id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000172-ara1.ms031	true	-2075346020696625457	200	224	1032	1151	1556	300	قال الجنيد الروح شء استاثر الله بعلمه ولم يطلع عليه احدا من خلقه فلا يجوز لعباده البحث عنه باكثر من انه موجود والي هذا	31	-6484470399096344102	Shamela0009823-ara1.ms522	false	7236504030189987228	180	204	896	1015	1506	300	قال الجنيد الروح شء استاثر الله بعلمه ولم يطلع عليه احدا من خلقه فلا يجوز لعباده البحث عنه باكثر من انه موجود وعلي هذه	522	5537724955312480129	117	232.0	93	119	98.31932830810547	22	JK000172-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000172-ara1.ms076	true	6523593277959060599	53	97	283	505	1522	300	بالنوم ونحوه كما اشار اليه بقوله لا بنوم كل ممكن لخبر العينان وكاء السه فمن نام فليتوضا رواه ابو داود وغيره وحسنه الترمذي وغيره واخرجه ابن السكن في صحاحه وغير النوم مما ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغ منه في الذهول الذي هو مظنة لخروج شء من دبره	76	-6484470399096344102	Shamela0009823-ara1.ms557	false	-9032292293583632134	225	300	1160	1560	1560	300	بالنوم ل--------------------قوله صلي الله عليه وسلم-- العينان وكاء السة فمن نام فليتوضا رواه ابو داود و--------------------------------ابن السكن في صحاحه كني صلي الله عليه وسلم بالعينين عن اليقظة الوكاء بكسر الواو بالمد الخيط الذي يربط به الشء والمراد الحفاظ والسة الدبر والمعني ان اليقظة هي الحافظة لما يخرج والناءم قد يخرج منه الشء ولا يشعر واذا ثبت النقض بالنوم ثبت بالجنون والاغماء والسكر ونحوها لانها ابلغ منه في الذهول الذي هو مظنة لخروج شء من دبره-	557	5537724955312480129	131	186.0	104	455	28.791208267211914	24	JK000172-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000172-ara1.ms078	true	-4155470183058673692	16	71	72	331	1494	300	مس فرج --ادمي ب-------بطن --كف قبلا---------- كان------------------- او دبرا من نفسه او غيره عمدا او سهوا متصلا او ذكرا مقطوعا لخبر من مس ذكره فليتوضا وفي رواية من مس فرجه وفي رواية ذكرا روا--------------ه الترمذي وقال حسن صحيح وخبر ابن حبان في صحيحه----------- اذا افضي احدكم بيده الي فرجه وليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضا	78	-6484470399096344102	Shamela0009823-ara1.ms561	false	-1084081370663735385	63	120	333	619	1544	300	من فرج الادمي بجزء من بطن الكف -بلا حاءل سواء كان الفرج الممسوس قبلا او دبرا من نفسه او غيره عمدا او سهوا لقوله صلي الله عليه وسلم من- مس ذكره فليتوض------------------------------------ا رواه الاربعة وصححه الترمذي والمراد المس ببطن الكف لقوله صلي الله عليه وسلم اذا افضي احدكم بيده الي فرجه وليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضا	561	5537724955312480129	161	207.5	124	324	49.69135665893555	25	JK000172-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000172-ara1.ms081	true	-7667764420359649773	81	188	431	989	1593	300	العربية اذا دخلت علي متعدد كما في الاية تكون للتبعيض او علي غير متعدد كما في قوله تعالي وليطوفوا بالبيت تكو------------ن للالصاق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما وحب ال--تعميم في التيمم مع ان ايته كهذه الاية لثبوته--- بالسنة ولانه بدل فاع----------تبر مبدله ومسح الراس اصل فاعتبر لفظه واما عدم وجوبه في-------------- الخف فللاجماع ولا------------------------------ن التعميم يفسده مع ان مسحه مبني علي التخفيف لجوازه مع القدرة علي الغسل بخلاف التيمم ولو قطر الماء علي راسه او وضع يده المبتلة عليه او تعرض للمطر ولم يمسح اجزاه وكذا لو غسله ثم اغسل وعم رجليك مع كعبيك --------خامسها غسل --رجليه مع --كعبيه من كل رجل وهما العظمان الناتءان من الجانبين عند مفصل الساق والقدم	81	-6484470399096344102	Shamela0009823-ara1.ms544	false	-9016227026579804479	35	157	209	854	1631	300	الباء-- اذا دخلت علي متعدد كما في الاية تكون للتبعيض او علي غيره كما----- في قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الحج تكون للالصاق سءال فان قيل لاي شء وجب تعميم مسح الوجه واليدين في التيمم ولم يجب تعميم الراس في الوضوء مع ان اية التيمم وهي فامسحوا بوجوهكم وايديكم النساء كاية مسح الراس فالجواب انما وجب الاستيعاب في التيمم---------------------- لثبوت ذلك بالسنة ولانه يدل عن الوضوء فاعتبر مبدله ومسح الراس اصل فاعتبر لفظه فان قيل لاي شء لم يجب تعميم مسح الخف بالماء مع انه بدل عن غسل الرجلين فالجواب ان التعميم يفسده مع ان مسحه مبني علي التخفيف لجوازه مع القدرة علي الغسل بخلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف التعميم الفرض الخامس-- غسل الرجلين مع الكعبين من كل رجل وهما العظمان الناتءا------------ن عند مفصل الساق والقدم	544	5537724955312480129	