id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000172-ara1.ms002	true	-1102280191601122019	108	171	641	991	1711	300	والشكر لغة فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الشاكر سواء كان ذكرا باللسان ام اعتقادا ومحبة بالجنان ام عملا وخدمة بالاركان فمورد الحمد هو اللسان وحده ومتعلقه النعمة وغيرها ومورد الشكر اللسان وغيره ومتعلقه النعمة وحدها فالحمد اعم متعلقا واخص موردا والشكر بالعكس والحمد عرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره والشكر	2	-6484470399096344102	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms011	false	4280662027144948515	236	299	1257	1606	1606	299	والشكر لغة فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الشاكر سواء كان ذكرا باللسان ام اعتقادا ومحبة بالجنان ام عملا وخدمة بالاركان فمورد الحمد هو اللسان وحده ومتعلقه النعمة وغيرها ومورد الشكر اللسان وغيره ومتعلقه النعمة وحدها فالحمد اعم متعلقا واخص موردا والشكر بالعكس والحمد عرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره والشكر-	11	522058671570888242	349	693.0	287	350	99.71428680419922	63	JK000172-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000172-ara1.ms002	true	-1102280191601122019	171	211	991	1205	1711	300	عرفا صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله فهو اخص متعلقا من الثلاثة قبله لاختصاص متعلقه بالله تعالي ولاعتبار شمول المالات فيه والشكر اللغوي مساو للحمد العرفي وبين الحمدين عموم من وجه	2	-6484470399096344102	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms012	false	3598063356643102691	0	39	0	209	1689	299	عرفا صرف العبد جميع ما انعم الل---ه عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله فهو اخص مط-لقا من الثلاثة قبله لاختصاص متعلقه بالله تعالي ولاعتبار شمول ال-الات فيه والشكر اللغوي مساو للحمد العرفي وبين الحمدين عموم من وجه	12	522058671570888242	208	399.0	169	214	97.19625854492188	36	JK000172-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000172-ara1.ms031	true	-2075346020696625457	139	220	727	1132	1556	300	والروح ما اخبر عنها المجتبي اي المصطفي صلي الله عليه وسلم فنمسك المقال عنها ادبا اي ان حقيقة الروح وهي النفس ما اخبر عنها صلي الله عليه وسلم وقد سءل عنها لعدم نزول الامر ببيانها قال تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي فنمسك المقال عنها ادبا معه صلي الله عليه وسلم ولا نعبر عنها باكثر من موجود كما قال الجنيد الروح شء استاثر الله بعلمه ولم يطلع عليه احدا من خلقه فلا يجوز لعباده البحث عنه باكثر من	31	-6484470399096344102	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms371	false	3148628403825162962	268	299	1374	1546	1546	299	والروح ما اخبر عنها المجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فنمسك المقال عنها ادبا __________ سورة هود6 و----------------------------------قال الجنيد الروح شء استاثر الله بعلمه فلم يطلع عليه احدا من خلقه فلا يجوز لعباده البحث عنه باكثر من-	371	522058671570888242	150	250.0	122	405	37.03703689575195	27	JK000172-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000172-ara1.ms042	true	94270815426670454	79	256	399	1322	1546	300	اما الحرام فالثواب يحصل لتارك واثم من يفعل اي ان الحرام ولو باعتبار ظن المكلف من حيث وصفه بالحرمة ما يثاب تاركه اذا تركه امتثالا وياثم فاعله اذا اقدم عليه عالما بتحريمه وتناول قوله فالثواب يحصل لتارك ساءر انواع الحرام وخرج به الواجب والمندوب والمباح وخرج بقوله واثم من يفعل المكروه وعدل هنا عن قول غيره ويعاقب علي فعله لاحتياجه الي التاويل بانه يكفي في صدق العقاب وجوده لواحد من العصاة مع العفو عن غيره او يريد ترتب العقاب علي فعله فلا ينافي العفو وفاعل المكروه لم يعذب بل ان يكف لامتثال يثب اي ان فاعل المكروه لا يعذب علي فعله ويثاب علي تركه ان تركه امتثالا وخرج بما ذكره الحرام والواجب والمندوب والمباح وفي نسخة بدل لم يعذب لم يعاقب وخص ما يباح باستواء الفعل والترك علي السواء اي ان المباح من حيث وصفه بالاباحة خص باستواء فعله وتركه علي السواء بان اذن الشارع في فعله وتركه علي السواء من غير ترجيح احدهما علي الاخر باقتضاء مدح او ذم وخرج به الواجب والمندوب والحرام والمكروه لكن اذا نوي باكله القوي لطاعة الله له ما قد نوي	42	-6484470399096344102	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms441	false	-1417490941970655478	25	61	136	315	1594	299	اما الحرام فالثواب يحصل لتارك واثم من يفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاعل المكروه لم يعذب بل ان يكف لامتثال يث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وخص ما يباح باستواء الفعل والترك علي السواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن اذا نوي باكله القوي لطاعة الله له ما قد نوي	441	522058671570888242	179	280.5	143	923	19.393281936645508	35	JK000172-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK000172-ara1.ms043	true	-8661738195650651216	5	158	27	817	1593	300	لطاعة الله تعليلية او بمعني علي او في اما الصحيح في العبادات فما وافق شرع الله فيما حكما اي ان الصحيح في العبادات ما وافق شرع الله في وقوعه بان استجمع ما يعتبر فيه شرعا من اركان وشروط ولو في ظن فاعله وان لم يسقط القضاء وقيل هو ما اسقط القضاء فمن صلي محدثا ظانا طهارته ثم تبين له حدثه صلاته صحيحة علي الاول لموافقتها الشرع اعتمادا علي ظنه باطلة علي الثاني وكذلك صلاة فاقد الطهورين لوجوبها عليه حين اذ علي حسب طاقته فهي موافقة للشرع وفي المعاملات ما ترتبت عليه اثار بعقد ثبتت اي ان الصحيح في المعاملات ما ترتبت عليه اثاره وهي ما شرع ذلك العقد له كالملك في البيع وحل الوطء في النكاح وحل الانتفاع في الاجارة وعدم الضمان واستحقاق المشروط من الربح في القراض وبينونة الزوجة في الخلع فالصحة موافقة الفعل ذي الوجهين في وقوعه الشرع عبادة كان او معاملة والباطل الفاسد للصحيح ضد وهو الذي بعض شروطه فقد	43	-6484470399096344102	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms441	false	-1417490941970655478	55	88	291	457	1594	299	لطاعة الله له ما قد نو--------------ي اما الصحيح في العبادات فما وافق شرع الله فيما حكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي المعاملات ما ترتبت عليه اثار بعقل ثبتت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباطل الفاسد للصحيح ضد وهو الذي بعد شروطه فقد	441	522058671570888242	153	262.0	123	790	19.367088317871094	27	JK000172-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1