id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000172-ara1.ms637	false	-5321030518702474969	270	297	1299	1413	1427	300	ولا يجوز لك الاخفاء بخلاف ما لو زني او شرب او باشر ما يجب فيه حد الله تعالي فانه لا يلزمه---------- ان يفضح نفسه بل عليه ان --------	637	-6484470399096344102	Shamela0021592-ara1.completed.ms177	true	-8014702150666048183	270	298	1331	1455	1465	300	ولا يجوز له الاخفاء بخلاف ما لو زني------- او باشر ما يجب فيه حد -لله تعالي فانه لا يلزمه في التوبة ان يفضح نفسه بل عليه الستر بستر	177	-7052107069562584833	103	180.0	79	132	78.03030395507812	21	JK000172-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000172-ara1.ms635	false	910020133870040375	135	246	702	1278	1566	300	الرابعة الهم وهو------ قصد الفعل وهو مرفوع -ايضا----- لقوله تعالي اذ همت طاءفتا--------------ن الاية اذ لو كانت مءاخذة لم يكن الله وليهما ولخبر ---------------------من هم بسيءة ولم يعملها لم تكتب اي عليه وخبر ان الله تعالي تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تكلم به وتصنيه انه اذا تكلم كالغيبة او عمل كشرب الخمر انضم الي المءاخذة بذلك مءاخذة حديث النفس والهم به وفي هذه المرتبة تفترق الحسنة والسيءة فان الحسنة تكتب له السيءة لا تكتب عليه بخلاف الثلاثة الاول فانها لا يترتب عليها ثواب ولا عقاب واقتصر الناظم علي هاتين المرتبتين لوضوح الامر في الاوليين الخامسة العزم وهو قوة القصد والجزم به وهو م------------ءاخذ به------------- لقوله تعالي	635	-6484470399096344102	Shamela0021592-ara1.completed.ms196	true	-3188380358578260618	212	267	1097	1382	1567	300	الرابعة الهم وهو ترجيح قصد الفعل وهو مرفوع علي الصحيح لقوله تعالي اذ همت طاءفتان منكم ال عمران الاية و--لو كانت مءاخذة لم يكن الله وليهما ولقوله صلي الله عليه وسلم ومن هم بسيءة فلم يعملها لم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة العزم وهو قوة القصد والجزم به وعقد القلب وهذا يءاخذ به عند المحققين لقوله صلي --	196	-7052107069562584833	197	299.0	158	648	30.401233673095703	31	JK000172-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000172-ara1.ms360	false	-940260131452909888	226	258	1128	1291	1495	300	قال اسلمت اليك هذا الثوب في هذا العبد لم يكن سلم---ا لانتفاء شرطه--- ولا بيعا لاختلال لفظه لن لفظ------- السلم يقتضي الدينية و--------------------------------------------------لو قال اشتريت منك ثوبا صفته كذا بهذه الدراهم فقبل	360	-6484470399096344102	Shamela0021592-ara1.completed.ms374	true	3778654832715036836	78	119	398	624	1597	300	قال اسلمت اليك هذا الثوب في هذا العبد فليس بسلم قطعا لانتفاء الدينية ولا بيعا في الاظهر لاخلال اللفظ فان السلم يقتضي الدينية والدينية مع التعيين يتناقضان وقيل بيع للمعني ومنها لو قال اشتريت منك ثوبا صفته كذا بهذه الدراهم فقال	374	-7052107069562584833	132	205.0	105	226	58.40707778930664	23	JK000172-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000172-ara1.ms011	false	1415804354053028367	164	197	839	1015	1555	300	بنية- متراخية عن العمل ان كان تطوعا ومتقدمة عليه ان كان فرضا وليس لنا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العبادات ما يجوز تقديم النية عليه غير الصوم والز---------------كاة والكفارة و------------------------الاضحية نعم ------شرطوا في الزكاة ان تكون النية	11	-6484470399096344102	Shamela0021592-ara1.completed.ms557	true	-7078743683901413916	239	300	1243	1565	1565	300	-نيته متراخية عن العمل ان كان تطوعا ومتقدمة عليه ان كان فرضا قال صاحب الخصال لا يجوز تقديم النية الا في خصلتين الصوم والكفارة وقال الجرجاني في الشافي في كتاب قسم الصدقات ليس في العبادات ما يج-ب تقد-م النية عليه غير الصوم وجها واحدا وفرض الزكاة والكفارة علي اصح الوجهين قلت وكذا الاضحية في الاصح وشرطوا في الزكاة ان تكون النية-	557	-7052107069562584833	153	237.5	123	326	46.93251419067383	23	JK000172-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
JK000172-ara1.ms011	false	1415804354053028367	197	271	1015	1406	1555	300	صدرت بعد تعيين القدر الذي يخرجه فان كانت ------------------قبله فلا والكفارة والاضحية كذلك والتحقيق انه ليس لنا ما تمتنع مقارنته ويجب تقديمه غير الصوم واما ما يجوز تقد-مه فهو--- الباقي والضابط ان ما دخل فيه بفعله اشترطت فيه المقارنة كالصلاة وما دخل فيه لا بف-عله لا تشترط كالصوم فانه لو نوي ثم طلع الفجر وهو ناءم صح صومه فقد دخل فيه بدون فعله والحقت الزكاة والكفارة والاضحية بالصوم لانها قد تقع بغير فعله بالنيابة	11	-6484470399096344102	Shamela0021592-ara1.completed.ms558	true	1046327454031889830	0	78	0	405	1562	300	صدرت بعد تعيين القدر الذي يخرجه فان كانت قبله لم يجز فلتكن مثله ف--ي الكفارة والاضحية----- والتحقيق انه ليس لنا ما يمتنع مقارنته ويجب تقديمه غير الصوم واما ما يجوز تقديمه فهو في الباقي والضابط ان ما دخل فيه بفعله اشترطت فيه المقارنة كالصلاة وما دخل فيه بغير فعله لا تشترط كالصوم فانه لو نوي ثم طلع الفجر وهو ناءم صح صومه فقد دخل فيه بغير فعله والحق- الزكاة والكفارة والاضحية بالصوم لانه- قد يقع بغير فعله بالنيابة	558	-7052107069562584833	368	686.5	297	414	88.88888549804688	62	JK000172-ara1	Shamela0021592-ara1.completed