id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000172-ara1.ms006	true	-5183341375612313948	254	300	1297	1540	1540	300	علي الانسان البالغ العاقل ولو انثي ولو رقيقا معرفة الاله تعالي باستيقان اي يقينا لقوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله------------ وليعلموا انما هو اله واحد------------------- ولانها---------- مبني ساءر الواجبات اذ لا يصح بدونها واجب ولا مندوب والمراد بها مع--------------رفة وجوده تعالي وما يجب له-	6	-6484470399096344102	Shamela0008648-ara1.ms096	false	9114675105806976266	32	82	165	432	1585	300	علي الانسان البالغ ال-------------------عاقل معرفة ال-له تعال------------ي يقينا لقوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله وقوله تعالي وليعلموا انما هو اله واحد وغير ذلك من الايات ولان هذه المعرفة مبني ساءر الواجبات اذ لا يصح بدونها واجب ولا مندوب والمراد بمعرفة الله تعالي معرفة وجوده تعالي وما يجب له	96	-4705499733019163634	201	344.5	163	299	67.22408294677734	31	JK000172-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000172-ara1.ms015	true	3501774325349828431	131	300	666	1538	1538	300	-تعالي منفرد ب-------اختراع الاعيان والاثار والجواهر والاعراض لا يخرج حادث عن ان يكون مخلوقا له فافعال -----------العباد الاخ---------تيارية واقعة بقدرة الله تعالي وحدها وليس لقدرتهم تاثير فيها بل الله تعالي اجري عادته بان يوجد في العبد قدرة واختيارا فاذا لم يكن هناك مانع اوجد فيه فعله المقدور مقارنا لهما فيكون فعل العبد مخلوقا لله تعالي ابداعا واحداثا ومكسوبا للعبد والمراد بكسبه له مقارنته لقدرته وارادته من غير ان يكون منه تاثير او مدخل في وجوده سوي كونه محلا له وهو-------------- منفرد بالتدبير للامور من غير مشارك له ولا معين فلا يحدث حادث في العالم العلوي ولا---------- السفلي الا بتدبيره وارادته وقضاءه وحكمته قال تعالي يدبر الامر اي يبرمه وينفذه بما يريده عبر عنه به تقريبا اذ هو عالم بعواقب الامور كلها من غير نظر ولا فكر يعلم ما يكون قبل ان يكون وما-لا يكون اذ لو كان كيف كان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن علم ان----------ه منفرد ب-------التدبير -لا يفكر في تدبير نفسه بل يكل تدبيره الي خالقه ---------------------------------------------------------------------------------فمن لا خلق--- لا تدبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال اهل المعرفة من لم يدبر دبر-له وان-	15	-6484470399096344102	Shamela0008648-ara1.ms098	false	8638778058116413943	55	274	305	1433	1555	300	وتعالي منفرد بالخلق واختراع الاعيان والاثار والجواهر والاعراض لا يخرج حادث عن ان يكون مخلوقا له تعالي فجميع احوال العباد وافعالهم الاختيارية واقعة بقدرة الله تعالي------ وليس لقدرتهم تاثير فيها بل الله تعالي اجري عادته بان يوجد في العبد قدرة واخت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يارا وهو سبحانه وتعالي منفرد بالتدبير للامور دون--- مشارك ---ولا معين فلا يحدث حادث في العالم العلوي ولا في العالم السفلي الا بتدبيره وارادته وقضاءه وحكمته وهو تعالي------------------------------------------------------------- عالم بعواقب الامور كلها من غير نظر ولا فكر يعلم ما يكون قبل ان يكون وما لا يكون ان لو كان كيف كان فالخلق جميعا في قبضته علي ارادته قال ابو عبد الله بن اسحاق بن منذر في كتاب الصفات من الايات الدالة علي وحدانية الله تعالي تقلب احوال العبد من حالة المرض والصحة والموت والحياة والنوم والانتباه والفقر والغني والعجز والقدرة ومن علم ان الله تعالي منفرد بالخلق والتدبير فلا يفكر في تدبير نفسه بل يكل تدبيره الي خالقه كما قال تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار لانه اذا كان يخلق ما يشاء فهو مدبر ما شاء فمن لا خلق له لا تدبير له افمن يخلق كمن لا يخلق ما كان لهم الخيرة جل ان يكون لهم خيرة معه في شء من امورهم فمن ادعي الاختيار في شء من التدبير فهو مشرك منازع للربوبية بلسان حاله وان تبرا من ذلك بمقاله قال اهل المعرفة من لم يدبر دبر له وان	98	-4705499733019163634	555	932.0	445	1418	39.13963317871094	91	JK000172-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000172-ara1.ms024	true	-4949499476696105311	231	299	1226	1610	1615	300	قال الزركشي ان----ه مذهب ضعيف والجمهور علي خلافه وقد انكروه علي القشيري حتي ولده ابو نصر في كتابه المرشد فقال قال