id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000172-ara1.ms076	true	6523593277959060599	239	291	1218	1480	1522	300	ولا عبرة باحتمال خروج ريح من --قبله لندرته ولو زالت احدي الييه قبل انتباهه انتقض وضوءه ولو كان مستشعرا او مع انتباهه او بعده او شك فلا ولا يلحق الاغماء ونحوه مع تمكين المقعدة بالنوم لان عدم الشعور معهما ابلغ كما مر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تمكين-------------------------------------------------- لمن نام علي قفاه ملصقا مقعده بمقره ولا	76	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms062	false	6206902113848796389	88	161	448	824	1492	300	ولا عبرة باحتمال خروج ريح من القبل- لندرته حتي لو كثر من شخص فلا ي----------نتقض وضوءه بنومه ممكنا ولم يتيقن خروج شء وذلك------------------------------------------------------------ لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينامون وهم منتظرون العشاء حتي تخفق رءوسهم الارض ثم يصلون من غير ان يتوضءوا وحمل علي انهم ينامون ممكنين وانهم انتبهوا قبل زوال تمكينهم ولا تمكين لقاعد هزيل بحيث يبقي بين بعض مقعده ومقره تجاف ولا لمن نام علي قفاه ملصقا مقعده بمقره ولا	62	5092793894457773125	115	133.0	86	447	25.727069854736328	17	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms089	true	-5900583684996400112	0	89	0	456	1518	300	اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهر----------------------------------------------------ين سبحانك اللهم وبح-------------------------------------مد----------------ك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لخبر مسلم من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايهما شاء وزاد الترمذي عليه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وروي الحاكم الباقي بسند صحيح بلفظ من توضا فقال سبحانك اللهم الي اخر ما تقدم كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة اي لا يتطرق اليه ابطال	89	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms056	false	4047611443725619405	155	217	737	1056	1477	300	اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين رواه الترمذي وزاد الغزالي واجعلني من عبادك الصالحين سبحانك اللهم اي تننزيها لك يا الله عما لا يليق بك وبحمدك اي وبحمدك سبحتك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لخبر----- من توضا ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سبحانك اللهم الخ------------ كتب ب--رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة اي لم يتطرق اليه ابطال	56	5092793894457773125	205	322.0	164	561	36.54188919067383	36	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms103	true	-5985752626498563028	23	83	113	430	1482	300	الغسل 2 هو بفتح الغين م-------------صدر غسل الشء وبمعني الاغتسال كقوله غسل الجمعة سنة وبضمها مشترك بينهما------- وبين الماء الذي يغتسل به ففيه علي الاول لغتان وهو افصح واشهر لغة والضم وهو ما يستعمله الفقهاء او اكثرهم وام بالكسر فاسم لما يغسل به من سدر ونحوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو بالمعنيين الاوليين لغة سيلان الماء علي --شء وشرعا سيلانه علي جميع البدن بنية	103	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms075	false	4714782345310647187	55	118	282	612	1558	300	الغسل لغة- بفتح الغين افصح من ضمها مصدر غسل واسم مصدر اغتسل-------------------------- وبضمها مشترك بين المذكورين وبين الماء الذي يغتسل به و----------------------------------------------------------------------------------بالكسر ------ما يغسل به من سدر ونحوه واما عند الفقهاء فان اضيف الي السبب كغسل الجمعة فالضم افصح وكذا غسل البدن وان اضيف الي نحو ثوب فالفتح افصح وهو بالمعنيين الاول-ين لغة سيلان الماء علي الشء وشرعا سيلانه علي جميع البدن بنية	75	5092793894457773125	179	265.0	142	446	40.13452911376953	28	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms113	