id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000173-ara1.ms272	false	2891714056333630853	112	166	560	828	1504	300	--------لان حكم الشرط ان يمنع انعقاد العلة الي ان يوجد الشرط و-----------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا يكون في الزنا بحال لان الزنا اذا وجد لم يتوقف حكمه علي احصان يحدث بعده لكن الاحصان اذا ثبت كان -------معرفا لحكم الزنا فام------ا ان يوجد الزني بصورته فيتوقف انعقاده علة علي وجود الاحصان فلا يثبت انه علامة وليس بشرط فلم	272	6931955800408425773	Sham19Y0019237-ara1.ms295	true	-6225514535220423182	3	70	16	363	1523	300	وهو الاحصان لان الشرط ما يمنع انعقاد العلة الي ان يوجد الشرط كما في الشرط في تعليق الطلاق والعتاق فان صورتهما موجودة وتوقف انعقادهما علة علي وجود الشرط ومثل هذا لا يوجد في الزنا بحال لان الزنا لا-------- يتوقف حكمه علي احصان يحدث فثبت انه ليس بشرط ولكنه علافة لكونه معرفا لحكم الزنا ولهذا قلنا ان الذكورة ليست بشرط في شهو--------------------د الاحصان لانه معرف--------- وليس بشرط الا	295	3760847155167535053	159	203.0	120	384	41.40625	28	JK000173-ara1	Sham19Y0019237-ara1
JK000173-ara1.ms162	false	-4619687518874938218	128	230	672	1231	1556	300	وروي ان النبي عليه السلام ------------تزوج ميمونة وهو حلال بسرف وروي انه تزوجها وهو محرم واتفقت الروايات ان النكاح لم يكن في الحل الاصلي انما اختلفت في الحل المعترض علي الاحرام فجعل------- اصحابنا العمل ----------بالنافي اولي من العمل بالمثبت وروي ان النبي عليه السلام رد ابنته------ زينب رضي الله عنها علي زوجها بنكاح جديد وروي انه ردها بالنكاح الاول واصحابنا عملوا فيه بالمثبت وقالوا---------------- في كتاب الاستحسان في طعام او شراب اخبر رجل بحرمة والاخر بحله او طهارة الماء ونجاسته واستوي المخبر ان عند السامع ان الطهارة اولي ولم يعملوا بالمثبت وقالوا في الجرح والتعديل اذا تعارضا ان الجرح اولي وهو المثبت	162	6931955800408425773	Sham19Y0019237-ara1.ms354	true	-3938266696047951551	0	74	0	384	1559	300	وروي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه تزوج ميمونة وهو حلال بسرف وروي انه ززوجها وهو محرم وا--------لمراد من ال--حل ها هنا هو الحل العا----------------------------رض علي الاحرام وهو مثبت ثم اصحابنا رحمه الله اخذوا بال----------------------نافي وروي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه رد زينب --------------علي زوجها بنكاح جديد وروي انه ردها بالنكاح الاول و--------عملوا---- بالمثبت وهو النكاح الجديد وذكر في كتاب التزكية ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجرح والتعديل اذا تعارضا ان الجرح اولي وهو المثبت	354	3760847155167535053	269	374.5	211	610	44.09836196899414	38	JK000173-ara1	Sham19Y0019237-ara1
JK000173-ara1.ms163	false	-6068526780571077620	162	297	802	1485	1498	300	امرا يشتبه في--------جوز ان يعرف المخبر بدليله و يجوز ان يعتمد فيه ظاهر الحال وجب السءال والتامل في---- المخبر------------ فان ثبت انه بني علي الحال- لم يقبل خبره ل-------انه اعتمد ما ليس بحجة وما يشاركه فيه السامع واذا اخبر عن دليل المعرفة حتي وقف عليه كان مثل-- المثبت في التعارض فحديث نكاح ميمونة من القسم الذي يعرف بدليله لان قيام الاحترام يدل عليه احوال ظاهرة من المحرم فصار مثل الاثبات في المعرفة فوقعت المعارضة فوجب المصير الي ما هو من اسباب الترجيح في الرواة دون ما يسقط به التعارض في نفس الحجة وهو ان يجعل رواية من اختص بالضبط والاتقان اولي وهو رواية ابن عباس رضي الله عنه انه تزوجها وهو محرم لانه فسر القصة فصار اولي من رواية يزيد بن الاصم لانه لا يعدل-ه في الضبط والاتقان وحديث بريرة وزينب -من القسم الذي لا	163	6931955800408425773	Sham19Y0019237-ara1.ms355	true	-4511414397043243191	30	128	153	651	1643	300	الذي يشتبه فيه حال النفي انه عرف------- بدليله او بظ----------------اهر الحال يجب --------التامل في حال المخبر والسءال عنه فان ثبت انه بني علي الظاهر لم يقبل خبره وان وقف انه--------------------------------------------- اخبر عن دليل المعرفة يقبل خبره ويكون بمنزلة المثبت بالدليل--- فحديث نكاح ميمونة من النوع الذي -عرف بدليله لان قيام الاح-رام يدل عليه احوال ظاهرة من المحرم فصار مثل الاثبات-------------------------- فوجب المصير الي -----------------ترجيح اخر وهو فقه الراوي وضبطه واتقانه وهو عبد الله ----------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما فيكون اولي ع--------------------------------ن رواية يزيد بن الاصم فانه لا يساويه في ذل--ك واما ح-----ديث بريرة وزينب فمن النوع الذي لا	355	3760847155167535053	354	481.0	278	719	49.235050201416016	50	JK000173-ara1	Sham19Y0019237-ara1
JK000173-ara1.ms234	false	474319562938206183	194	283	1060	1516	1606	300	----منه فهو قلب الشء ظهر البطن و ذلك ان يكون الوصف شاهدا عليك فقلبته فجعلته شاهدا لك و كان ظهره اليك فصار وجهه اليك فنقض كل واحد منهما صاحبه فصارت معارضة فيها مناقضة بخلاف المعارضة بقياس اخر لانه يوجب الاشتباه الا بترجيح ولا يوجب تناقضا الا ان هذا لا يكون الا بوصف زاءد فيه تقرير للاول وتفسيره فكان دون القسم الاول مثاله قولهم في صوم رمضان انه صوم فرض فلا يتادي الا بتعيين النية كصوم القضاء فقلنا لما كان صوما فرضاص ا------ستغني عن تعيين النية بعد تعينه ك------صوم القضاء	234	6931955800408425773	Sham19Y0019237-ara1.ms376	true	5024422364914941554	204	252	1036	1276	1528	300	وهو من----- قلب الشء ظهرا لبطن ب-----ان يكون الوصف شاهدا عليك فقلبته وجعلته شاهدا لك و-كان ظهره اليك فصار وجهه اليك نظير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قولهم------------- انه صوم فرض فلا يتادي الا بتعيين النية كصوم القضاء وقلنا-------- صوم- فرض فوجب ان يستغني عن تعيين النية بعد تعينه كما في صوم القضاء	376	3760847155167535053	211	339.5	170	472	44.70338821411133	33	JK000173-ara1	Sham19Y0019237-ara1