id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000172-ara1.ms001	true	764677065340098003	124	207	674	1104	1612	300	ضاما اليه من الفواءد المستجاد------------------ات ما تقر-به اعين اولي الرغبات راجيا من الله جزيل -------الثواب ومءملا منه ان يجعله عمدة لاولي الالباب وسميته غاية البيان في شرح زبد ابن رسلان والله اسال وبنبيه اتوسل ان يجعله خالصا لوجهه الكريم موجبا- للفوز بجنات ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم قال ال----------ناظم بسم الله الرحمن الرحيم اي--------- اءلف اذ كل فاعل يبدا في فعله ببسم الله يضمر ما جعل التسمية مبدا له كما ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال ب-سم الله كان المعني ب-سم الله احل --وبسم الله ارتحل	1	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms0001	false	-5252809574166831463	147	286	848	1567	1659	300	ضاما اليه من الفواءد المستجادات والقواعد المحررات ما تقر به اعين اولي الرغبات راجيا بذلك--- جزيل الاجر والثواب من فيض مولانا الاكرم الوه-----------اب وسميته منحة الباري --بشرح صحيح البخاري- والله اسا-------------ل ان يجعله خالصا لوجهه الكريم ووسيلة للفوز بجنات النعيم AUTO 1 كتاب بدء الوحي قال الشيخ الامام الحافظ ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة البخاري رحمه الله تعالي امين AUTO 1 باب كيف كان بدء الوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله جل ذكره انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده النساء فتح قال المصنف رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم اي ابتدء او اءلف اذ كل فاعل يبدا في فعله ببسم الله يضمر ما جعل التسمية مبدا له كما ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال باسم الله كان المعني باسم الله احل او بسم الله ارتحل	1	-1703419777706163547	342	556.5	269	749	45.66088104248047	55	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms001	true	764677065340098003	207	281	1104	1521	1612	300	والاسم مشتق من السمو وهو العلو وا------------------------------------------------------------لله علم للذات الواجب الوجود واصله --اله حذفت همزته وعوض عنها حرف التعريف ثم جعل علما وهو عربي عند الا-------------------------------------------------------كثر و-الرحمن-- الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رحم والرحمة لغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان فالتفضل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغايات دون المبادي التي تكون انفعالات والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع	1	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms0002	false	5630779614619438233	2	97	12	511	1544	300	والاسم مشتق من السمو وهو العلو وقيل من الوسم وهو العلامة لان كل ما سمي فقد نوه باسمه ووسم و الله علم للذات الواجب الوجود واصله الاله حذفت همزته وعوض عنها حرف التعريف ثم جعل علما وهو عربي عند الاكثر وزعم البلخي من المعتزلة انه معرب فقيل عبري وقيل سرياني و الرحمن و الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رحم والرحمة لغة رقة القلب ت--------قتضي التفضل--------- فالتفضل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغاية- دون المبدا والرح--------------------من ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع	2	-1703419777706163547	367	673.0	299	537	68.34264373779297	61	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms001	true	764677065340098003	234	281	1248	1521	1612	300	الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رحم والر----حمة لغة رقة القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان فالتفض-ل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغايات دون المبادي التي تكون انفعالات والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع	1	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms2917	false	4322712164078767145	12	55	85	325	1570	300	الرحيم اسمان من الرحمة اي مشتقان منها والرحمة لغة رقة القلب ت--------قتضي التفضيل-------- فالتفضيل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغاية- دون المبدا وا--------------------لرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع -قطع	2917	-1703419777706163547	205	354.5	168	278	73.74100494384766	30	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms021	true	-5756147802200053508	100	201	506	1066	1582	300	في اخراج من ادخل النار من الموحدين غير هءلاء ويشاركه فيها الانبياء والملاءكة والمءمنون السادسة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها و---------------جوز النووي اختصاصها به السابعة في تخفيف العذاب عن بعض الكفار كابي طالب وجعل ابن دحية منه التخفيف عن ابي لهب في كل يوم اثنين لسروره بولادة النبي صلي الله عليه وسلم واعتاقه ثويبة حين بشرته به ومن شفاعاته انه يشفع لمن مات بالمدينة رواه الترمذي وصححه وان يشفع في التخفيف من عذاب القبر وفي العروة الوثقي للقزويني انه يش---فع لجماعة من صلحاء المسلمين -يتجاوز عنهم في تقصيرهم