true	9132405425331567499	25	78	120	395	1485	300	التيمم 2 هو لغة القصد وشرعا ايصال التراب الي الوجه واليدين بشراءط مخصوصة وهو من خصاءص هذه الامة وهو رخصة----------------------------------------- وقيل عزيمة وقيل ان كان لفقد الماء فعزيمة او لعذر فرخصة والاصل فيه قبل الاجماع قوله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر الاية وخبر مسلم جعلت لنا الارض كلها مسجدا وتربتها طهورا	113	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms091	false	4971343306347724896	37	77	173	395	1553	300	التيمم و-هو لغة القصد وشرعا ايصال التراب الي الوجه واليدين بشراءط تاتي -------------------------وهو رخصة مطلقا الا في العاصي بسفره فعلي خلاف ياتي وصح بالتراب المغصوب لانه الة لل-------------------رخصة لا سببها ومن خصاءصنا لخبر------------------------------------------------- جعلت لنا الارض كلها مسجدا وتربتها طهورا	91	5092793894457773125	123	172.0	101	316	38.924049377441406	19	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms136	true	-5862292281608446177	167	245	866	1251	1526	300	زالت الشمس ما لم تحضر العصر والزوال ميل الشمس عن وسط السماء المسمي بلوغها اليه بحالة الاستواء الي جهة المغرب ل------------------------------------------------------------------------ا في الواقع بل في الظاهر لان----------------------------- التك-ليف انما يتعلق به وذلك بزيادة--------------------------------- ظل الش---------ء عن ظله حالة الاستواء او حدوثه ان لم يبق عنده ظل كما في بعض البلاد التي علي خط الاستواء وقد يتصور في غيرها كمكة وذلك في ستة وعشرين يوما قبل انتهاء طول النهار ومثلها بعده او في يوم واحد وهو اطول ايام السنة	136	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms115	false	-8125871717237876096	77	164	391	822	1526	300	زوال الشمس اجماعا و الز---------وال ميل الشمس عن وسط السماء المسمي بلوغها اليه ب-----الاستواء باعتبار ما يظهر لنا والا فالزوال يتحقق قبل ذلك لكن لا حكم له حتي لو وافق التحرم اول ميلها في نفس الامر وقبل ظهوره لنا لم يصح وكذا باقي الصلوات اذ التكاليف لا ترتبط الا بما دخل تحت الحس واخره مصير ظل كل شء مثله غير ظل الشمس الموجود عن--------د الاستواء في غالب------------------------------ البلاد--------------------- وقد ينعدم في بعضها كمكة وصنعاء في بعض الايام قال في العباب وهو------------------------- يوم واحد وهو اطول ايام السنة	115	5092793894457773125	166	153.5	126	529	31.379962921142578	24	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms143	true	-4703832668112907345	87	169	500	949	1630	300	-------القس---م الاول العيدان اي صلاة عيد الفطر وصلاة عيد الاضحي لشبههما بالفرض في الجماعة وتعيين الوقت وللخلاف في ا-نهما فرض كفاية واما خبر مسلم افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل فمحمول علي النفل المطلق وجري ابن المقري في شرح ارشاده علي تساوي العيدين في الفضيلة وعن ابن عبد السلام ان عيد الفطر افضل وكانه اخذه من تفضيلهم تكبيره علي تكبير الاضحي لانه منصوص عليه ولكن الارجح في النظر كما قاله الزركشي ترجيح عيد الاضحي لانه في شهر حرام وفيه نسكان الحج والاضحية	143	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms243	false	-3226760468027374061	88	115	482	648	1625	300	الصلاة المسنونة صلا-ة العيدين الاكبر فالاصغر-------------------- لشبههما بالفرض في الجماعة وتعيين الوقت وللخلاف في كونهما فرض كفاية و--------------فضل الاكبر لكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه في شهر حرام وفيه نسكان الحج والاضحية	243	5092793894457773125	129	198.0	104	460	28.04347801208496	17	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms147	true	-8398608000865497392	7	75	36	397	1533	300	المط--------------------------------------------------------لق في ال------نهار لخبر مسلم افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ولقوله صلي الله عليه وسلم لابي ذر الصلاة خير موضوع