343	548.0	274	803	42.714820861816406	53	JK000172-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000172-ara1.ms081	true	-7667764420359649773	238	295	1250	1565	1593	300	في افعاله ل----------------------------فعله صلي الله عليه وسلم المبين للوضوء المامور به رواه مسلم وغيره ولقوله صلي الله عليه وسلم في حجته ابدءوا بما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا الله به رواه النساءي باسناد صحيح والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ولانه تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر------- ممسوحا بين مغسولات وتفريق المتجانس لا ترتكبه العرب الا لفاءدة وهي---- هنا وجوب الترتيب لا-ندبه بقرينه الامر في	81	-6484470399096344102	Shamela0009823-ara1.ms545	false	-5525328049427076114	0	95	0	525	1575	300	في افعاله خلافا لابي حنيفة دليلنا عليه فعله صلي الله عليه وسلم المبين للوضوء المامور به ------------------قال الامام الرازي انما اوجب الشافعي الترتيب في الوضوء لوجوه عديدة مستنبطة من الاية وساقها وذكر منها ان الترتيب لو لم يكن واجبا لكان مقتضي البلاغة ان يبدا الل---------------------------------------------------------------------ه تعالي في الاية بالراس ويختم بالرجلين فلما بدا بالوجه وختم بهما دل علي وجوبه وايضا لو لم يكن الترتيب واجبا لكان مقتضي البلاغة ان يميز الممسوح من المغسول فلما ذكر سبحانه ممسوحا بين مغسولات وتفريق لل-تجانس لا ترتكبه العرب الا لفاءدة وفاءدته هنا وجوب الترتيب لا ندبه بقرينة الامر في	545	5537724955312480129	182	268.5	149	613	29.690048217773438	24	JK000172-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000172-ara1.ms090	true	-1899496260129712600	46	79	249	398	1485	300	له الولهان وخبر ---ابن ماجة عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال---------------- افي الوضوء سر-ف قال نعم وان كنت علي---- نهر وقيل	90	-6484470399096344102	Shamela0009823-ara1.ms610	false	4429555688855806522	107	143	531	691	1506	300	من الشيطان فقد روي ابن ماجة----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال له لا ت--سرف فقال له يا رسول الله افي الماء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار وقال	610	5537724955312480129	112	165.5	85	173	64.73988342285156	17	JK000172-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000172-ara1.ms099	true	5758183542087399240	135	171	706	909	1576	300	مسلم اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسببا بذلك في لعن الناس لهما كثيرا عادة فنسب------- اليهما بصيغة المبالغة ورواه ابو داود اللاعنين والمعني احذروا سبب اللعن المذكور	99	-6484470399096344102	Shamela0009823-ara1.ms605	false	513200967342729210	194	253	981	1322	1597	300	مسلم اتقو- اللعانين قالوا وما اللع-نان قال الذي يتخلي في طريق------ او في ظلهم وفي رواية لابن مندة في طريق المسلمين ومجالسهم واللعنان بالتشديد اصله اللاعنان فحول للمبالغة وانما اطلق علي الذي يتخلي في الطريق والذي يتخلي في الظل لعنانان لانهما تسببا بذلك في لعن الناس لهما كثيرا عادة فاضيف الفعل اليهما بصيغة المبالغة------------------------ والمعني احذروا سبب اللعن المذكور	605	5537724955312480129	168	280.0	137	373	45.04021453857422	27	JK000172-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000172-ara1.ms156	true	-6327553421552312554	231	262	1121	1291	1488	300	ولاجماع الصحابة علي اثباتها في المصحف بخطه اواءل السور سوي براءة دون الاعشار وتراجم السور والتعوذ فلو لم تكن قرانا لما اجازوا ذلك لانه يحمل علي اعتقاد ما ليس بقران قرانا	156	-6484470399096344102	Shamela0009823-ara1.ms010	false	-6574637384197417337	56	81	282	414	1586	300	ولاجماع الصحابة علي اثباتها في المصحف----- اواءل السور سوي براءة--------------------------------- فلو لم تكن قرانا لما اجازوا ذلك لانه يحمل علي اعتقاد ما ليس بقران قرانا	10	5537724955312480129	132	245.0	107	170	77.64705657958984	25	JK000172-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000172-ara1.ms536	true	288818106547961403	163	191	855	1022	1558	300	استعمله نهارا اراحه ليلا وكذا بالعكس ويريحه في الصيف ب------القيلولة ويستعمله في الشتاء -النهار مع طرفيه---- ويتبع في جميع ذلك العادة الغالبة و----علي المملوك بذل المجهود وترك الكسل	536	-6484470399096344102	Shamela0009823-ara1.ms382	false	6324611263702256030	93	125	491	671	1537	300	استعمله نهارا اراحه ليلا وكذا بالعكس ويريحه في الصيف في وقت القيلولة ويستعمله في الشتاء بالنهار مع طرف الليل ويتبع في جميع ذلك العادة الغالبة ويجب علي العبد-- بذل المجهود وترك الكسل	382	5537724955312480129	159	284.0	131	182	87.36264038085938	23	JK000172-ara1	Shamela0009823-ara1