id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000173-ara1.ms054	false	4182967715931354948	58	115	284	558	1498	300	ان كان ما في بطنك غلاما فانت حرة فولدت غلاما وجارية لم تعتق لان الشرط ان-- يكون جميع ما في البطن-- غلاما قال الله تعالي لله ما في السماوات وما في الارض وكذلك كلمة الذي في مساءل اصحابنا وهذه في احتمال الخصوص مثل من كلمة وعلي هذا يخرج قول الرجل لامراته طلقي نفسك من الثلاث ما شءت	54	6931955800408425773	JK007098-ara1.ms0237	true	5621207569921194858	89	126	464	636	1524	300	ان كان ما في بطنك غلاما فانت طالق لا يقع الطلاق قال الشارح- لان الشرط انما يكون جميع ما في --بطنها غلاما بناء علي عموم----- ما فلا يتحقق مضمون الشرط وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------- طلقي نفسك من الثلاث ما شءت	237	-2141071228027807210	107	125.5	78	278	38.48920822143555	21	JK000173-ara1	JK007098-ara1
JK000173-ara1.ms124	false	-4118828094945095642	1	44	5	221	1545	300	الانكاح الا بشهور وفاءدة هذا ان--------------------- التحريم اذا لم يكن مقصودا بالامر لم يعتبر الا من حيث يفوت الامر فاذا لم يفوته كان مكروها كالامر بالقيام ليس بنهي عن القعود قصدا حتي اذا قعد ثم قام لم تفسد صلوته بنفس القعود ولكنه يكره	124	6931955800408425773	JK007098-ara1.ms0415	true	6438544066112876262	165	208	837	1048	1513	300	--------اذا ك----------------ان الامر للوجوب حيث قال التحريم اذا لم يكن مقصودا بالامر لم يعتبر الا من حيث يفوت الامر فان -لم يفوته كان مكروها كالامر بالقيام ليس بنهي عن القعود قصدا حتي لو- قعد ثم قام لم تفسد صلاته بنفس القعود ولكنه يكره	415	-2141071228027807210	183	345.0	145	237	77.2151870727539	33	JK000173-ara1	JK007098-ara1
JK000173-ara1.ms082	false	1944876553687594257	113	159	575	812	1549	300	لما كان--- لابطال الاول واقامة الثاني مقامه كان من قضيته اتصاله بذلك الشرط بلا واسطة لكن بشرط ابطال الاول -ليس في وسعه ابطال الاول ولكن في وسعه افراد الثاني بالشرط ليتصل به بغير واسطة كانه قال لا بل انت طالق ثنتين ان دخلت الدار فيصير كالحلف	82	6931955800408425773	JK007098-ara1.ms0554	true	-2769274537033994067	12	58	61	296	1540	300	لما كان بل لابطال الاول واقامة الثاني مقامه كان من قضيته اتصاله بذلك الشرط بلا واسطة لكن بشرط اتصال الاول وليس في وسعه ابطال الاول ولكن في وسعه افراد الثاني بالشرط ليتصل به بغير واسطة كانه قال لا بل انت طالق ثنتين ان دخلت------ فيصير كالحلف	554	-2141071228027807210	229	437.5	184	241	95.02074432373047	42	JK000173-ara1	JK007098-ara1
JK000173-ara1.ms303	false	-2111532755232729834	157	193	814	1002	1529	300	مهر المثل بلا خلاف وعل-------ي رواية ابي يوسف عن ابي حنيفة رحمهما الله يجب المسمي ويطلب المواضعة-------------------------------------------------------------------------------------------- وعندهما ------------------يجب مهر المثل -----واما الذي يكون المال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه------ مقصودا مثل ---------------------------الخلع والعتق علي مال والصلح عن دم العمد	303	6931955800408425773	JK007098-ara1.ms0841	true	9162199432814428155	166	249	891	1324	1566	300	مهر المثل عند بطلان المسمي وفي رواية ابي يوسف عن ابي حنيفة الوا---------جب المسمي و-----المواضعة باطلة كالبيع اي مثل الثمن لان كلا من المهر والثمن لا يثبت الا قصدا ونصا الي اخر ما ذكر انفا وعندهما اي ابي يوسف ومحمد يجب مهر المثل لترجيحهما المواضعة بالعادة فلا مهر مسمي لعدم الذكر في العقد لبطلان المسمي بتسميته فترجح المواضعة و عدم ثبوت المال بالهزل وما يثبت فيه المال مقصودا بان لا يثبت بلا ذكره اي المال كالخلع والعتق علي مال والصلح عن دم العمد	841	-2141071228027807210	145	134.5	115	447	32.438480377197266	22	JK000173-ara1	JK007098-ara1
