id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000172-ara1.ms002	true	-1102280191601122019	94	187	554	1064	1711	300	لغة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التبجيل سواء تعلق بالفضاءل ام بالفواضل والشكر لغة فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الشاكر سواء كان ذكرا باللسان ام اعتقادا ومحبة بالجنان ام عملا وخدمة بالاركان فمورد الحمد هو اللسان وحده ومتعلقه النعمة وغيرها ومورد الشكر اللسان وغيره ومتعلقه النعمة وحدها فالحمد اعم متعلقا واخص موردا والشكر بالعكس والحمد عرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم- علي الحامد او غي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره والشكر عرفا----------- صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله	2	-6484470399096344102	Shamela0000140-ara1.ms1845	false	-2996139424368029316	211	275	1091	1438	1570	300	لغة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التعظيم وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم -----لكونه منعما علي الحامد او غيره وان النسبة بينهما العموم والخصوص الوجهي وشكره عطفه علي الحمد قرينة علي ان المراد بالحمد الحمد اللغوي والا فمعني الحمد العرفي هو معني الشكر لغة او ان المراد بالشكر معناه العرفي اي صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه ل------------------ما خلق لاجله	1845	-1597181672839002111	164	268.0	130	678	24.188791275024414	27	JK000172-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000172-ara1.ms190	true	-1223597256508934328	170	252	858	1266	1494	300	ذلك من جنس كلامهم والكلام---- يقع علي المفهم وغيره مما هو حرفان فاكثر وتخصيصه بالمفهم اصطلاح----- للنحاة او حرف بمد صوتكا وان لم يفهم نحو او المد الف او واو او ياء وهي حروف مخصوصة فضمها الي الحرف كضم حرف اخر اليه والف صوتكا لاطلاق او حرف --مفهم نحوق من الوقاية ونحوع من الوعي لانه كلام تام لغة وعرفا وان اخطا بحذف هاء السكت بخلاف غير المفهم فاعتبر فيه اقل ما بيني عليه الكلام وهو حرفان ولا تبطل الصلاة ب-----اجابة النبي صلي	190	-6484470399096344102	Shamela0000140-ara1.ms1256	false	361193986575003257	144	190	714	974	1555	300	ذلك بمصلحة الصلاة والكلام لغة يقع علي المفهم وغيره مما هو حرفان فاكثر وتخصيصه بالمفهم اصطلاح طارء للنحاة و------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------حرف المفهم متضمن لمقصود الكلام -----------------------------------وان اخطا بحذف هاء السكت بخلاف غير المفهم فاعتبر فيه اقل ما يبني عليه الكلام وهو حرفان ويستثني من كلام الناس اجابة ال---مصلي	1256	-1597181672839002111	197	296.0	159	424	46.46226501464844	30	JK000172-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000172-ara1.ms309	true	-9189852658502297015	152	217	805	1132	1539	300	البيت--- من استطاع اليه سبيلا ولقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله اي اءتوا بهما تامين ولخبر بني الاسلام علي خمس وخبر مسلم ---------------------------------عن ابي هريرة----------------- خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل يا رسول الله اكل عام------------- فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت ذلك لوجبت ولما استطعتم	309	-6484470399096344102	Shamela0000140-ara1.ms1758	false	-5782692908864883771	184	252	965	1311	1568	300	البيت اي من استطاع اليه سبيلا كما جاء كذلك في احاديث اخر والمطلق يحمل----------------------------------- علي المقيد وصوم رمضان متفق عليه span classmatn1270وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل------------- اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1758	-1597181672839002111	220	320.0	173	398	55.27638244628906	38	JK000172-ara1	Shamela0000140-ara1