id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000172-ara1.ms066	false	-7018846367666632464	256	283	1307	1426	1509	300	اذ لا اصل للخمسة في حل المطلوب بل------- في مسءلة البول يريقها او احدهما او يصب منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخر ثم يتيمم--------------------------------------------------------------------------- فلو تيمم قبل ذلك لم يصح	66	-6484470399096344102	Shamela0021848BK3-ara1.ms0080	true	-7817151463075174353	216	281	1066	1386	1477	300	اذ لا اصل للخمسة في حل المطلوب انما يظهر في مسالة الماء وماء الورد اذا اجتهد للطهارة اما اذا اجتهد للشرب فلا ولذا قيل يصح الاجتهاد له ويجوز بعد ذلك التطهر بالماء تبعا اه ق ل وغيره ولا ياتي جواز الاجتهاد في الماء والبول لارادة اطفاء نار بالبول مثلا كما في شرح العباب وعلله بما لا يظهر فانظره قوله فلو تيمم قبل ذلك لم يصح	80	-9059749436257447742	77	84.5	56	320	24.0625	15	JK000172-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000172-ara1.ms011	false	1415804354053028367	227	271	1178	1406	1555	300	والضابط ان ما دخل فيه بف------عله اشترطت فيه المقارنة كالصلاة وما دخل فيه -لا بفعله لا تشترط كالصوم فانه لو نوي ثم طلع الفجر وهو ناءم صح صومه فقد دخل فيه بدون فعله والحقت---------------- الزكاة والكفارة والاضحية بالصوم لانها قد تقع بغير فعله بالنيابة	11	-6484470399096344102	Shamela0021848BK3-ara1.ms0106	true	-2339996741980186294	84	123	456	658	1538	300	والضابط ان ما دخل فيه الشخص بفعله اشترطت فيه المقارنة كالصلاة وما دخل فيه بغير فعله ---------كالصوم اذ لو--------- طلع الفجر وهو ناءم صح لا تشترط في--------------ه والحق به في عدم الوجوب الزكاة والكفارة والاضحية------- لانها قد تقع---------- بالنيابة	106	-9059749436257447742	157	232.5	126	251	62.549800872802734	24	JK000172-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000172-ara1.ms102	false	6654390936822617926	187	263	1020	1430	1618	300	واما الثمار والفو--------------------------------اكه فمنها ما يءكل رطبا لا يابسا كاليقطين فلا يجوز الاستنجاء به رطبا ويجوز به يابسا اذا كان مزيلا ومنها ما يءكل رطبا ويابسا وهو اقسام احدها ماكول الظاهر والباطن كالتين والتفاح والسفرجل-------- فلا يجوز -----------------برطبه ولا بيابسه والثاني ما يءكل ظاهره دون باطنه كالخوخ والمشمش وكل ذي نوي فلا يجوز بظاهره ويجوز بنواه المنفصل والثالث ما له قشر وماكوله في جوفه-------- فلا يجوز---------- بلبه واما قشره فان كان --------لا يءكل رطبا ولا يابسا	102	-6484470399096344102	Shamela0021848BK3-ara1.ms0135	true	-920117209769706069	214	300	1087	1566	1566	300	واما الثمار والفواكه فقسمها الماوردي تقسيما حسنا فقال منها ما يءكل رطبا لا يابسا--------- فلا يجوز الاستنجاء به رطبا ويجوز يا---بسا اذا كان مزيلا ومنها ما يءكل رطبا ويابسا وهو اقسام احدها ماكول الظاهر والباطن كالتين والتفاح والسفرجل وغيرهما فلا يجوز الاستنجاء بشء منه رطبا ولا -يابسا والثاني ما يءكل ظاهره دون باطنه كالخوخ والمشمش وكل ذي نوي فلا يجوز بظاهره ويجوز بنواه المنفصل والثالث ما له قشر وماكوله في جوفه كالرمان فلا يجوز الاستنجاء بلبه واما قشره فله احوال احدها لا يءكل رطبا ولا يابسا-	135	-9059749436257447742	380	680.0	309	493	77.07910919189453	66	JK000172-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000172-ara1.ms203	false	-5496904566569303461	