استكثر منها او-اقل رواه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما والافضل ان يسلم من كل ركعتين لخبر صلاة الليل والنهار مثني مثني صححه البخاري والخطابي والبيهقي وغيرهم واذا زاد علي ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعة فله ان يتشهد في كل ركعتين او--------------- ثلاث او اكثر لان ذلك------ معهود في الفراءض في الجملة	147	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms251	false	-845493460956288297	148	225	749	1110	1483	300	المطلق فيفيد ان ذا السبب لا يقضي وان نذره ولا حصر للنفل المطلق عن الوقت والسبب لخبر -------------------------------------------------------------------ابي ذر الصلاة خير موضوع استكثر منها او اقل فله---------------------------------------------------------------- صلاة ----------------------------------------------------------------ما شاء ولو من غير نية عدد ولو ركعة بتشهد بلا كراهة ولا خلاف الاولي بخلافها في الوتر للخلاف فيها فيه فان احرم فيه باكثر من ركعة فله ان يتشهد في كل ركعتين وهو افضل او في كل ثلاث او كل اربع وهكذا لانه معهود في الفراءض في الجملة	251	5092793894457773125	137	157.5	104	556	24.640287399291992	21	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms152	true	6577651767495417217	69	145	356	732	1495	300	صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها وخرج بالفرض النفل وقد مر وبالقادر العاجز وسياتي وشرطه--------------------- نصب فقار الظهر فلو-------------------- استند --الي شء اجزا ولو تحامل عليه وان كان بحيث --يرفع قدميه او انحني قريبا من حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركوع -----او ماءلا علي احد جنبيه بحيث لا يسمي قاءما لم يصح ولو ----قدر العاجز عن القيام مستقلا علي القيام-------------- متكءا علي شء	152	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms141	false	-46340094113634376	43	136	227	672	1519	300	صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا---------------------------------------------------------------------------- وشرطه ان يعتمد علي قدميه و نصب فقار اي عظام ظهره لا رقبته ولا يضر استناده الي شء-------------------- وان كان بحيث لو رفع لسقط لوجود اسم القيام لكن يكره كقيامه علي ظهر قدميه وانما لم يجز نظيره من السجود لانه ينافي وضع القدمين المامور به فيه ولو وقف منحنيا بحيث صار الي اقل الركوع اقرب او ماءلا ل---احد جنبيه بحيث لا يسمي قاءما لم يصح فان لم يقدر ع------------------------لي القيام الا منحنيا او متكءا علي شء	141	5092793894457773125	213	286.5	166	568	37.5	36	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms163	true	7988202220322849560	50	149	246	764	1563	300	الله او علي النبي دون احمد او عليه علي الصحيح ذكره في التحقيق وغيره واكملها اللهم صل علي- محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد ذكره في الروضة واصلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الاذ---------------------------------------------------------------كار وغيره الافضل ان يقول اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد واكمل التشهد	163	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms176	false	-4401263377380059288	99	200	521	1040	1555	300	-الصلاة علي النبي صلي الله--- -------------------------------------------------------عليه وسلم وعلي ال----ه كما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الروضة اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وفي الاذكار زيادة في العالمين قبل انك حميد مجيد واولي من ذلك ما في الاذ----------------كار وهو- اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد المجيد ------	176	5092793894457773125	281	477.0	223	723	38.86583709716797	49	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms174	true	-1320658843520388546	139	165	751	891	1598	300	وان يقول عقب الفراغ من اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاءك فاغفر لي و-من اذان الصبح اللهم هذا اقبال نهارك وادبار ليلك	174	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms134	false	-2354580547784231274	275	299	1424	1554	1560	300	وان يقول بعد اذا----------ن المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك -اغفر لي وبعد اذان الصبح اللهم هذا اقبال نهارك وادبار ليلك	134	5092793894457773125	121	220.5	97	141	85.81560516357422	19	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms213	true	3112729752836651590	93	147	449	711	1477	300	ان لا ي----زيد ما--- بين الامام ومن خلفه او من علي احد جانبيه و------لا بين كل صفين او شخصين ممن يصلي خلفه او بجانبه علي ثلثما-----ءة ذ------راع الادمي وهو شبران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقريبا فلا تضر زياد------ة اذرع يسيرة كثلاثة---------------------------------------------------------------------- ونحوها ولا بلوغ ما بين الامام والاخير من صف او شخص فراسخ وهذا التقدير ماخوذ من العرف	213	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms272	false	-9072595410792467165	119	218	609	1130	1549	300	ان لا يكون بينهما اي بين الامام ومن خلفه او بجنبه الايمن او الايسر و لا بين كل صفين او شخصين ممن يصلي خلفه او بجانبه اكثر من ثلاث مءة ذراع بذراع الادمي المعتدل وان بلغ ما بين الامام والاخير فراسخ بشرط امكان متابعته وان لا يتقدم المتاخر في الافعال علي من قبله اذا كان لا يري الامام لانه له كالرابطة وليست الثلاث مءة الذراع تحديدا بل تقريبا فلا يضر زيادة ثلاثة اذرع كما في التهذيب وغيره واعتمده في الامداد واكثر المحشين المتاخرين لكن قال في المجموع ونحوها وما قاربها واعتمداه في التحفة والنهاية----------- وهذا التقدير ماخوذ من العرف	272	5092793894457773125	165	211.0	127	532	31.015037536621094	27	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms226	true	5340649839012840056	22	210	113	1069	1542	300	الاولي قضاء لانها تابعة للثانية في الاداء للعذر وقد زال قبل تمامها قال صاحب التعليقة وانما اكتفي في جمع التق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديم بدوام السفر الي عقد الثانية ولم يكتف به في جمع التاخير بل شرط دوامه الي تمامها لان وقت الظهر ليس وقت- العصر الا في السفر وقد وجد عند عقد الثانية فيحصل الجمع واما وقت العصر فيجوز فيه الظهر بعذر السفر وغيره فلا ينصرف فيه الظهر الي السفر الا اذا وجد العذر في كل منهما والا جاز ان ينصرف اليه لوقوع بعضها فيه وان ينصرف الي غيره لوقوع بعضها في غيره الذي هو الاصل وا------لف تيمما للاطلاق والجمع الفاضل بالتقديم والتاخير كءن بحسب الارفق للمعذور اي المسافر فان كان ساءرا وقت الاولي فتاخيرها افضل وان لم يكن ساءرا وقت الاولي فتقديمها افضل فان كان ساءرا فيهما او نازلا فيهما فجمع التاخير افضل كما هو ظاهر كلام كثير لظاهر الاخبار ولانتفاء سهولة جمع التقديم مع الخروج من خلاف من منعه في مرض قول انه يجوز الجمع به------------------------------------------------------- تقديما وت--اخيرا جلي وقوي------------------------------------------------------------------------------------- لما في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم جمع بالم-----------------------------دينة من غير خوف ولا مطر وفي رواية من غير خوف ولا سفر	226	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms304	false	4316068995531178389	141	300	708	1544	1544	300	المغرب قضاء لانها تابعة للثانية في الاداء للعذر وقد زال قبل تمامها وقضيته انه لو قدم الثانية واقام في اثناء الاولي لا تكون قضاء لوجود العذر في جميع المتبوعة واعتمده الاسنوي كالسبكي وهو قياس جمع التقديم لكن فرق بين الاكتفاء في جمع التقديم بدوام السفر الي عقد الثانية واشترا--------------------------ط دوامه هناب--------ان وقت الظهر ليس وقتا للعصر الا في السفر وقد وج----د عقد الثانية فيحصل الجمع و----وقت العصر ي-جوز فيه الظهر بعذر السفر وغيره فلا ينصرف فيه الظهر الي السفر الا اذا وجد