id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000173-ara1.ms153	false	4058814744090567327	194	220	948	1064	1481	300	اقصرت الصلاة ام نسيتها فقال كل ذلك لم يكن فقد قال بعض ذلك قد كان وقال ل---ابي بكر وعمر-------------------------- احق ما يقول ذو اليدين فقالا نعم	153	6931955800408425773	JK000266-ara1.ms0213	true	4384706219267847877	79	110	404	546	1503	300	اقصرت الصلاة ام نسيتها فقال كل ذلك لم يكن ف---قال بعض ذلك قد كان فنظر الي ابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما وقال احق ما يقول ذو اليدين فقالا نعم	213	-8453547117693603948	108	193.0	83	145	74.48275756835938	23	JK000173-ara1	JK000266-ara1
JK000173-ara1.ms127	false	2160134365341206678	39	182	187	943	1561	300	وجوب صدقة الفطر علي كل مسلم غني راس يمونه بولايته عليه ثبت ذلك بقول النبي عليه السلام ادوا عن كل حر و عبد وبقوله عليه السلام ادوا عمن تمونون وبيانه ان كلمة عن -لانتزاع ا---لشء فتدل علي احد وجهين اما ان يكون سببا ينتزع---- الحكم عنه او محلا يجب الحق عليه ف--يءدي عنه وبطل الثاني لاستحالة الوجوب علي العبد والكافر والفقير------------------------------- فعلم به انه سبب ولذلك يتضاعف الوجوب بتضاعف الرءوس واما وقت الفطر فشرطه حتي لا يعمل السبب الا لهذا الشرط وانما نسبت الي الفطر مجازا والنسبة تحتمل الاستعارة فاما تضاعف الوجوب فلا يحتمل الاستعارة و بيان قولنا ان الاضافة تحتمل الاستعارة ظاهر لان ال---------شء يضاف الي الشرط مجا----------------------------زا فاما ---------تضاعف الوجوب فلا يحتمل الاستعارة لان الوجوب انما يكون بسبب او علة لا يكون بغير ذلك وهذا لا يتصور فيه الاستعارة وكذلك وصف الم--ءنة يرجح الراس في كونه سببا وقد بينا معني المءنة -----	127	6931955800408425773	JK000266-ara1.ms0724	true	-1943938903877944494	132	244	629	1233	1505	300	وجوب صدقة الفطر---------------- راس يمونه بولايته عليه قال اد------------------------------------------------------------------وا عمن تمونون وحرف---------- عن للانتزاع من الشء فيحتمل-- احد وجهين اما ان يكون سببا ينتزع منه الحكم---- او محلا يجب----- عليه ثم يءدي عنه وبطل الثاني لاستحالة الوجوب علي العبد والكافر فتعين الاول ولانه يتضاعف بتضاعف الرءوس فعلم ان ا--لسبب هو الراس وانما يعمل في وقت مخصوص وهو --وقت الفطر و---------------------------لهذا يضاف اليه فيقال صدقة الفطر و-----------------------------------------------------------------------------------الاضافة ---في ال----اصل وا-ن كان الي السبب فقد يضاف الي الشرط مجازا فان الاضافة تحتمل الاستعارة فاما التضاعف بتضاعف الرءوس -لا يحتمل الاستعارة ثم هي عبادة فيها معني المءنة ول--------------------هذا لا يشترط لوجوبه كمال الاهلية ومعني المءنة يرجح الراس في كونه سببا علي الوقت واذا كان الوجوب	724	-8453547117693603948	338	397.0	262	850	39.764705657958984	43	JK000173-ara1	JK000266-ara1
JK000173-ara1.ms199	false	-1668113254772761503	194	216	973	1064	1488	300	لم تجد في كتاب الله قال اقضي بما قضي به رسول الله -----------------------------------------------------------------------------قال فان- لم تجد---- فيما قضي به رسول الله قال	199	6931955800408425773	JK000266-ara1.ms4334	true	-5556585787938548021	0	38	0	173	1453	300	لم تجد في كتاب الله قال اقضي بما قضي به رسول الله واصاب في ذلك ايضا قلنا في رسول الله اسوة حسنة وقد امرنا باتباعه والاقتداء به قال فاذا لم تجد ذلك فيما قضي به رسول الله قال	4334	-8453547117693603948	90	124.5	68	173	52.02312088012695	21	JK000173-ara1	JK000266-ara1
JK000173-ara1.ms186	false	-6467970825253782581	130	229	647	1122	1487	300	الا تري انه شاورهم في اساري بدر ف-----------------------------------اخذ براي ابي بكر وكان ذلك هو الراي عنده فمن عليهم حتي نزل قوله لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم وكما شاور --سعد ابن معاذ وسعد بن عبادة يوم الاحزاب في بذل شطر-------------- ثمار المدينة ثم اخذ برايهما وكذلك اخذ براي----- اسيد بن حضير في النزول علي الماء يوم بدر وكان يقطع الامر دونهم فيما اوحي ا---------------------------------------------------------------------------------ليه في الحرب كما في ساءر الحوادث والجهاد محض حق الله تعالي ما بينه وبين غيره فرق وكان يقول لابي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كر وعمر رضي الله عنهما------------- قولا فاني فيما لم يوح الي مثلكما	186	6931955800408425773	JK000266-ara1.ms4337	true	-3777413392160878730	109	223	520	1076	1463	300	الا تري انه شاورهم في اساري بدر واشار ابو بكر رضي الله عنه بالفداء واخذ به رسول الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------شاور السعدين رضي الله عنهما ------يوم الاحزاب في صلح بني فزارة علي بعض ثمار المدينة --واخذ بما اشارا به ولما اشار اليه اسيد بن حضير في النزول عند الماء يوم بدر اخذ برايه في ذلك وكان صوابا وينبني علي هذا الفصل الاختلاف بين العلماء رحمهم الله في انه هل كان يجتهد فيما لم يوح اليه فيه فمنهم م---------------------------------------------------------------------ن يقول كان ينتظر الوحي وما كان يفصل بالاجتهاد والصحيح عندنا انه كان يجتهد وما كان يقر علي الخطا بيانه انه لما شاور ابا بكر وعمر رضي الله عنهما في حادثة قال قولا فاني فيما لم يوح الي مثلكما	4337	-8453547117693603948	204	260.0	157	732	27.868852615356445	31	JK000173-ara1	JK000266-ara1