37	87	168	420	1481	300	فيه جلوسا ولو -----صلي قاعدا فافتتح القراءة بعد الركعتين فان كان علي ظن انه فرغ من التشهد وان- وقت الثالثة قد حضر لم يعد-------- الي قراءة التشهد وان علم عدم تشهده ولكن سبق لس--------------------------انه للقراءة- فله العود الي الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد لان تعمد القراءة كتعمد القيام وسبق اللسان ب--ها غير معتد به	203	-6484470399096344102	Shamela0021848BK3-ara1.ms0393	true	-3575850545340910907	73	159	368	806	1477	300	في الروضة ولو كان يصلي قاعدا فافتتح القراءة بعد الركعتين فان كان علي ظن انه فرغ من التشهد وجاء وقت الثالثة------- لم يعد بعد ذلك الي قراءة التشهد علي الاصح وان--------- سبق لسانه الي القراءة وهو عالم بانه لم يتشهد فله العود الي قراءة التشهد ا ه وعبارة الروض ولو ظن المصلي قاعدا انه تشهد التشهد الاول فقرا للثالثة لم يعد وان سبقه لسانه بالقراءة وهو ذاكر عاد قال الشارح اي جوازا الي قراءة التشهد لان تعمد القراءة كتعمد القيام وسبق اللسان اليها غير معتد به	393	-9059749436257447742	207	328.0	163	454	45.5947151184082	35	JK000172-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000172-ara1.ms198	false	-8687835470111676178	4	82	15	415	1517	300	وقال الزهري انه اخر الامرين من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولانه سجود وقع سببه في الصلاة فكان فيها كسجود التلاوة ولانه لمصلحة الصلاة فكان قبل السلام كما لو نسي سجدة منها ولا فرق في كونه قبل السلام بين كونه لنقص او ------------------------------------زيادة اولهما واما خبر الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا وسجد للسهو بعد السل-------------------------------------------------------------------ام فاجاب عنه اءمتنا بانه تدارك للمتروك قبل السلام سهوا لما في خبر ابي سعيد الامر بالسجود قبل	198	-6484470399096344102	Shamela0021848BK3-ara1.ms0399	true	475819632871391583	127	180	583	850	1473	300	وقال الزهري انه اخر الامرين الخ اي ان استوي الامر-----------------------------------------------ان------------------------------------------------------------------------------------ في كونه فيهما ل-------------لنقص فالامر ظاهر وان اختلفا بان كان الاول للزيادة ---كما --في خبر ---------انه صلي الله عليه وسلم صلي الظهر خمسا وسجد للسهو بعد السلام فلا بد ان يقال ان سجوده بعد السلام لعدم علمه بالسهو الا بعد السل-----------------------------------------------------------------------------ام- فالسلام قبل	399	-9059749436257447742	128	165.0	100	503	25.447315216064453	19	JK000172-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000172-ara1.ms213	false	3112729752836651590	93	123	449	587	1477	300	ان لا يزيد ما بين الامام ومن خلفه او من علي احد جانبيه ولا ---بين كل صفين او شخصين ممن يصلي خلفه او ب--جانبه علي ثلثماءة ذ------راع الادمي وهو شبران	213	-6484470399096344102	Shamela0021848BK3-ara1.ms0459	true	-1084865960526179342	53	85	241	387	1431	300	ان لا يزيد ما بين الامام ومن خلفه او ---علي احد جانبيه ولا ما بين كل صفين او شخصين ممن يصلي خلفه او من جانبه علي ثلثماءة ذراع بذراع الادمي وهو شبران	459	-9059749436257447742	134	246.5	105	149	89.9328842163086	27	JK000172-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000172-ara1.ms248	false	-4515099092429571552	217	257	