id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000173-ara1.ms300	false	-5578320226105408195	101	175	493	882	1509	300	الهزل فتفسيره- اللعب و------------هو ان يراد بالشء ما لم يوضع له وهو ضد الجد وهو ان يراد بالشء ما وضع له فصار الهزل ينافي اختيار------------------------------------------------------- الحكم---------------------------------------------- والرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء به ولا ينافي الرضاء بالمباشرة واختيار المباشرة فصار بمعني خيار الشرط في البيع انه يعدم الرضاء والاختيار جميعا في حق الحكم ولا يعدم الرضاء والاختيار في حق مباشرة السبب هذا تفسير الهزل واثره وشرطه ---------------------------------------ان يكون صريحا مشروطا باللسان-------------------------------------------------- الا انه لا يشترط ذكره في نفس العقد	300	6931955800408425773	JK000170-ara1.ms4242	true	-6924740053460840012	119	216	599	1115	1560	300	الهزل في اللغة اللعب وفي الاصطلاح هو ان يراد بالشء ما لم يوضع له و--------------------------لا ما -صح له اللفظ استعارة والهازل يتكلم بصيغة العقد مثلا باختياره ورضاه لكن لا يختار ثبوته الحكم ولا يرضاه والاختيار هو القصد الي الشء وارادته والرضا هو ايثاره واستحسانه فالمكره علي الشء يختاره ولا يرضاه ومن هنا قالوا ان المعاصي والقباءح بارادة الله تعالي لا برضاه ولا يرضي لعباده الكفر كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في التلويح-------------------------------------------------------------------- وشرطه اي شرط تحقق الهزل واعتباره في التصرفات ان يكون صريح-------ا باللسان مثل ان يقول اني ابيع هازلا ولا يكتفي بدلالة الحال الا انه لا يشترط ذكره في---- العقد	4242	-1526971640055987571	132	15.5	100	733	18.00818634033203	24	JK000173-ara1	JK000170-ara1
JK000173-ara1.ms300	false	-5578320226105408195	97	181	471	917	1509	300	وهو القسم الثالث واما الهزل فتفسيره اللعب وهو ان يراد بالشء ما لم يوضع له -----------------------------وهو ضد الجد وهو ان يراد بالشء ما وضع له فصار الهزل ينا-------في اختيار الحكم والرضاء به ولا ينافي الرضاء بالمباشرة واختيار المباشرة فصار بمعني خيار الشرط في البيع انه يعدم الرضاء والاختيار جميعا في حق الحكم ولا يعدم الرضاء والاختيار في حق مباشرة السبب هذا تفسير الهزل واثره وشرطه ان يكون صريحا مشروطا باللسان-------------------------- الا انه لا يشترط ذكره في نفس العقد بخلاف خيار الشرط والتلجءة هي الهزل	300	6931955800408425773	JK000170-ara1.ms4843	true	2091991020358311888	155	233	818	1191	1554	300	----اي في حق الاحكام والهزل -كما في المنار هو ان يراد بالشء ما لم يوضع له ولا ما يصلح اللفظ له استعارة وهو ضد الجد وهو ان يراد------ ما وضع له او ما صلح له وانه ينافي اختيار الحكم والرضا- به ولا ينافي الرضا- بالمباشرة واختيار المباشرة فصار بمعني خيار الشرط في البيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرطه ان يكون صريحا مشروطا باللسان اي بان يقول ان ابيع هازلا الا انه لا يشترط ذكره في---- العقد بخلاف خيار الشرط -------ا ه فالهزل	4843	-1526971640055987571	271	434.5	216	508	53.346458435058594	45	JK000173-ara1	JK000170-ara1
