id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000172-ara1.ms005	true	142515466867646294	148	293	724	1418	1451	300	الله --صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الناس يقضي----- يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال هو جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فم--ا عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال هو عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال---- فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال -فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت- ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار رواه	5	-6484470399096344102	Shamela0006947-ara1.ms02387	false	2900408586119171490	10	150	55	736	1524	300	الله تعالي عليه واله وسلم قا-ل ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة----- رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ل---يقال--- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فماذا عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال--- عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي--- فعرفه نعمته ف------قال ماذا عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها--- قال كذبت ولكنك فعلته ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه -ثم القي في النار رواه	2387	966709047781157506	654	1210.0	516	709	92.24259185791016	128	JK000172-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000172-ara1.ms005	true	142515466867646294	154	292	753	1413	1451	300	ان اول الناس يقضي----- يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال هو جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها -------------------------------------------قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت------ ليقال هو- عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال---- فاتي به فعرفه نعمته فعرفها -قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها -لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	5	-6484470399096344102	Shamela0006947-ara1.ms06037	false	1232233405506016201	131	231	645	1125	1486	300	ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة----- رجل استشهد فات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي به فعرفه نعمته فعرفها فقال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها فقال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها ذلك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه -ثم القي في النار	6037	966709047781157506	415	629.5	327	721	57.55894470214844	79	JK000172-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000172-ara1.ms008	true	-4692296893370614321	172	214	932	1147	1591	300	اعلي من تصديق غيره من بقية الناس ويء-------------يده ان كل -احد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي---- يكون في بعض الاحوال اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها فكن م------------------ن الايمان في مزيد	8	-6484470399096344102	Shamela0006947-ara1.ms05969	false	-7741756667694795658	122	170	673	921	1611	300	اقوي من ايمان غيره بحيث لا تعتريه الشبهة وقال ويزيده ان كل واحد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض الاحيان اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها وما نقل عن السلف يعني ان الايمان--- يزيد	5969	966709047781157506	182	308.5	143	251	72.50995635986328	29	JK000172-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000172-ara1.ms024	true	-4949499476696105311	162	226	877	1200	1615	300	قال الاستاذ------- ابو القاسم القشيري في الرسالة ان كثيرا من المقدورات نعلم اليوم قطعا انه لا يجوز ان تظهر كرامة ل--ولي-- لضرورة او شبه- ضرورة ----------منها حصول الانسان لا من ابوين وقلب جماد بهيمه---------- وامثال هذا يكثر هذا قال التاج السبكي وهذا حق يخصص قول غيره---- ما جاز ان يكون معجزة -لنبي جاز ان يكون كرامة لولي لا------------------------------فارق بينهما-------------- الا التحدي وقد جري عليه	24	-6484470399096344102	Shamela0006947-ara1.ms06603	false	6924559326599911993	94	176	473	875	1536	300	قال الاستاذ الكبير ابو القاسم القشيري في الرسالة ان كثيرا من المقدورات يعلم اليوم قطعا انه لا يجوز ان تظهر كرامة للاولياء لضرورة او شبهة ضرورة يعلم ذلك فمنها حصول --انسان لا من ابوين وقلب جماد بهيمة او حيوانا وامثال هذا كثير انتهي وهو حق لا ريب فيه وبه يتضح ان قول من قال ما جاز ان يكون معجزة النبي جاز ان يكون كرامة لولي ليس علي عمومه وان قول من قال لا فارق بين المعجزة والكرامة الا التحدي ليس علي وجهه	6603	966709047781157506	264	404.0	208	404	65.3465347290039	41	JK000172-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000172-ara1.ms166	true	8776161180014531349	38	79	213	436	1663	300	الصبح وقنوت عمر وهو اللهم انا نستعينك ---------ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد -لك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	166	-6484470399096344102	Shamela0006947-ara1.ms02741	false	5773902435475876301	176	216	967	1192	1642	300	الماثو--------ر وهو اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	2741	966709047781157506	209	398.0	170	233	89.69956970214844	35	JK000172-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000172-ara1.ms237	true	3058815956703891781	67	113	351	612	1621	300	الدعاء للسلطان بخصوصه فلا يستحب وفي شرح المهذب اتفق اصحابنا علي انه لا يجب ولا يستحب والمختار انه لا باس به----------------------------------------- اذا لم يكن فيه مجازفة في وصفه ونحوها ويستحب بالاتفاق الدعاء لاءمة المسلمين وولاة امورهم بالصلاح والاعانة علي الحق والقيام بالعدل ونحو ذلك ولجيوش الاسلام	237	-6484470399096344102	Shamela0006947-ara1.ms19399	false	-2260405070888876879	254	296	1463	1703	1731	300	الدعاء للسلطان ف-------------------------------اتفق اصحابنا علي انه لا يجب ولا يستحب وظاهر كلام المصنف وغيره انه بدعة اما مكروه واما خلاف الاولي هذا اذا دعا له بعينه فاما------------------------------- الدعاء لاءمة المسلمين وولاة امورهم بالصلاح والاعانة علي الحق والقيام بالعدل ونحو ذلك ولجيوش الاسلام	19399	966709047781157506	161	260.0	132	302	53.311256408691406	26	JK000172-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000172-ara1.ms272	true	7990567162742648508	2	55	10	234	1523	300	صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر او عبد ذكرا او -انثي ----------------من المسلمين وخبر--------------------------------------------- ابي سعيد---- كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلا	272	-6484470399096344102	Shamela0006947-ara1.ms04168	false	8587545349589870795	229	289	1194	1484	1540	300	صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين رواه احمد والشيخان واصحاب السنن الاربعة وغيرهم عن ابي سعيد قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فلم	4168	966709047781157506	201	352.5	153	290	69.31034851074219	42	JK000172-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000172-ara1.ms348	true	-2282883203882578585	137	184	688	930	1584	300	وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة انواع ربا الفصل وهو--------- زيادة احد العوضين علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير---------- قبض احدهما وربا النساء وهو البيع ---لاجل	348	-6484470399096344102	Shamela0006947-ara1.ms19025	false	-7882713625020618357	178	230	956	1220	1557	300	وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة انواع ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما وربا النساء وهو البيع الي اجل	19025	966709047781157506	240	460.0	193	264	90.90908813476562	43	JK000172-ara1	Shamela0006947-ara1