id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000172-ara1.ms009	true	-7904158239210199606	211	236	1126	1255	1586	300	وفي مسند البزار عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة من الشقاء جمود العين- وقساوة القلب وطول الامل والحرص علي الدنيا	9	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms2448	false	-8758735811571031857	33	58	193	323	1542	300	وفي مسند البزار عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة من الشقاء جمود العبرة وقساوة القلب وطول الامل والحرص علي الدنيا	2448	4911538796377320034	127	247.0	102	130	97.69230651855469	24	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms083	true	-2123206754346528038	114	164	592	833	1539	300	عن------------- انس قال طلب بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم ماء فاتي بماء ف-------------وضع يده في الاناء الذي فيه الماء ثم قال توضءوا باسم الله فرايت الماء يفور من بين اصابعه--------------- حتي توضاوا وكا----------------------------------------نوا نحو---- سبعين رجلا	83	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms0388	false	4776249506826247651	43	111	197	531	1497	300	عن انس رضي الله عنه قال نظر---- اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ها هنا وضوء فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده في الاناء الذي فيه الماء ف--قال توضءوا باسم الله فرايت الماء يفور من بين اصابعه والقوم يتوضءون حتي توضءوا عن اخرهم قال ثابت فقلت لانس كم كانوا قال كانوا نحوا من سبعين رجلا	388	4911538796377320034	196	288.5	153	341	57.478004455566406	30	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms083	true	-2123206754346528038	116	169	599	858	1539	300	قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال------ صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم ماء فاتي بماء فوضع يده في الاناء الذي فيه الماء ثم قال توضءوا باسم الله فرايت الماء يفور من بين اصابعه حتي توضاوا وكانوا نحو سبعين رجلا وقوله صلي الله عليه وسلم	83	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms0395	false	-8386716961183793504	163	208	822	1040	1503	300	قال طلب بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ها هنا-------- ماء فاتي بماء فوضع يده في الاناء الذي فيه الماء ثم قال توضءوا باسم الله فرايت الماء يفور من بين اصابع---------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	395	4911538796377320034	208	387.0	164	265	78.49056243896484	40	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms089	true	-5900583684996400112	3	32	16	163	1518	300	التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لخبر م---------------------------------------------------------------سلم من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا	89	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms0399	false	9077137796439490142	163	206	791	1001	1514	300	التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك روينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا	399	4911538796377320034	141	273.0	113	210	67.14286041259766	27	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms146	true	-8126598776341219484	37	126	179	663	1554	300	عشر-ة ركعة فمحمول علي الوتر قال الحليمي والسر في كونها عشرين ان الرواتب المءكدة في غير رمضان عشر ركعات فضوعفت فيه بان- وقت جد وتشمير ولو صلاها اربعا اربعا بتسليمة لم تصح لشبهها بالفراءض في طلب الجماعة فلا تغير عما ورد بخلاف الرواتب والضحي---- ول---اهل المدين--------ة فعلها ستا وثلاثين ركعة لان العشرين خمس ترويحات وكان اهل مكة يطوفون بين كل ترويحتين سبعة اشواط فجعل لاهل المدينة بدل كل اسبوع ترويحة--------- ولا يجوز ذلك لغيرهم -----------------لان لاهل المدينة شرف------ا بهجرته صلي الله عليه وسلم وم-----دفنه و----------------وقتها بين فعل فرض العشاء	146	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms1524	false	-6881238350991732035	164	239	899	1309	1636	300	عشرون ركعة----------------- قال الحليمي -السر في كونها عشرين ان الرواتب المءكدة في غير رمضان عشر ركعات فضوعفت فيه لانه وقت جد وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شمير اه ولان اهل المدينة الشريفة فعلها ستا وثلاثين لا-----ن العشرين خمس ترويحات وكان اهل مكة يطوفون بين كل ترويحتين اسبوعا---- فجعل -اهل المدينة بدل كل اسبوع ترويحة ليساووهم ولا يجوز ذلك لغيرهم كما قاله الشيخان لان لاهلها------ شرفا وفضلا بهجرته صلي الله عليه وسلم اليهم ودفنه بين اظهرهم ويدخل وقتها بعد صلاة ---العشاء	1524	4911538796377320034	318	498.5	256	554	57.40072250366211	47	