id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000173-ara1.ms014	false	2583202673683256730	187	233	996	1237	1599	300	الوضع الا تري ان الامر فعل متعد لازمه ايتمر ولا وجود للمتعدي الا ان يثبت لازمه كالكسر لا يتحقق الا بالانكسار فقضية ال-امر لغة ان لا يثبت الا بالامتثال الا ان ذلك لو ثبت بالامر نفسه لسقط الاختيار من المامور اصلا وللمامور عندنا ضرب من الاختيار	14	6931955800408425773	Sham19Y0020891-ara1.ms0138	true	8039050289312975107	189	235	1031	1271	1622	300	اصوله الا تري ان --امر فعل متعد لازمة اءتمر ولا وجود للمتعدي الا ان يثبت لازمه كالكسر لا يتحقق الا بالانكسار فقضيته الامر لغة ان لا يثبت الا بالامتثال الا ان ذلك لو ثبت بالامر نفسه لسقط الاختيار من المامور اصلا وللمامور عندنا ضرب من الاختيار	138	6130368230293588214	230	449.5	185	242	95.04132080078125	40	JK000173-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000173-ara1.ms016	false	422530796420631494	257	286	1301	1442	1514	300	والله لا اتزوج النساء ولا اشتري العبيد ولا اكلم بني ادم ولا اشتري الثياب ان ذلك يقع علي الاقل ويحتمل الكل لان هذا جمع صار مجازا عن اسم الجنس	16	6931955800408425773	Sham19Y0020891-ara1.ms0355	true	5391851052067557556	28	52	159	274	1550	300	والله لا اتزوج النساء ولا اكلم- العبيد و--------بني ادم----------------- ان ذلك يقع علي الاقل ويحتمل الكل لان هذا جمع صار مجازا عن اسم الجنس	355	6130368230293588214	112	195.5	88	141	79.43262481689453	21	JK000173-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000173-ara1.ms014	false	2583202673683256730	57	86	299	450	1599	300	اريد به ذكر الامر بهذه الكلمة والتكلم بها علي الحقيقة لا --مجازا عن الايجاد بل كلام بحقيقته من غير تشبيه ولا تعطيل وقد اجري سنته في الايجاد بعبارة الامر	14	6931955800408425773	Sham19Y0020891-ara1.ms0573	true	4740774764435923148	175	201	940	1077	1612	300	اريد--- ذكر الامر------------ والتكلم بها علي الحقيقة لا المجاز- عن الايجاد بل كلام بحقيقته من غير تشبيه ولا تعطيل وقد اجري سنته في الايجاد بعبارة الامر	573	6130368230293588214	135	243.0	109	153	88.23529052734375	23	JK000173-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000173-ara1.ms129	false	5490979397687703366	35	71	191	402	1659	300	ان يرويه قوم-- لا يحصي عددهم ولا يتوهم تواطءهم علي الكذب لكثرتهم وعدالتهم وتباين اماكنهم ويدوم هذا الحد فيكون ------اخره واوسطه كطرفيه وذلك مثل نقل القران والصلوات الخمس واعداد الركعات ومقادير الزكوات وما اشبه ذلك وهذا	129	6931955800408425773	Sham19Y0020891-ara1.ms0694	true	-2671018842155880830	6	36	36	215	1581	300	ان يرويه جماعة ---------------لا يتوهم تواطءهم علي الكذب لكثرتهم وعدالت---------------هم ويدوم هذا الحد فيكون اوله كاخره و-وسطه كطرفيه نحو--------- القران والصلوات الخمس واعداد الركعات ومقادير الزكوات وما اشبه ذلك ذكره	694	6130368230293588214	161	279.0	132	219	73.51598358154297	22	JK000173-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000173-ara1.ms255	false	-6605658095411070200	6	39	30	204	1650	300	لان الحجة الاولي كانت لازمة الا يري انه عارض بامر باطل وهو قوله تعالي قال انا احيي واميت فاذا--- كذلك كان اللعين منقطعا الا ان ابراهيم صلوات الله عليه------- لما خاف الاشتباه والتلبيس	255	6931955800408425773	