في الطاعات وذكر بعضهم انه يشفع في اطفال المشركين حتي يدخلوا الجنة	21	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms0382	false	-8805023575729909954	130	193	682	1025	1534	300	فيمن --------دخل النار من المذنبين والخام---------------------------------------------------سة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها قال في الروضة ويجوز ان يكون خص بالثالثة والخامسة ايضا قال غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن شفاعاته ان- يشفع لمن مات بالم-------------------دينة وان يشفع في --تخفيف -العذاب لمن استحق الخلود في النار كابي طالب وان يشفع لجماعة من صلحاء المءمنين فيتجاوز عنهم في تقصيرهم في الطاعات و----------ان- يشفع في اطفال المشركين حتي يدخلوا الجنة	382	-1703419777706163547	230	330.5	184	579	39.723663330078125	33	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms022	true	4030436714992330086	211	249	1113	1279	1525	300	عن محمد -بن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر قلت ثم من قال--- عمر قلت ثم من قال عثمان قلت و--انت قال--- انا الا رجل من المسلمين	22	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms2548	false	1163458314546802403	88	128	464	638	1455	300	عن محمد ابن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	2548	-1703419777706163547	152	266.5	117	175	86.85713958740234	29	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms031	true	-2075346020696625457	157	247	820	1288	1556	300	الروح وهي النفس ما اخبر عنه-----------------ا صلي الله عليه وسلم وقد سءل عنها لعدم نزول الامر ببيانها قال تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي فنمسك المقال عنها ادبا معه صلي الله عليه وسلم ولا نعبر عنها باكثر من موجود كما قال الجنيد الروح شء استاثر الله بعلمه ولم يطلع عليه احدا من خلقه فلا يجوز لعباده البحث عنه باكثر من انه موجود والي هذا ذهب اكثر المفسرين والخاءضون فيها اختلفوا علي اكثر من الف قول فقال جمهور المتكلمين------------------------------------------ انها جسم لطيف متشبك بالبدن كاشتباك الماء بالعود الاخضر	31	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms3081	false	8822287507503473069	64	129	325	678	1525	300	الروح -هي النفس وحقيقتها لم يتكلم عليها نبينا صلي الله عليه وسلم وقد سءل عنها لعدم نزول الامر ببيانها قال تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي فنمسك ---نحن عنها---------------------------- ولا نعبر عنها باكثر من موجود كما قال الجنيد وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخاءضون فيها اختلفوا-------------------- فقال جمهور المتكلمين ونقله النووي في شرح مسلم عن تصحيح اصحابنا انها جسم لطيف م-شبك بالبدن -اشتباك الماء بالعود الاخضر	3081	-1703419777706163547	275	450.0	222	527	52.18216323852539	46	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms091	true	5862362232405787286	100	123	502	628	1514	300	ابني خزيمة وحبان انه صلي الله عليه وسلم ارخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما	91	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms0279	false	-7793778777466188386	263	286	1334	1460	1522	300	ابني خزيمة وحبان انه صلي الله عليه وسلم ارخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما	279	-1703419777706163547	126	252.0	103	126	100.0	23	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms103	true	-5985752626498563028	30	70	144	355	1482	300	الشء----- وبمعني الاغتسال كقوله غسل الجمعة سنة وبضمها-- مشترك بينهما وبين الماء الذي يغتسل به ففيه علي الاول--- لغتان ------وهو افصح واشهر لغة والضم وهو ما يستعمله الفقهاء او اكثرهم وام- بالكسر فاسم لما يغسل- به من سدر ونحوه وهو -	103	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms0313	false	1716548481652982845	0	40	0	220	1577	300	الشء غسلا وبمعني الاغتسال كقولك غسل الجمعة مستحب وبالضم مشترك بينهما وبين الماء الذي يغتسل به ففيه علي الاوليين لغتان الفتح وهو اكثر---------- والضم وهو ما يستعمله الفقهاء او اكثرهم واما بالكسر فاسم لما يغتسل به من سدر ونحوه وقول	313	-1703419777706163547	183	315.5	147	230	79.56521606445312	28	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms140	true	8899911121257647025	67	89	354	472	1527	300	الناس مامورون بالتبكير اليها فلا يتاذون بالحر وما في الصحيحين من انه صلي الله عليه وسلم كان يبرد بها بيان للجواز فيها	140	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms0541	false	-2018054858030775455	61	83	294	412	1451	300	الناس مامورون بالتبكير اليها فلا يتاذون بالحر وما في الصحيحين من انه صلي الله عليه وسلم كان يبرد بها بيان للجواز فيها	541	-1703419777706163547	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms146	true	-8126598776341219484	142	216	752	1117	1554	300	عشرة ركعة علي ما ف----------------------------------ي الروضة كاصلها والاكثرون كما في المجموع وصححه في التحقيق ان اكثرها ثمان وهو المعتمد لخبر