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms147	true	-8398608000865497392	66	96	354	492	1533	300	او اكثر--- لان ذلك معهود في الفراءض في الجملة وليس له ان يتشهد------------------------------------------------------------------------------------------ في كل ركعة وان جاز له ان يتنفل بركعة مفردة لانه اختراع صورة في الصلاة لم تعهد	147	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms0743	false	-3348088963847742890	6	49	41	255	1532	300	او اكثر اي لان ذلك معهود في الفراءض في الجملة نعم ظواهر السنة تقتضي الفصل بينهما بالركعتين فهو بهما افضل لذلك كما في المجموع ولذا اقتصر عليه هنا قوله لا في كل ركعة قال في المجموع----------------- لانه اختراع صورة في الصلاة لم تعهد	743	4911538796377320034	94	145.0	72	231	40.69264221191406	18	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms152	true	6577651767495417217	181	251	919	1249	1495	300	اذا قمت الي --صلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تع-دل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها رواه الشيخان وفي رواية للبخاري ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تس-وي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وفي صحيح ابن حبان بدل قوله حتي تعتدل قاءما حتي تطمءن	152	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms0557	false	4683954520328048435	83	153	430	764	1544	300	اذا قمت الي الصلاة فكثر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها رواه الشيخان وفي رواية للبخاري ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وفي صحيح ابن حبان بدل قوله حتي تعتدل قاءما حتي تطمءن	557	4911538796377320034	329	641.5	259	334	98.50299072265625	66	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms162	true	7789015543238632440	46	90	245	472	1552	300	ابن مسعود قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي ج------------------------------------------------------------------------------------------------------بريل السلام علي ميكاءيل السلام علي ف----------------لان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الي اخره	162	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms0743	false	-3348088963847742890	168	232	848	1189	1532	300	ابن مسعود---- كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل وسنة عند ابي حنيفة ومالك واما التشهد الاول فسنة عند الشافعي ومالك وابي حنيفة والاكثرين وواجب عند احمد السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان السلام علي فلان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الخ رواه	743	4911538796377320034	215	406.5	172	345	62.31884002685547	39	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms165	true	-3959299689697093349	118	222	615	1168	1590	300	وتر النصف الاخير من رمضان وقيام القادر في الاعتدال الثان من صبح وفي وتر لشهر الصوم اذ ينتصف للاتباع فيهما رواه الشيخان في الاولي والبيهقي في الثانية وقال الحسن بن علي علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر اللهم اهدني الي اخره رواه الترمذي وحسنه الحاكم وصححه علي شرط الشيخين وروي البيهقي عن ابن عباس وغيره انه صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم هذه الكلمات ليقنتوا بها في الصبح والوتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وقد---- صح انه صلي الله عليه وسلم قنت قبل الركوع ايضا لكن رواة القنوت بعده اكثر واحفظ فهو اولي وعلي هذا درج الخلفاء الراشدون في اشهر الروايات عنهم واكثرها	165	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms0716	false	5675626547716538133	112	175	565	904	1538	300	وتر النصف الاخير من رمضان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المكتوبات عند النازلة فالتقييد به لكو--------------------------نه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غالب فيه لا مفهوم له قوله بعد الرفع من الركوع اي لما تقدم بسند حسن ان الصديق وعمر وعثمان كانوا يفعلونه بعد الركوع قال البيهقي صح انه صلي الله عليه وسلم قنت قبل الركوع ايضا لكن رواة القنوت بعده اكثر واحفظ فهو اولي وعليه--- درج الخلفاء الراشدون في اشهر الروابات عنهم واكثرها	716	4911538796377320034	185	201.5	148	670	27.611940383911133	32	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms166	true	8776161180014531349	55	88	308	492	1663	300	ولا نكفرك--------- ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد -لك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب الكفرة والمشركين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون	166	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms0729	false	-3866012393425349656	