id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000173-ara1.ms067	true	5263554686794331642	19	147	113	772	1609	300	وقال ابو حنيفة رحمه الله ان المجاز خلف عن الحقيقة في التكلم------- لا في الحكم بل ----هو في الحكم اصل الا تري ان العبارة تتغير به دون الحكم فكان تصرفا في التكلم فتشترط صحة الاصل من حيث انه مبتدا وخبر موضوع للايجاب بصيغته وقد وجد ذلك فاذا وجد وتعذر العمل بحقيقته وله مجاز متعين صار مستعار الحكمة بغير نية ك----------النكاح بلفظ الهبة وقالا لفظ الهبة ينعقد لحكمه الاصلي في الحرة لان احتمال بيع الحرة وهبتها مثل احتمال مس السماء واما هذا فمستحيل بمرة وقال ابو حنيفة رحمه الله هذا تصرف في التكلم فلا يتوقف علي احتمال الحكم كالاستثناء فان من قال لامراته انت طالق الفا الا تسعماءة وتسعة وتسعين انه تقع واحدة ذكره في المنتقي وايجاب ما زاد علي الثل-ث من طريق الحكم باطل------------ لكن من طريق التكلم	67	6931955800408425773	JK000212-ara1.ms94	false	8355172338141976819	176	264	931	1369	1534	300	وقال ابو حنيفة رض الم----------جاز خلف عن الحقيقة في التكلم والنطق لا في الحكم بل المجاز في الحكم اصل نفسه فاللفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجد وتعذر العمل بحقيقته وله مجاز متعين صار مستعارا لحكمه بغير نية كما قال في النكاح بلفظ الهبة واحتج في ذلك بان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا تصرف في التكلم فلا يتوقف علي احتمال الحكم كالاستثناء فان من قال لامراته انت طالق الفا الا تسعماءة وتسع -وتسعين يقع عليها طلقة وان كنا نعلم ان ايقاع ما زاد علي الثلاث من طريق الحكم غير ممكن لكن لما كان من -حيث التكلم	94	8529878022922459346	328	527.5	260	693	47.330448150634766	55	JK000173-ara1	JK000212-ara1
JK000173-ara1.ms125	true	2667163713456683206	119	197	671	1105	1618	300	الصلاة علي النايم في وقت الصلاة -----والخطاب------ عنه موضوع ووجوب الصلاة علي المجنون اذا انقطع جنونه دون يوم وليلة وعلي المغمي عليه كذلك والخطاب عنهما موضوع وكذلك الجنون اذا لم يستغرق -شهر رمضان كله والاغماء والنوم وان استغرقه لا يمتنع بهما الوجوب------ ولا خطاب عليهما بالاجماع وقد قال الشافعي رحمه الله بوجوب الزكاة علي الصبي وهو غير مخاطب وقالوا جميعا بوجوب العشر وصدقة الفطر عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلم بهذه الجملة ان الوجوب في حقنا مضاف الي اسباب شرعية غير الخطاب	125	6931955800408425773	JK000212-ara1.ms22	false	-5052072648929625168	176	261	918	1376	1594	300	الصلاة علي الناءم في وقت الصلاة مع ان الخطاب موضوع عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ال-نوم ا---لم--ستغرق لشهر رمضان ----والاغماء المستغرق فان-----ه لا يم-نع بهما --وجوب الصوم ولا خطاب عليهما بالاجماع وقد قال الشافعي ر-------ض بوجوب الزكاة علي الصبي وهو غير مخاطب ويجب عليه--------- العشر وصدقة الفطر اجماعا وكذا الثمن يجب في ذمة المشتري بالشراء والاداء لا يجب الا بعد المطالبة بالاداء والدين مءجل يجب في ذمة من عليه والاداء لا يجب الا بعد المطالبة فعلم بهذه الجملة ان الوجوب في حقنا مضاف الي اسباب شرعية غير الخطاب	22	8529878022922459346	269	421.0	217	595	45.2100830078125	42	JK000173-ara1	JK000212-ara1