في------------هما والا جاز ان ينصرف اليه لوقوع بعضها فيه وان ينصرف لغ---يره لوقوع بعضها في غيره الذي هو الاصل واعتمد ذلك م ر وتردد فيه حج وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز الجمع بالمطر وكذا الثلج والبرد ان ذابا وبلا الثوب او كبر قطعهما تقديما لا تاخيرا اذ استدامه المطر ليست الي المصلي بخلاف السفر ويجوز جمع العصر الي الجمعة بعذر المطر كالسفر ذلك لما صح -----------------------------------انه صلي الله عليه وسلم جمع بالمدينة الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف -----------------------------ولا سفر-	304	5092793894457773125	437	701.5	344	1260	34.68254089355469	75	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms234	true	-922700505208630034	129	238	702	1246	1581	300	الناس في الجمعة ستة اقسام الاول من تلزمه وتنعقد به وتصح منه وهو من اجتمعت فيه هذه الصفات المعتبرة ----ولا عذر له والثاني من لا تلزمه ولا تنعقد به ولا تصح منه وهو من به جنون او اغفاء او كفر اصلي او سكر وان لزم الاخير القضاء والثالث من لا تلزمه ولا تنعقد به وتصح منه وهو العبد والمبعض والمسافر والمقيم خارج البلد اذا لم يسمع النداء والصبي والانثي والخنثي والرابع من لا تلزمه وتنعقد به وهو من له عذر من اعذارها غير السفر والخامس من تلزمه ولا تصح منه وهو الم--------------------------------------------------------رتد والسادس من تلزمه وتصح منه ولا تنعقد به وهو المقيم غير المتوطن والمتوطن خ-----ارج بلدها اذا سمع ------	234	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms315	false	6477481529693678	158	244	794	1209	1505	300	الناس في الجمعة ستة اقسام------ من تلزمه وتنعقد به وتصح منه وهو من اجتمعت-------- الشروط المذكورة فيه ولا عذر له و-------من لا تلزمه ولا تنعقد به و---تصح منه وهو من فيه رق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسافر وعبد وصبي وامراة ومن-- لم يسمع الن------------------------------داء ومن لا تلزمه وتنعقد به وهو من ل---------------ه عذر كمريض و-------من تلزمه ولا تصح منه وهو المرتد ومن لا تلزمه ولا تنعقد به وهو الكافر الاصلي وغير المميز و-------من تلزمه وتصح منه ولا تنعقد به وهو المقيم غير المتوطن و--متوطن بمحل خارج بلد يسمع منه النداء	315	5092793894457773125	283	431.0	220	615	46.01626205444336	52	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms238	true	3137281724439102350	45	92	244	460	1553	300	من -----اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له ثم انصت اذا خرج امامه- حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين --جمعته التي قبلها رواه ابن حبان -	238	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms323	false	-8654290822902957696	244	291	1203	1420	1465	300	من غسل واغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب----- له ثم انصت اذا خرج الامام حتي يخرج من صلاته كان- كفارة لما بينها وبين الجمعة- التي قبلها ويسن ا-ن يبالغ	323	5092793894457773125	195	335.5	150	225	86.66666412353516	37	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms246	true	2483141063838601804	177	237	980	1317	1674	300	اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا --------------غدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث-------- ولا تجعلنا من القانتين الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويست-----------------------------------------------------قبل القبلة-------- بعد---- صدر الخطبة الثا-----------------------------------------------------------------------------نية وهو نحو ثلثها ويبالغ------------------------------------ حينءذ في الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء سرا وجهرا فاذا اسر دعا الناس سرا -اذا وجهر امنوا ويرفعون كلهم ايديهم في الدعاء مشيرين بظهور اكفهم ال----------ي السماء	246	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms354	false	6679377127038970694	0	188	0	1020	1586	