94	127	499	677	1609	300	ولا نكفرك ونءمن بك ونخلع------ من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم عذب الكفرة---------- الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون	729	4911538796377320034	168	311.0	137	194	86.59793853759766	29	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms166	true	8776161180014531349	97	127	564	735	1663	300	واصلح-- ذات بينهم----------------- والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك------------------- واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه و-نصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منها	166	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms0731	false	4669717390691693911	161	198	834	1044	1590	300	واصلحوا ذات بينكم الانفال قال ثعلب والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك صلي الله عليه وسلم واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	731	4911538796377320034	169	303.5	139	210	80.47618865966797	25	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms167	true	-2493348249466934808	0	43	0	207	1472	300	قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اولا	167	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms0461	false	2562575604128172298	262	300	1343	1529	1529	300	قال لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجمع الصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت------------ اتبيع---- الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال اولا-	461	4911538796377320034	181	330.0	144	207	87.43961334228516	37	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms167	true	-2493348249466934808	43	152	207	719	1472	300	ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الي اخره الفاظ الاذان ثم استاخر عني غير بعيد قال وتقول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الفاظ الاقامة فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه وهو يءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب -------------وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول والذي بعثك بالحق نبيا يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي	167	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms0462	false	-8807448768751159041	0	99	0	463	1448	300	ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الي اخر--------------------------- الاذان ثم استاخر عني غير بعيد ثم تق--ول اذا اقمت---- الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر------ الاقامة فلما اصبحت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله------ قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ---فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجر رداءه---- يقول والذي بعثك بالحق----- يا رسول الله لقد رايت --فيما يري	462	4911538796377320034	429	764.0	335	526	81.5589370727539	88	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms168	true	-8699226260208909365	0	51	0	244	1483	300	عبد الرحمن بن ابي صعصعة-------- ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة------------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	168	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms0472	false	4790164312581470332	58	113	326	587	1480	300	عبد الرحمن بن---- صعصعة عن ابيه ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	472	4911538796377320034	240	454.0	190	265	90.5660400390625	48	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms170	true	2031315138189889967	154	240	794	1232	1544	300	يمينه فيقول--- حي علي الصلاة ثم يلتفت عن-------- يساره فيقول--- حي علي الفلاح والاصل في ذلك خبر الصحيحين عن ابي جحيفة رايت بلالا يءذن فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا فيقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي عل--------ي ال-فلاح وفي رواية لابي داود باسناد جيد صحيح فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر وفي رواية للترمذي صححها واصبعا--------------------------------------------------------------------ه في اذنه ولا يلتفت في --------------------------------------------------------------------------------------غيرهما لانه ذكر الله وهما خطاب الادمي كال----------سلام يلتفت فيه دون غيره من الاذكار وفارق	170	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms0497	false	-9106049288789735426	160	245	812	1286	1573	300	يمينا في كلمتي حي علي الصلاة ثم يستقبل القبلة ثم يسارا في كلمتي حي علي الفلاح لان----------------------------------------- ب------------------------------------------------------------------لالا