id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000173-ara1.ms223	false	-2900345172939612527	226	264	1174	1376	1567	300	وكل واحد منهما--------------- علي وجهين اما احد نوعي القياس فما ضعف اثره والنوع الثاني ما ظهر فساده واستترت صحته واثره واحد نوعي الاستحسان ما قوي اثره وان كان خفيا والثاني ما ظهر اثره وخفي فساده وانما الاستحسان---- عندنا	223	6931955800408425773	Shamela0010781-ara1.ms0843	true	6429915497423104264	98	138	537	748	1632	300	وكل واحد من القياس والاستحسان علي وجهين ---فاحد نوعي القياس -ما ضعف اثره و------الثاني ما ظهر فساده واستترت صحته واثره واحد نوعي الاستحسان ما قوي اثره وان كان خفيا والثاني ما ظهر اثره وخفي فساده قال ولما كانت العلة عندنا	843	-331946928397100928	174	300.5	139	221	78.7330322265625	31	JK000173-ara1	Shamela0010781-ara1
JK000173-ara1.ms224	false	-8216688834791976097	0	132	0	711	1587	300	الصوم مع فعل الناسي ومنه- ما ثبت بالاجماع وهو الاستصنا-------------------------------------ع ومنه- ما ثبت بالضرورة وهو تطهير الحياض والابار والاواني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما غرضنا هنا تقسيم وجوه العلل ي حق الاحكام و لما صارت العلة عندنا علة باث-----------رها سمينا الذي ضعف اثرها قياسا وسمينا الذي قوي اثرها استحسانا اي قياسا مستحسنا وقدمنا الثاني وان كان خفيا علي الاول وان كان جليا لان العبرة لقوة الاثر دون --------الظهور والجلاء الا يري ان الدنيا ظاهرة والعقبي باطنة وقد ترجح الباطن بقوة الاثر هو الدوام والخلود والصفوة وتاخر الظاهر لضعف اثره وك-----------------النفس مع ال-------------------------------------------------------------------------قلب و------------------------------------------------البص-----ر مع العقل فسقط حك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القياس بمعاوضة الاستحسان لعدمه في التقدير مثال ذلك---------------- ان سءر سباع الطير في القياس نجس لانه سءر ما هو سبع مطلق فكان كسءر سباع البهاءم وهذا معني ظاهر الثر لانهما سواء في حرمة الاكل و في---- الاستحسان هو------- طاهر	224	6931955800408425773	Shamela0010781-ara1.ms0843	true	6429915497423104264	58	274	305	1488	1632	300	الصوم مع فعل الناسي ومنها ما ثبت بالاجماع وهو الاستصناع قلت يعني الاستءجار علي تحصيل الصناءع ومنها ما ثبت بالضرورة كت---طهير الحياض والابار والاواني قلت يعني الحكم بتطهيرها اذا تنجست او نفس معالجتها لتطهر لان الضرورة داعية الي ذلك قال وكل واحد من القياس والاستحسان علي وجهين فاحد نوعي القياس ما ضعف اثره والثاني ما ظهر فساده واستترت صحته واثره واحد نوعي الاستحسان ما قوي اثره وان كان خفيا والثاني ما ظهر اثره وخفي فساده قال ولما كان-------------------------------------------------------ت العلة عندنا علة باثرها لا بظهورها سمينا --ما ضعف اثره- قياسا و--------ما قوي اثره- استحسانا اي قياسا مستحسنا وقدمنا الثاني وان كان خفيا علي الاول وان كان جليا لان العبرة بقوة الاثر دون الجلاء والظهور ولذلك امثلة احدها الد-نيا ظاهرة والعقبي باطنة لكن اثرها وه----------------و الدوام والخلود و--صفو العيش اقوي من اثر الدنيا وهو ضد ذلك الثاني النفس في البدن اظهر في القلب لكن القلب اقوي اثرا لدوران صلاح الجسد وفساده مع صلاح القلب وفساده وجودا وعدما كما ورد به النص الصحيح الثالث البصر اظهر من العقل لكن اثر العقل اقوي لان فاءدته اعم وادراكه اوثق لان وقوع الغلط في المحسوسات اكثر منه في المعقولات فلذلك سقط القياس اذا عارضه الاستحسان لقوة التاثير وعدم القياس ف------------------------ي التقدير مثال ذلك ان القياس يقتضي ان سءر سباع الطير---------- نجس----------------------------- كسءر سباع البهاءم بجامع تحريم---------------------------- الاكل-- فيهما والاستحسان يقتضي انه طاهر	843	-331946928397100928	443	453.5	357	1365	32.4542121887207	57	JK000173-ara1	Shamela0010781-ara1
JK000173-ara1.ms224	false	-8216688834791976097	235	299	1251	1583	1587	300	فهو القياس الذي عمل به علماءنا رحمهم الله قابله استحسان ظهر اثره واستتر فساده فسقط العمل به مثاله انهم قالوا فيمن تلا اية السجدة في الصلاة انه---- يركع بها----------- قياسا لان النص قد ورد به قال الله تعالي وخر راكعا وفي الاستحسان ---------------------------لا يجوز لا-------------ن الشرع امرنا بالسجود والركوع خلاف---------------ه كما في سجود الصلاة فهذا اثر ظاهر فاما وجه القياس فمجاز محض لكن القياس	224	6931955800408425773	Shamela0010781-ara1.ms0844	true	-5257864837316358992	20	86	98	442	1570	300	وهو القياس الذي استترت صحته وعارض-------------ه استحسان ا----------ستتر فساده وهو قولهم في --------------------من تلا اية السجدة في الصلاة يجوز ان يركع بدلا من السجود قياسا لان النص--- ورد به في قو-له تعالي وخر راكعا واناب ص فدل علي قيام الركوع مقام السجود ولا يجوز ذلك استحسانا لان الشرع امرنا بالسجود والركوع خلافه فلا يقوم مقامه كما في سجود الصلاة فهذا اثر ظاهر لهذا الاستحسان----------- لكن القياس	844	-331946928397100928	209	292.0	164	402	51.99005126953125	31	JK000173-ara1	Shamela0010781-ara1