JK000173-ara1.ms139	false	-6911926250112912403	174	209	967	1148	1627	300	----بالاجماع وتفسير ذلك ان من الصحابة من كان من الفتيان قلت صحبته فكان يروي عن غيره من الصحابة فاذا اطلق الرواية فقال قال رسول ا---------لله عليه السلام كان ذلك منه مقبولا وان احتمل الارسال لان	139	6931955800408425773	JK007098-ara1.ms1001	true	9068966456109204025	262	300	1389	1580	1580	300	مرسل الصحابي وتفسير ذلك ان من الصحابة من كان من الفتيان قلت صحبته وكان يروي عن غيره من الصحابة فاذا اطلق الرواية فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان ذلك منه مقبولا وان احتمل الارسال لان-	1001	-2141071228027807210	168	314.0	134	194	86.59793853759766	30	JK000173-ara1	JK007098-ara1
JK000173-ara1.ms178	false	4844035188704341811	164	220	840	1120	1551	300	واما الاجماع فقد ذكر بعض المتاخرين انه ي-صح النسخ به والصحيح ان النسخ به لا ي------------------------------كون الا في حياة النبي صلي الله عليه وسلم والاجماع ليس بحجة في حياته لانه لا اجماع -دون رايه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والرجوع اليه-------------------------------------------------------------------------- فرض واذا وجد منه البيان كان منفردا بذلك لا محالة و-------------------اذا صار الاجماع واجب العمل ب-----ه لم يبق النسخ مشروعا	178	6931955800408425773	JK007098-ara1.ms1146	true	8062686240218700338	91	195	478	1017	1563	300	واما الاجماع ف---ذكر بعض المتاخرين انه يجوز النسخ به والصحيح ان النسخ به اي بالاجماع لا يكون لان النسخ لا يكون الا في حياة النبي صلي الله عليه وسلم والاجماع ليس بحجة في حياته لانه لا اجماع بدون رايه لانه اول المجتهدين والاجماع اتفاق كلهم واذا تحقق رايه فهو الدليل لا الاجماع اشار الي دليل اخر علي عدم انعقاد الاجماع في زمانه بقوله والرجوع اليه صلي الله عليه وسلم عند الحاجة الي البيان فيما لم يتبين حكمه عند اهل العلم فرض واذا وجد منه البيان فالموجب للعلم هو البيان المسموع منه لا غيره واذا صار الاجماع واجب العمل به بعده لم يبق النسخ مشروعا	1146	-2141071228027807210	249	419.0	199	542	45.94095993041992	43	JK000173-ara1	JK007098-ara1
JK000173-ara1.ms196	false	-7549128428815884961	92	142	470	727	1542	300	قول عبيدة السلماني ما اجتمع اصحاب النبي عليه السلام -----------علي شء كاجتماعهم علي محافظة الاربع قبل الظهر وعلي اسفار الصبح وعلي تحريم نكاح الاخت في عدة الاخت وسءل عبد الله بن مسعود عن كبير الجنازة فقال كل ذلك قد كان الا اني رايت-------------------------------------- اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم يكبرون	196	6931955800408425773	JK007098-ara1.ms1214	true	-1300638545394530512	1	59	8	314	1531	300	قول عبيدة السلماني ما اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء كاجتماعهم علي محافظة الاربع قبل الظهر وال--اسفار بالفجر و---تحريم نكاح الاخت في عدة الاخت قال الشارح كذا توارده المشايخ رحمهم الله تعالي والله اعلم به اخرجه ابن ابي شيبة عن معمر ابن ميمون قال لم يكن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتركون	1214	-2141071228027807210	152	233.0	121	311	48.87459945678711	24	JK000173-ara1	JK007098-ara1
JK000173-ara1.ms199	false	-1668113254772761503	173	225	880	1110	1488	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم حين بعث معاذا الي اليمن قال--- بم تقضي قال ---بما في كتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال اقضي بما قضي به رسول الله------------------- قال فان لم تجد فيما قضي به رسول الله قال اجتهد برايي قال الحمد لله الذي وفق رسول رسوله	199	6931955800408425773	JK007098-ara1.ms1455	true	-2558502803234021877	73	130	382	630	1546	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له بم تقضي قال له بما في كتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال اقضي بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد --ما قضي به رسول الله قال اجتهد فق-----ال الحمد لله الذي وفق رسول رسوله	1455	-2141071228027807210	217	392.5	166	255	85.09803771972656	47	JK000173-ara1	JK007098-ara1