id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000173-ara1.ms079	false	-6348934755552851432	244	290	1271	1493	1539	300	قال لاخر بعت منك هذا العبد بكذا فقال الاخر فهو حرانه قبول للبيع ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هو حر---ا -----ووهو حر لم يجز البيع قال مشايخنا----------------------------------------------------------- فيمن قال لخياط انظر الي هذا الثوب ايكفيني قميصا فنظر فقال نعم فقال فاقطعه فقطعه فاذا هو لا يكفيه انه------------ يضمن كما	79	6931955800408425773	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms145	true	8839060760690175614	136	222	705	1135	1525	300	قال----- بعت منك هذا العبد بكذا -قالوا هو ق-----------بول للبيع واعتاق للعبد لانه ذكر الحرية بحرف الفاء عقيب الايجاب وهي للترتيب ولا يترتب العتق علي الايجاب الا بعد ثبوت القبول فيثبت ذلك بطريق الاقتضاء بخلاف ما اذا قال هو حر بلا فاء او هو حر بالواو فان قوله بذلك لا يوجب قبولا للبيع لعدم ما يفيد التعقيب ومن ذلك ايضا ما قالوه فيمن قال لخياط انظر الي هذا الثوب ايكفيني قميصا فنظر فقال نعم فقال فاقطعه فقطعه فاذا هو لا يكفيه قالوا ان الخياط يضمن -ما	145	-4034625347066179725	168	235.0	131	448	37.5	31	JK000173-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK000173-ara1.ms087	false	3720340746005201586	37	110	209	557	1508	300	وانما يعرف الاباحة من التخيير بحال تدل عليه وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي -------هذا قال اصحابنا في الجامع ف-----يمن حلف لا يكلم احدا الا فلانا او فلانا ان له ان يكلمهما جميعا وكذلك قال لا اقر بكن الا فلانة او فلانة فليس بمول--ي منهما وقالوا فيمن -------------------------------قال قد برء فلان من كل حق لي قبله الا دراهم او دنانير ان له ان يدعي المالين جميعا لان هذا مو-ضع -------الاباحة فصار ع----------اما الا تري -انه استثني من الخطر	87	6931955800408425773	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms151	true	1324964736968404695	149	280	791	1437	1567	300	وانما تعرف الاباحة من التخيير بحال تدل علي احدهما ومن دلاءل الاباحة ان يكون الكلام بعد سبق الحظر نحو لا اكلم احدا الا فلانا او فلانا او ان تعرف الصفة المرغوبة في كل واحد منهما فكان له الخيار في الجمع بينهما كما نحو جالس الفقهاء او المحدثين او يكون مقصوده اظهار السماحة كما في نحو خذ مالي هذا او هذا قال الازميري ومن هنا قالوا فيمن حلف لا يكلم احدا الا فلانا او فلانا ان له ان يكلمهما جميعا وكذلك ----لا اقر-بكن الا فلانة او فلانة فليس بمول اي من المستثنين وانما يكون موليا ممن عداهما قال ولو قال قد برء فلان من كل حق لي قبله الا دراهم او دنانير ان له ان يدعي المالين جميعا لان هذه مواضع اباحة والاباحة من دلاءل العموم اما الاولي فلانه استثني من الحظر	151	-4034625347066179725	291	478.5	229	651	44.700462341308594	53	JK000173-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK000173-ara1.ms089	false	-9158209060377618078	196	296	1023	1519	1538	300	الغاي---------ة ولو قال عبدي حر ان لم اتك حتي تغذيني فاتاه فلم يغذه لم يحنث لان قوله حتي تغذيني------- لا يصلح دليلا علي الانتهاء------------- بل هو داع الي زيادة الاتيان والاتيان يصلح سببا والغذاء يصلح جزاء فحمل عليه لان جزاء السبب غايته فاستقام العمل به فصار شرط بره فعل الاتيان علي وجه يصلح سببا للجزاء بالغذاء وقد وجد ولو قال عبدي حر-ان لم اتك حتي اتغذ عندك كان هذا للعطف المحض لان هذا الفعل احسان فلا يصلح غاية للاتيان ولا يصلح اتيان- سببا لفعله ولا فعله جزاء لاتيان نفسه فاذا كان كذلك حمل علي العطف المحض --------وكذلك ان لم اتك	89	6931955800408425773	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms163	true	1068086077361915040	176	262	946	1361	1544	300	الغاية المذكورة ولو قال عبدي حر ان لم اتك حتي تغديني فحتي للسببية لا للغاية لان اخر الكلام وهو التغدية لا يصلح -----------لانتهاء الاتيان اليه بل هو داع الي ------الاتيان فان اتي بر و الا حنث----------------------------------------------------------------------------- لان الاتيان هو سبب للاحسان-------------------------- ولو قال عبدي حر ان لم اتك حتي اتغد عندك كان هذا للعطف المحض لان هذا الفعل احسان فلا يصلح غاية للاتيان ولا يصلح اتيانه سببا لفعله ولا فعله جزاء لاتيان نفسه واذا كان كذلك حمل علي العطف المحض فصار كانه قال ان لم اتك	163	-4034625347066179725	298	458.0	231	535	55.70093536376953	55	JK000173-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1