id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000172-ara1.ms499	false	91462634535489112	139	174	731	906	1527	300	لغة المرة من الرجوع وشرعا الرد------- الي النكاح في عدة طلاق غير باءن علي وجه مخصوص------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة ان ارادوا اصلاحا اي رجعة	499	-6484470399096344102	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2648	true	-3629122317385149407	220	275	1188	1461	1610	300	لغة المرة من الرجوع وشرعا --رد المراة الي النكاح من---- طلاق غير باءن في العدة كما يءخذ مما سياتي 2 ا ولو اردت بيان المراة الرجعية قلت هي المطلقة بعد الدخول بلا عوض ولا استيفاء عدد والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك اي في العدة ان ارادوا اصلاحا اي رجعة	2648	-7746360802880517144	154	268.5	122	279	55.1971321105957	29	JK000172-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000172-ara1.ms490	false	-1304263619619649835	166	299	865	1521	1528	300	الخلع 2 بضم الخاء م------ن الخلع بفتحها وهو النزع سمي به لان كلا من الزوجين لباس الاخر قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن وهو في الشرع فرقة بعوض راجع الجهة الزوج او سيده والاصل فيه قبل الا--------------------------------جماع قوله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله الاية وقوله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا الاية وخبر البخاري عن ابن عباس رضي الله تعالي عنها قال ات-ت امراة ثابت بن قي--------س الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وق-----الت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب وفي رواية ما انقم عليه في خلق ولا دين ولكني اكره---------- الكفر في الاسلام اي كفران النعمة فقال ا---------------------------------تردين عليه حديقته قالت نعم قال اقبل- الحديقة وطلقها تطليقة وفي رواية فردتها وامره بفراقها وزاد النساءي انه ضربها فكسر يدها وهو اول خلع جري في الاسلام	490	-6484470399096344102	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2758	true	-3520637185603562906	60	185	322	931	1614	300	الخلع-- بضم الخاء ماخوذ من الخلع بفتحها وهو النزع------- لان كلا من الزوجين لباس الاخر قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن وكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه------------------ والاصل فيه قبل الاجماع اية فان طبن لكم عن شء منه نفسا وقوله تعالي فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به ومن السنة ما رو-----------------ي عن ابن عباس رضي الله------ عنه- قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ------------------------------ما انقم علي ثابت في---- دين ولا خلق الا اني اخاف الكفر ---------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تردين عليه حديقته قالت نعم فردت عليه الحديقة وطلقها تطليقة وفي رواية فتخالعا عليها ونقل--------------- انه-------------------- اول خلع جري في الاسلام	2758	-7746360802880517144	391	559.0	307	757	51.6512565612793	63	JK000172-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000172-ara1.ms505	false	2290192215446596455	234	300	1202	1548	1548	300	الظهار 2 هو لغة ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقو------ل لزوجته انت علي كظهر امي وخص الظهر لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشارع حكمه الي تحريمه بعد -----------------العود حتي يكفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيه قبل الاجماع قوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم الاية نزلت في----------------- اوس بن الصامت لما ظاهر من زوجته خولة بنت ثعلبة علي اختلاف في اسمها-	505	-6484470399096344102	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2821	true	-3227356412543669956	41	132	246	736	1600	300	الظهار الظهار-- ماخوذ من الظهر لان صورته الاصلية ان يقول الرجل لزوجته انت علي كظهر امي وخص الظهر لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الش-رع حكمه الي تحريمها بذلك ولزوم الكفارة بالعود كما سياتي وحقيقته الشرعية تشبيه الزوج زوجته ولو مطلقة رجعية في العدة بمحرمه نسبا او رضاعا قيل او مصاهرة علي ما سياتي من الخلاف فيه والاصل فيه قبل الاجماع اية------- والذين يظاهرون من نساءهم وروي ان اول من ظاهر في الاسلام اوس بن الصامت--------- من زوجته خولة بنت ثعلبة علي اختلاف في اسمها	2821	-7746360802880517144	295	487.0	239	509	57.95677947998047	48	JK000172-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000172-ara1.ms510	false	7241733903739996823	252	286	1254	1424	1506	300	قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد كما ياتي وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان كلا من من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح حينءذ بينهما ابدا	510	-6484470399096344102	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2960	true	8290099309982669202	0	82	0	418	1566	