id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000173-ara1.ms330	false	-1654333938318959343	126	236	652	1259	1625	300	ابن خلدون في المقدمة وام الجدل وهو معرفة اداب المناظرة التي تجري بين اهل المذاهب الفقهية وغيرهم فانه لما كان باب المناظرة في الرد والقبول متسعا وكل واحد من المناظرين في الاستدلال والجواب يرسل عنانة في الاحتجاج ومنه ما يكون صوابا ومنه ما يكون خطا فاحتاج الايمة الي ان يضعوا ادابا واحكامايقف المتناظرين عند حدودها في الرد والقبول وكيف يكون حال المستدل والمجيب وحيث يقف يسوغ له ان يكونن مستدلا وكيف يكون محجوجا منقطعا ومحل اعتراضا او معارضة واين يجب عليه السكوت ولخصم اللاك والاستدلال ولذلك قيل---- انه معرفة بالقواعد من الحدود والاداب في الاستدلال التي يتوصل بها الي حفظ راي وهد من كان ذلك الراي من الفقه او غيره	330	6931955800408425773	Hindawi052718095-ara1.ms056	true	-4945460395495540723	43	85	215	436	1661	300	ابن خلدون في المقدمة حيث قال ---هو معرفة اداب المناظرة التي تجري بين اهل المذاهب الفقهية وغيرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك قيل فيه انه معرفة بالقواعد من الحدود والاداب في الاستدلال التي يتوصل بها الي حفظ راي وهدمه -كان ذلك الراي من الفقه او غيره	56	-5223761805468151906	207	382.5	168	611	33.87888717651367	35	JK000173-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000173-ara1.ms002	false	-1160763612808042681	35	106	196	567	1633	300	وقد دل علي هذا المعن---ي ا------------------------------------ن الله تعالي سمي علم الشريعة حكمة فقال يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقد فسر ابن عباس رضي الله عنه-- الحكمة في القران بعلم الحلال والحرام وقال ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة اي بالفقه والشريعة والحكمة في اللغة هو العلم والعمل فكذلك موضع اشتقاق هذا الاسم وهو الفقه دليل عليه وهو العلم بصفة الاتقان مع اتصال العمل به	2	6931955800408425773	Hindawi052718095-ara1.ms088	true	1342363488299061990	128	207	644	1056	1542	300	وقد دل علي هذا المعني اي ان العمل بالعلم معتبر في معني الفقه ان الله تعالي سمي علم الشريعة حكمة فقال يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وقد فسر ابن عباس رضي الله عنهما الحكمة في القران بعلم الحلال والحرام وقال ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة اي بالفقه والشريعة والحكمة في اللغة هي العلم والعمل فكذلك موضع اشتقاق هذا الاسم وهو الفقه دليل عليه وهو العلم بصفة الاتقان مع اتصال العمل به	88	-5223761805468151906	370	724.5	299	412	89.80582427978516	67	JK000173-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000173-ara1.ms001	false	8465101475036782119	128	187	740	1057	1633	300	صنف ابو حنيفة رضي الله عنه في ذلك كتا--------------------------ب الفقه الاكبر وذكر فيه اثبات الصفات واثبات تقدير الخير والشر من الله وان ذلك كله بمشيءته واثبت الاستطاعة مع الفعل وان افعال العباد مخلوقة بخلق الله تعالي اياها كلها ورد القول بالاصلح وصنف كتاب العالم والمتعلم وكتاب الرسالة وقال فيه لا يكفر احد بذنب ولا يخرج به من الايمان ويترحم	1	6931955800408425773	Hindawi052718095-ara1.ms164	true	4049855252960832266	25	89	139	482	1633	300	صنف ابو حنيفة رضي الله عنه في ذلك اي في علم التوحيد والصفات كتاب الفقه الاكبر وذكر فيه اثبات الصفات واثبات تقدير الخير والشر من الله وان ذلك كله بمشيءته واثبت الاستطاعة مع الفعل وان افعال العباد مخلوقة بخلق الله تعالي اياها كلها ورد القول بالاصلح وصنف كتاب العالم والمتعلم وكتاب الرسالة وقال فيه لا يكفر احد بذنب ولا يخرج به من الايمان ويترحم	164	-5223761805468151906	314	619.0	255	343	91.5451889038086	58	JK000173-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK000173-ara1.ms002	false	-1160763612808042681	215	283	1155	1544	1633	300	اصحاب الحديث والمعاني اما المعاني فقد سلم لهم العلماء حتي سموهم اصحاب الراي والراي اسم للفقه الذي ذكرنا وهم اولي بالحديث ايضا الا تري انهم جوزوا نسخ الكتاب بالسنة لقوة منزلة السنة عندهم وعملوا بالمراسيل تمسكا بالسنة والحديث وراوا العمل به مع الارسال اولي من الراي ومن رد المراسيل ----فقد رد كثيرا من السنة وعمل بالفرع بتعطيل الاصل وقدموا رواية المجهول علي القياس وقدموا قول الصحابي علي القياس	2	6931955800408425773	Hindawi052718095-ara1.ms173	true	4631234761108350973	87	156	483	876	1601	300	اصحاب الحديث والمعاني اما المعاني فقد سلم لهم العلماء حتي سموهم اصحاب الراي والراي اسم للفقه الذي ذكرنا وهم اولي بالحديث ايضا الا تري انهم جوزوا نسخ الكتاب بالسنة لقوة منزلة السنة عندهم وعملوا بالمراسيل تمسكا بالسنة والحديث وراوا العمل به مع الارسال اولي من الراي ومن رد المراسيل 173 فقد رد كثيرا من السنة وعمل بالفرع بتعطيل الاصل وقدموا رواية المجهول علي القياس وقدموا قول الصحابي علي القياس	173	-5223761805468151906	389	771.5	321	393	98.98218536376953	68	JK000173-ara1	Hindawi052718095-ara1