Sham19Y0020891-ara1.ms0912	true	7809005709508980213	268	300	1435	1601	1601	300	لان الحجة الاولي كانت لازمة الا تري انه عارض بامر باطل وهو قوله------ قال انا احيي واميت وان كان كذلك كان اللعين منقطعا الا ان ابراهيم----------- عليه السلام لما خاف الاشتباه والتلبيس-	912	6130368230293588214	152	264.5	123	184	82.60869598388672	25	JK000173-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000173-ara1.ms177	false	-323492297521039641	185	288	954	1486	1542	300	التمكن من عقد القلب فاما التمكن من الفعل فليس بشرط عندنا وقالت المعتزلة انه شرط و حاصل الامر ان حكم النص ب-يان المدة لعمل القلب والبدن جميعا او لعمل القلب بانفراده وعمل القلب هو المحكم------ في هذا عندنا والاخر من الزواءد وعندهم هو بيان مدة العمل بالبدن قالوا الا ان العمل بالبدن هو المقصود بكل نهي وبكل امر نصا يقال افعلوا كذا ولا تفعلوا فيقتضي حسنه بالامر لا محالة وقبحه بالنهي واذا وقع النسخ قبل الفعل صار بمعني البدا والغلط والحجة لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بخمسين صلاة ليلة المعراج ثم نسخ ما زاد علي الخمس فكان ذلك بعد العقد	177	6931955800408425773	Sham19Y0020891-ara1.ms5277	true	-3870876128192886670	223	283	1117	1423	1501	300	التمكن من عقد القلب فاما التمكن من الفعل فليس بشرط عندنا وقالت المعتزلة انه شرط و-حاصل الامر ان حكم النسخ بيان المدة لعمل القلب والبدن جميعا او لعمل القلب بانفراده وعمل القلب هو المحكم عندنا في هذا------ والاخر من الزواءد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بخمسين صلاة------------- ثم نسخ ما زاد علي الخمس وكان ذلك بعد العقد	5277	6130368230293588214	295	546.5	237	539	54.73098373413086	52	JK000173-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000173-ara1.ms016	false	422530796420631494	257	300	1301	1514	1514	300	والله لا اتزوج النساء ولا اشتري العبيد ولا اكلم بني ادم ولا اشتري الثياب ان ذلك يقع علي الاقل ويحتمل الكل لان هذا جمع صار مجازا عن اسم الجنس لانا اذا -بقينا- جم-عا لغا حرف العهد اصلا واذا جعلناه جنسا بقي اللام لتعريف-	16	6931955800408425773	Sham19Y0020891-ara1.ms6490	true	7762503531569906136	44	79	227	405	1616	300	والله لا اتزوج النساء ولا اشتري العبيد---------------------------------- ان ذلك يقع علي الاقل ويحتمل الكل لان هذا جمع صار مجازا عن اسم الجنس لانا اذا ابقيناه جميعا لغي حرف العهد----- واذا جعلناه جنسا بقي اللام لتعريف	6490	6130368230293588214	173	306.0	139	217	79.72350311279297	30	JK000173-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000173-ara1.ms055	false	2307710381760719572	0	34	0	166	1491	300	الثاني هو الاول ومثاله قول علماءنا فيمن اقر بالف مقيدا بصك- ثم اقر به كذلك ان الثاني هو الاول واذا كان كل واحد منهما ---------------------------------------نكرة كان الثاني غير الاول -عند ابي حنيفة رحمه الله	55	6931955800408425773	Sham19Y0020891-ara1.ms6846	true	-2669578474688580514	230	272	1174	1380	1527	300	الثاني هو الاول -مثاله قول علماءنا فيمن اقر بالف مقيدا بقيد ثم اقر به كذلك ان الثاني هو الاول واذا كان كل واحد منهما نكرة جاء الخلاف في ان اتحاد المجلس شرط لان يكون الثاني عين الاول فعند ابي حنيفة رحمه الله	6846	6130368230293588214	155	285.0	122	207	74.87922668457031	28	JK000173-ara1	Sham19Y0020891-ara1