300	قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد--------- وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن وخصت بهذه التسمية لان اللعن كلمة غريبة في مقام الحجج من الشهادات والايمان والشء يشتهر بما يقع فيه من الغريب وعلي ذلك جري معظم تسميات سور القران ولم يسم بما يشتق من الغضب لان لفظ الغضب يقع في جانب المراة وجانب الرجل اقوي وايضا فلعانه يسبق لعانها وقد ينفك عن لعانها او لان كلا م---ن المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح------ بينهما ابدا	2960	-7746360802880517144	152	269.5	122	436	34.86238479614258	27	JK000172-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000172-ara1.ms511	false	4025178646190997620	0	50	0	257	1419	300	كلمة غريبة في قيام الحجج من الشهادات والايمان والشء قد يشتهر بما يقع فيه من الغريب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاصل فيه قبل الاجماع قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات وسبب نزولها قصة------------------------------- هلال بن امية لما قذف زوجته----------------------------------- بشريك بن سحماء فقال له النبي صلي الله عليه و-----سلم البينة او حد في ظهرك	511	-6484470399096344102	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2960	true	8290099309982669202	22	128	112	644	1566	300	كلمة غريبة في مقام الحجج من الشهادات والايمان والشء--- يشتهر بما يقع فيه من الغريب وعلي ذلك جري معظم تسميات سور القران ولم يسم بما يشتق من الغضب لان لفظ الغضب يقع في جانب المراة وجانب الرجل اقوي وايضا فلعانه يسبق لعانها وقد ينفك عن لعانها او لان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح بينهما ابدا والاصل فيه------------ قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات وسبب نزولها ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه ان هلال بن امية---- قذف امراته عند النبي صلي الله عليه واله وسلم بشريك بن سحماء فقال--- النبي صلي الله عليه واله وسلم البينة او حد في ظهرك	2960	-7746360802880517144	225	373.0	180	554	40.61371994018555	37	JK000172-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000172-ara1.ms512	false	759130987381198240	198	254	952	1230	1459	300	اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وخامسا بالغضب ان صادقا فيما رمي به بالكذب اي تقول الزوجة في الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا وتاتي بضمير المتكلم فتقول غضب الله علي الي اخره ولا تحتاج ---الي ذكر الولد لان لعانها لا يءثر فيه ولو	512	-6484470399096344102	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2993	true	7323037542499974905	187	224	977	1154	1585	300	اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا و--------------------------------------------------------في الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به من الزنا------------------------------------------------ ولا تحتاج هي الي ذكر الولد لان لعانها لا يءثر فيه ولو	2993	-7746360802880517144	172	275.0	136	281	61.209964752197266	33	JK000172-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000172-ara1.ms403	false	-3671110985149639973	26	74	112	326	1406	300	في يده عمل بمقتضي الاقرار بان يسلم ل---------لمقر له في الحال ف---------لو قال العبد الذي في يد زيد مرهون عند عمرو بكذا ثم حصل العبد في يد-ه امر ببيعه في دين عمرو ولو اقر بحرية عبد في يد غيره او شهد بها فردت ثم اشتراه صح و----حكم بحريته	403	-6484470399096344102	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3240	true	4356925730059290117	25	75	146	374	1568	300	في يده نفذ ---------اقراره وامر بتسليمه الي المقر له ويترتب علي ذلك انه لو قال العبد الذي في يد زيد مرهون عند عمرو بكذا ثم حصل العبد في ملكه امر ببيعه في دين عمرو ولو اقر بحرية عبد في يد غيره او شهد بحريته فلم يقبل شهادته لم يحكم بحريته	3240	-7746360802880517144	160	260.5	123	237	67.51055145263672	33	JK000172-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000172-ara1.ms432	false	386035791319834298	123	157	608	791	1491	300	لغة اسم لما يجعل للانسان علي فعل شء وكذا الجعل والجعيلة وشرعا التزام عوض معلوم علي عمل معين معلوم او مجهول والاصل فيها---- الاجماع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر اللديغ الذي رقاه الصحابي بالفاتحة علي قطيع من الغنم	432	-6484470399096344102	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3261	true	-9069088550114724193	188	228	1041	1293	1729	301	لغة اسم لما يجعل للانسان علي عمل شء-------------------- وشرعا التزام عوض معلوم علي عمل-------------------- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1272 target_blank titleيوسف 72ولمن جاء به حمل بعيرa وخبر------- الذي رقاه الصحابي بالفاتحة علي قطيع من الغنم	3261	-7746360802880517144	134	215.0	108	299	44.81605529785156	22	JK000172-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000172-ara1.ms590	