300	اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا بضم اولهغدقا مجللا سحا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث والرحمة ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا و تخالف الخطبة هنا خطبة العيد ايضا في انه اذا خطب هنا استقبل القبلة بالدعاء بعد مضي ثلث الخطبة الثانية كما هو الافضل الي فراغ الدعاء فان استقبل في الاولي جاز ولم يستقبل في الثانية والا كره وحول الامام والناس حال جلوسهم ثيابهم اي ارديتهم حينءذ اي حين استقباله القبلة بان يجعل ما كان علي كل جانب من الايمن والايسر والاعلي والاسفل علي الاخر وهذا في المربع اما المثلث والمدور والبالغ الطول فليس فيه الا تحويل ما علي احد الجانبين علي الاخر وحكمته التفاءل بتغيير الحال الي الرخاء وبالغ فيها اي الثانية حال استقباله في الدعاء سرا وجهرا فاذا اسر دع-----وا سرا واذا -جهر امنوا علي دعاءه ويجعلون --------------------ظهور اكفهم في الدعاء الي السماء	354	5092793894457773125	260	396.0	209	1046	24.856595993041992	33	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms262	true	3757811364257465684	50	82	261	442	1555	300	فيما سقت السماء والسيل والبعل العشر وفيما يسقي بالنضح نصف العشر وانما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب واما القثاء والبطيخ والرمان والقضب---------------------------------------------- فعفو عفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	262	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms400	false	-6740005586677415146	247	284	1285	1507	1591	300	فيما سقت السماء والسيل والبعل العشر وفيما -سقي بالنضخ نصف العشر وانما يكون---- في الثمر والحنطة والحبوب واما القثاء والبطيخ والرمان والقضب بالمعجمةوهو الرطبة بفتح فسكوناي الحشيش الاخضر فعفو عفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	400	5092793894457773125	174	325.5	143	227	76.65198516845703	27	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms267	true	1594978439067251136	138	215	715	1102	1531	300	وخبر ليس في اقل من عشرين دينارا شء وفي عشرين نصف دينار وخبر المكيال مكيال اهل المدينة والوزن وزن مكة------------------------- والدرهم--------------------------------------------------------------------- ستة دوانق والمثقال درهم وثلا-----------------------------ثة اسباعه--------------------------------------------------- فكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ولو نقص عن النصاب حبة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بعضها فلا زكاة وان راج رواج التام ولو نقص في ميزان وتم في اخر فلا زكاة ولا يكمل نصاب احد النقدين بالاخ--------------ر ولا شء في المغشوش منهما حتي يبلغ خالصه نصابا فاذا بلغه اخرج الواجب خالصا او اخرج من	267	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms408	false	5611449318906950809	117	254	638	1331	1599	300	لخبر ليس في اقل من عشرين دينارا شء وفي عشرين نصف دينار وخبر الشيخين ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة والاوقية اربعون درهما والدرهم الاسلامي سبعة عشر قيراطا الا خمس قيراط فيكون خمسين حبة وخمسي حبة فهو ستة دوانق اذ الدانق ثمان حبات وخمسا حبة ومتي زيد عليه ثلاثة اسباع كان مثقالا او نقص من المثقال ثلاثة اعشاره كان درهما فكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل وكل عشرة مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان وما زاد منهما علي ذلك اي علي ما ذكر فيهما فبحسابه وان قل اذ لا وقص فيهما كالمعشرات لامكان التجزي فيها بلا ضرورة بخلاف المواشي فلا زكاة فيما دون ما ذكر فيهما ولو بعض حب-------ة وان راج رواج التام او اكثر و--------------------------------يكمل النوع بالنوع لا الجنس بجنس اخر كما مر ولا شء في المغشوش منهما حتي يبلغ خالصه نصابا فحينءذ يخرج ----------خالصا او --------	408	5092793894457773125	217	252.0	169	750	28.933332443237305	35	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms283	true	-6956487746980010036	