	قال في البحر ولا يجوز سبيهم ولا اغتنام ما لم يجلبوا به اجماعا لبقاءهم علي الملة وحكي عن اكثر العترة انه يجوز اغتنام ما اجلبوا به من مال والة حرب وحكي عن النفس الزكية والحنفية والشافعية انه لا يغنم منهم شء	3149	-7666016911339333837	187	354.0	150	205	91.21951293945312	35	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms369	false	-6040218135397724246	126	166	698	931	1612	300	عوف بن مالك رضي الله عنه عند مسلم رحمه الله وغيره قال سمعت رسول الله صلع--------------م يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم	369	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3151	true	-1516399433769895768	264	300	1380	1596	1596	300	عوف بن مالك الاشجعي ------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم-	3151	-7666016911339333837	193	354.5	162	247	78.13764953613281	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms369	false	-6040218135397724246	166	300	931	1612	1612	300	عنذ ذلك قال لا ما-اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليهم وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ماي-اتي من معصية و-----لا ينزعن يدا عن طاعة واخرج مسلم رحمه الله ايضا وغيره من حديث حذيفة بن اليمان ان رسول الله صلع--------------م قال يكون بعدي اءمة لا-يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انسان قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع واخرج مسلم رحمة الله ايضا من حديث عرفجة الاشجعي قال سمعت رسول الله صلع--------------م يقول من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد يريد ان يشق عصامكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه وفي الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلعم-------------------------------- في منشطنا ومكرهنا و عسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر-	369	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	0	136	0	679	1473	300	عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه- وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة وعن------------------------------------ حذيفة بن اليمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس --قال قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع وعن------------------------------ عرفجة الاشجعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم جميع علي رجل واحد يريد ان يشق عصا-كم او يفرق جماعتكم فاقتلوه رواهن احمد ومسلم وعن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا و-عسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر	3152	-7666016911339333837	578	1015.0	463	750	77.06666564941406	106	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms370	false	-3958489097984152405	200	244	1030	1231	1540	300	ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلع--------------م قال يا-ابا ذر كيف بك عند ولاه يستاثرون عليك بهدا الفء قال والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي واضرب حتي الحقك قال او لا ادلك علي ما-هو خير لك من ذلك تصبر حتي تلحقني	370	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3152	true	5767736366507701152	150	195	745	948	1473	300	ابي ذر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا ذر كيف بك عند ولاة يستاثرون عليك بهذا الفء قال والذي بعثك بالحق اضع سيفي علي عاتقي واضرب حتي الحقك قال او-لا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك تصبر حتي تلحقني	3152	-7666016911339333837	184	330.0	144	217	84.7926254272461	37	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms369	false	-6040218135397724246	34	159	211	896	1612	300	الاءمة منها مااخرجة-- البخاري من حديث انس مرفوعا اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسة زبيبة ما-اقام فيكم كتاب الله --------وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة عنه صلعم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني و--في الصحيحين-------- من حديث ابن عمر عنه صلعم علي المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يءمر بمعص---------------ية فلا سمع ولا طاعة والاحاديث في هذا الباب كثيرة واما كونه لا يجوز الخروج عليهم مااقاموا الصلاة ولم يظهروا كفرا بواحا فلحديث عوف بن مالك رضي الله عنه عند مسلم رحمه الله وغيره قال سمعت رسول الله صلعم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار ا-ءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم	369	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3153	true	549133277146837410	68	168	336	888	1584	300	الاسلام من عنقه واخرج البخاري من حديث انس------- اسمعوا واطيعوا وان استعمل------ عبد حبشي راسه---- زبيبة ما اقام فيكم كتاب الله تعالي واخرج ال-شيخان من حديث ابي هريرة--------- من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني واخرج ال-شيخان وغيرهما من حديث -بن عمر--------- علي المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره الا ان يءمر بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة وا-----------------------------------------------خرج الترمذي من ------------------------------------حديث بن عمر الا اخبركم بخير امراءكم وشرارهم---------------------------------------- خيار-----هم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون --لهم ويدعون --لكم وشرار امراءكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم	3153	-7666016911339333837	426	668.0	343	722	59.002769470214844	63	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms314	false	5771676738521577977	240	300	1218	1512	1512	300	والصحيح عن جندب موقوفا ثم قال والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي ص----------------- وغيرهم وهو قول مالك بن انس وقال الشافعي انما يقتل الساحر اذا كان يعمل في سحره ما يبلغ الكفر فاذا عمل عملا دون الكفر فلم ير عليه قتلا انتهي وفي اسناد هذا الحديث اسماعيل ابن مسلم المكي وهو ضعيف واخرج احمد- وعبد الرزاق-	314	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3157	true	3404597460873100705	218	278	1087	1389	1497	300	والصحيح عن جندب موقوف---- قال والعمل علي هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول مالك بن انس وقال الشافعي انما يقتل الساحر اذا كان يعمل في سحره ما يبلغ الكفر فاذا عمل عملا دون الكفر فلم نر عليه قتلا اه واخرج -------هذا الحديث الحاكم والبيهقي واثر عمر اخرجه ايضا البيهقي وعبد الرزاق	3157	-7666016911339333837	236	411.5	188	313	75.39936065673828	44	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms315	false	-3224094399711989653	122	170	604	825	1443	300	علي رضي الله عنه ان يهودية كانت تشتم النبي ص----------------- وتقع فيه فخنقها رجل حتي ماتت فابطل رسول الله ص دمها ولكنه من رواية الشعبي عن علي وقد قيل انه سمع منه واخرج ابو داود والنساءي من حديث ابن عباس ان اعمي كانت له ام ولد تشتم النبي	315	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3175	true	2305489921871899916	104	145	518	710	1492	300	علي رضي الله عنه ان يهودية كانت تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتي ماتت فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذمتها رواه-------------------------------- ابو داود وعن --------------بن عباس ان اعمي كانت له ام ولد تشتم النبي	3175	-7666016911339333837	144	243.0	112	238	60.50419998168945	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms315	false	-3224094399711989653	180	300	877	1443	1443	300	ابو داود والنساءي عن ابي برزة قال كنت عند ابي بكر فتغيظ علي رجل فاشتد غضبه فقلت اتاذن لي يا خليفة رسول الله ان اضرب عنقه قال فاذهبت كلمتي غضبه فقام فدخل فارسل الي فقال ما الذي قلت انفا قلت اءذن لي ان اضرب عنقه قال اكنت فاعلا لو امرتك قلت نعم قال لا والله ما كان لبشر بعد ----رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------------- وقد نقل ابن المنذر الاجماع علي ان من سب النبي ص----------------------- وجب قتله ونقل ابو بكر الفارسي احد اءمة الشافعية في كتاب الاجماع ان من سب النبي ص----------------- بما هو قذف صريح كفر باتفاق العلماء فلو تاب لم يسقط عنه القتل لان حد قذفه القتل وحد القذف لا يسقط بالتوبة وخالفه القفال فقال كفر بالسب فيسقط للقتل بالاسلام-	315	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3176	true	2444851256523606460	123	264	611	1290	1477	300	ابي داود والنساءي ق------------ال كنت عند ابي بكر فتغيظ علي رجل فاشتد غضبه فقلت اتاذن لي يا خليفة رسول الله--- اضرب عنقه قال فاذهبت كلمتي غضبه فقام فدخل فارسل الي فقال ما الذي قلت انفا قلت اءذن--- لي اضرب عنقه قال اكنت فاعلا لو امرتك قلت نعم قال لا والله ما كان لبشر بعد محمد صلي الله عليه وسلم وفي حديث بن عباس وحديث الشعبي دليل علي انه يقتل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم وقد نقل -بن المنذر الاتفاق علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم صريحا وجب قتله ونقل ابو بكر الفارسي احد اءمة الشافعية في كتاب الاجماع ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم بما هو قذف صريح كفر باتفاق العلماء فلو تاب لم يسقط عنه القتل لان حد قذفه القتل وحد القذف لا يسقط بالتوبة وخالفه القفال فقال كفر بالسب ف-سقط القتل بالاسلام	3176	-7666016911339333837	533	974.5	419	699	76.25178527832031	102	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms314	false	5771676738521577977	174	206	884	1031	1512	300	معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة وقال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	314	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3178	true	-4573180337752572657	127	159	633	780	1461	300	معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة وقال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	3178	-7666016911339333837	147	294.0	115	147	100.0	32	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms316	false	-339695688512499418	210	271	1054	1347	1499	300	قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قبل ابي موسي فساله عن الناس فاخبره ثم قال هل من مغربة خبر قال نعم رجل كفر---- بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال رضي الله عنه هل حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم ارض اذ بلغني	316	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3178	true	-4573180337752572657	208	265	1018	1294	1461	300	قدم علي عمر بن الخطاب رجل--------- من قبل ابي موسي فساله عن الناس فاخبره ثم قال هل من مغربة خبر قال نعم---- كفر رجل بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه فقال عمر هلا-------- حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله اللهم اني لم احضر ولم ارض اذ بلغني	3178	-7666016911339333837	265	494.0	209	297	89.2255859375	52	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms316	false	-339695688512499418	95	206	491	1030	1499	300	ان امراة يقال لها ام روم-------------------------------ان ارتدت فامر النبي ص----------------- بان يعرض عليها الاسلام فان تابت والا قتلت وله------------------------ طريقان ضعف---------------------------------------------------------هما ابن حجر واخرج البيهقي من وجه اخر ضعيف عن عاءشة ان امراة ارتدت يوم احد فامر النبي ص ا-----------------ن تستتاب فان تابت والا قتلت واخرج ابو الشيخ في كتاب الحدود عن جابر انه ص است-----------------تاب رجلا اربع مرات وفي اسناده العلاء ابن هلال وهو م------------------------------------تروك واخرج البيهقي من وجه اخر واخر--------------------------------------------------------------------------------------------ج الدارقطني والبيهقي ان ابا بكر رضي الله عنه استتاب امراة يقال لها ام قرفة كفرت بعد اسلامها فلم تتب فقتلها قال ابن حجر وفي السير ان النبي ص----------------- قتل ام قرفة يوم قريظة وهي غير تلك واخرج مالك في	316	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3179	true	-9164407382041865053	67	230	343	1155	1510	300	ان امراة--------- ام رومان وفي التلخيص ان الصواب ام مروان ارتدت فامر النبي صلي الله عليه وسلم بان يعرض عليها الاسلام فان تابت والا قتلت اخرجه الدارقطني والبيهقي من طريقين وزاد في احدهما احداهما فابت ان تسلم فقتلت قال الحافظ واسناداهما -ضعيفان واخرج البيهقي من وجه اخر ضعيف عن عاءشة ان امراة ارتدت يوم احد فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان تستتاب فان تابت والا قتلت واخرج ابو الشيخ في كتاب الحدود عن جابر انه صلي الله عليه وسلم استتاب رجلا اربع مرات وفي اسناده العلاء -بن هلال وهو متروك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر ورواه البيهقي من وجه اخر من حديث عبد الله بن وهب عن الثوري عن رجل عن عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا وسمي الرجل نبهان واخرج الدارقطني والبيهقي ان ابا------------- بكر استتاب امراة يقال لها ام قرفة كفرت بعد اسلامها فلم تتب فقتلها قال الحافظ وف-ي السير ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل ام قرفة يوم قريظة وهي غير تلك وفي ----------	3179	-7666016911339333837	459	755.0	361	847	54.19126510620117	81	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms346	false	-6195865188951239932	141	184	724	926	1511	300	انس قال قال رسول الله صلع--------------م ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا تكفرة بذنب ولا نخرجة عن الاسلام بعمل والجهاد ماض مذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل	346	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3210	true	-6841239186016221507	151	197	801	1017	1537	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض مذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل	3210	-7666016911339333837	197	380.0	154	216	91.20370483398438	39	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms345	false	-3661002591102203300	223	278	1136	1431	1548	300	قوله يعلمون نسختها الاية التي تل-ها وما كان المءمنون وقد حسنه ابن حجر قال الطبري يجوز ان يكون الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما--- خاصا والمراد به من استنفره النبي صلع--------------م فامتنع قال ابن حجر والذي يظهر انها مخصوصه وليست بمنسوخة وقد وافق ابن عباس علي دعوي النسخ عكرمه والحسن البصري كما روي ذلك الطبري عنهما	345	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3211	true	1613251306238734823	2	58	10	314	1623	300	قوله------- نسختها الاية التي تليها وما كان المءمنون لينفروا كافة 221 قال الطبري يجوز ان يكون الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما 93 خاصا والمراد به من استنفره النبي صلي الله عليه وسلم فامتنع قال الحافظ- والذي يظهر انها مخصوصة وليست بمنسوخة وقد وافق -بن عباس علي دعوي النسخ عكرمة والحسن البصري كما روي ذلك الطبري عنهما	3211	-7666016911339333837	264	465.5	213	313	84.34504699707031	42	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms346	false	-6195865188951239932	135	248	695	1242	1511	300	داود وسعيد ابن منصور من حديث انس ----------قال قال رسول الله صلعم ثلاث----------------------- من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله لا تكفرة بذنب ولا نخرجة عن الاسلام بعمل والجهاد ماض مذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي---- الدجال----- لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل ولا يعنبر في االجهاد الا ان يقصد المجاهد بجهاده ان تكون كلمة الله هي العليا كما ثبت في حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي موسي في الصحيحين وغيرهما قال سءل رسول الله صلع--------------م عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله -قال من قاتل لتكون كلمه الله هي العليا فهو في سبيل الله واما اعتبار اذن الابوين فلحديث عبد الله بن عمر- قال	346	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3212	true	-6957454000009143222	62	220	317	1082	1474	300	داود---------------- من حديث عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين علي من ناواهم حتي يق-------------------------------------------------------------------اتل اخرهم المسيح الدجال قوله لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل فيه دليل علي انه لا فرق------------------------------------------------------------ في حصول فضيلة الجهاد بين ان يكون الغزو مع الامام العادل او الجاءر وقد استدل المصنف بما ذكره في الباب علي ان الجهاد فرض كفاية وقد تقدم الكلام علي ذلك في اول الكتاب وقد حكي في البحر عن العترة والشافعية والحنفية انه فرض كفاية وعن بن المسيب انه فرض عين وعن قوم فرض عين في زمن الصحابة باب ما جاء في اخلاص النية في الجهاد واخذ الاجرة عليه والاعانة عن ابي موسي --------------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله رواه الجماعة وعن-------------- عبد الله بن عمرو قال	3212	-7666016911339333837	274	366.5	209	942	29.08704948425293	48	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms346	false	-6195865188951239932	243	291	1222	1468	1511	300	عبد الله بن عمر -قال جاء رجل الي النبي صلع--------------م فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد----------------------------------------------- وفي روايه لاحمد وابي داود وابن ماجة قال يا رسول الله اني جءت اريد الجهاد معك ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما	346	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3219	true	-1617286559156559563	5	60	29	320	1515	300	عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد رواه البخاري والنساءي وابو داود والترمذي وصححه وفي رواية اتي رجل ف-----------------قال يا رسول الله اني جءت اريد الجهاد معك ولقد اتيت وان والدي يبكيان قال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما	3219	-7666016911339333837	217	389.5	175	308	70.45454406738281	39	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms347	false	-383337369933570227	4	78	18	388	1490	300	داود من حديث----- ابي سعيد ان رجلا هاجر الي النبي صلع--------------م من اليمن فقال هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك -قال لا فقال ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما وصححه ابن حبان واخرج احمد والنساءي والبيهقي من حديث معاوية ابن جاهمة السلمي ان جاهمة اتي النبي صلعم ف--------------قال يا رسول الله اردت الغزو وجءتك استشيرك فقيل هل لك من ام قال نعم ق-ال الزمها فان الجنة عند رجليها	347	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3219	true	-1617286559156559563	63	139	335	704	1515	300	داود وبن ماجة وعن ابي سعيد ان رجلا هاجر الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال اذنا لك فقال لا ق-ال ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما -رواه ابو داود وعن--------------------------------- معاوية -بن جاهمة السلمي ان جاهمة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت الغزو وجءتك استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم فقال الزمها فان الجنة عند رجليها	3219	-7666016911339333837	309	533.5	242	405	76.29629516601562	55	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms347	false	-383337369933570227	87	180	438	906	1490	300	الي انه يجب استءذان الابوين في الجهاد ويحرم--------------------------------- اذا لم ياذنا او احد-------هما لان برهما فرض عين والجهاد فرض كفاية قالوا واذا تعين الجهاد فلا اذن ويدل ذلك ما-اخرجة ابن حبان من حديث عبد الله بن عمر -قال جاء رجل الي رسول الله صلع--------------م فساله عن افضل الاعمال فقال الصلاة قال ثم مه قال الجهاد قال فان لي والدين ق-ال امرك بوالديك خيرا -قال والذي بعثك نبيا لاجاهدن ولاتركنهما قال فانت اعلم قالوا وهو مجمول علي الجهاد فرض العين اي حيث يتعين علي من له ابوان او احدهما توفيقا بين الحديثين واما كون ---------	347	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3222	true	6637161542377084395	102	196	506	986	1508	300	علي انه يجب استءذان الابوين في الجهاد وبذلك قال الجمهور وجزموا بتحريم الجهاد اذا منع منه الابوان او احدهما لان برهما فرض عين والجهاد فرض كفاية ف------اذا تعين الجهاد فلا اذن ويشهد له ما اخرجه -بن حبان من حديث عبد الله بن عمر وقال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن افضل الاعمال قا-ل الصلاة قال ثم مه قال الجهاد قال فان لي والدين فقال امرك بوالديك خيرا فقال والذي بعثك نبيا لاجاهدن ولاتركنهما قال فانت اعلم------ وهو محمول علي --جهاد فرض العين--------------------------------------- توفيقا بين الحديثين وهذا بشرط ان يكون	3222	-7666016911339333837	375	659.5	298	535	70.09346008300781	61	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms347	false	-383337369933570227	198	267	1001	1331	1490	300	قال يا رسول الله------------------------------- ارايت ان قتلت فيس سبيل الله تكفر عني خطاياي -قال رسول الله صلع--------------م نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك واخرج مثله اح-------------------------------------مد والنساءي من حديث ابي هريرة واخرج مسلم وغيره من حديث عبد الله بن عمر- ان رسول الله صلعم ق--------------ال يغفر الله للشهيد كل ذنب الا الدين فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك	347	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3223	true	-4933959982184362741	23	105	106	508	1499	300	قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قال ارايت ان قتلت في- سبيل الله تكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك روا------ه احمد ومسلم والنساءي والترمذي وصححه ولاحمد والنساءي من حديث ابي هريرة مثله وعن---------------- عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يغفر الله للشهيد كل ذنب الا الدين فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك	3223	-7666016911339333837	288	491.0	226	428	67.28971862792969	53	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms348	false	8516466624741187096	170	216	889	1127	1541	300	قزمان خرج مع النبي صلع------------------------م يوم احد وهو مشرك فقتل ثلاثه من بني عبد الدار حملة لواء المشركين حتي قال رسول الله صلع-----م ان الله ليازر هذا الدين بالرجل الفاج--------------------------ر وخرجت خزاعه مع النبي صلع--------------م علي قريش عام الفتح وهم مشركون فيجمع بين الاحاديث بان--- الاستعانة	348	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3227	true	6103890243146918331	106	168	586	895	1568	300	قزمان خرج مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وهو مشرك فقتل ثلاثة من بني عبد الدار حملة لواء المشركين حتي قال -صلي الله عليه وسلم ان الله ليازر هذا الدين بالرجل الفاجر كما ثبت ذلك عند اهل السير وخرجت خزاعة مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش عام الفتح والحاصل ان الظاهر من الادلة عدم جواز الاستعانة	3227	-7666016911339333837	197	306.5	154	310	63.54838562011719	32	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms349	false	-3573681730789781075	250	299	1285	1515	1519	300	ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يجتهد لهم ولا ينصح لهم الا لم يدخل الجنه واخرج ابو داود من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قال كان وسول الله صلع--------------م يتخلف في ال-سير فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم -واخرج احمد وابو داود من حديث سهل--- معاذ عن ابيه قال غزونا مع	349	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3229	true	-4353715472403474591	212	296	1092	1484	1503	300	ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يجتهد لهم ولا ينصح لهم الا لم يدخل الجنة رواه مسلم وعن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به رواه احمد ومسلم وعن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخلف في المسير فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم روا--------ه ابو داود وعن---- سهل بن معاذ عن ابيه قال غزونا مع	3229	-7666016911339333837	189	299.5	146	404	46.78217697143555	36	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms371	false	5370030202433485036	44	123	221	611	1122	217	معقل بن يسار قال سمعت رسول الله صلعم قال ما----------------من عبد يسترعية الله رعية----- يوم يموت وهو غاش لرعيتة الا-حرم الله عليه الجنة---------- وفي لفظ لمسلم رحمه الله تعالي ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يجتهد لهم ولا ينصح لهم الا لم يدخل الجنة واخرج مسلم رحمة الله وغيره من حديث عاءشة قالت سمعت رسول الله صلعم ي--------------قول اللهم من ولي من امر امتي شي----------------------------------------------ءا فرفق بهم فارفق به وبالجملة فعلي الامام والسلطان ان يقتدي برسول الله	371	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3229	true	-4353715472403474591	179	272	937	1369	1503	300	معقل بن يسار قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة متفق عليه وفي لفظ ما م----------------------ن امير يلي امور المسلمين ثم لا يجتهد لهم ولا ينصح لهم الا لم يدخل الجنة رواه- مسلم وعن-------------------- عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به رواه احمد ومسلم وعن جابر قال كان رسول الله -------	3229	-7666016911339333837	276	469.0	215	482	57.261409759521484	53	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms348	false	8516466624741187096	239	300	1240	1541	1541	300	ابي هريرة في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلعم --------------قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني---------- وعن ابن عباس في قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ---قال نزلت في عبد الله ابن حذافه بن قيس ابن عدي بعثه رسول الله صلع--------------م في سرية اخرجه احمد-	348	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3232	true	7360669385942444099	165	232	837	1156	1504	300	ابي هريرة-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني متفق عليه وعن -بن عباس في قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم 92 قال نزلت في عبد الله -بن حذافة بن قيس -بن عدي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية روا-ه احمد	3232	-7666016911339333837	269	466.0	213	343	78.4256591796875	50	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms349	false	-3573681730789781075	9	63	46	329	1519	300	علي قال بعث رسول الله صلع--------------م سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا فاغضبوه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال الم يامركم رسول الله صلعم-------------- ان تسمعوا وتطيعوا فقالوا بلي قال فادخلوها فنظر بعضهم الي بعض وقالوا انما فررنا الي رس-ل الله	349	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3232	true	7360669385942444099	237	297	1182	1491	1504	300	عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يسمعوا له ويطيعوا فعص--وه في شء فقال اجمعوا لي حطبا فجمعوا ثم قال اوقدوا نارا فاوقدوا ثم قال الم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسمعوا وتطيعوا قا-لوا بلي قال فادخلوها فنظر بعضهم الي بعض وقالوا انما فررنا الي رسول الله	3232	-7666016911339333837	271	503.5	217	312	86.85897064208984	48	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms349	false	-3573681730789781075	63	98	329	509	1519	300	من النار فكانوا كذلك حتي سكن غضبه وطفءت النار فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو-دخلو-ا لم يخرجوا منها ابدا وقال لا طاعه في معصية الله انما الطاعة في المعورف	349	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3233	true	4418191155324162714	1	37	5	187	1553	300	من النار فكانوا كذلك حتي سكن غضبه وطفءت النار فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها لم يخرجوا منها ابدا وقال لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف	3233	-7666016911339333837	177	341.0	142	182	97.25274658203125	33	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms351	false	-4722031591470548150	0	146	0	763	1558	300	بن بريدة عن ابيه عند مسلم رحمه الله وغيره قال كان رسول الله صلع--------------م اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله غ-زوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا ول-دا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهم ما-اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا عنها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	351	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3235	true	1043900563282678918	114	258	592	1341	1549	300	بن بريدة عن ابي-------------------------ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصت----ه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم -ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وان ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	3235	-7666016911339333837	727	1402.5	587	780	93.20513153076172	132	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms351	false	-4722031591470548150	207	300	1085	1558	1558	300	رسول الله صلعم قال لا تقت----------لوا شيخا فانيا ولا صبيا و------لا امراة وفي اسناده خالد بن القرز وفيه مقال واخرج احمد و-------------------ابو داود والنساءي وابن حبان والحاكم والبيهقي من حديث رباح ابن ربيع انه قال صلعم لا تقتلوا ذرية ولا عسيفا والعسيف الاجير واخرج احمد من حديث ابن عباس ان النبي صلعم قال لا تقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الولدان ولا اصحاب الصوامع وفي اسنادة ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة وهو ضعيف وقد وثقه احمد واخرج احمد ايضا والاسماعيلي في مستخرجه من حديث كعب بن مالك عن عمه ان النبي صلع--------------م حين بعث الي ابن ابي-	351	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3257	true	-6268262292019909597	142	226	729	1144	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غناءمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين رواه ابو داود وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث جيوشه قال اخرجوا باسم الله تعالي تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله لا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الولدان ولا اصحاب الصوامع وعن بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب بن مالك عن عمه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين بعث الي -بن ابي	3257	-7666016911339333837	149	180.0	113	649	22.958396911621094	24	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms352	false	7084957590320820193	47	94	268	512	1597	300	ابو داود في المراسيل عن عكرمه ان النبي صلع--------------م مر بامراة مقتوله يون حنين فقال من قتل هذه فقال رجل انا يا رسول الله غنمتها فاردفتها خلفي فلما رات الهزيمه فينا اهوت الي قاءم سيفي لتقتلني فقتلتها فلم ينكر عليه رسول الله صلع--------------م ووصلة الطبراني في الكبير	352	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3258	true	-1771989305028332784	202	255	1061	1333	1574	300	ابو داود في المراسيل عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بامراة مقتولة يوم حنين فقال من قتل هذه فقال رجل انا يا رسول الله غنمتها فاردفتها خلفي فلما رات الهزيمة فينا اهوت الي قاءم سيفي لتقتلني فقتلتها فلم ينكر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصله الطبراني في الكبير	3258	-7666016911339333837	237	446.5	190	272	87.13235473632812	40	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms352	false	7084957590320820193	134	176	720	948	1597	300	ابي هريرة عند البخاري وغيره قال بعثنا رسول الله صلع--------------م في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين فاحرقوهما بالنار ثم قال حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	352	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3260	true	8293187550728660699	37	79	181	405	1490	300	ابي هريرة ------------------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين فاحرقوهما بالنار ثم قال حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	3260	-7666016911339333837	209	402.0	170	242	86.36363983154297	37	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms353	false	5156781746345231414	43	131	217	637	1537	300	الكذب في الحرب فلما ثبت عند مسلم رحمه الله من حديث جابر ان رسول الله صلعم لما بعث محمد بن مسلمه ليقتل كعب بن الاشرف فقال--------------------------------------------------- يا رسول الله------------ فاذن لي فاقول قال قد فعلت---------------------- يعني ياذن ل----------------------------------------------------------------------------------ه ان يخدعه بمقال ولو كان كذبا كما وقع---------------------------- منه في هذه القصة وهي ايضا في البخاري واخرج مسلم رحمه الله تعالي ام كلثوم بنت عقبه قالت لم اسمع النبي صلع--------------م يرخص في شء من الكذب مما يقول الناس الا في الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	353	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3269	true	2543115142202433296	168	283	881	1430	1517	300	الكذب في الحرب عن--------------------------------- جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ل------كعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت قال فاتاه فقال ان هذا يعني النبي صلي الله عليه وسلم قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله قال فانا قد اتبعناه فنكره ان -ندعه حتي ننظر الي ما يصير امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله متفق عليه وعن---------------------------------------- ام كلثوم بنت عقبة قالت لم اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يرخص في شء من الكذب مما تقول الناس الا في الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	3269	-7666016911339333837	261	363.5	203	629	41.49443435668945	47	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms355	false	-7211556765104082460	29	92	154	478	1536	300	احمد من حديث سعد بن مالك قال قلت يا رسول الله الرجل يكون حامية القوم ويكون سهمه وسهم غيره سواء قال ثكلتك امك ابن ام سعد وهل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم واخرجه البخاري ايضا والنساءي عن مصعب ابن سعد قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال النبي------------------- هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم واخرج نحوه اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد وابو داود والنساءي والترمذي وصححة	355	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3294	true	5217860528972530358	22	107	115	559	1599	300	احمد وعن ----سعد بن مالك قال قلت يا رسول الله الرجل يكون حامية القوم ايكون سهمه وسهم غيره سواء قال ثكلتك امك -بن ام سعد وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم رواه احمد و------------------عن مصعب -بن سعد قال راي سعد ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم رواه البخاري والنساءي وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ابغوني ضعفاءكم فانكم انما ترزقون وتنصرون بضعفاءكم رواه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وصححه	3294	-7666016911339333837	258	432.5	203	468	55.128204345703125	44	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms356	false	-712787234126543947	0	122	0	598	1483	300	اذ دخل رجل معه قطعه اديم فقراناها فاذا فيها من محمد رسول الله صلعم الي بني زهير بن----- قيس انكم ان شهدتم ان لا-اله الا الله وان محمد ا رسول الله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم النبي صل--------------عم وسهم الصفي انتم امنون بامان الله ورسوله فقلنا من كتب--- هذا قال رسول الله صلعم قال المنذري ورواه بعضهم عن يزيد بن عبد الله وسمي الرجل النمر بن تولب واخرج ابو داود عن الشعبي مرسلا قال كان النبي صلع--------------م سهم يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس واخرج ابو داود من حديث ابن عون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسلا نحوه واخرج احمد والترمذي وحسنه من حديث اب-------------ن عباس ان النبي صلع--------------م تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر	356	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3303	true	1167689347939150454	43	199	207	953	1462	300	اذ دخل رجل معه قطعة اديم فقراناها فاذا فيها من محمد رسول الله----- الي بني زهير بن اقيش قيس انكم ان شهدتم ان لا اله الا الله وان محمد-ا رسول الله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واديتم الخمس من المغنم وسهم النبي صلي الله عليه وسلم وسهم الصفي انتم امنون بامان الله ورسوله فقلنا من كتب لك هذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود والنساءي وعن عامر----------------------------------------- الشعبي------ قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم سهم يدعي الصفي ان شاء عبدا وان شاء امة وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس وعن --------------------بن عون قال سالت محمدا عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم والصفي قال كان يضرب له سهم مع المسلمين وان لم يشهد والصفي يءخذ له راس من الخمس قبل كل شء رواهما ابو داود وهما مرسلان وعن عاءشة قالت كانت صفية من الصفي رواه ابو داود وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر	3303	-7666016911339333837	436	634.5	344	819	53.235652923583984	78	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms356	false	-712787234126543947	231	300	1147	1483	1483	300	عم-ر مولي ابي اللحم انه شهد خ-يبر مع مواليه ف---------------------------------------------------------------------------------------امر له صلعم من حرثي المتاع واخرج احمد وابو داود واالنساءي من حديث- حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع النبي صلع--------------م غزوة خيبر سادسة ست نسوة فبلغ ذلك رسول الله صلع--------------م فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا-	356	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3306	true	6799714729365255829	4	96	20	468	1538	300	عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع سادتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بي فقلدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك فامر لي بشء من خ-رثي المتاع رواه- احمد وابو داود والترمذي وصححه وعن حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة خيبر سادس- ست نسوة فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا فيه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجتن فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ومعنا	3306	-7666016911339333837	287	491.5	226	455	63.07692337036133	50	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms357	false	6289912201600532320	0	55	0	288	1551	300	داوء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق قال قمن فانصرفن حتي اذا فتح الله عليه خيبرا اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا وفي اسناده رجل مجهول وهو حشرج وقال الخطابي اسناده ضعيف لا تقوم به الحجة واخرج----------------- الترمذي ع----------------------ن الاوزاعي مرسلا قال اسهم النبي صلع--------------م للصبيان بخيبر	357	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3306	true	6799714729365255829	96	161	468	802	1538	300	دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق قال قمن فانصرفن حتي اذا فتح الله عليه خيبر- اسهم لنا كما اسهم للرجال قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا رواه احمد وابو داود وعن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم لقوم من اليهود قاتلوا معه رواه الترمذي وابو داود في مراسيله وعن الاوزاعي ق------ال اسهم النبي صلي الله عليه وسلم للصبيان بخيبر	3306	-7666016911339333837	202	330.0	160	341	59.2375373840332	34	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms354	false	5988010963148817057	208	267	1044	1368	1536	300	الفارس ياخد له ولفرسه سهمين والراجل سهما وتمسكوا بحد--------يث مجمع ابن حارثة عند احمد وابي داود قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلع--------------م علي ثمانيه عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءه فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما وهذا الحديث في اسناده ضعف وقال ابو داود ان فيه وهما و---------------------------------------انه قال ثل-ثماءة فارس وا-----نما كانوا	354	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3309	true	7715209899010021120	120	184	621	969	1546	300	للفارس-------- ثلاثة اسهم-- وللراجل سهم رو--اهما الدارقطني وعن مجمع -بن جارية الانصاري ----------قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسماءة فيهم ثلاثماءة فارس فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما رواه احمد و--------------------ابو داود وذكر ان حديث بن عمر اصح قال واتي الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاثماءة فارس وانما انما كانوا	3309	-7666016911339333837	230	335.0	186	391	58.82352828979492	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms357	false	6289912201600532320	206	300	1071	1551	1551	300	العضباء ناقة رسول الله صلعم اصيبت فركبتها امراة من المسلمين ورجعت الي رسول الله صلعم وقد كانت نذرت ان تنحرها اذا نجاها الله عليها -------------------------------------------------------فقال -رسول الله صلعم--------------------------------------------- لا وفاء بندر في معصيه الله ولا فيما لا-يملك العبد واخرج البخاري وغيره عن ابن عمر انه ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم وظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلعم---------------------------------------------- وفي رواية لابي داود ان غلاما لابن عمر ابق ا-ي العدو فظهر عليهم المسلمون-	357	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3323	true	2782044219047208587	17	128	99	658	1559	300	العضباء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها----------------------------------------- نذرت لله ان------- نجاها الله عليها لتنحرنها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك فقال سبحان الله بءسما جزتها نذرت لله ان نجاها الله عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية----- ولا فيما لا يملك العبد رواه احمد ومسلم 2 وعن بن