false	2106571869472957369	253	295	1304	1529	1549	300	الاضحية 2 بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها ويقال اضحاة بفتح الهمزة وكسرها وهي ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم العيد ا------لي اخر ايام التشريق--------------------------------------------------------------------------------- والاصل في ذلك قبل الاجماع قوله تعالي	590	-6484470399096344102	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3454	true	-8949550802125080751	211	267	1135	1436	1661	301	الاضحية-- بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها و-----اضحاة بفتح الهمزة وكسرها وهي ما يذبح من الغنم تقربا الي الله تعالي من يوم --عيد النحر الي اخر ايام التشريق ماخوذة من الضحوة سميت باول زمان فعلها وهو الضحي وهي من اكيد السنن بل قيل بوجوبها والاصل فيها-- قبل الاجماع قوله تعالي	3454	-7746360802880517144	210	373.0	171	312	67.30769348144531	33	JK000172-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000172-ara1.ms449	false	7812026309699366831	211	248	1155	1357	1633	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف --اثنان في الفريضة فلا يجدان من يقضي بين-------------------هما وروي طتعلموا الفراءض فانها من دينكم وانه نصف العلم وانه اول علم ينزع من امتي	449	-6484470399096344102	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3811	true	748559439766023770	93	134	601	823	1781	301	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض وان العلم سيقبض وتظهر الفتن حتي يختلف الاثنان في الفريضة فلا يجدان من يفصل بينهما وعنه صلي الله عليه واله -تعلموا الفراءض فانها من دينكم وانه نصف العلم وانه اول ما ينتزع من امتي	3811	-7746360802880517144	186	346.5	150	223	83.40807342529297	30	JK000172-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000172-ara1.ms607	false	7241212834293994769	203	299	1122	1605	1609	300	للنظر في المحبوسين يامر مناديا ينادي يوما او اكثر بحسب الحاجة الا ان القاضي ينظر في امر المحبوسية يوم كذا فمن له محبوس فليحضر ويبعث الي الحبس امينا او امينين ليكتب اسم كل محبوس وما حبس به ومن حبس له في ورقة ف-------------------------اذا جلس اليوم الموعود وحضر الناس صبت الاوراق--- بين يديه واخذ واحدة واحدة ونظر في الاسم المثبت فيها وسال عن خصمه فمن قال انا خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمه بعث معه ثقة الي الحبس لياخذ بيده محبوسة ويحضره فاذا حضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنده سال المحبوس عن سبب حبسه فاذا ا-------------------------عترف -------بالحق عمل معه بمقتضي اعترافه و-----------ان قال حبست ظلما فعلي	607	-6484470399096344102	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4021	true	8811316208610332819	44	196	246	1052	1546	300	للنظر في امورهم-------- مناديا ينادي علي ----------حسب الحاجة الا ان القاضي ينظر في امر المحبوسين يوم كذا فمن له محبوس فليحضر ويبعث الي الحبس امينا من امناءه ليكتب اسم كل محبوس وما حبس به ومن حبس له في رقعة منفردة والاحوط بعث اثنين فاذا جلس اليوم الموعود وحضر الناس صبت تلك الرقاع بين يديه واخذ واحدة واحدة ونظر في الاسم المثبت فيها وسال عن خصمه فمن قال انا خصمه نظر في امره ولو كثر المحبوسون وخصومهم وشق اجتماعهم في المجلس ابقاهم في الحبس وكلما اخرج رقعة وظهر فيها اسم واحد وظهر خصمه بعث معه ثقة الي الحبس لياخذ بيده ويخرجه للحكومة بينه وبين خصمه وهكذا يحضر من المحبوسين بقدر ما يعرف ان المجلس يحتمل النظر فيdiv div____________________ div classexplanation امرهم واذا اجتمع المحبوس وخصمه عنده سال المحبوس عن سبب حبسه والجواب يفرض علي وجوه منها ان يعترف بالحبس بالحق فان كان ما حبس به مالا امر باداءه فان قال فانا معسر فعلي	4021	-7746360802880517144	388	638.5	299	824	47.087379455566406	70	JK000172-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK000172-ara1.ms616	false	6801920386191188546	215	260	1073	1303	1494	300	تتمني---- زوال نعمته وتحزن بسروره وتفرح بمصيب---------------ته وذلك قد يكون من الجانبين وقد يكون من احدهما فيختص برد شهادته علي الاخر وان افضت العداوة الي--------------- الفسق ردت مطلقا ومن خاصم--------------------- من يريد ان يشهد عليه وبالغ---------- فلم يجبه---- ثم شهد عليه قبلت شهادته ولو زالت	616	-6484470399096344102	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4229	true	-4470916193367165597	28	83	137	422	1579	300	يتمني هذا زوال نعمة ذاك وي----------فرح بمصيباته ويحزن بمسراته وذلك قد يكون من الجانبين وقد يكون من احدهما فيختص برد شهادته علي الاخر فان افضت العداوة الي ارتكاب ما يوجب الفسق فهو مردود الشهادة علي الاطلاق وان عاداه من يريد ان يشهد عليه وبالغ في خصومته فلم يجب وسكت ثم شهد عليه قبلت شهادته والا ----	4229	-7746360802880517144	186	299.5	147	299	62.207359313964844	32	JK000172-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1