بعض الاءمة ما وقع معجزة لنبي لا يجوز تقدير وقوعه كرامة لولي كقلب العصي ثعبانا واحياء الموتي والصحيح تجويز جملة خوارق العادات كرامات للاولياء وفي ال--ارشاد لامام الحرمين مثله وفي شرح مسلم للنووي في باب البر والصلة ان الكرامات تجوز بخوارق العادات علي اختلاف انواعها ومنعه بعضهم	24	-6484470399096344102	Shamela0008648-ara1.ms108	false	3265971062403776061	248	296	1368	1642	1663	300	قال الزركشي ما قاله مذهب ضعيف والجمهور علي خلافه وقد انكروه عليه------- حتي ولده ابو نصر في كتابه المرشد فقال عقب تلك المقالة --------------------------------------------------------------------------------والصحيح تجويز جملة خوارق العادات كرامة- للاولياء وكذا في ارشاد -امام الحرمين -----وفي شرح مسلم للنووي تجوز----------------- الكرامات----- بخوارق العادات علي اختلاف انواعها وخصها بعضهم	108	-4705499733019163634	239	387.0	195	390	61.28205108642578	36	JK000172-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000172-ara1.ms028	true	-6495941315545713603	67	127	367	659	1486	300	ان ذلك ظلم فصرح ب---------------------استحالته عليه اي عقلا وسمعا اما الاول فلان الظلم انما يعرف بالنهي عنه ولا يتصور في افعاله تعالي ما ينهي---- اذ لا يتصور له ناه ولا-------ن العالم ---------------------خلقه وملكه ولا ظ--------لم في تصرف المالك في ملكه و------لانه وضع الشء في غير موضعه وذلك مستحيل علي المحيط بكل شء علما واما الثاني فلما لا يحصي من الايات	28	-6484470399096344102	Shamela0008648-ara1.ms102	false	6002088734138843908	94	161	472	802	1563	300	ان ذلك ظلم منه فان وصفه بالظلم مستحيل استحال ذلك------ عقلا وسمعا اما العقل فلان الظلم انما يعرف بالنهي عنه ولا يتصور في افعاله تعالي ما ينهي عنه اذ لا يتصور له ناه ولا امر لان العالم العلوي والسفلي ملكه وخ------لقه ولا يتصور الظلم--------------- في ملك الانسان لانه وضع الشء في غير محل-ه وذلك مستحيل علي المحيط بكل شء علما واما السمع فم-ما لا يحصي من الايات	102	-4705499733019163634	238	387.5	187	359	66.2952651977539	42	JK000172-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000172-ara1.ms167	true	-2493348249466934808	0	148	0	703	1472	300	قال لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال اولا ادلك علي ما هو خير--- من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الي اخره الفاظ الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ق---ال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الفاظ الاقامة فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه وهو يءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج---- يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق نبيا يا رسول الله لقد	167	-6484470399096344102	Shamela0008648-ara1.ms129	false	4003554285617987071	162	300	823	1472	1472	300	قال لما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس فقال -ما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير لك من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر--------------------------- الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر------ الاقامة فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت---------- فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القي- عليه ---فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج وهو يجر رداءه و---يقول والذي بعثك بالحق نبيا يا رسول الله لقد-	129	-4705499733019163634	621	1113.0	489	720	86.25	122	JK000172-ara1	Shamela0008648-ara1
JK000172-ara1.ms457	true	9035126288510481897	168	203	864	1033	1545	300	كل فرع منزلة اصله ويقدم الاسبق الي الوارث فان استووا-------------- قدر -ان الميت خلف من يدلون به ثم يجعل نصيب كل واحد----- للمدلين ب--------------------ه علي حسب ميراثهم منه لو كان هو الميت وعصب الاخت الشقيقة	457	-6484470399096344102	Shamela0008648-ara1.ms394	false	5492874339543885425	9	49	41	240	1523	300	كل فرع منزلة اصله ويقدم الاسبق الي الوارث فان استووا في السبق اليه قدر كان الميت خلف من يدلون به ثم يجعل نصيب كل واحد منهم للمدلين به اللذين نزلوا منزلته علي حسب ميراثهم منه لو كان هو الميت فالخالات ----------	394	-4705499733019163634	150	255.0	118	209	71.77033233642578	28	JK000172-ara1	Shamela0008648-ara1