ع--مر انه ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بارض الروم وظهر عليهم المسلمون فرد-----ه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم رواه البخاري وابو داود وبن ماجه وفي رواية---------- ان غلاما لابن عمر ابق الي العدو فظهر عليه- المسلمون	3323	-7666016911339333837	342	541.0	270	630	54.28571319580078	60	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms358	false	-3321683015431418410	180	282	929	1443	1531	300	عمر قال كنا نصيب في مغازيل- العسل واالعنب فتاكله ولا نرفعه وزاد ابو داود فلم يءخد منهم الخمس وصحح هده الزياده ابن حبان واخرج ابو داود والبيعقي وصححة من حديث ابن عمر ايضا ان جيشا غنموا في زم-ن -----رسول الله صلع-----م طعاما وعسلا فلم ياخد منهم الخمس واخرج مسلم رحمه الله وغيره من حديث عبد الله ابن المغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزمنه فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلع--------------م مت----------------بسما واخرج ابو داود والحاكم والبيهقي من حديث ابن ابي اوفي قال اصبنا طعاما يوم خيبر وكان الرجل يجء فياخد منه مقدار ما	358	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3324	true	6393977180668497440	213	300	1098	1529	1529	300	عمر قال كنا نصيب في مغازينا العسل و-العنب فناكله ولا نرفعه رواه البخاري وعن ----------------------------------------------------------------------------------بن عمر----- ان جيشا غنموا في زمان النبي صلي الله عليه وسلم طعاما وعسلا فلم يءخذ منهم الخمس رواه ابو داود وعن----------------- عبد الله -بن المغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزمته فقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متبسما رواه احمد ومسلم و-----ابو داود والنساءي وعن -------------بن ابي اوفي قال اصبنا طعاما يوم خيبر وكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما-	3324	-7666016911339333837	332	522.0	261	556	59.71223068237305	53	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms358	false	-3321683015431418410	9	89	39	462	1531	300	الشافعي وجماعه من اهل العلم ان اهل الحرب لا يملكون بالغلبه شيءا من المسلمين ولصاحبة اخده قبل الغنيمه وبعدها وروي عن علي والزهري وعمرو بن دينار انه ---لا يرد اصلا ويخنص به اهل الغناءم وروي عن عمر------- وسليمان بن ربيعة وعطاء والليثي ومالك واحمد واخرين----------------------------------------------------------------------- ان وجده صاحبه قبل القسمة فهو احق به وان وجده بعد القسمه فلا ياخده الا بالقيمة وقد روي عن ا-----بن عباس و------------------------الدارقطني مثل هذا التفصيل مرفوعا واسناده ضعيف جدا وقد ذهب الي هدا التفصيل اله------دوية	358	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3324	true	6393977180668497440	98	186	490	972	1529	300	الشافعي وجماعة لا يملك اه--------ل الحرب---------- بالغلبة شيءا من المسلمين ولصاحبه اخذه قبل القسمة- وبعدها و----عن علي والزهري وعمرو بن دينار والحسن لا يرد اصلا ويختص به اهل المغانم وقال--- عمر وسلمان وسليمان بن ربيعة وعطاء والليث- ومالك واحمد واخرون وهي رواية عن الحسن ايضا ونقلها بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء السبعة ان وجده صاحبه قبل القسمة فهو احق به وان وجده بعد القسمة فلا ياخذه الا بالقيمة واحتجوا بحديث عن بن عباس مرفوع بهذا التفصيل اخرجه الدارقطني----------------------- واسناده ضعيف جدا و-------الي هذا التفصيل ذهبت الهادوية	3324	-7666016911339333837	322	510.5	258	539	59.74026107788086	43	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms358	false	-3321683015431418410	94	158	493	822	1531	300	الانتفاع بشء ---من الغنيمه قبل القسمه- الا الطعام والعلف فلحديث رويفع ابن ثابت عند احمد وابي داود والدارمي والطحاوي وابن حبان ان رسول الله صلع--------------م قال--------- لا يحل لمءمن يءمن بالله واليوم الاخر ان يتناول مغنما حني يقسم ولا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه ولا ان يركب دابه من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه وفي اسناده محمد	358	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3328	true	6954512935054696660	103	164	536	829	1504	300	الانتفاع بما يغنمه الغانم- قبل ان يقسم الا حالة الحرب عن------- رويفع -بن ثابت----------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبتاع- مغنما حتي يقسم ولا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه ولا ان يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ------رواه احمد	3328	-7666016911339333837	229	361.5	176	356	64.32584381103516	39	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms359	false	-337400314489761868	76	176	391	874	1498	300	هنيءا له الشهادة يا رسول الله فقال كلا والذي نفس محمد بيده ان الشمله لتلتهب عليه نارا اخدها من الغناءم يوم خيبر لم تصبها المقاسم قال ففرغ الناس فجاء رجل بشراك او بشراكين فقال يا رسول الله اصبت هذا يوم خيبر فقال رسول الله صلع--------------م شراك او -------شراكان من نار و اخرج مسلم رحمه الله من حديث عمر بن الخطاب قال لما كان يوم خيبر قت-ل نفر من اصحا------ب رسول الله صلع-----م فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلع--------------م كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة	359	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3331	true	8700049464567663256	161	263	796	1287	1465	300	هنيءا له الشهادة يا رسول الله فقال كلا والذي نفس محمد بيده ان الشملة لتلتهب عليه نارا اخذها من الغناءم يوم خيبر لم تصبها المقاسم قال ففزع الناس فجاء رجل بشراك او -شراكين فقال يا رسول الله اصبت هذا يوم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك من نار او شراكان من نار متفق عليه وعن---------------- عمر ----------قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من -صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان ش-----------هيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة	3331	-7666016911339333837	414	722.0	325	530	78.11320495605469	76	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms360	false	2780974227448965142	150	210	755	1067	1578	300	الاية وقد ذهب الجمهور الي ان --------------------------------------الامام يفعل ما-هو الاحوط------ للاسلام والمسلمين في الاسري فيقتل او ياخذ الفداء او يمن وقال الزهري ومجاهد وطاءفة لا يجوز اخد الفداء من اسري الكفار اصلا وعن الحسن وعطاء لا يقتل الاسير بل ي-خير ا----لمن والفداء وعن مالك لا يجموز المن بغير فداء وعن الحنفية لا يجوز المن اصلا لا بفداء ولا بغيره فصل	360	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3343	true	2514976047793015088	105	165	557	876	1559	300	الاساري ومذهب الجمهور---- ان الامر في الاساري الكفرة من الرجال الي الامام يفعل ما هو الاحظ الاحظي للاسلام والمسلمي--------------------------------------ن وقال الزهري ومجاهد وطاءفة لا يجوز اخذ الفداء من اسري الكفار اصلا وعن الحسن وعطاء لا تقتل الاسري بل يتخير بين المن والفداء وعن مالك لا يج-وز المن بغير فداء وعن الحنفية لا يجوز المن اصلا لا بفداء ولا بغيره قال	3343	-7666016911339333837	253	450.0	204	362	69.8895034790039	39	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms361	false	3095415146787757971	1	39	5	218	1595	300	اعتقيها فانها من ولد اسماعيل واخرج البخاري وغيره ان----------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال حين جاء- وفد هوزان مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال--- رسول الله صلع--------------م احب الحديث الي اصدقة فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال	361	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3347	true	-1401253977862679519	58	157	286	792	1485	300	اعتقيها فانها من ولد اسماعيل متفق عليه وفي رواية ثلاث خصال سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني تميم لا ازال احبهم بعده كان علي عاءشة محرر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتقي من هءلاء وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قومي قال وهم اشد الناس قتالا في الملاحم رواه مسلم وعن مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال	3347	-7666016911339333837	189	311.0	152	506	37.35177993774414	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms361	false	3095415146787757971	154	218	827	1163	1595	300	اخرجة الشافعي والبيهقي ان النبي صلع--------------م قال يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسري وفي اسناده الواقدي وهو ضعيف جدا ورواه الطبراني من طريق اخري فيها يزيد بن عياض وهو---- ضعفا من الواقد-----------------------------------------------------------------ي وقد خصت اله-دوية عدم جواز الاسترقاق بذكور وهو العرب لا باناثهم وقد ا-خذ رسول الله صلعم الفدية من ذكور--- العرب في بدر وهو فرع الاسترقاق	361	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3352	true	-7726965433780081485	50	129	250	666	1525	300	اخرجه الشافعي والبيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين لو كان الاسترقاق جاءزا علي العرب لكان اليوم انما هو اسري وفي اسناده الواقدي وهو ضعيف جدا ورواه الطبراني من طريق اخري فيها يزيد بن عياض وهو اشد ضعفا من الواقدي ومثل هذا لا تقوم به حجة وظاهر الاية عدم الفرق بين العربي والعجمي وقد خصت الهادوية عدم جواز الاسترقاق بذكور---- العرب دون اناثهم ومن ادلتهم علي عدم جواز استرقاق الذكور من العرب ----انه لو ثبت الاسترقاق	3352	-7666016911339333837	288	470.5	232	424	67.92453002929688	45	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms361	false	3095415146787757971	224	300	1195	1595	1595	300	الاكوع عند البخاري وغيره قال اتي النبي صلع--------------م عين وهو في سفر فجلس عند بعض اصحابه يتحدث ثم انسل فقال النبي صلع--------------م اطلبوه فاقتلوه فسبق-هم اليه فقتل-ه فنفلني رسول الله صلعم سلبه وهو متقن علي قتل الجاسوس الحربي واما المعاهد والذمي فقال مالك والاوزعي ينتقص عهده بذلك واخرج احمد--------- وابو داود -عن فرات بن حبان ان النبي صلع--------------م امر بقتله و----------كان عينا لابي سفيان وحليفا لرجل من الانصار فهو بحلقة من الانصار فقال اني مسلم فقال-	361	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3353	true	-319149286016216657	0	67	0	344	1500	300	الاكوع------------------ قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين وهو في سفر فجلس عند بعض اصحابه يتحدث ثم انسل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه فاقتلوه فسبقتهم اليه فقتلته فنفلني--------------- سلبه رواه---------------------------------------------------------------------------------------- احمد والبخاري وابو داود وعن فرات بن حيان ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتله وكان ذميا وكان عينا لابي سفيان وحليفا لرجل من الانصار فمر بحلقة من الانصار فقال اني مسلم فقال	3353	-7666016911339333837	269	431.5	215	465	57.84946060180664	43	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms362	false	5532533820544589177	20	76	102	392	1510	300	قرات بن خبان وفي اسناده ابو همام الدلال محمد بن محب-----ب ولا يحتج بحديثه وهو يرويه عن سفيان------- ولكنه قد روي الحديث المذكور عن سفيان بشر بن الس-------ري وهو ممن اتفق علي الاحتجاج به البخاري ومسلم رحمهما الل--------ه ورواه عن الثوري ايضا عباد ابن---- الازرق العباد---------اني و-هو ثقه واما كونه اذا اسلم الحربي قبل القدره عليه	362	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3354	true	-7592122829836112018	3	60	15	316	1573	300	فرات بن حيان -في اسناده ابو همام الدلال محمد بن محبب مجيب ولا يحتج بحديثه وهو يرويه عن سفيان الثوري ولكنه قد روي الحديث المذكور عن سفيان بشر بن السري البصري وهو ممن اتفق---------------- البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه ورواه عن الثوري ايضا عباد بن موسي الازرق العباداني العبداني وكان ثق-----ة قوله اتي النبي صلي الل--------ه عليه	3354	-7666016911339333837	225	359.0	177	331	67.975830078125	34	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms362	false	5532533820544589177	221	295	1121	1484	1510	300	عبد الكافر صار حرا فلحديث ا--------------بن عباس عند احمد وابن ابي شيبة قال اعتق رسول الله صلع--------------م يوم الطاءف من خرج اليه من عبيد المشركين واخرجة ايضا سعيد بن منصور مرسلا وقصة ابي بكره في تدليه من حصن الطاءف مذكورة في صحيح البخاري ورواه ابو داود عن الشعبي عن رجل من ثقيف قال سالنا رسول الله صلع--------------م ان يرد الينا ابا بكرة وكان مملوكنا فاسلم قبلنا فقال لا هو ط-------------ليق رسوله -واخرج ابو داود	362	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3356	true	5851742230009254163	235	298	1189	1487	1494	300	عبد الكافر اذا خرج الينا مسلما فهو حر عن بن عباس -----------------------قال اعتق رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الطاءف من خرج اليه من عبيد المشركين رواه احمد و------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشعبي عن رجل من ثقيف قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرد الينا ابا بكرة وكان مملوكنا فاسلم قبلنا فقال لا هو طليق الله ثم طليق رسوله روا--ه ابو داود	3356	-7666016911339333837	216	350.5	169	419	51.55131149291992	39	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms363	false	5584556824976950189	0	64	0	322	1528	300	قال خرج عبدان الي رسول الله صلعم------------------- يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا والله يا-محمد ماخر-جوا اليك رغبه في دينك -انما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلعم و--------------قال ما اراكم تنتبهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب اعناقكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل	363	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3357	true	5065872209199896873	0	73	0	356	1466	300	قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب اليه مواليهم فقالوا والله يا محمد ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنت-هون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقاب-كم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل	3357	-7666016911339333837	307	568.5	244	358	85.75418853759766	58	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms362	false	5532533820544589177	86	170	439	874	1510	300	اذا اسلم الرجل فهو احق بارضه وماله اخرجة احمد وابو داود ورجاله ثقات وفي لفظ ا--------ن القول اذا اسلموا احرزوا اموالهم ودماءهم واخرج ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي من حديث ابي هريرة مرفوعا من اسلم علي شء فهو له وضعفه ابن عدي بياسين الزيات الراوي له عن ابي هريرة قال البيهقي -انما يروي عن ابن ابي مليكه -عن عروة مرسلا وقد ا-----خرجه عن عروة مرسلا س----عيد بن منصور برجال ثقات ان النبي صلع--------------م حاصر بني قريضة فاسلم ثعلبه واسيد بن سعيه فاحرز لهما اسلامهما اموالهما واولادهما الصغار	362	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3358	true	3889749014505899894	95	269	474	1341	1485	300	اذا اسلم الرجل فهو احق بارضه وماله رواه ا-حمد وابو داود بمعناه وقال فيه فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا احرزوا اموالهم ودماءهم وعن ابي سعيد الاعشم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبد اذا جاء فاسلم ثم جاء مولاه فاسلم انه حر واذا جاء المولي ثم جاء العبد بعد ما اسلم مولاه فهو احق به رواه احمد في رواية ابي طالب وقال اذهب اليه قلت وهو مرسل الحديث الذي اشار اليه المصنف بقوله قد سبق الخ تقدم في اول كتاب الصلاة وحديث صخر بن عيلة قال الحافظ في بلوغ المرام رجاله موثقون اه وعيلة بفتح العين المهملة وسكون التحتانية وهي ام صخر وفي الباب عن ابي هريرة عند ابي يعلي------------------ مرفوعا من اسلم علي شء فهو له وضعفه -بن عدي بياسين الزيات الراوي--- عن ابي هريرة قال البيهقي وانما يروي عن -بن ابي مليكة وعن عروة مرسلا وفي الباب ايضا عن عروة مرسلا عند سعيد بن منصور برجال ثقات ان النبي صلي الله عليه وسلم حاصر بني قريظة فاسلم ثعلبة واسيد بن سعية فاحرز لهما اسلامهما اموالهما واولادهما الصغار	3358	-7666016911339333837	369	633.0	293	891	41.41414260864258	55	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms363	false	5584556824976950189	67	99	336	482	1528	300	ابي سعيد الاعشم قال قضي رسول الله صلع--------------م في العبد اذا جاء واسلم ثم جاء مولاه فاسلم انه حر واذا جاء المولي ثم جاء العبد بعد ما اسلم مولاه فهو احق به	363	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3358	true	3889749014505899894	120	155	604	764	1485	300	ابي سعيد الاعشم قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبد اذا جاء فاسلم ثم جاء مولاه فاسلم انه حر واذا جاء المولي ثم جاء العبد بعد ما اسلم مولاه فهو احق به	3358	-7666016911339333837	144	277.0	112	160	90.0	30	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms363	false	5584556824976950189	255	300	1303	1528	1528	300	وابو داود وابن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ يد-المسلمين علي من سواهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم واخرجة ابن حبان في صحيحة من حديث ابن عمر مطولا واخرجة ابن ماجة-	363	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3386	true	-1926192111897883155	0	46	0	221	1515	300	وابو داود و-بن ماجة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا بلفظ يد المسلمين علي من سواهم تتكافا دماءهم ويجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم ورواه --بن حبان في صحيحه من حديث -بن عمر مطولا و--رواه بن ماجة	3386	-7666016911339333837	209	380.0	167	227	92.07048797607422	40	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms364	false	3438827639999346499	0	59	0	311	1531	300	من حديث معقل بن يسار مختصرا بلفظ المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءعم واخرجة الحاكم من حديث ابي هريرة مختصرا ايضا واخرجة ------------------------------------مسلم رحمة الله من حديث ابي هريره ايضا بلفظ ان ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنه الله والملاءكة والناس اجمعين وهو في الصحيحين من ح---ديث علي رضي الله عنه واخرجة------------- البخاري من حديث انس	364	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3386	true	-1926192111897883155	46	107	221	545	1515	300	من حديث معقل بن يسار مختصرا بلفظ المسلمون يد علي من سواهم تتكافا دماءهم ورواه- الحاكم عن----- ابي هريرة مختصرا بلفظ المسلمون تتكافا دماءهم ورواه من حديثه ايضا مسلم بل---------------------------------فظ ان ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وهو ايضا متفق عليه من حديث علي من طريق اخري باطول من هذا واخرجه البخاري من حديث انس	3386	-7666016911339333837	222	381.0	176	363	61.15702438354492	36	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms364	false	3438827639999346499	89	213	461	1100	1531	300	امانة -الجمهور واما الصبي فقال ابن المنذر اجمع اول العلم علي امان الصبي غير جاءز انتهي واما---------------------------------------------------------------------------------------------------- المجنون فلا يصح امانه بلا------ خلاف--------------------------------------------------------------------------------- واما كو----------------------------------------------------ن الرسول كالمءمن فلحديث ا------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود عند احمد وابي داود والنساءي والحاكم ان رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلعم قال لرسولي مسيلمة-------------- لو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما واخرج احمد وابو داود من حديث-------------------------- نعيم بن مسعود الا--------------------------------------------------------------------------------------شجعي ان رسول الله صلعم قال لهما----- والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما وقد اخرج احمد وابو داود والنساءي وابن حبان وصححة ان رسول الله صلعم قال لابي رافع لما---------------------------------- بعثته- قريش اليه فقال------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله لا ارجع اليهم فقال له رسول الله صلعم اني لا اخيس بالعهد ولا احيس البرد ولكن ارجع اليهم فان كان في قلبك الذي فيه الان يعني الاسلام فارجع	364	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3388	true	-1654076326548800648	14	252	63	1287	1523	300	امانه والا فلا واما الصبي فقال -بن المنذر اجمع اهل العلم ان ا-مان الصبي غير جاءز قال الحافظ وكلام غيره يشعر بالتفرقة بين المراهق وغيره وكذا المميز الذي يعقل والخلاف عن المالكية والحنابلة واما المجنون فلا يصح امانه بلا بخلاف خلاف كالكافر لكن قال الاوزاعي ان غزا الذمي مع المسلمين فامن احدا فان شاء الامام امضاه والا فليرده الي مامنه وحكي بن المنذر عن الثوري انه استثني من الرجال الاحرار الاسير في ارض الحرب فقال لا ينفذ امانه وكذلك الاجير باب ثبوت الامان للكافر اذا كان رسولا عن بن مسعود قال جاء بن النواحة وبن اثال رسولا مسيلمة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتشهدان اني رسول الله قالا نشهد ان مسيلمة رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسوله لو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما قال عبد الله فمضت السنة ان الرسل لا تقتل رواه احمد وعن نعيم بن مسعود الاشجعي قال سمعت حين قرء كتاب مسيلمة الكذاب قال للرسولين فما تقولان انتما قالا نقول كما قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما---- رواه احمد وابو داود وعن --------------------------------------------ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثتني قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما رايت النبي صلي الله عليه وسلم وقع في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله لا ارجع اليهم -قال ------------------اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع اليهم فان كان في قلبك الذي فيه الان------------- فارجع	3388	-7666016911339333837	405	548.0	313	1306	31.010719299316406	61	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms364	false	3438827639999346499	232	274	1198	1404	1531	300	ان قريشا صالحوا النبي صلع--------------م فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء منا-- رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله اتكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	364	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3390	true	7550890096279294367	21	66	111	333	1505	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء جاءكم رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	3390	-7666016911339333837	201	380.0	159	222	90.54054260253906	39	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms364	false	3438827639999346499	232	274	1198	1404	1531	300	ان قريشا صالحوا النبي صلع--------------م فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله اتكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	364	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3399	true	-8549489933928806617	52	97	282	504	1513	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	3399	-7666016911339333837	203	389.0	162	222	91.44144439697266	39	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms364	false	3438827639999346499	232	274	1198	1404	1531	300	ان قريشا صالحوا النبي صلع--------------م فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله اتكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	364	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3400	true	7065282718075054446	74	119	386	608	1527	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	3400	-7666016911339333837	203	389.0	162	222	91.44144439697266	39	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms364	false	3438827639999346499	241	274	1245	1404	1531	300	جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله اتكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	364	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3405	true	-5128667664995451980	0	33	0	161	1586	300	جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	3405	-7666016911339333837	157	309.5	125	161	97.5155258178711	31	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms364	false	3438827639999346499	232	274	1198	1404	1531	300	ان قريشا صالحوا النبي صلع--------------م فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله اتكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	364	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3408	true	-5317168520164171760	169	214	892	1114	1520	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	3408	-7666016911339333837	203	389.0	162	222	91.44144439697266	39	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms364	false	3438827639999346499	232	274	1198	1404	1531	300	ان قريشا صالحوا النبي صلع--------------م فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاء --منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله اتكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	364	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3411	true	6051939008340296020	178	223	917	1139	1508	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا عليه ان من جاء منكم لا نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا	3411	-7666016911339333837	203	389.0	162	222	91.44144439697266	39	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms365	false	-8861566850003030639	116	190	606	995	1550	300	عمرو بن عوف الانصاري في الصحيحين وغيرهما ان رسول الله صلعم --------------بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلعم هو----------- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي واخرج ابو عبيدة عن الزهري مرسلا قال قبل رسول الله صلع--------------م الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا -واخرج ابوداود من حديث-------- انس ان النبي صلعم --------------بعث خالدا ا---------لي اكيدر دومة فاخد-ه فاتوا به فحقن د-ه وصالحة علي الجزية -واخرج ابو عبيد	365	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3430	true	-6086768517633785025	119	203	609	1036	1512	300	عمرو بن عوف الانصاري-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ب-ن الحضرمي متفق عليه و-----عن الزهري------ قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اهل البحرين وكانوا مجوسا روا--ه ابو عبيد في الاموال وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوه فاتوا به فحقن دمه وصالحه علي الجزية روا--ه ابو داود	3430	-7666016911339333837	308	479.5	246	463	66.52267456054688	49	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms365	false	-8861566850003030639	269	293	1390	1514	1550	300	البخاري عن ابن ابي نجيح قال قلت لمجاهد ما-شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبيل اليسار	365	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3433	true	2340318194645755985	21	46	95	219	1568	300	الكتاب وعن -بن ابي نجيح قال قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبيل اليسار	3433	-7666016911339333837	118	221.0	95	125	94.4000015258789	22	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms365	false	-8861566850003030639	269	293	1390	1514	1550	300	البخاري عن ابن ابي نجيح قال قلت لمجاهد ما-شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبيل اليسار	365	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3434	true	4003958158756592242	234	259	1167	1291	1491	300	الكتاب وعن -بن ابي نجيح قال قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبيل اليسار	3434	-7666016911339333837	118	221.0	95	125	94.4000015258789	22	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms366	false	-9015558165499816011	131	265	678	1345	1515	300	عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة---------- والشك من سليمان الاحول واخرج مسلم رحمه الله وغيره من حديث عمر انه سمع رسول الله صلع--------------م يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما -واخرج احمد من حديث----------------- عاءشة --ان اخر ما عهد رسول الله صلع--------------م ان قال لا يترك بجزيرة العرب دينان وهو من رواية ابن اسحق قال حدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عنها والادلة هذه قد دلت علي اخراج كل مشرك من جزيرة العرب سواء كان ذميا او غير ذمي وقيل انما يمنعون من الحجاز فقط استدلالا بما اخرجه احمد والبيهقي من حديث ابي عبيدة بن الجراح قال اخر ما تكلم به صلع------------------------م اخرجوا يهود الح----جاز واهل نجران من جزيرة العرب	366	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3440	true	8439877497031765732	141	235	693	1174	1490	300	عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة متفق عليه والشك من سليمان الاحول وعن------------------------------- عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما روا--ه احمد ومسلم والترمذي وصححه وعن عاءشة قالت اخر ما عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قال لا يترك بجزيرة العرب دينان وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عبيدة بن الجراح قال اخر ما تكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجوا يهود اهل الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب	3440	-7666016911339333837	374	627.5	297	753	49.66799545288086	68	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms366	false	-9015558165499816011	222	300	1130	1515	1515	300	اخراج كل مشرك من جزيرة العرب سواء كان --ذميا او غير ذمي وقيل انما يمنعون من الحجاز فقط استدلالا بما اخرجه احمد والبيهقي من حديث ---------------------ابي عبيدة بن الجراح -------قال اخر ما تكلم به صلعم اخرجوا يهود الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب وهذا----------------------------- لا يصلح لتخصيص العام لما تقرر في الاصول من ان التخصيص بموافق الع-------ام لا يصح وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ابن حجر في --فتح الباري-------- عن الجمهور ان الذي يمنع منه المشركون من جزيرة العرب هو الحجاز-	366	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3441	true	2801299882017085564	88	225	457	1157	1559	300	اخراج كل مشرك من جزيرة العرب سواء كان يهوديا او نصرانيا او مجوسيا ويءيد هذا ما في حديث عاءشة المذكور بلفظ لا يترك بجزيرة العرب دينان وكذلك حديث عمر وابي عبيدة بن الجراح لتصريحهما باخراج اليهود والنصاري وبهذا يعرف ان ما وقع في بعض الفاظ الحديث من الاقتصار علي الامر باخراج اليهود لا ينافي الامر العام لما تقرر في الاصول ا---ن التنصيص علي بعض افراد العام لا يكون مخصصا للعام المصرح به في لفظ اخر وما نحن فيه من ذلك قوله ونسيت الثالثة قيل هي تجهيز اسامة وقيل يحتمل انها قوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري وثنا وفي الموطا ما يشير الي ذلك وظاهر الحديث انه يجب اخراج المشركين من كل مكان داخل في جزيرة العرب وحكي ا-لحافظ في الفتح في كتاب الجهاد عن الجمهور ان الذي يمنع منه المشركون من جزيرة العرب هو الحجاز	3441	-7666016911339333837	202	236.0	153	704	28.69318199157715	32	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms367	false	1449115693899284994	0	50	0	276	1514	300	خاصة قال وهو مكة والمدين---------ة وما والاهما لا فيما سوي ذلك مما يطلق عليه اسم الجزيرة --------------------------------------------------------------------------------وعن الحنفية يجوز مطلقا الا المسجد الحرام وعن مالك يجوز دخولهم الحرم للتجارة وقال الشافعي لا يدخلون الحرم اصلا الا باذن الامام وذهب الهدوية الي انه يجوز الاذن لهم بسكون جزيرة العرب لمصلحة المسلمين	367	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3441	true	2801299882017085564	225	281	1157	1458	1559	300	خاصة قال وهو مكة والمدينة واليمامة وما والاه-ا لا فيما سوي ذلك مما يطلق عليه اسم --جزيرة العرب لاتفاق الجميع علي ان اليمن لا يمنعون منها مع انها من جملة جزيرة العرب قال وعن الحنفية يجوز مطلقا الا المسجد -------وعن مالك يجوز دخولهم الحرم للتجارة وقال الشافعي لا يدخلون الحرم اصلا الا باذن الامام------------------------------------------------------ لمصلحة المسلمين	3441	-7666016911339333837	212	369.5	173	365	58.082191467285156	34	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms239	false	-7904845487509867969	185	264	919	1317	1482	300	سعد بن ابي وقاص ان رسول الله صلعم ق--------------ال ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي الناس فحرم من اجل مسالته وفيهما من حديث ابي هريرة عن النبي صلعم --------------قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم واخرج البزار و----------------قال سنده صالح والحاكم وصححه من حديث ابي الدرداء رفعه بلفظ ---------------ما احل الله في كتابه	239	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3498	true	-3294095102876725230	209	298	1090	1536	1546	300	سعد بن ابي وقاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي الناس فحرم من اجل مسالته وعن -----------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم متفق عليهما وعن سلمان الفارسي قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه	3498	-7666016911339333837	317	555.0	252	457	69.36542510986328	60	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms239	false	-7904845487509867969	246	300	1224	1482	1482	300	واخرج البزار وقال سنده صالح والحاكم وصححه من حديث ابي الدرداء رفعه بلفظ ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وتلا وما كان ربك نسيا--- واخرج الدار قطني من حديث ابي ثعلبة رفعه ان الله-	239	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3499	true	-877703684057903336	238	292	1148	1409	1452	300	واخرج البزار وقال سنده صالح والحاكم وصححه من حديث ابي الدرداء رفعه بلفظ ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن لينسي شيءا وتلا وما كان ربك نسيا 46 واخرج الدار-قطني من حديث ابي ثعلبة رفعه ان الله	3499	-7666016911339333837	257	498.0	205	262	98.09160614013672	52	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms240	false	-5167652169585798437	134	192	654	971	1563	300	السن الذي خلف الرباعية جمعه ا----------------------------------------------------------------نياب وذلك كالاسد------- والنمر والذءب وكل ذي ----------ناب يتقوي به ويصاد وقال في النهاية وهو ما يفترس الحيوان به وياكل قسرا كالاسد والذءب والنمر ونحوها -قال في القاموس والسبع بضم الباء------- المفترس من الحيوان انتهي والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلب بكسر الميم وفتح اللام قال اهل اللغة والمراد به ما هو في الطير-------- بمنزلة الظفر للانسان ومن	240	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3513	true	8139786559195181979	59	175	294	926	1579	300	السن الذي خلف الرباعية جمعه انياب قال بن سينا لا يجتمع في حيوان واحد ناب وقرن معا وذو الناب من ا-لسباع كالاسد والذءب والنمر والفيل والقرد وكل ما له ناب يتقوي به ويصطاد قال في النهاية وهو ما يفترس الحيوان--- وياكل قسرا كالاسد والنمر والذءب ونحوها وقال في القاموس والسبع بضم الباء وفتحها المفترس من الحيوان اه ووقع الخلاف في جنس السباع المحرمة فقال ابو حنيفة كل ما اكل اللحم فهو سبع حتي الفيل والضبع واليربوع والسنور وقال الشافعي يحرم من السباع ما يعدو علي الناس كالاسد والنمر والذءب واما الضبع والثعلب فيحلان عنده لانهما لا يعدوان قوله وكل ذي مخلب المخلب بكسر الميم وفتح اللام قال اهل اللغة -المخلب ل------------لطير والسباع بمنزلة الظفر للانسان وفي	3513	-7666016911339333837	262	424.5	213	649	40.36980056762695	38	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms242	false	-5564063534419557446	0	59	0	274	1475	300	عيسي بن نملية الفزاري عن ابيه قال كنت عند ابن عمر رضي الله عنه فسءل عن اكل القنفذ فتلا هذة الاية قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلع--------------م فقال خبيث- من الخباءث فقال ابن عمر ان كان قاله رسول الله صلع--------------م فهو كما قال	242	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3514	true	-677031288031609628	84	143	421	694	1500	300	عيسي بن نميلة الفزاري عن ابيه قال كنت عند -بن عمر------------- فسءل عن اكل القنفذ فتلا هذه الاية قل لا اجد فيما اوحي الي محرما ال---------------اية فقال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخباءث فقال -بن عمر ان كان قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال	3514	-7666016911339333837	238	417.5	185	303	78.5478515625	44	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms241	false	6713611234490963002	213	246	1095	1261	1516	300	اخرج- ابو داود عن ملقام بن تلب --------------قال صحبت النبي صلع--------------م فلم اسمع لحشرات الارض تحريما وقد قا------------------------------------------------------------ل البيهقي ان اسناده غير قوي وقال النساءي ينبغي ان يكون ملقام بن --تلب ليس بالمشهور	241	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3515	true	-5458236445676017285	106	157	546	803	1498	300	اخرجه ابو داود عن ملقام بن تلب التلب عن ابيه قال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اسمع لحشرات الارض تحريما وهذا يءيد الاصل وان كان عدم السماع لا يستلزم عدم ورود دليل ولكن قال البيهقي ان اسناده غير قوي وقال النساءي ينبغي ان يكون ملقام بن التلب ليس بالمشهور	3515	-7666016911339333837	160	277.5	128	257	62.25680923461914	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms242	false	-5564063534419557446	245	299	1191	1472	1475	300	صيد بالسلاح الجارح والجوارح فلحديث--- ابي ثعلبة الخشني في الصحيحين قال قلت يا رسول الله انا بارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فما يصلح لي فقال ما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	242	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3531	true	-6211195938770494683	202	256	1107	1382	1589	300	صيد -الكل-ب المعلم والبازي ونحوهما عن ابي ثعلبة الخشني------------ قال قلت يا رسول الله انا بارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فما يصلح لي فقال ما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	3531	-7666016911339333837	249	451.0	198	289	86.15917205810547	46	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms243	false	1486339655418340668	3	41	17	197	1405	300	عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله------------------- اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الل-----ه فكل ما امسك عليك قال وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها	243	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3531	true	-6211195938770494683	257	300	1386	1589	1589	300	عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ارسل الكلاب المعلمة فيمسكن علي واذكر اسم الله قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها-	3531	-7666016911339333837	177	328.0	140	204	86.76470947265625	35	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms243	false	1486339655418340668	41	109	197	528	1405	300	كلب ليس معها قال قلت فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيد قال اذا رميت بالمعراض فخزق فكل و-ان اصابه بعرضه فلا تاكل -وفي رواية ------------------------------------اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة وفي لفظ من حديثه عند احمد وابي داود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وان قتل قال وان قتل ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك	243	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3532	true	-1306601710181727257	0	108	0	514	1524	300	كلب ليس معها قلت له- فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيد قال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة متفق عليهن وهو دليل علي الاباحة سواء قتله الكلب جرحا او خنقا وعن عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك قلت وان قتل قال وان قتل ولم ياكل منه شيءا فانما امسكه عليك	3532	-7666016911339333837	290	532.0	231	515	56.3106803894043	55	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms244	false	-4627328099716375674	17	41	75	178	1415	300	عدي بن حاتم ان رسول الله صلع--------------م قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك	244	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3532	true	-1306601710181727257	68	95	338	455	1524	300	عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما علمت من كلب او باز ثم ارسلته وذكرت اسم الله عليه فكل ما امسك عليك	3532	-7666016911339333837	102	194.0	78	117	87.17948913574219	23	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms243	false	1486339655418340668	113	280	550	1309	1405	300	فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه -وفي حديث ابن عب---اس عن--د احمد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت الكلب فاكل من الصيد فلا تاكل -انما امسكه علي نفسه فاذا ارسلته فقتل ولم ياكل فكل فانما امسكه علي صاحبه وقد اخرج احمد وابو داود من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله ابن عمرو ان ابا ثعلبة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ان كان- لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل -ما امسك عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل يعني يتغير او تجد فيه اثر غير سهمك وقد قال ابن حجر انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا باس باسناده وفيه نظر لان في اسناده داود بن عمرو الاودي الدمشقي	243	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3536	true	-4003762939573822663	11	228	58	1052	1371	300	فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك- علي نفسه متفق عليه وعن ابراهيم عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت الكلب فاكل من الصيد فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه فاذا ارسلته فقتل ولم ياكل فكل فانما امسكه علي صاحبه---- رواه احمد وعن ابي ثعلبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في صيد الكلب اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل وان اكل منه وكل ما ردت عليك يدك رواه ابو داود وعن عبد الله -بن عمرو ان ابا ثعلبة الخشني قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال ان كانت لك كلاب مكلبة فكل مما امسكت عليك فقال يا رسول الله ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل مما امسك عليك قوسك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال فان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل يعني يتغير او تجد فيه اثر غير سهمك رواه احمد وابو داود حديث بن عباس قد تقدم في الباب الذي قبل هذا ذكر طرقه وما يشهد له وحديث ابي ثعلبة الاول قد تقدم ان الحافظ قال لا باس باسناده انتهي و------في اسناده داود بن عمرو الاودي الدمشقي	3536	-7666016911339333837	688	1257.5	532	1006	68.38966369628906	140	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms244	false	-4627328099716375674	252	300	1196	1415	1415	300	وسميت فاخذ فقتل فكل وان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا لا-----ادري ايهما اخذه قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفي لفظ -----------------------------------------------------------------له فان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك-	244	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3538	true	-6517449512143479970	0	63	0	290	1537	300	وسميت فاخذ فقتل فكل وان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله فان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل فانك	3538	-7666016911339333837	213	397.0	167	290	73.44827270507812	46	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms244	false	-4627328099716375674	140	167	662	781	1415	300	عدي قال قلت يا رسول الله انا قوم نرمي فما يحل لنا قال يحل لكم ما ذكيتم وما ذكرتم اسم الله عليه فخزقتم فكلوا فد-------------------ل علي ان	244	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3539	true	-106892309319243807	108	139	546	684	1430	300	عدي قال قلت يا رسول الله انا قوم نرمي فما يحل لنا قال يحل لكم ما ذكيتم وما ذكرتم اسم الله عليه وخزقتم فكلوا منه رواه احمد وهو دليل علي ان	3539	-7666016911339333837	116	217.0	89	138	84.05796813964844	25	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms245	false	-7881845166022326753	40	133	195	631	1446	300	ابي ثعلبة الخشني عن النبي صل--------------عم قال اذا رميت بسهمك فغاب ثلاثة ايام وادركته فكله ما لم ينتن اخرجه -----مسلم رحمه الله تعالي وغيره وفي الصحيحين من حديث عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلع--------------م عن الصيد قال اذا رميت بسهمك فاذكر ا----لله فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في ماء فانك لا تدري الماء قتله ا-------------------------------------------------------------------و سهمك وفي لفظ من حديث لاحمد والبخاري عن النبي صل--------------عم قال اذا رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل	245	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3539	true	-106892309319243807	146	258	715	1229	1430	300	ابي ثعلبة الخشني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت سه-مك فغاب ثلاثة ايام وادركته فكله ما لم ينتن رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وعن --------------------عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصيد قال اذا رميت سه-مك فاذكر اسم الله فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في ماء فانك لا تدري الماء قتله او سهمك متفق عليه وهو دليل علي ان السهم اذا اوحاه ابيح لانه قد علم ان سهمه --قتله وعن عد----------------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل	3539	-7666016911339333837	353	602.0	271	554	63.71841049194336	68	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms245	false	-7881845166022326753	142	186	675	883	1446	300	انا نرمي الصيد فنقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم نجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء وفي لفظ للترمذي وصححه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه سهمي من الغد قال اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل	245	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3540	true	-3002780130022628731	1	89	5	429	1467	300	انا نرمي الصيد فنقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم نجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء الله رواه البخاري وفي رواية قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ان ارضنا ارض صيد فيرمي احدنا الصيد فيغيب عنه ليلة او ليلتين فيجده وفيه سهمه قال اذا وجدت سهمك ولم تجد فيه اثر غيره وعلمت ان سهمك قتله فكله رواه احمد والنساءي وفي رواية قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه سهمي من الغد قال اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكل	3540	-7666016911339333837	187	357.0	146	424	44.10377502441406	40	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms245	false	-7881845166022326753	96	186	461	883	1446	300	فانك لا تدري الماء قتله او سهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وفي لفظ من حديث لاحمد والبخاري عن النبي صلعم قال اذا رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تاكل وفي لفظ لمسلم نحوه وفي لفظ للبخاري من حديثه انا نرمي الصيد فنقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم نجده ميتا وفيه سهمه قال ياكل ان شاء وفي لفظ للترمذي وصححه قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد----- فيه سهمي من الغد قال اذا علمت ان سهمك قتله--- ولم تر فيه اثر سبع فكل	245	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3541	true	-2707545093361424359	31	153	162	720	1412	300	فانك لا تدري الماء قتله او سهمك فدل علي انه اذا علم ان سهمه هو الذي قتله انه يحل قوله اذا اوحاه قد تقدم ضبطه وتفسيره في الباب الذي قبل هذا قوله----------------------------------------------------------------------------------------- ليس به الا اثر سهمك مفهومه انه ان وجد فيه اثر غير سهمه لا يءكل وهو نظير ما تقدم في الكلب من التفصيل فيما اذا خالط الكلب الذي ارسله الصاءد كلب اخر لكن التفصيل في مسالة الكلب فيما اذا شارك الكلب في قتله كلب اخر وهنا الاثر الذي يوجد فيه من غير سهم الرامي اعم من ان يكون اثر سهم رام اخر او غير ذلك من الاسباب القاتلة فلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحل اكله --مع التردد وقد جاءت فيه زيادة كما في الرواية الاخرة في الباب بلفظ ولم تر فيه اثر سبع قال	3541	-7666016911339333837	100	11.5	72	815	12.269938468933105	18	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms246	false	-1316335895169750814	42	138	212	682	1501	300	كعب بن مالك انها------- كانت لهم غنم ترعي بسلع ف-بصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها ف---قال لهم لا تاكلوا حتي اسال -----رسول الله صلع-----م او ارسل ا----------------------------------------------------------------------ليه فامره باكلها -واخرج احمد والنساءي وابن ماجه من حديث------------------------------------- زيد بن ثابت ان ذءبا نيب--- شاة فذبحوها بمروره فرخص لهم رسول الله صلع--------------م في اكلها و اخرج احمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والحاكم وابن حبان من حديث عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا نصيد الصيد فلا نجد سكينا الا الظرار وشقة العصا فقال صلع-------------------م امر الدم بما شءت واذكر اسم الله	246	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3544	true	-4284281422667956337	115	240	567	1164	1460	300	كعب بن مالك عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل اليه من يساله عن ذلك وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك او ارسل اليه فامره باكلها روا--ه احمد والبخاري قال وقال عبيد الله يعجبني انها امة وانها ذبحت بحجر وعن زيد بن ثابت ان ذءبا نيب في شاة فذبحوها بمروة- فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اكلها روا--ه احم----------د والنساءي و-بن ماجة وعن---------------------- عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا نصيد الصيد فلا نجد سكينا الا الظرار وشقة العصا فقال صلي الله عليه واله وسلم امر الدم بما شءت واذكر اسم الله	3544	-7666016911339333837	395	623.5	309	635	62.2047233581543	69	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms245	false	-7881845166022326753	257	288	1243	1390	1446	300	رافع بن خديج في الصحيحين وغيرهما قال قلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال النبي صلع--------------م ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم	245	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3547	true	-8911490817539936543	269	300	1430	1570	1570	300	رافع بن خديج-------------------- قال قلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم-	3547	-7666016911339333837	125	220.5	98	161	77.63975524902344	25	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms246	false	-1316335895169750814	213	275	1056	1371	1501	300	شداد بن اوس عن رسول الله صلعم ا------------------ن الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته اخرجه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه من حديث ابن عمر ان رسول الله صلع--------------م امر ان تحد الشفار وان توار ي عن البهاءم وقال اذا ذبح احدكم فليجهز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده------------ بن لهيعة وفيه مقال معروف	246	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3548	true	-913193379476114277	17	135	86	670	1507	300	شداد بن اوس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح- وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه اح-مد ومسلم والنساءي و-بن ماجة وعن بن -----عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان تحد الشفار وان توار-ي عن البهاءم وقال اذا ذبح احدكم فليجهز رواه احمد وبن ماجة وعن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي علي جمل اورق يصيح في فجاج مني الا ان الذكاة في الحلق واللبة ولا تعجلوا الانفس ان تزهق وايام مني ايام اكل وشرب وبعال رواه الدارقطني حديث بن عمر في اسناده عند بن ماجة بن لهيعة وفيه مقال معروف	3548	-7666016911339333837	285	501.5	229	593	48.060707092285156	48	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms247	false	5760218316706732321	55	151	301	779	1559	300	ابي العشراء عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة قال لو طعنت في فخذها لاجزاك اخرجه احمد واهل السنن وفي اسناده مجهولون وابو العشراء لا يعرف من ابوه ولم يروعنه غير حماد بن سلمة فهو مجهول لا تقوم الحجة بروايته والذي يصلح للاستدلال به حديث رافع بن خديج في الصجيجين وغيرهما قال كنا مع رسول الله صلع--------------م في سفر فند بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلع--------------م ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا	247	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3550	true	4683542845674565974	178	255	954	1320	1545	300	ابي العشراء عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة قال لو طعنت في فخذها لاجزاك رواه الخمسة وهذا فيما لم يقدر عليه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رافع بن خديج --------------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فند بعير من ابل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هذا فافعلوا به هكذا	3550	-7666016911339333837	301	531.5	236	506	59.486167907714844	60	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms248	false	9050791183872415541	13	57	64	285	1463	300	ابي اوفي قال غزونا مع رسول الله صلع--------------م سبع غزوات ناكل---- الجراد وفيهما ايضا من حديث--------- جابر ان---------------------------------------------------------------- البحر البقي حوتا ميتا-------------------------- فاكل-- منه الجيش--------------------------------------------------- فلما قدموا قالوا------------ للنبي صلع--------------م فقال كلوا رزقا اخرج- الله------- لكم اطعمونا منه ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء	248	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3555	true	4889427379192702228	19	102	87	502	1476	300	ابي اوفي قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات ناكل معه الجراد رواه الجماعة الا بن ماجة وعن جابر قال غزونا جيش الحبط الخبط واميرنا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر------ حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته قال فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله عز وجل لكم اطعمونا---- ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء	3555	-7666016911339333837	180	215.5	141	425	42.35293960571289	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms250	false	-4957224492483217712	11	119	50	600	1503	300	عمير مولي ابي الللحم قال اقبلت مع سادتي نريد الهجرة حتي اذا دنونا من المدينة قال فدخلوا وخلفوني في اظهرهم فاصابتني مجاعة شديدو قال فمر بي بعض من يخرج من المدينة فقالوا لو دخلت المدينة فاصبت من ثمر حواءطها قال فدخلت حاءطا فقطعت منه قنوين فات--ي صاحب الحاءط واتي ب----ي رسول الله صلعم ف--------------اخبره خبري وعلي ثوبان فقال لي ايهما افضل فاشرت الي احدهما فقال خذه واعط صاحب الحاءط الاخر فخلي سبيلي وفي اسناده ابن لهيعة وله طريق اخري عند احمد وفي اسناده ايضا ابو بكر بن يزيد بن المهاجر غير معروف الحال وقد اعل هذا الحديث بان في اسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده عبد ال-حمن بن اسحاق عن محمد بن يزيد	250	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3564	true	6316309175619636057	39	161	177	804	1532	300	عمير مولي ابي ال-لحم قال اقبلت مع سادتي نريد الهجرة حتي اذا دنونا من المدينة قال فدخلوا وخلفوني في -ظهرهم فاصابتني مجاعة شديدة قال فمر بي بعض من يخرج من المدينة فقالوا لو دخلت المدينة فاصبت من تمر حواءطها قال فدخلت حاءطا فقطعت منه قنوين فاتاني صاحب الحاءط واتي بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره خبري وعلي ثوبان فقال لي ايهما افضل فاشرت الي احدهما فقال خذه واعط صاحب الحاءط الاخر فخلي سبيلي رواهما-------------------------------- احمد حديث عمرو ----------------------------------------------------------بن ال--يثرب-ي في اسناده حاتم بن اسماعيل وفيه خلاف عن عبد الملك بن حسين الجاري فان يكن هو الكوفي النخعي فضعيف بمرة والا فليس من رجال الامهات وحديث عمير مولي ابي اللحم في اسناده عبد الرحمن بن اسحاق عن محمد بن -زيد	3564	-7666016911339333837	429	751.5	344	723	59.336097717285156	72	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms250	false	-4957224492483217712	124	187	629	939	1503	300	وابن ما جه من حديث ا---بن عمر قال سءل -----رسول الله صلع-----م عن الرجل يدخل الحاءط فقال ياكل غير متخذ خبنة واخرج ابو داود والترمذي من حديث سمرة-------- ان النبي صلع--------------م قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليح-------تلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذن- وان لم يجبه احد فليحتلب	250	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3565	true	4969463968730135271	230	300	1169	1511	1511	300	و-بن ماجة وعن عبد الله بن عمر قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يدخل الحاءط فقال ياكل غير متخذ خبنة رواه احمد وعن الحسن عن--------- سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحلب فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب-	3565	-7666016911339333837	259	423.5	204	353	73.37110137939453	45	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms250	false	-4957224492483217712	187	252	939	1269	1503	300	وليشرب ولا يحمل وهو من-------------------------------------- سماع الحسن عن سمرة وفيه مقال معروف واخرج احمد وابن ماجه وابو يعلي وابن حبان والحاكم من حديث ابي سعيد ان رسول الله صلع--------------م قال اذا اتي احدكم حاءطا فاراد ان ياكل فليناد صاح---ب الحاءط ثلاثا فان اجابه والا فلياكل واذا مر احدكم بابل فاراد ان يشرب من البانها فليناد يا صاحب الابل او يا-راعي الغنم فان اجابه والا فليشرب	250	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3566	true	-4747013054569298322	0	67	0	334	1499	300	وليشرب ولا يحمل رواه ابو داود والترمذي وصححه وقال بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح وعن ابي نضرة عن ----------------------------------------------------ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم حاءطا فاراد ان ياكل فليناد يا صاحب الحاءط ثلاثا فان اجابه والا فلياكل واذا مر احدكم بابل فاراد ان يشرب من البانها فليناد يا صاحب الابل او يا راعي الابل فان اجابه والا فليشرب	3566	-7666016911339333837	246	431.5	195	386	63.73057174682617	45	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms250	false	-4957224492483217712	253	300	1275	1503	1503	300	الترمذي وابو داود من حديث رافع قال كنت ارمي نخل الانصار فاخذوني فذهبوا بي الي رسول الله صلع--------------م فقال يا رافع لم ترمم نخلهم قال قلت يا رسول الله الجوع قال لا ترم وكل ما وقع اشبعك الله وارواك واخرج ابو داود والنساءي من حديث شرحبيل بن-	250	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3566	true	-4747013054569298322	162	209	820	1049	1499	300	الترمذي وابي داود -------------قال كنت ارمي نخل الانصار فاخذوني فذهبوا بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رافع لم ترمي نخلهم قال قلت يا رسول الله الجوع قال لا ترم وكل ما وقع اشبعك الله وارواك و-عند ابي داود والنساءي من حديث شرحبيل بن	3566	-7666016911339333837	207	377.0	164	243	85.18518829345703	38	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms249	false	-1574853833528760998	5	138	24	690	1542	300	الضيافة علي من وجد القري الخ فلحديث عقبة ابن عامر في الصحيحين قال قلت يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا فما تري فقال ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم وفيهما من حديث ابي شريح الخزاعي عن رسول الله صلعم------------------ من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما -ان وراء ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يخرجه واخرج احمد وابو داود من حديث المقدام---------- انه سمع النبي صلع--------------م يقول ليلة الضيف واجبه علي كل مسلم فان اصبح بفناءه محروما كان دينا له عليه ان شاء اقتضاه وان شاء ت-------------------------------------------------------------------------ركه واسناده صحيح واخرج احمد وابو داود والحاكم من حديث ابي هريرة	249	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3568	true	5386391168834184284	63	205	297	993	1461	300	الضيافة عن------------------------- عقبة -بن عامر ------------قال قلت يا رسول الله انك تبعثني فننزل بقوم لا يقرونا فما تري فقال ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم وعن -----------ابي شريح الخزاعي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتي يحرجه متفق عليهما وعن------------- المقدام ابي كريمة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليلة الضيف واجبة علي كل مسلم فان اصبح بفناءه محروما كان دينا له عليه ان شاء اقتضاه وان شاء تركه وفي لفظ من نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه ------------رواهما احمد وابو داود وعن ------------ابي هريرة	3568	-7666016911339333837	547	961.5	434	782	69.9488525390625	99	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms258	false	6976928806735040615	67	123	330	600	1481	300	سءل عن الفارة تقع في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وصححه ابن حبان واخرج احمد وابو داود والترمذي من حديث ابي هريرة قال سءل رسول ا---------لله---------- عن فارة وقعت في سمن فماتت فقال ان كان جامدا فخذوها وما حولها ثم كلوا ما بقي وان كان ماءعا فلا تقربوه	258	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3572	true	-5215987552448881826	6	61	38	301	1501	300	سءل عن الفارة تقع في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه ----------------------ابو داود والنساءي وعن---- ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فارة وقعت في سمن فماتت فقال ان كان جامدا فخذوها وما حولها ثم كلوا ما بقي وان كان ماءعا فلا تقربوه	3572	-7666016911339333837	232	422.5	182	289	80.27681732177734	46	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms251	false	-2467192608640426724	140	237	746	1236	1576	300	سمع ا لنبي صلع-------------------م يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم الم------بيت والعشاء واخرج مسلم وغيره من حديث حذيفة بن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان قال قا-ل رسول الله صلعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه الحديث وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج الترمذي عن عاءشة قالت كان رسول الله صلع--------------م ياكل طعاما في ستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكل بلقمتين فقال رسول الله صلع--------------م اما اانه لو سمي لكفي لكم وقال	251	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3574	true	