25	64	129	316	1537	300	لخبر----- ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد -لا لال محمد رواه مسلم وخبر لا احل لكم اهل البيت من الصدقات شيءا ولا غسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة الايدي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم ومثلهم -----------	283	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms434	false	-3812460104152170558	70	152	360	765	1469	300	لخبر مسلم ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد------------------------------------------------------------ والحق بهم مواليهم لخبر مولي القوم منهم والاظهر انهم لا يعطون وان منعوا حقهم من خمس الخمس لكونها اوساخا كما في الحديث لكن ذهب جم غفير الي جوازها لهم اذا منعوا مما مر وان علة المنع مركبة من كونها اوساخا ومن استغناءهم بمالهم من خمس الخمس كما في حديث الطبراني وغيره حيث علل فيه بقوله ان لكم في خمس الخمس ما---------- يغنيكم وقد منعوا مما لهم	434	5092793894457773125	107	54.5	84	475	22.526315689086914	20	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms289	true	7885123450788429696	119	174	627	896	1540	300	صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة رضي الله تعالي عنها يوم----ا هل عندكم من غداء قالت لا قال فاني اذا اصوم قالت وقال لي يوما اخر----- اعندكم شء -قلت نعم قال اذا افطر وان كنت فرضت الصوم رواه الدارقطني وصحح اسناده واختص بما قبل الزوال للخبر اذ-------------------------------------------- الغداء بفتح الغين اسم لما يءكل قبل الزوال	289	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms448	false	-1830943712797547873	183	240	898	1159	1449	300	صلي الله عليه --------------------------وسلم -ذات يوم فقال هل عندكم من شء ق---لت لا قال -اني اذا اصوم وي------------وما اخر فقال اعندكم شء فقلت نعم قال اذا افطر وان كنت فرضت الصوم اي شرعت فيه واكدت--------ه واختص بما قبل الزوال لما في رواية له وقال اسنادها صحيح هل عندكم من غداء و الغداء----------- اسم لما يءكل قبل الزوال	448	5092793894457773125	170	243.0	130	323	52.6315803527832	30	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms290	true	-1606385715300229132	54	93	274	457	1461	300	اخطا في صفة المعين فنوي---- الغد وهو الاحد بظن الاثنين او رمضان سنته وهي سنة اثن-ين بظن----- سنة ثلاث صح----- بخلاف ما لو نوي ال-حد ليلة ال-ثنين او رمضان سنة اثنتين -في سنة ثلاث لانه لم يعين الوقت ولا	290	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms450	false	8020163508296038178	6	48	27	227	1366	300	اخطا في صفة المعين فنوي صوم الغد وهو الاحد بظن الاثنين او رمضان سن-ة وهي سنة اثنتين بظن انها سنة ثلاث صح صومه بخلاف ما لو نوي الاحد ليلة الاثنين او رمضان سنة اثنتين وهي سنة ثلاث لانه لم يعين الوقت ولو	450	5092793894457773125	179	309.5	140	201	89.05472564697266	30	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms298	true	2303360627918905662	182	236	886	1163	1468	300	لقول عمار بن ياسر من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم رواه اصحاب السنن الاربعة وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم وعلقه البخاري وهو يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثلاثين من شعبان اذا تحدث الناس برءية الهلال ليلته ولم يثبت------------------------------------------------------ او شهد ب----ه عدد من النساء او العبيد او الفساق او الصبيان وظن صدقهم	298	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms458	false	9012076321900112308	16	111	75	540	1460	300	لقول عمار بن ياسر من صام يوم الشك فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم روا--------------------------ه الترمذي وغيره وصححوه فيحرم صومه لكونه يوم الشك مع حرمة كونه من النصف الثاني والمعني فيه القوة علي صوم رمضان وفهم منه انه لو صام الخامس عشر وتالييه وافطر السابع عشر حرم الصوم لانه صوم بعد النصف بلا سبب ولم يصله