JK000173-ara1.ms302	false	-1101272409101567369	22	84	116	446	1569	300	اتفقا علي الجد في العقد----- لكنهما تواضعا علي البيع بالقين علي ان احدهما هزل وتلحية فان اتفقا علي الاعراض------------ كان --ثمن القين----------------------- وان اتفقا---- انه لم يحضرهما شء-------------------- او اختلفا فالهزل باطل والتسمية-------- صحيح- عند ابي حنيفة رحمه الله وعندهما العمل بالمواضعة واجب والالف الذي هزلا به باطل لما ذكر من ا---------------------لاصل وا-ما اذا اتفقا علي البناء علي المواضعة فان الثمن الفان	302	6931955800408425773	JK000170-ara1.ms4844	true	-4349340344589854616	135	205	705	1102	1596	300	اتفقا علي الجد في العقد بالف لكنهما تواضعا علي البيع بالفين علي ان احدهما هزل------- فان اتفقا علي الاعراض عن المواضعة كان الثمن الفين لبطلان الهزل باعراضهما وان اتفقا علي انه لم يحضرهما شء من البناء والمواضعة او اختلفا فالهزل باطل والتسمية للالفين صحيحة عند-------------------ه وعندهما العمل بالمواضعة واجب والالف الذي هزلا به باطل لما مر ا-ن الاصل عنده الجد وعندهما المواضعة وان اتفقا علي البناء علي المواضعة ف---الثمن الفان	4844	-1526971640055987571	285	455.0	231	427	66.7447280883789	44	JK000173-ara1	JK000170-ara1
JK000173-ara1.ms289	false	-6326218174516581072	133	252	690	1297	1552	300	المرض فانه لا ينافي اهلية----- ا------------------------لحكم ولا -اهلية العب--------------------------------------------------ارة ولكنه لما -----كان سبب الموت والموت عجز خالص كان المرض من اسباب ا--------------------------------------لعجز ولما كان الموت علة الخ-------------------------لافة كان المرض من اسباب تعلق حق الوارث والغريم بماله ولما كان عجزا شرعت العبادات عليه بقدر المكنة و لما كان من اسباب تعلق الحقوق ف-كان------ من اسباب الحجر ب-----------قدر ما يقع-- به صيانة الحق حتي لا يءثر المرض فيما لا يتعلق به حق غريم ولا وارث وانما يثبت به الحجر اذا اتصل بال------موت مستندا الي اوله فقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كل تصرف واقع يحتمل الفسخ فان القول بصحته واجب للحال ثم التدارك بالنقص ان احتيج اليه مثل الهبة وبيع المحاباة وكل تصرف لا يحتمل النقص جعل كالمتعلق بالموت كالاعتاق اذا وقع علي حق الغريم او	289	6931955800408425773	JK000170-ara1.ms7853	true	-188243852964621400	69	207	369	1084	1508	300	المرض وهو -لا ينافي اهلية وجوب الحكم حتما لله تعالي او للعبد ولا لاهلية العبارة حتي صح نكاح المريض وطلاقه وساءر ما يتعلق بالعبارة ولكن المرض لما كان سبب الموت والموت عجز خالص كان المرض من اسباب العجز فشرعت العبادات علي المريض بقدر القدرة ولما كان الموت علة --خلافة الوارث والغرماء في المال كان المرض من اسباب تعلق حق الوارث والغريم ب----------------------------------------------------------------------------ماله فيكون المرض من اسباب الحجر علي المريض بقدر ما يتعلق به صيانة للحقين ----------------------------------------------------------------------اذا اتصل المرض بالموت مستندا الي اول المرض حتي لا يورث المرض فيما لا يتعلق به حق غريم ووارث كنكاح بمهر المثل حيث يصح منه لانه من الحواءج الاصلية وحقهم يتعلق فيما فضل عنها فيصح في الحال كل تصرف----- يحتمل الفسخ كهبة وبيع بمحاباة ثم ينتقض------------------ ان احتيج اليه وما -----------------------------لا يحتمل النقض جعل ك---معلق بالموت ك--اعتاق اذا وقع علي حق غ--ريم او	7853	-1526971640055987571	334	497.5	262	923	36.18634796142578	51	JK000173-ara1	JK000170-ara1