3498257174684342994	40	231	183	1152	1490	300	سمع ا-لنبي صلي يءول الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم ادركت المبيت والعشاء وعن--------------------- حذيفة بن اليمان عند مسلم وابي داود والنساءي قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم يضع احدنا يده في الطعام حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حضرنا معه طعاما فجاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم جاءت جارية كانما تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها وقال ان الشيطان ليستحل الطعام الذي لم يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذا الاعرابي ليستحل بيده فاخذت بيده وجاء بهذه الجارية ليستحل بيدها فاخذت بيدها والذي نفسي بيده ان يده لفي يدي مع ايديهما واخرج الترمذي عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل طعاما في ستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكل بلقمتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما -انه لو سمي لكفي لكم وقال	3574	-7666016911339333837	442	757.0	352	992	44.55644989013672	79	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms251	false	-2467192608640426724	254	300	1329	1576	1576	300	ان النبي صلعم --------------قال لا ياكل احدكم بشماله ولا يشرب بشماله فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله واما مشروعية الاكل من حافتي الطعام فلحديث ابن عباس عند احمد وابن ماجه------ والترمذي وصححه------------ ان النبي صلعم --------------قال البركة تنزل في وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تاكلوا-	251	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3575	true	6426767289147661006	134	181	726	970	1546	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياكل احدكم بشماله ولا يشرب بشماله فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله رواه-------------------------------------------------- احمد ومسلم وابو داود والترمذي وصححه وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البركة تنزل في وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تاكلوا	3575	-7666016911339333837	179	290.0	146	294	60.88435363769531	32	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms252	false	-383264703509735323	71	104	361	534	1524	300	ان النبي صلع--------------م كان اذا طعم طعاما لعق اصابعه الثلاث وقال اذا وقعت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت القصعة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم	252	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3578	true	-7572975352136603693	264	300	1335	1521	1521	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طعم طعاما لعق اصابعه الثلاث وقال اذا وقعت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت القصعة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم-	3578	-7666016911339333837	171	324.5	139	187	91.44384765625	31	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms252	false	-383264703509735323	164	286	850	1448	1524	300	كان اذا رفع ماءدت--ه قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا واخرج احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والنساءي والبخاري في التاريخ من حديث ابي سع-د قال كان النبي صلعم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين -وا خرج احمد وابن ماجه والترمذي وحسنه من حديث معاذ بن انس قال قال رسول الله صلعم --------------من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقتيه من غير حول مني ولا قوة غفر----- له ما تقدم من ذنبه واخرج ابو داود من حديث ا---------------------------بن عباس ان النبي صلعم قال اذا اكل احدكم طعا-------------------ما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي----- لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه	252	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3585	true	1043419118841795817	6	125	32	607	1491	300	كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي كفانا واروانا ---غير مكفي ولا مكفور رواه ----------------------------------------------------------------البخاري وعن--------------- ابي سعيد قال كان اذا ا-----------كل او شرب قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين روا---ه احمد وابو داود والترمذي وبن ماجة وعن- معاذ بن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وبن ماجة والترمذي وقال حديث حسن غريب وعن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه	3585	-7666016911339333837	381	593.5	293	672	56.69643020629883	68	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms252	false	-383264703509735323	258	297	1310	1508	1524	300	ابن عباس ان النبي صلعم قال------ اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزي من الطعام والشراب الا اللبن واخرجه الترمذي	252	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3585	true	1043419118841795817	220	260	1091	1292	1491	300	-بن عباس وغيره ولكن لفظ ابي داود اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شء يجزء من الطعام والشراب الا اللبن ولفظ-- الترمذي	3585	-7666016911339333837	175	315.0	139	204	85.78431701660156	32	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms254	false	-5229083271471967744	47	92	243	460	1534	300	بريدة قال قال رسول الله صلع--------------م كنت نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا وفي لفظ ---مسلم رحمه الله ---تعالي ايضا وغيره نهيتكم عن الظروف وان ظرفا لا يحل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام وفي -	254	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3608	true	-6974004198036168057	206	254	1048	1285	1501	300	بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا رواه احمد ومسلم وابو داود والنساءي وفي رواي-ة نهيتكم عن الظروف وان ظرفا لا يحل شيءا ولا يحرمه وكل مسكر حرام رواه	3608	-7666016911339333837	185	315.5	144	238	77.73109436035156	35	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms254	false	-5229083271471967744	173	217	889	1125	1534	300	النهي عن انتباذ الخليطين ان الاسكار يسرع الي ذلك بسبب الخلط------------ فيظن المنتبذ انه لم يبلغ حد الاسكار وقد بلغه قال النووي ومذهب الجمهور ان النهي في ذلك للتنزيه لا التحريم وانما يحرم اذا صار مسكرا ولا تخفي علامته وقال بعض االمالكية هو للتحريم	254	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3613	true	-5719796544992525684	152	194	802	1018	1543	300	النهي عن -------الخليط ا--ن الاسكار يسرع اليه--- بسبب الخلط قبل ان يشتد فيظن الشارب- انه لم يبلغ حد الاسكار وقد بلغه قال------- ومذهب الجمهور ان النهي في ذلك للتنزيه----------- وانما يحرم اذا صار مسكرا ولا تخفي علامته وقال بعض -المالكية هو للتحريم	3613	-7666016911339333837	198	339.0	160	248	79.83870697021484	32	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms255	false	-7757610975792096189	48	208	253	1035	1513	300	وابن ماجه --------------قال علمت ان رسول الله صلع--------------م كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر واخرج احمد عن ا-------------بن عمر في العصير قال اشربه ما لم ياخذه شيطانه قيل وفي كم ياخذه شيطانه قال في ثلاث واخرج مسلم رحمه الله تعالي وغيره من حديث ابن عباس انه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقع للنبي صلعم الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد الي مساء الثالثة ثم يامر به فيسقي الخادم او يهراق قال ابو داود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني يسقي الخادم يبادر به الفساد واما كون مظنه ذلك ما زاد علي ثلاثة ايام فلحديث ابن عباس المذكور وقد اخرج مسلم رحمه الله تعالي وغيره من حديث عا------------------------------------------------------------ءشة انها كانت تنتبذ لرسول الله صلع--------------م غدوة فاذا كان من العشي- فتعشي شرب---- عشاءه وان فضل شء صبته او افرغته ثم تنتبذ له من الليل فاذا اصبح تغذي فشرب علي غذاءه قالت تغسل السقاة غدوة وعشية----- وهو لا ---ينافي --------------حديث ابن	255	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3616	true	2893047459630960685	32	233	166	1129	1464	300	و-بن ماجة وعن ابي هريرة قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله واليوم الاخر رواه ابو داود والنساءي وقال بن عمر في العصير---- اشربه ما لم ياخذه شيطانه قيل وفي كم ياخذه شيطانه قال في ثلاث حكاه احمد وغيره وعن ابي موسي--------------------- انه كان يشرب من الطلاء ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه رواه النساءي وله مثله عن عمر وابي الدرداء وقال البخاري راي عمر وابو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء علي الثلث وشرب البراء وابو جحيفة علي النصف وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود سالت احمد عن شرب الطلاء اذا ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فقال لا باس به فقلت انهم يقولون يسكر قال لا يسكر لو كان يسكر ما احله عمر رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه ح-----------ديث عاءشة تقدم في باب ما جاء في الخليطين واخرج ابو داود ايضا عن عاءشة انها كانت تنتبذ لرسول الله صلي الله عليه وسلم غدوة فاذا كان من العشاء فتعشي شرب علي عشاءه وان فضل شء صبته او -فرغته ثم تن-بذ له ب--الليل فاذا اصبح تغدي فشرب علي غداءه قالت نغسل السقاء غدوة وعشية فقال لها اي مرتين في يوم قالت نعم وحديث ابي	3616	-7666016911339333837	463	498.0	360	1223	37.85772705078125	80	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms256	false	-2426779739774111700	12	60	65	291	1483	300	عباس ان النبي صلعم --------------نهي ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه واخرج احمد و------------------الترمذي وصححه من حديث ابي سعيد ان النبي -------------------نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الشراب فقال ارقها فقال اني لا اروي من نفس واحد قال -ابن القدح اذن عن فيك	256	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3620	true	-4134430397565179830	112	168	547	815	1484	300	عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يتنفس في الاناء او ينفخ فيه رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وعن---------- ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء فقال ارقها فقال اني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	3620	-7666016911339333837	196	327.5	153	278	70.50359344482422	39	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms256	false	-2426779739774111700	79	199	388	968	1483	300	ان النبي صلعم نهي-------------- عن الشرب قاءما واخرج مسلم رحمه الله تعالي ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ق----------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد---كم قاءما فمن نسي فليستقء ولا يعارض هذا حديث ا--بن عباس-------------- رضي الله عنهما في الصحيحين ان النبي صلعم شرب من ماء زمزم قاءما ولا ما اخرج البخاري وغيره من حديث علي رضي الله عنه انه ش---------------رب وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما وان رسول الله صلع--------------م صنع مثل ما صنعت ولا ما اخرجه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه من حديث ابن عمر قال كنا ناكل عن----د رسول الله صلع-------------------م ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام لانه يمكن الجمع بان الكراهة للتنزيه وان كان--------------------------------------------------------------------- قوله فمن نسي فليستقء	256	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3622	true	-5645187845770695795	118	256	562	1237	1456	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن الشرب قاءما قال قتادة فقلنا فالاكل قال ذاك شر واخبث رواه احمد ومسلم والترمذي وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي فليستقء فليستقء رواه مسلم وعن بن عباس قال شرب النبي صلي الله عليه وسلم قاءما من------------------------ زمزم متفق عليه وعن الامام -------------------علي رضي الله عنه انه في رحبة الكوفة شرب وهو قاء---م قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما وان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت رواه اح--------مد والبخاري وعن ---------------------بن عمر قال كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام رواه ورواه احمد وبن ماجة والترمذي وصححه ظاهر النهي في حديث ابي سعيد وابي هريرة ان الشرب من قيام حرام ولاسيما بعد قوله فمن نسي فليستقء	3622	-7666016911339333837	330	427.5	252	750	44.0	56	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms257	false	-7220727191721896307	145	264	770	1367	1545	300	ابي سعيد في الصحيحين قال نهي النبي صلعم ------------------عن اختناث الاسقية ان يشرب من افواهها ----------وفي رواية لهما واختناثها ان يقلب راسها ثم يشرب منه وفي البخاري من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلع--------------م نهي ان يشرب من--- السقاء------------------- وزاد احمد قال ايوب فانبءت ان رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية وفي البخاري وغيره من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلعم --------------عن الشرب من في السقاء وهذا لا يعارضه ما رواه ابن ماجه والترمذي وصححه من حديث--- كبشة قالت دخل علي رسول الله صلع--------------م فشرب من في قربة معلقة قاءما فقمت الي فيها فقطعته واخرج احمد وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شاهين والترمذي في الشماءل والطبراني والطحاوي من حديث ام سليم نحوه واخرج ابو----------------------- داود والترمذي	257	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3627	true	6939216039669743583	99	264	531	1342	1556	300	ابي ------------سعيد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية ان يشرب من افواهها متفق عليه وفي رواية----- واختناثها ان يقلب راسها ثم يشرب منه اخرجاه وعن ---------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يشرب من في السقاء رواه البخاري واحمد وزاد -----قال ايوب فانبءت ان رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية وعن -----------------------بن ---------------عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء رواه الجماعة الا مسلما وعن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن جدته كبشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قاءما فقمت الي فيها فقطعته رواه بن ماجة والترمذي وصححه وعن ام سليم قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت قربة معلقة فشرب منها وهو قاءم فقطعت فاها فانه لعندي رواه احمد حديث ام سليم اخرجه ايضا بن شاهين والترمذي في الشماءل والطبراني والطحاوي في معاني الاثار وفي الباب عن عبد الله بن انيس عند ابي داود والترمذي	3627	-7666016911339333837	406	609.5	316	880	46.1363639831543	72	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms256	false	-2426779739774111700	243	300	1198	1483	1483	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطاه الاعرابي وقال الايمن فالايمن وفيهما من حديث-------------- سهل بن سعد اان النبي صلعم ا--------------تي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله-	256	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3630	true	-5409097414361299420	34	96	170	482	1513	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطي- الاعرابي وقال الايمن فالايمن رواه الجماعة الا النساءي وعن سهل بن سعد -ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله	3630	-7666016911339333837	266	487.5	213	314	84.71337890625	50	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms257	false	-7220727191721896307	0	63	0	326	1545	300	لا اوثر -نصيبي منك احدا فتله رسول الله صلعم-------------- في يده واما كون الساقي اخرهم شربا فلحديث ابي قتادة عند ا------------------------------------------------------بن ماجه وابي داود والترمذي وصححه وق----------------------------------ال المنذري -رجال اسناده ثقات عن النبي صلعم قال ساقي القوم اخرهم شربا وقد اخرجه ايضا مسلم رحمه الله تعالي بلفظ------------- قلت لا اشرب حتي يشرب رسول الله صلع--------------م فقال ان الساقي اخرهم شربا واما----- مشروعية التسمية	257	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3630	true	-5409097414361299420	96	172	482	868	1513	300	لا اثرت بنصيبي منك احدا فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده متفق عليه وعن ابي قت--------------------ادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ساقي القوم اخرهم شربا رواه بن ماجة---------- والترمذي وصححه حديث ابي قتادة اخرجه ايضا ابو داود قال المنذري ورجال اسناده ثقات---------------------------------------- وقد اخرج------ مسلم في حديث ابي قتادة الانصاري الطويل قلت لا اشرب حتي يشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الساقي اخرهم قوله فمضمض فيه مشروعية المضمضة	3630	-7666016911339333837	188	234.5	146	462	40.69264221191406	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms269	false	-3535567561719846497	173	237	910	1224	1526	300	قال م--------------------------ا انزل الله من داء الا وانزل له شفاء واخرج احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي وصححه وصححه ايضا ابن خزيمة والحاكم من حديث اسامة قالت ال-عراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء --------الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم -وا-خرج احمد وابن ماجه والترمذي وحسنه	269	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3632	true	-6996109721080581225	204	266	1030	1315	1474	300	قال نعم فان الله لم ينزل داء الا ا----------------------نزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله رواه احمد وفي لفظ-------------------------------------------- قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم رواه بن ماجة وابو داود والترمذي وصححه	3632	-7666016911339333837	190	293.5	146	351	54.13105392456055	35	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms269	false	-3535567561719846497	168	300	886	1526	1526	300	ابي هريرة عن النبي صلعم --------------قال ما انزل الله من داء الا وانزل له ------------------------------------شفاء واخرج احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي وصححه وصححه ايضا ابن خزيمة والحاكم من حديث اسامة قالت العراب يا رسول الله الا نتداوي قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم واخرج احمد وابن ماجه والترمذي وحسنه من حديث ابي خزامة قال قلت يا رسول الله ارايت رقي نسترقيها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله واما ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون التفويض افضل فلحديث ابن عباس في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلعم اتته----------------------- امراة سوداء----------------------------- فقالت ا ني اصرع واني انكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله-	269	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3633	true	486745212543378803	19	143	83	677	1451	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما انزل الله من داء الا ا-نزل له شفاء رواه احمد والبخاري وبن ماجة وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي خزامة قال قلت يا رسول الله ارايت رقي نسترقيها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله رواه احمد وبن ماجة والترمذي وقال حديث حسن ولا يعرف لابي خزامة غير هذا الحديث وعن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون وعن بن عباس ان امراة سوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ا-ني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله	3633	-7666016911339333837	284	297.5	219	880	32.272727966308594	56	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms270	false	-1010868249103679971	204	258	1061	1315	1508	300	عباس عند البخاري وغيره عن النبي 0 ص--------------- قال الشفاء في ثلاية في شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانهي امتي عن الكي وفي لفظ من احب ان اكتوي واخرج احمدووابو داود وابن ماجه والترمذي وصححه من حديث عمران بن حصين ان رسول ا-له ص----------------- نهي عن الكي فاكتوينا فما افلحنا ولا -----	270	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3639	true	5922189994496910764	60	108	287	514	1491	300	عباس ع------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانهي امتي عن الكي رواه------------------------- احمد والبخاري و--بن ماجة وعن------------------- عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الكي فاكتوينا فما افلحن- ولا نجعن	3639	-7666016911339333837	169	239.5	130	292	57.876712799072266	30	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms271	false	5866606154908681603	52	131	257	634	1473	300	يقول ان كان في شء من ادويتكم خيرا في شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي وتقدم حديث ابن عباس مثله وثبت من حديث انس عند الترمذي وابي داود باسناد صحيح قال كان النبي ص يح-----------------تجم في الاخدعين والكاحل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين واخرج ابو داود من حديث------------- ابي