id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000173-ara1.ms305	false	2108707259568586101	68	102	365	555	1558	300	هو العمل بخلاف موجب الشرع من وجه واتباع الهوي وخلاف دلالة العقل فان كان--------------------- اصله مشروعا وهو السرف والتبذير لان اصل البيع والبر والاحسان مشروع الا ان الاسراف حرام كالاسراف من الطعام والشراب وذلك	305	6931955800408425773	Shamela0002573-ara1.ms1209	true	8721792120864256783	264	296	1563	1737	1756	300	هو العمل بخلاف موجب الشرع من وجه واتباع الهوي وخلاف دلالة العقل وانما قال من وجه لان التبذير اصله مشروع- وهو ------------------------------البر والاحسان------ الا ان الاسراف حرام كالاسراف في الطعام والشراب وعلي	1209	-7706486217676615134	144	244.0	117	211	68.24644470214844	21	JK000173-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000173-ara1.ms235	false	6737055785486429749	55	162	289	839	1559	300	العكس ف---ليس من هذا الباب--- لكنه لما استعمل في مقابلة القلب الحق به --------وهو نوعان احدهما يصلح لترجيح العلل والثاني معارضة فاسدة واصله رد الشء علي سننه الاول مثل ---------------------------------------------------------------------------------------------عكس المراة اذا رد نور البصر بنوره حتي انعكس فابصر نفسه كان له وجها في المراة وذلك مثل قولنا ما يلتزم بالنذر يلتزم بالشروع كالحج و--------------------------------------عكسه الوضوء وهذا وما اشبهه مما يصلح لترجيح العلل علي ما نذكره ان شاء الله تعالي والنوع الثاني ان رد علي خلاف سننه مثل قولهم هذه عبادة لا يمضي في فاسدها فلا تلتزم بالشروع كالوضوء فيقال لهم لما كان كذلك وجب ان يستوي فيه عمل النذر والشروع كالوضوء وهذا ضعيف من وجوه القلب	235	6931955800408425773	Shamela0002573-ara1.ms2030	true	8865234369167977089	141	240	752	1272	1617	300	العكس وهو ليس من باب المعارضة لكنه لما استعمل في مقابلة القلب الحق بهذا الباب وهو نوعان اح---------------------------------------دهما بمعني رد الشء علي سنته الاولي وهو يصلح لترجيح العلل لدلالته علي ان للحكم زيادة تعلق بالعلة حتي ينتفي بانتفاءها فان ما يطرد وينعكس اولي مما يطرد ولا ينعكس ك---------------------------------------------------------قولنا ما يل-زم بالنذر يل-زم بالشروع كالحج فان عكسه ما لا يلزم بالنذر لا يلزم بالشروع كالوضوء وثانيهما بمعني رد الشء -----------------------------------------------------------------علي خلاف سنته كما يقال- هذه عبادة لا يمضي في فاسدها فلا يل-زم بالشروع كالوضوء فيقال ----لما كان كذلك وجب ان يستوي فيه عمل النذر والشروع كالوضوء وهذا -نوع من----- القلب	2030	-7706486217676615134	298	418.0	233	695	42.8776969909668	42	JK000173-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000173-ara1.ms235	false	6737055785486429749	262	285	1372	1491	1559	300	بزيادة هي تفسير للاول وتقرير له فمثل قولنا ان المسح ركن في الوضوء------------------- فلا يسن تثليثه بعد اكماله كالغسل وهذا احد وجهي القلب	235	6931955800408425773	Shamela0002573-ara1.ms2030	true	8865234369167977089	269	293	1447	1577	1617	300	بزيادة هي تفسير للاول وتقرير كما يقال-------- المسح ركن فيسن تثليثه كالغسل فيقال ركن فلا يسن تثليثه بعد اكماله كالغسل وهذا احد وجهي القلب	2030	-7706486217676615134	96	173.0	77	138	69.56521606445312	17	JK000173-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000173-ara1.ms184	false	-69890097819247691	266	300	1377	1551	1551	300	فثلاثة اقسام ما ثبت بلسان الملك فوقع في سمعه بعد علم- بالمبلغ باية قاطعة وهو الذي انزل عليه بلسان الروح الامين عليه السلام والثاني ما ثبت عنده ووضح له باشارة الملك من غير بيان-	184	6931955800408425773	Shamela0002573-ara1.ms2321	true	-7956129019597906505	0	27	0	138	1653	300	فثلاثة الاول ما ثبت بلسان الملك فوقع في سمعه بعد علمه بالمبلغ باية قاطعة والقران من هذا القبيل---------------------------- والثاني ما ----------وضح له باشارة الملك من غير بيان	2321	-7706486217676615134	113	186.0	90	176	64.20454406738281	20	JK000173-ara1	Shamela0002573-ara1