بما قبله ويوم الشك يوم الثلاثين من شعبان اذا تحدث------ برءيته اثنان فاكثر بحيث يتولد من ذلك الشك في رءيته وان اطبق الغيم ولم يعلم من راه او شهد برءيته عدد يرد ك----------عبيد او فسقه------------- وظن صدقهم	458	5092793894457773125	160	212.5	123	520	30.769229888916016	28	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms312	true	7802271980343708771	242	292	1211	1468	1507	300	وجود الزاد والماء في المواضع المعتاد حمله منها بثمن المثل- وهو القدر اللاءق به في ذلك المكان والزمان------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو لم يوجد بها لخلوها من اهلها وانقطاع الماء او كان يوجد به----------------------------------------------------------------------------ا باكثر من ثمن المثل لم يجب الحج ويشترط--------------------------------------------------------------------------------------- وجود علف الدابة في كل مرحلة ل-ان المءنة تعظم بحمله لكثرته	312	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms497	false	941389551582526456	131	235	635	1146	1459	300	وجود الزاد والماء في المواضع المعتاد حمله منها بثمن --مثله وهو القدر اللاءق به في ذلك المكان والزمان وان غلت الاسعار ولا نظر لما مضي نعم لا يعتبر حالة الضرورة التي يقصد فيها القوت والماء لسد الرمق فلو خلا بعض المنازل عن ذلك فلا وجوب لانه ان لم يحمل ذلك معه خاف علي نفسه وان حمله عظمت المءنة وكذا لا يجب عليه الحج اذا لم يجد احدهما الا باكثر من ثمن --مثله وان قلت الزيادة ونقل م ر والخطيب عن الدميري انه يغتفر الزيادة اليسيرة لانه لا بدل له بخلاف ماء الطهارة و وجود علف الدابة في كل مرحلة لعظم المءنة في ح---مله لكثرته	497	5092793894457773125	174	247.5	138	518	33.59073257446289	28	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms320	true	-7825038519652819873	4	69	22	328	1493	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده صدق- وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	320	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms525	false	-1797613380912175180	80	142	420	713	1548	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك ل---ه الملك وله الحمد يحيي ويميت----------- وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	525	5092793894457773125	289	558.0	227	307	94.13681030273438	60	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1
JK000172-ara1.ms325	true	-7072623074031236196	197	300	1015	1571	1571	300	فيقول اول طوافه ب-سم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم وقوله ايمانا مفعول له لاطوف مقدرا ويقول اذا وصل الي الجهة التي تقابل باب الكعبة اللهم البيت بيتك والحرم حرمك والامن امنك وهذا مقام العاءذ بك من النار ويشير بلفظ هذا الي مقام ابراهيم -عليه السلام ويقول عند الانتهاء الي الركن العراقي الل-------هم اني اعوذ بك من الشك والشرك------ والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في الاهل والمال والولد وعند الانتهاء الي تحت الميزاب اللهم اظلني في ظلك يوم لا ظل الا ظلك و-سقني بكاس----- محمد صلي الله عليه وسلم شرابا-	325	-6484470399096344102	Shamela0026535-ara1.ms520	false	4263217893291851176	117	203	630	1103	1635	300	فيقول اول طوافه باسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم وقبالة-------------------------------------------------------------- باب البيت الل-هم البيت بيتك والحرم حرمك والامن امنك وهذا مقام العاءذ بك من النار ويشير ---------الي مقام ابراهيم بقلبه ------------وعند الانتهاء الي------ العراقي تقريبا اللهم اني اعوذ بك من ------الشرك والشك والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في الاهل والمال والولد وعند محاذاته--------- الميزاب اللهم اظلني في ظلك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس نبيك محمد صلي الله عليه وسلم شرابا	520	5092793894457773125	429	761.5	348	578	74.22145080566406	72	JK000172-ara1	Shamela0026535-ara1