1051	1255	1456	300	وانما سقط غسل الجنب ونحوه بالشهادة لان حنظلة بن الراهب قتل يوم احد وهو جنب ولم يغسله------ صلي الله عليه وسلم وقال رايت الملاءكة تغسله فلو كان واجبا لم يسقط الا بفعلنا ولانه طهر عن حدث فسقط بالشهادة كغسل الميت	248	-6484470399096344102	Shamela0021848BK3-ara1.ms0593	true	-2134985626570778410	253	294	1230	1440	1469	300	وانما سقط غسل الجنب ونحوه بالشهادة لان حنظلة بن الراهب قتل يوم احد وهو جنب ولم يغسله النبي صلي الله عليه وسلم وقال رايت الملاءكة تغسله فلو كان واجبا لم يسقط الا بفعلنا ولانه طهر عن حدث فسقط بالشهادة كغسل الموت	593	-9059749436257447742	203	397.5	163	210	96.66666412353516	39	JK000172-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000172-ara1.ms269	false	7392476732897112953	182	221	927	1124	1523	300	فلو كانت المدة من يوم الزرع الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج في ستة اشهر زمن الشتاء والربيع الي سقيتين----------------- وفي شهرين من زمن الصيف الي ثلاث سقيات فسقي بما فيه مءنة وجب ثلاث- ارباع العشر وربع نصف العشر	269	-6484470399096344102	Shamela0021848BK3-ara1.ms0635	true	5240081253843200106	152	185	740	912	1483	300	فلو كانت المدة من يوم الزرع الي يوم الادراك ثمانية اشهر واحتاج في ستة ------------------------الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين -------------الي ثلاث سقيات فسقي بالنضح------ وجب ثلاثة ارباع العشر وربع نصف العشر	635	-9059749436257447742	149	250.5	119	215	69.30232238769531	26	JK000172-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000172-ara1.ms396	false	-768602145404609232	110	138	576	727	1548	300	فله البيع بالغبن الفا-----------------حش ولا يجوز بالنسيءة ولا بغير نقد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------بلد ولا يجوز بالغبن ولا بالنسيءة او كيف شءت فله البيع بالنسيءة ولا يجوز بالغبن ولا بغير---- البلد	396	-6484470399096344102	Shamela0021848BK3-ara1.ms1072	true	196516231000707173	16	71	82	349	1424	300	فله البيع بالغبن الفاحش ولو مع وجود راغب ولا يجوز بالنسيءة ولا بغير نقد البلد اه محلي وق ل وقوله وله البيع بالغبن قال ع ش وينبغي ان لا يفرط فيه بحيث يعد اضاعة قوله لم يتعين نقد البلد ولا يجوز بالغبن ولا بالنسيءة قو----------له لم يتعين الحال ولا يجوز بالغبن ولا بغير نقد البلد	1072	-9059749436257447742	125	161.0	101	277	45.1263542175293	20	JK000172-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000172-ara1.ms502	false	6566598477198786646	54	95	299	522	1576	300	ادعي انقضاء عد---ة رجعية و----انكرت فان اتفقا علي وقت الانقضاء كيوم الجمعة وقال راجعت يوم الخميس فقالت بل السبت صدقت بيمينها--------------------------------- او علي وقت الرجعة كيوم الجمعة وقالت انقضت يوم الخميس وقال السبت صدق بيمينه وان تنازعا في السبق بلا اتفاق	502	-6484470399096344102	Shamela0021848BK3-ara1.ms1534	true	8277617480858349895	86	133	424	678	1558	300	ادعي والعدة منقضية رجعة فيها فانكرت فان اتفقا علي وقت الانقضاء كيوم الجمعة وقال راجعت الخ----ميس فقالت بل السبت صدقت بيمينها انها لا تعلم انه راجع يوم الخميس او علي وقت الرجعة -يوم الجمعة وقالت انقضت الخ----ميس وقال السبت صدق بيمينه وان تنازعا في السبق بلا اتفاق	1534	-9059749436257447742	196	357.0	158	263	74.52471160888672	32	JK000172-ara1	Shamela0021848BK3-ara1