كان يفعل ذلك رواه الشيخان وفي رواية صحيحة-------------------- فلما بلغ حي علي الصلاة-------------- لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر و---رواية فاستدار ضعيفة من ساءر طرقها او المراد بالاستدارة فيها الالتفات ليوافق رواية الالتفات قاله في المجموع وقول الحاكم ان الاستدارة سنة مستغربة صحيحة علي شرط الشيخين مردود واختصت الحيعلتان بالالتفات لان غيرهما----- ذكر الله وهما خطاب --ادمي كالسلام في الصلاة يلتفت فيه دون غيره من الاذكار ويشرع	497	4911538796377320034	217	259.5	169	625	34.720001220703125	32	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms171	true	5525031114555925452	229	299	1182	1547	1549	300	الصلاة خير من النوم مرتين لوروده في خبر ابي داود وغيره باسناد جيد كما في المجمو--ع وهو من ثاب اي رجع لان المءذن دعا الي الصلاة بالحيعلتين ثم عاد فدعا اليها بذلك وخص-------- بالصبح لما يعرض للناءم من التكاسل بسبب النوم وشمل اطلاقه كالغزالي وغيره اذاني الصبح فيثوب فيهما وصححه في التحقيق --قال في المجموع انه ظاهر كلام الاصحاب وفي التهذيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ثوب في الاول لا يثوب في الثاني واقره	171	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms0483	false	6732877740747617441	42	129	200	654	1491	300	الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر وابن المسيب لم يدرك بلالا فهو منقطع وهو حجة عندنا بعد عدالة الرواة وثقتهم علي انه روي في حديث ابي محذورة اه------ وخص التثويب بالصبح لما يعرض للناءم من التكاسل بسبب النوم والصحيح ان التثويب في----- اذانيه كما صرح به في------------ التحقيق ونقله في المجموع عن------ كلام الاصحاب ويمكن حمل عبارته هنا علي ذلك لان المفرد المضاف للعموم وقال البغوي واقره في الروضة ورجحه في الشرح الصغير والسبكي وغيره ان ثوب في الاول لا يثوب في الثاني وضعفه	483	4911538796377320034	178	203.0	135	483	36.85300064086914	28	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms172	true	5863857874946139517	156	197	845	1040	1539	300	لا ياخذ عليه اجرا--------- لخبر الترمذي وغيره من اذن سبع سنين محتسبا كتب الله له براءة من النار ولقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن ابي العاص اخر ما عهد الي النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا رواه	172	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms0495	false	-2181601746524929039	26	140	123	691	1524	300	لا ياخذ عليه رزقا ولا اجرة لخبر --------------من اذن سبع سنين محتسبا كتب الله له براءة من النار رواه الترمذي وغيره وفي اسناده مقال وروي الطبراني المءذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه اذا مات لم يدود في قبره وقد نظمت بعض من لا ياكله الدود في قبره في بيتين فقلت لا ياكل الدود جسما للنبي ولا مءذن باحتساب والشهيد ذكي وعالم عامل لله مجتنبا اكل الحرام كثير الدين والنسك قال في الانوار ويكره ان ياخذ له اجرة ويدل له خبر الترمذي وحسنه ورواه باقي اصحاب السنن الاربعة كما قال الحافظ عن عثمان بن ابي العاص اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- اتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا ففيه	495	4911538796377320034	162	272.0	123	583	27.787307739257812	34	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms179	true	2326232536297388301	66	117	398	663	1571	300	بالمقايسة بهما كما اشار اليه قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزركشي والاحسن في تفسيره ما قاله بعض الاشياخ ان يجهر تارة ويخفي اخري كما ورد في--------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعله صلي الله عليه وسلم في صلاة الليل ولا يستقيم تفسيره بغير ذلك لعدم تعقل الواسطة بينهما	179	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms0638	false	-1934447620502097353	120	295	605	1498	1527	300	بالمقايسة بهما كما اشار اليه قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء الاية ويءيده ما صح انه صلي الله عليه وسلم مر ليلا بابي بكر يسر وبعمر يجهر ثم سالهما فقال ابو بكر اسمع من ناجيت وقال عير اوقظ الوسنان واطرد الشيطان فقال لابي بكر ارفع من صوتك شيءا ولعمر اخفض من صوتك شيءا وفي رواية صحيحة وسمعتك يا بلال تقرا في هذه السورة ومن هذه السورة فقال كلام طيب جمعت بعضه الي بعض فقال صلي الله عليه وسلم قد اصاب قال الزركشي والاحسن في تفسيره ما قاله بعض الاشياخ ان يجهر تارة ويسر- اخري كما ورد اي بل صح من فعله فهل يعتبر في الجهر والاسرار وقت الفوات ام وقت القضاء فيه وجهان اظهرهما يعتبر وقت القضاء وقيل يسر مطلقا واعلم ان الجهر في مواضعه والاسرار في مواضعه سنة ليس بواجب فلو جهر موضع الاسرار او اسر موضع الجهر فصلاته صحيحة ولكنه ارتكب المكروه كراهة