هريرة قال قال رسول الله ص -----------------من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وواحد وعشرين كان شفاء من كل داء	271	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3643	true	4347242908768329192	5	83	24	398	1477	300	يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة -نار توافق الداء وما احب ان اكتوي متفق عليه وعن قتادة عن--------------- انس ----------------------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين كان شفاء من كل داء	3643	-7666016911339333837	280	469.5	219	424	66.03773498535156	53	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms271	false	5866606154908681603	166	300	827	1473	1473	300	قال رخص رسول الله ص ف-----------------ي الرقية من العين والحمة والنملة والمراد بالحمة السم من ذوات السموم وبالنملة القروح تخرج من الجنب واخرج مسلم رحمه الله تعالي وغيره من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وفي صحيح مسلم رحمه الله تعالي من حديث جابر رضي الله عنه قال نهي النبي ص عن الر---------------------قي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله انها كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما-اري باسا فمن استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل وفي الصحيحين من حديث عاءشة قال- كان رسول ص---------------------- اذا مرض اخذ من اهله نفث عليه بالمعوذات فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت-	271	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3648	true	-3460329897480249565	102	272	477	1305	1440	300	قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمة والنملة رواه احمد ومسلم والترمذي وبن ماجة والنملة ----قروح تخرج في الجنب وعن الشفا الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتها الكتابة رواه احمد وابو داود وهو دليل علي جواز تعلم النساء الكتابة وعن عوف بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك---- رواه مسلم وابو داود وعن---------- جابر -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا رسول الله انها كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا فمن استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل رواه مسلم وعن------- عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث عليه بالمعوذات فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت	3648	-7666016911339333837	481	816.0	374	866	55.542724609375	93	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms272	false	2284234574962096350	73	128	364	640	1472	300	من حديث عاءشة قالت كان رسول الله ص----------------- يامرني ان استرقي من العين واخرج احمد والنساءي والترمذي وصححه من حديث اسماء بنت عميس انها قالت يا رسول ا-له ان بني جعفر تصيبهم العين افاسترقي لهم قال نعم فلو كان شء سبق القدر لسبقته العين واخرج نحوه مسلم رحمه الله تعالي وغيره من حديث ابن عباس	272	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3653	true	1178348614106539970	167	217	871	1118	1526	300	منها عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرني ان استرقي من العين متفق عليه وعن----------------------------- اسماء بنت عميس انها قالت يا رسول الله ان بني جعفر تصيبهم العين افنسترقي لهم قال نعم فلو كان شء سبق القدر لسبقته العين رواه احمد والترمذي وصححه وعن ------------------بن عباس	3653	-7666016911339333837	181	296.5	142	294	61.56462478637695	33	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms233	false	551146898855131694	22	162	107	785	1433	300	من حلف فقال ان شاء الله فقد استثني فلحديث ابي هريرة رضي الله عن---------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث اخرجه احمد والترمذي وابن ماجه والنساءي وابن حبان ولفظ ابن ماجه فله ثنياه ولفظ النساءي----- فقد استثني واخرجه الحاكم وقد صححه ابن حبان واخرج ابو داود -------------------------------------------------------------------------عن عكرمة----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله ثم لم يغزهم قال--- ابو داود قد اسنده غير واحد عن ابن عباس وقد رو--------------------------------------------------------------------------------اه البيهقي موصلا ومرسلا ويءيد احاديث الباب ما في الصحيحان سليمان ابن داود ------------قال لاطوفن الليلة علي سبعين امراة الحديث وفيه فقال النبي صلع--------------م لو قال ان شاء الله لم يحنث	233	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3660	true	2390302117876639720	55	230	285	1097	1439	300	من حلف فقال ان شاء ال-------------------------------------له عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث روا-ه احمد والترمذي و-بن ماجة وقال---------------------------- فله ثنياه و----النساءي وقال فقد استثني وعن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه رواه الخمسة الا ابا داود وعن عكرمة عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سكت ثم قال ان شاء الله ثم لم يغزهم -اخرجه ابو داود حديث ابي هريرة اخرجه ايضا بن حبان وهو من حديث عبد الرزاق عن معمر عن بن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال البخاري فيما حكاه الترمذي اخطا فيه عبد الرزاق واختصره عن معمر من حديث ان سليمان -بن داود عليه السلام قال لاطوفن الليلة علي سبعين امراة الحديث وفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث	3660	-7666016911339333837	367	403.0	281	995	36.884422302246094	67	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms233	false	551146898855131694	120	190	573	925	1433	300	قال ابو داود---- قد اسنده غير واحد عن ا--------بن عباس وقد رواه البيهقي موص-لا ومرسلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------ويءيد احاديث الباب ما في الصحيحان سليمان ابن داود قال لاطوفن الليلة علي سبعين امراة الحديث وفيه فقال النبي صلعم لو قال ان شاء الله لم يحنث --------------------------------------------------------------------------وقد ذهب الي ذلك الجمهور وادعي ا----بن العربي الاجماع علي ذلك فقال احمع المسلمون علي ان قوله ان شاء الله يمنع اتعقاد اليمين بشرط كونه م تصلا قال	233	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3661	true	398053824293949820	47	128	230	637	1495	300	قال ابو داود انه قد اسنده غير واحد عن عكرمة عن بن عباس وقد رواه البيهقي موصولا ومرسلا قال بن ابي حاتم في العلل الاشبه ارساله وقال بن حبان في الضعفاء رواه مسعر وشريك ارسله مرة ووصله اخري قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لم يحنث فيه دليل علي ان التقييد بمشيءة الله مانع من انعقاد اليمين او يحل انعقادها وقد ذهب الي ذلك الجمهور وادعي عليه بن العربي الاجماع ---------قال اجمع المسلمون علي ان قوله ان شاء الله يمنع انعقاد اليمين بشرط كونه م-تصلا قال	3661	-7666016911339333837	210	245.0	167	545	38.532108306884766	37	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms232	false	-4806364737686328424	221	288	1125	1481	1533	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع عمر وهو يحلف بابيه فقال ان الله -نهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف يالله تعالي او ليصمت ----------وفي------------------------------------- لفظ من كان حالفا فلا يحلف الا-بالله وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ح---------------------------------------------ديث ابي هريرة -------------عند ابي داود والنساءي وابن حبان والبيهقي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا--------------------- الا بالله ولاتحلفوا الاوانتم صادقون واخرج------------------------ ابو داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه	232	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3670	true	703362006891412640	24	154	116	779	1495	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع عمر وهو يحلف بابيه فقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله------ او ليصمت متفق عليه وفي لفظ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان حالفا فلا يحلف الا بالله فكانت قريش تحلف باباءها فقال لا تحلفوا باباءكم رواه احمد ومسلم والنساءي وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا الا وانتم صادقون رواه النساءي حديث قتيلة اخرجه ايضا بن ماجة وصححه النساءي وحديث ابي هريرة الاخر اخرجه ايضا ابو داود والنساءي و-بن حبان والبيهقي ------------------وفي الصحيحين عن بن عمر رفعه من كان حالفا فلا يحلف الا بالله وفي الباب عن بن عمر رفعه من حلف بغير الله فقد كفر اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه والحاكم وصححه	3670	-7666016911339333837	270	381.0	214	688	39.24418640136719	45	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms235	false	-3024381709865750226	9	37	44	189	1493	300	ابي هرير---ة عن عاءشة ان امراة اهدت اليها تمرا------- فاكلت بعضه وبقي بعضه فقالت اقسمت عليك الا اكلت بقيته فقال رسول الله صلع--------------م ابريها فان الاثم علي المحنث	235	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3674	true	-153723846778938099	262	295	1273	1442	1465	300	ابي الزاهرية عن عاءشة ان امراة اهدت اليها تمرا في طبق فاكلت بعضه وبقي بعضه فقالت اقسمت عليك الا اكلت بقيته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابريها فان الاثم علي المحنث	3674	-7666016911339333837	140	256.5	112	169	82.84024047851562	26	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms234	false	-4144290526496261607	212	251	1083	1275	1520	300	ج ابو داود عن عاءشة-------- قالت------ ان رسول الله صلع--------------م قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله واخرجه ايضا البيهقي وابن حبان وصحح الدارفطني الوقف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود ر-واه غير واحد عن عطاء عن عاءشة موقوفا	234	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3682	true	-3128822462390963201	226	289	1145	1471	1530	300	--ابو داود عنها مرفوعا بلفظ قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله واخرجه ايضا البيهقي و-بن حبان وصحح الدارقطني الوقف ورواه البخاري والشافعي ومالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة موقوفا ورواه الشافعي من حديث عطاء ايضا موقوفا قال ابو داود ورواه غير واحد عن عطاء عن عاءشة موقوفا	3682	-7666016911339333837	180	311.5	143	329	54.711246490478516	31	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms234	false	-4144290526496261607	187	268	959	1356	1520	300	في قول الرجل لا و-----------------------------------الله وبلي والله وقد نقل ابن المنذر نحو هذا عن ابن عمر وابن عباس وغيرهما من الصحابة وجماعة من التابعين واخر ج ابو داود عن عاءشة قالت ان رسول الله صلعم قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله واخرجه ايضا البيهقي وابن حبان وصحح الدارفطني الوقف قال ابو داود رواه غير واحد عن عطاء عن عاءشة موقوفا وذهب- الحنف----------ية الي ان لغو اليمين ان يحلف علي الشي يظنه ثم يظهر خلافه وبه قال جماعة	234	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3683	true	-762275440530129122	55	84	276	421	1471	300	في قول الرجل لا والله وبلي والله وهي قد شهدت التنزيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهبت الحنفية والهادوية الي ان لغو اليمين ان يحلف علي الشء يظنه ثم يظهر خلافه وبه قال ربيعة	3683	-7666016911339333837	95	3.5	73	443	21.44469451904297	17	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms235	false	-3024381709865750226	268	297	1312	1478	1493	300	وقد اخرج الطبراني يسند صحيح عن قتادة في قوله تعالي يوفون بالنذر-- قال كانوا ينذرون طاعة الله------ من الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة وما افترض عليهم فسماهم الله------ ابرارا	235	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3691	true	2103603725206073073	226	258	1146	1324	1530	300	وقد اخرج الطبري ب--سند صحيح عن قتادة في قوله تعالي يوفون بالنذر 7 قال كانوا ينذرون طاعة الله تعالي من الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة وما افترض عليهم فسماهم الله تعالي ابرارا	3691	-7666016911339333837	161	299.0	133	180	89.44444274902344	27	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms236	false	-8279794186490272014	151	183	725	887	1456	300	سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك	236	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3692	true	8543628844978183635	268	300	1322	1483	1483	300	سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك-	3692	-7666016911339333837	161	317.0	130	162	99.3827133178711	31	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms237	false	-8290710031285888451	15	90	69	436	1430	300	عباس عند البخاري وغيره قال بينا النبي صلع--------------م يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلع--------------م مروه -ليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه واخرج احمد من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده نحوه فيمن نذر ان لا يزال في الشمس حتي يفرغ النبي صلعم من خطبته فقال له النبي صلعم انما النذر ف------------------يما ابتغي--- وجه الله	237	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3692	true	8543628844978183635	118	211	616	1058	1483	300	عباس ------------------قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذ- هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم وان يصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه البخاري وبن ماجة وابو داود وعن ثابت بن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي الرجل نذر فيما لا يملك متفق عليه وعن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن-------------------------------------------------------------------- جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله	3692	-7666016911339333837	238	382.0	188	530	44.90565872192383	40	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms237	false	-8290710031285888451	149	184	716	887	1430	300	ابو داود باسناد صحيح عن النبي صلع-----------------م قال من نذر نذرا لم يس-----------------------------------------مه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لم يط-قه فكفارته كفارة يمين واخرجه ايضا ابن ماجه وزاد ومن نذر نذرا اطاقه فليف به	237	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3695	true	1179760945349813797	73	116	362	566	1444	300	ابي داود عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ومن نذر ن--------------------------ذرا اطاقه فليف به	3695	-7666016911339333837	109	193.0	85	230	47.39130401611328	18	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms237	false	-8290710031285888451	111	148	539	710	1430	300	ان النبي صلع--------------م راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله تعالي عن تعذيب هذا لنفسه لغني وامره ان يركب زاد ا----------------------لنساءي في رواية نذر ان يمشي الي بيت الله	237	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3697	true	7934570289431008106	78	121	367	567	1435	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله------ عن تعذيب هذا -نفسه لغني وامره ان يركب رواه الجماعة الا بن ماجة وللنساءي في رواية نذر ان يمشي الي بيت الله	3697	-7666016911339333837	158	275.0	123	207	76.32849884033203	31	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms238	false	-6491634608809403555	178	279	868	1334	1430	300	توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلع--------------م امسك عليك بعض مالك فهو خي-------------------------------------------ر لك وفي لفظ لا-----------بي داود ان من توبتي الي الله ان اخرج من مالي كله الي الله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم وفي اسناده محمد بن اسحاق وفي لفظ لابي داود انه قال يجزي عنك الثلث واخرج احمد وابو داود من حديث---------------- ابي لبل------------ابة بن عبد المنذر لما تاب الله عليه قال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي واساكنك وان انخلع من مالي صدقة لله عز وجل ولرسوله فقال----------------------------- يجزي عنك الثلث	238	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3703	true	4820149063000950001	0	119	0	546	1433	300	توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قال قلت اني امسك سهمي الذي بخيبر متفق عليه وفي لفظ قال قلت يا رسول الله ان من توبتي الي الله ان اخرج من مالي كله الي الله ورسوله صدقة قال لا قلت فنصفه قال لا قلت فثلثه قال نعم قلت فاني سامسك سهمي من خيبر رواه ---------------------------------------------ابو داود وعن الحسين بن الساءب بن ابي لبابة ان ابا لبابة بن عبد المنذر لما تاب الله عليه قال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي واساكنك وان انخلع من مالي صدقة لله عز وجل ولرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك الثلث	3703	-7666016911339333837	371	631.5	286	591	62.774959564208984	75	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms286	false	2792060353035429167	68	119	336	571	1473	300	علي القضاء او طالبا له فلحديث ابي موسي في الصحيحين قال دخلت علي النبي ص ا-----------------نا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي هذ ا العمل احدا يساله او احدا يحرص عليه	286	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3711	true	-8958897718929840286	246	295	1323	1553	1575	300	علي الولاية وطلبها عن-------- ابي موسي------------ قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عمي فقال احدهما يا رسول الله امرنا علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك فقال انا والله لا نولي هذ-ا العمل احدا يساله او احدا -حرص عليه	3711	-7666016911339333837	198	349.5	155	252	78.57142639160156	38	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms285	false	6165959290270921408	225	300	1102	1468	1468	300	قال قال رسول ص---------------------- يا عبد الرحمن ابن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها من غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها واخرج احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي وحسنة من حديث انس رضي الله عن- قال قال رسول الله ص----------------- من سال القضاء وكل الي نفسه ومن جبر عليه ينزل----- ملك عليه يسدده واخرج البخاري وغيره من حديث ابي هريرة عن النبي ص -----------------قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة-	285	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3712	true	-2017579558692041893	0	75	0	372	1507	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن -بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها متفق عليهما وعن--------------------------------------------------- انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال القضاء وكل الي نفسه ومن جبر عليه ينزل عليه ملك----- يسدده رواه الخمسة الا النساءي وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة	3712	-7666016911339333837	263	415.0	207	429	61.305362701416016	49	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms286	false	2792060353035429167	0	44	0	218	1473	300	يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة ولا ينافي هذه الاحاديث ما اخرجه ابو داود باسناد لا مطعن فيه من حديث ابي هريرة عن النبي ص----------------- قال من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار	286	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3712	true	-2017579558692041893	75	113	372	571	1507	300	يوم القيامة فنعم المرضعة وبءست الفاطمة رواه احمد والبخاري والنساءي وعن------------------------------------ ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار	3712	-7666016911339333837	154	259.5	122	235	65.53191375732422	29	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms286	false	2792060353035429167	147	208	731	1010	1473	300	قال قال رسول الله ص----------------- من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين واخرج احمد وابن ماجه والبيهقي من حديث ابن مسعود عن النبي ص -----------------قال ما من حاكم يحكم بين الناس الا حبس يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقف به علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله عز وجل فان قال القه القاه في مهوي فهوي اربعين خريفا	286	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3716	true	8644892002661108433	83	147	439	738	1491	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين رواه الخمسة الا النساءي وعن -----------بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ح-كم يحكم بين الناس الا حبس يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه-- علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله عز وجل فان قال القه القاه في مهوي فهوي اربعين خريفا	3716	-7666016911339333837	238	419.0	185	313	76.03833770751953	48	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms284	false	2502752498943121196	231	275	1182	1390	1517	300	بريدة عن النبي ص----------------- قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق ففقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار اخرجه ابن ماجه وابو داود	284	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3722	true	-5210871697210538907	65	112	332	554	1460	300	بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق -فقضي به ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار رواه --بن ماجة وابو داود	3722	-7666016911339333837	199	371.5	156	225	88.44444274902344	39	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms287	false	-8520628009575441863	37	88	198	474	1546	300	قال قال رسول الله ص----------------- لعنه الله علي الراشي والمرتشي في الحكم -واخرج احمد وابو داود وابن ماجه والترمذي وصححه وابن حبان والطبراني والدارقطني من حديث عبد الله ابن عمرو كحديث ابي هريرة واخرج احمد والحاكم من حديث------------------------------------------------------------------ ثوبان قال لعن رسول ا-له ص----------------- الراشي والمرتشي والراءش يعني الذي يمشي بينهما	287	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3726	true	-5445227845358012257	145	206	720	1044	1511	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعنة الله علي الراشي والمرتشي في الحكم روا--ه احمد وابو داود---------- والترمذي وعن----------------------------------------- عبد الله -بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعنة الله علي الراشي والمرتشي رواه الخمسة الا النساءي وصححه الترمذي وعن ثوبان قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والراءش يعني الذي يمشي بينهما	3726	-7666016911339333837	180	236.5	142	378	47.619049072265625	27	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms289	false	-7883814012794875112	42	84	206	422	1488	300	عمرو بن مرة عند احمد والترمذي والحاكم والبزار قال سمعت رسول الله ص----------------- يقول ما من امام او وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة الا---- اغلق الله ب--اب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته -واخرج ابو داود والترمذي من حديث ابن	289	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3726	true	-5445227845358012257	209	248	1058	1255	1511	300	عمرو بن مرة---------------------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امام او وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة الا غلق اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته روا------ه احمد والترمذي--- حديث ابي	3726	-7666016911339333837	167	274.5	132	240	69.58333587646484	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms287	false	-8520628009575441863	63	123	342	647	1546	300	عبد الله ابن عمرو كحديث ابي هريرة واخرج احمد والحاكم من حديث ثوبان قال لعن رسول اله ص الراشي والمرتشي والراءش يعني الذي يمشي بين-----هما---------- وفي اسنادهما ليث بن ابي سليم قال البزار انه تفرد---------------------------------------------------------------- به وفي اسناده ايضا ابو الخطاب قيل وهو مجهول وف---ي الباب عن عبد الرحمن بن عوف عند الحاكم وعن عاءشة وام سلمة اشار اليه-ا الترمذي	287	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3727	true	3899229325327661451	82	138	416	702	1561	300	عبد الله -بن عمرو بن العاص وح----------------------------ديث ث--------------------------------------------------------------وبان اخرجه ايضا الحاكم وفي اسناده-- ليث بن ابي سليم قال البزار انه تفرد به وقال في مجمع الزواءد انه اخرجه احمد والبزار والطبراني في الكبير وفي اسناده----- ابو الخطاب---- وهو مجهول اه وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف عند الحاكم وعن عاءشة وام سلمة اشار اليهما الترمذي	3727	-7666016911339333837	185	299.5	147	388	47.68041229248047	30	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms289	false	-7883814012794875112	83	136	418	687	1488	300	ابن مريم الازدي مرفوعا ب------------------------لفظ من تولي شيءا من امر المسلمين فاحتجب عن حاجتهم وفق-رهم احتجب الله عنه دون حاجته قال ابم حجر في الفتح ان اسناده جيد واخرج---------- الطبراني من حديث ابن عباس بلفظ ايما امير احتجب عن الناس فاهملهم احتجب الله عنه يوم القيامة قال ابن ابي حاتم وهو حديث منكر	289	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3727	true	3899229325327661451	155	211	789	1076	1561	300	ابي مريم الازدي مرفوعا اخرجه ابو داود والترمذي بلفظ من تولي شيءا من امر المسلمين فاحتجب عن حاجتهم وفقيرهم احتجب الل----ه دون حاجته قال الحافظ ف-ي الفتح ان سن--ده جيد وعن بن عباس عند الطبراني في الكبير ب-------لفظ ايما امير احتجب عن الناس فاهم-هم احتجب الله عنه يوم القيامة قال -بن ابي حاتم -هو حديث منكر	3727	-7666016911339333837	227	382.0	180	304	74.67105102539062	35	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms287	false	-8520628009575441863	132	190	693	986	1546	300	علي تحريم ال-شوة بقوله تعالي اكالون للسحت كما روي عن الحسن وسعيد بن جبير انهما فسرا الاية بذلك------------------------ وحكي عن مسروق عن ابن مسعود انه لما سءل عن السحت اهو الرشوة فقال لا ومن لا يحكم بما انزل الله فا-لءك هم الكافرون والظالمون والفاسقون ولكن السحت ان يستعينك الرجل علي مظلمة- فيهدي لك فان اهدي لك فلا تقبل	287	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3728	true	-483422350285453791	204	267	1043	1359	1518	300	علي تحريم الرشوة ما حكاه بن رسلان في شرح السنن ع---ن الحسن وسعيد بن جبير انهما فسرا قوله تعالي اكالون للسحت 24 بالرشوة وحكي عن مسروق عن -بن مسعود انه لما سءل عن السحت اهو الرشوة فقال لا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون والظالمون والفاسقون ولكن السحت ان يستعينك الرجل علي مظلمته فيهدي لك فان اهدي لك فلا تقبل	3728	-7666016911339333837	249	432.0	198	320	77.8125	44	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms230	false	7324613079045300508	45	93	231	478	1574	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شفع لاخيه شفاعة فاهدي له هدية عليها فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا اخرجه ابو دواد من طريق القاسم ابن عبد الرح---------------من الاموي مولاهم الشامي وفيه مقال وبالجملة فكل مانع شرعي قام الدليل علي مانعيت--------------------------------ه من	230	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3729	true	-7611753907043952688	18	67	85	337	1546	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شفع لاخيه شفاعة فاهدي له هدية عليها فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا وفي اسناده------------ القاسم -بن عبد الرحمن ابو عبد الرحمن الاموي مولاهم الشامي وفيه مقال ويد-----------------------------ل علي تحريم قبول مطلق الهدية علي الحاكم وغيره من	3729	-7666016911339333837	187	329.5	148	294	63.60544204711914	34	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms287	false	-8520628009575441863	199	300	1029	1546	1546	300	ويدل علي تحريم---------- الهدية التي اهديت للقاضي لاجل كونه قاضيا حديث هدايا الامراء غلول اخرجه البيهقي وابن عدي من حديث ابن ابي حميد قال ابن حجر واسناده ضعيف ولعل وجه الضعف انه من رواية اسماعيل بن عياش عن اهل الحجاز واخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة قال ابن حجر واسناده اشد ضعفا واخرجه سنيد بن داود في تفسيره من حديث جابر وفي اسناده اسماعيل ابن مسلم وهو ضعيف ايضا واخرج-----------------ه الخطيب في تلخيص ال-تشابه من حديث انس بلفظ هدايا العمال سحت واخرج ابو داود من ح----------------------------ديث بريدة عن النبي ص ب-----------------لفظ من استعلمناه علي عمل فرزقناه رزقا فما اخذه-	287	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3729	true	-7611753907043952688	57	167	285	860	1546	300	ويدل علي تحريم قبول مطلق الهدية عل-ي الحاكم وغيره من الامراء ح-----ديث هدايا الامراء غلول اخرجه البيهقي و-بن عدي من حديث ----ابي حميد قال الحافظ واسن-اده ضعيف ولعل وجه الضعف انه من رواية اسماعيل بن عياش عن اهل الحجاز واخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة قال ا-لحافظ واسناده اشد ضعفا واخرجه سنيد بن داود في تفسيره عن عبي-دة بن سليما-ن عن اسماعيل -بن مسلم عن الحسن عن جابر واسماعيل ضعيف واخرجه الخطيب في تلخيص المتشابه من حديث انس بلفظ هدايا العمال سحت وقد تقدم في كتاب الزكاة في باب العاملين عليها حديث بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما اخذه	3729	-7666016911339333837	409	695.5	326	591	69.2047348022461	67	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms289	false	-7883814012794875112	158	209	803	1035	1488	300	ولا- يحتجب كل---- اوقاته فان ذلك ظلم لاهل الخصومات- وقد ثبت في الصحيح من حديث ابي موسي انه كان بوابا للنبي ص -----------------لما جلس علي قف البءر وثبت في الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا---------- في قضة حلفه------------------- ان لا يدخل علي نساءه شهرا ان عمر استاذن له الاسود لما قال--- يا رباح استاذن لي	289	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3731	true	-1481354342568947278	42	122	215	592	1461	300	وسلم يحتجب في بعض او---------------------------قاته وقد ثبت في الصحيح من حديث ابي موسي انه كان بوابا للنبي صلي الله عليه وسلم لما جلس علي قف البءر----- في القصة المشهورة واذا جعل لنفسه بوابا في ذلك المكان وهو منفرد عن اهله خارج عن بيته فبالاولي اتخاذه في مثل البيت وبين الاهل وقد ثبت ايضا في الصحيح في قصة حلفه صلي الله عليه وسلم ان لا يدخل علي نساءه شهرا ان عمر استاذن له الاسود لما قال له يا رباح استاذن لي	3731	-7666016911339333837	189	299.0	145	409	46.210269927978516	38	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms288	false	5468892426304649070	257	284	1264	1391	1478	300	عبد الله بن الزبير قال قضي رسول الله ص----------------- ان الخصمين يقعدان بين يدي الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم وفي اسناده مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وهو ضعيف	288	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3738	true	7697003505080121602	24	108	123	535	1513	300	عبد الله بن الزبير قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم رواه احمد وابو داود وعن علي عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانك اذا فعلت ذلك تبين لك القضاء رواه احمد وابو داود والترمذي حديث عبد الله بن الزبير اخرجه ايضا البيهقي والحاكم وفي اسناده مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وهو ضعيف	3738	-7666016911339333837	127	238.0	100	412	30.82524299621582	25	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms289	false	-7883814012794875112	2	31	11	142	1488	300	ان رسول الله ص----------------- قال يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانك اذا فعلت ذلك تبين لك القضاء	289	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3738	true	7697003505080121602	50	82	252	400	1513	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بينهما حتي تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانك اذا فعلت ذلك تبين لك القضاء	3738	-7666016911339333837	131	250.5	102	148	88.51351165771484	28	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms288	false	5468892426304649070	165	272	810	1336	1478	300	انه جلس بجنب شريح في خصومة له مع يهودي فقال لو كان خصمي مسلما جلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله ص----------------- يقول لا تساووهم في المجالس وقد قال ابو احمد الحاكم بعد اخراجه انه----------------------------------------------------------------------------------- منكر واورده ابن الجوزي في العلل من هذا الوجه وقال لا يصح----------------- ورواه البيهقي من وجه اخر من طر-ق جابر الجعفي عن الشعبي قال خرج عل--------------ي السوق فاذا هو بنصراني يبيع درعا فعرف علي-------------------------- الدرع وذكر الحديث وفي اسناده عمرو بن سمرة عن جابر الجعفي وهما ضعيفان واخرج احمد وابو داود والبيهقي والحاكم وصححه من حديث عبد الله بن الزبير قال قضي رسول الله ص ان الخصمين يقعدا---------------------------------------ن بين يدي الحاكم	288	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3739	true	-7815727573393268372	0	137	0	683	1563	300	انه جلس بجنب شريح في خصومة له مع يهودي فقال لو كان خصمي مسلما جلست معه بين يديك ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تساووهم في المجالس اخرجه --ابو احمد الحاكم في الكني في ترجمة ابي سمية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي قال عرف علي درعا مع يهودي فذكره مطولا وقال منكر واورده ب-ن الجوزي في العلل من هذا الوجه وقال لا يصح تفرد به ابو سمية ورواه البيهقي من وجه اخر من طريق جابر ع-------ن الشعبي قال خرج امير المءمنين علي السوق فاذا هو بنصراني يبيع درعا فعرف امير المءمنين علي عليه السلام الدرع وذكر الحديث وفي اسناده عمرو بن سمرة عن جابر الجعفي وهما ضعيفان قال بن الصلاح في كلامه علي الوسيط لم اجد له اسنادا يثبت قوله------------------------------ ان الخصمين يقعدان الخ هذا فيه دليل لمشروعية قعود الخصمين بين يدي الحاكم	3739	-7666016911339333837	409	662.5	322	723	56.569847106933594	75	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms290	false	-6351568528828568376	0	35	0	155	1521	300	في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب -قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه وهذا	290	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3742	true	8899862752911148417	183	218	934	1090	1505	300	في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب فقال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه رواه	3742	-7666016911339333837	151	293.0	116	156	96.79486846923828	33	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms290	false	-6351568528828568376	115	142	554	707	1521	300	وقد حكي الشافعي الاجماع علي ان حكم الحاكم لا يحلل الحرام قال النووي والقول بان حكم الحاكم لا يحلل ظاهرا وباطنا مخالف لهذا الحديث الصحيح وللاجماع المذكور	290	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3747	true	3757446084298947404	135	161	697	847	1551	300	وقد حكي الشافعي الاجماع علي ان حكم الحاكم لا يحلل الحرام قال النووي والقول بان حكم الحاكم ي---حلل ظاهرا وباطنا مخالف لهذا الحديث الصحيح وللاجماع المذكور	3747	-7666016911339333837	149	294.0	123	153	97.3856201171875	25	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms293	false	4007313075829356729	194	256	972	1260	1481	300	ما اخرجه احمد والنساءي والحاكم من حديث ----------------------------------------ابي هريرة قال جاء رجلان يختصمان الي رسول الله ص فقا-----------------ل للمدعي اقم البينة فلم يقمها فقال للاخر احلف فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عنده شء فقال رسول الله ص----------------- قد فعلت ولكن قد غفر لك باخلاص لا اله الا الله وفي رواية الحاكم بل هو عندك ادفع اليه حقه وا	293	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3761	true	7979087002045078153	200	276	1010	1369	1487	300	ما اخرجه احمد والنساءي والحاكم من حديث عطاء بن الساءب عن ابي يحيي عن الاعرج عن ابي هريرة قال جاء رجلان يختصمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للمدعي اقم البينة فلم يقمها فقال للاخر احلف فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عنده شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فعلت ولكن--- غفر لك باخلاص لا اله الا الله وفي رواية للحاكم بل هو عندك ادفع اليه حقه ثم	3761	-7666016911339333837	279	517.0	219	362	77.07182312011719	55	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms294	false	-1343628888842251819	165	299	835	1525	1529	300	شهادة خصم ولا ظنين ورواه البي-----هقي من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله ص -----------------قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة يعني الذي بينك وبينه عداوة ورواه الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة يرفعه مثله قال ابن حجر وفي اسناده نظر والمراد بالمتهم هو من يظن به انه يشهد زورا لمن يجابيه كالقانع والعبد لسيده وقد حكي في البحر الاجماع علي عدم قبول شهادة العبد لسيده واما القاذف فلقوله تعالي ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا بعد قوله والذين يرمون المحصنات وقد وقع الخلاف في كتب التفسير والاصول في حكم التوبة المذكورة في اخر الاية واما كونها لا تقبل شهادة بدوي علي صاحب قرية فلحديث ابي هريرة انه سمع رسول الله ص يقول لا تجوز شهادة بدوي علي قرية اخرجه ابو داود وابن ماجه والبيهقي ق------------------------------------------------------------------ال المنذري رجال اسناده احتج بهم مسلم	294	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3764	true	-3591243125564662081	0	74	0	370	1550	300	شهادة خصم ولا ظنين ورواه ايضا البيهقي من طريق الاعرج مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجوز شهادة ذي الظنة والحنة يعني الذي بينك وبينه عداوة ورواه الحاكم من حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة يرفعه مثله------------ وفي اسناده نظر وحديث الباب عن ابي هر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير-----------------------------------------------------ة اخ-------------------رجه -البيهقي وقال هذا الحديث مما تفرد به محمد بن عمر وبن عطاء عن عطاء بن يسار وقال المنذري رجال اسناده احتج بهم مسلم	3764	-7666016911339333837	259	448.5	208	778	33.290489196777344	44	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms295	false	7238282415005719314	6	75	27	385	1513	300	النهاية انما ذكر شهادة البدوي لما فيه من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشرع ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها وبنحو هذا قال الخطابي وروي نحوه عن احمد بن حنبل وذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي ذلك---------- جماعة من اصحاب احمد وبه قال مالك وابو عبيد وذهب الاكثر الي القبول قال ابن رسلان وحملوا هذا الحديث علي من لم تعرف عدالته من اهل البدو والغالب انهم لا تعرف عدالتهم انتهي وهذا	295	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3766	true	-1605237075951782457	0	92	0	482	1576	300	النهاية انما كره شهادة البدوي لما فيه من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشرع ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهه----------ا قال الخطابي يشبه ان يكون انما كره شهادة اهل البدو لما فيهم من عدم العلم باتيان الشهادة علي وجهها ولا يقيمونها علي حقها لقصور علمهم عما يغيرها عن وجهها وكذلك قال احمد وذهب الي العمل بالحديث جماعة من اصحاب احمد وبه قال مالك وابو عبيد وذهب الاكثر الي القبول قال -بن رسلان وحملوا هذا الحديث علي من لم تعرف عدالته من اهل البدو والغالب انهم لا تعرف عدالتهم اه--- وهذا	3766	-7666016911339333837	315	570.0	251	496	63.50806427001953	55	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms295	false	7238282415005719314	161	242	800	1229	1513	300	شهادة الزور من اكبر الكباءر فلحديث انس في الصحيحين وغيرهما قال ذكر رسول الله ص-- الكب---------------اءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قول الزور او قول شهادة الزور وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول ال-------------زور فما يزال يكررها حتي قلنا ليته سكت	295	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3774	true	-6850514245803289413	127	203	656	1052	1519	300	شهادة الزور عن-------------------- انس --------------------قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قول الزور او قال شهادة الزور وعن---------------------- ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما -زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	3774	-7666016911339333837	360	649.0	289	459	78.4313735961914	63	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms296	false	5678586419341957594	20	43	103	226	1494	300	النساءي فقال ادعيا دابة وجداها عند رجل فاقام كل منهما شاهدين فلما اقام كل واحد منهما شاهدين نزعت من يد الثالث ودفعت اليهما	296	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3778	true	5886829320495691556	114	136	578	696	1592	300	للنساءي----- ادعيا دابة وجداها عند رجل فاقام كل منهما شاهدين فلما اقام كل واحد منهما شاهدين نزعت من يد الثالث ودفعت اليهما	3778	-7666016911339333837	117	226.0	95	123	95.1219482421875	21	JK000175-ara1	JK000165-ara1
JK000175-ara1.ms296	false	5678586419341957594	59	103	303	515	1494	300	الاشعث بن قيس في الصحيحين وغيرهما قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله ص ف-----------------قال شاهداك او يمينه فقلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء مسلم------------- لقي الله وهو عليه غضبان	296	8232703482157725153	JK000165-ara1.ms3779	true	-8649454617792456962	212	259	1104	1326	1513	300	الاشعث بن قيس-------------------- قال كان بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت انه اذن يحلف ولا يبالي فقال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	3779	-7666016911339333837	189	346.5	149	242	78.09917449951172	37	JK000175-ara1	JK000165-ara1