تنزيه ولا يسجد للسهو وقد قدمنا ان الاسرار في القراءة والاذكار صلي الله عليه وسلم في صلاة الليل ولم يستق-م تفسيره بغير ذلك لعدم تعقل الواسطة بينهما	638	4911538796377320034	237	423.5	188	895	26.48044776916504	42	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms242	true	-5400514964797781403	10	99	47	523	1598	300	صبح يوم عرفه -ال--------ي اخر ايام التشريق و--------------------------------------------------اما الحاج فيكبر من ظهر يوم النحر لانها اول صلا------ته بعد انتهاء وقت التلبية ويختم بصبح اخر ايام التشريق لانها اخر صلاته------ بمني فجمله الصلوات التي يكبر خلفها غير الحاج -------------------------------------------ثلاث وعشرون ولو خالف اعتقاد الاما----------------م الماموم عمل باعتقاد نفسه بخلاف تكبير الصلاة لانقطاع القدوة بالسلام و----------------------------------------------لا يكبر عقب فاءتة هذه الايام اذا قضاها في غيرها لان التكبير شعارها وقد فات وجميع ما ذكر هو ف--------------------ي التكبير الذي ي---رفع به صوته------------------------------ ويجعله شعارا اما لو استغرق عمره بالتكبير في نفسه فلا منع	242	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms1460	false	-1956260272059892419	22	148	116	769	1545	300	صبح يوم عرفة والمنتهي عصر اخر ايام التشريق بالنسجة لغير الحاج علي الاصح من ثلاثة اقوال في ذلك اما الحاج فيبدا من ظهر يوم النحر لانها اول صلاة يصليها بعد التحلل------------ ويختم بصبح اخر ايام التشريق لانه -اخر صلاة يصليها بمني اي ان فعل بالافضل من تاخير النفر وصلاة الظهر بالمحصب والمعتمر يكبر في هذه الايام الثلاث وان لم يقطع التلبية الا عند الطواف وصريح كلام المصنف هنا ان التكبير لا يدخل وقته الا بفعل الصبح اي لغير الحاج والظهر للحاج وانه ينقطع بفعل العصر والصبح للثاني فلا يكبر عقب ما صلاه قبل الاولين ولا بعد الاخرين ول---------------------------------------و في الوقت ثم هذا كله في التكبير الذي يسن رفع الصوت به لغير امراة وخنثي بحضرة اجنبي ويجعله شعارا اما لو استغرق عمره بالتكبير في نفسه فلا منع	1460	4911538796377320034	249	247.0	195	705	35.319149017333984	35	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms252	true	-1472759367544868834	241	300	1313	1591	1591	300	وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها----------------------------------------------------- ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر---------------- وما هو لا قيه كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان-	252	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms1392	false	7848695836339916016	208	276	1054	1385	1503	300	وابن امتك قوله من روح الدنيا وسعتها هو بفتح اوليهما المهملين اي نسيم ريحها واتساعها قوله ومحبوبها قال في شرح الروض كذا وقع في نسخة من الروضة وما هو لا-قيه كان يشهد ان لا اله الا انت---------------- وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان	1392	4911538796377320034	226	387.0	177	348	64.9425277709961	46	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms325	true	-7072623074031236196	232	298	1205	1561	1571	300	------باب الكعبة اللهم البيت بيتك والحرم حرمك والامن امنك وهذا مقام العاءذ بك من النار ويشير بلفظ هذا الي مقام ابراهيم عليه السلام ويقول عند الانتهاء الي الركن العراقي---- اللهم اني اعوذ بك من الشك والشرك-------- والنفاق والشقاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في الاهل والمال------- والولد وعند الانتهاء الي تحت الميزاب اللهم اظلني في ظل-----ك يوم لا ظل الا ظلك و-سقني بكاس محمد صلي الله عليه	325	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms1616	false	-7269425531778153055	237	300	1213	1545	1545	300	عند الباب اللهم ان---- البيت بيتك والحرم حرمك والامن امنك وهذا مقام العاءذ بك من النار و----------هذا اورده الجويني وما يقا------------ل عند------------- الركن العراقي وهو اللهم اني اعوذ بك من الشك والشرك والشقاق والن--------فاق وسوء الاخلاق وسوء المنظر في -------المال والاهل والولد وعند الانتهاء الي تحت الميزاب اللهم اظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس محمد صلي الله عليه-	1616	4911538796377320034	271	448.0	219	387	70.02584075927734	44	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000172-ara1.ms328	true	8265298941319691198	35	57	185	309	1536	300	اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات	328	-6484470399096344102	Sham19Y0023625-ara1.ms1657	false	-2475526915111242260	62	84	327	451	1561	300	اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات	1657	4911538796377320034	124	248.0	102	124	100.0	22	JK000172-ara1	Sham19Y0023625-ara1