الصحيحين عن ام هاني ء ان النبي صلي الله عليه وسلم صلاها ثمان ركعات وعنها ايضا انه صلي الله عليه وسلم يوم الفتح صلي سبحة الضحي ثمان ركعات سلم من كل ركعتين رواه ابو داود باسناد صحيح-------------------------------------------------------------------- وما قيل من ان هذا لا يدل علي ان---- اكثرها ثمان رد بان الاصل في العبادات التوقيف	146	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms0956	false	-5720023998709876538	178	225	857	1092	1443	300	عشرة وهي اكثرها واقلها ركعتان وافضلها ثمان كذا قال في الروضة لكن صحح ف------------------------------ي التحقيق ان اكثرها ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قال في المجموع وعليه الاكثرون واستدل له بهذا الحديث وغيره ثم قال وما قيل من ان هذا لا يدل علي ان ذلك اكثر و------رد بان الاصل في العبادات التوقيف	956	-1703419777706163547	105	28.0	82	471	22.292993545532227	19	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms152	true	6577651767495417217	52	86	274	441	1495	300	عن عمران بن حصين------------- قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا	152	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms0919	false	-471090347453138468	105	190	513	932	1454	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب انظر 1115 فتح عبدان لقب له واسمه عبد الله عن عبد الله اي ابن المبارك الحسين هو ابن ذكوان المكتب بسكون الكاف وكسر الفوقية مخففة وقيل بفتح الكاف وكسر الفوقية مشددة من معلم الصبيان الكتابة عن الصلاة اي عن صلاة من به علة فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم يستطع فمستلقيا	919	-1703419777706163547	166	314.0	132	419	39.61813735961914	31	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms177	true	2636288310114065083	262	288	1395	1527	1584	300	اذا قال احدكم امين وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه زاد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا قال احدكم في الصلا-ة امين	177	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms0699	false	-4435022833657662130	28	93	131	448	1478	300	اذا قال احدكم امين وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه انظر 780 مسلم 410 فتح عن ابي الزناد هو عبد الله بن ذكوان عن الاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز اذا قال احدكم امين فيه ان التامين سنة لكل امام وماموم ومنفرد ولو في غير الصلاة ولا يتعين تقييده بخبر مسلم اذا قال احدكم في --صلاته امين	699	-1703419777706163547	124	223.5	99	319	38.87147521972656	23	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms180	true	2491179635120571197	31	82	164	424	1555	300	واما خبر اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا -لك الحمد فمعناه قولوا ذلك مع ما علمت-وه من سمع الله لمن حمده لعلمهم بقوله صلوا كما رايتموني اصلي مع قاعدة التاسي به مطلقا وانما خص ربنا لك الحمد بالذكر لانهم كانوا لا يسمعونه غالبا ويسمعون سمع الله لمن حمده	180	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms0708	false	-1734159017404715085	56	122	260	588	1494	300	وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه 3228 مسلم 409 فتح وقوله فقولوا ربنا ولك الحمد اي-------------- مع ما علمتموه من سمع الله لمن حمده لعلمهم بقوله صلوا كما رايتموني اصلي------------------------- وانما خص ربنا لك الحمد بالذكر لانهم كانوا لا يسمعونه غالبا ويسمعون سمع الله لمن حمده	708	-1703419777706163547	212	378.5	168	367	57.76566696166992	38	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms239	true	-5246555488342215157	1	44	6	239	1596	300	بل المراد الفلكية لكن بدنة الاول اكمل من بدنه الاخ-ر وبدنه المتوسط متوسطة وعلي هذا القياس كما في درجات----- الجمع الكثير والقليل ثم محل ندب التكبير----- في الماموم اما الامام فيندب له التاخير الي وقت الخطبة اتباعا --------له صلي الله عليه وسلم وخلفاءه	239	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms0768	false	-1020318960541586216	182	224	944	1176	1590	300	بل المراد الفلكية لكن بدنة الاول اكمل من بدنة الاخير وبدنة المتوسط متوسطة---------------- كما في درجات صلاة الجمع الكثير والقليل ثم---- ندب التبكير محله في الماموم اما الامام فيندب له التاخير الا وقت الخطبة اتباعا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه	768	-1703419777706163547	208	365.0	169	252	82.53968048095703	32	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms247	true	-1438058444698078928	104	134	531	686	1541	300	الجناءز 2 بالفتح جمع جنازة بال------------------فتح والكسر اسم للميت في النعش وقيل بالفتح اسم لذلك وبالكسر اسم للنعش وعليه الميت وقيل عكسه فان لم يكن عليه ميت فهو سرير ونعش	247	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms0995	false	403313934844466072	113	146	538	702	1441	300	الجناءز وهي----- جمع جنازة من جنز اي ستر وهي بالفتح والكسر اسم للميت في النعش وقيل بالفتح اسم لذلك وبالكسر الن----عش وعليه الميت وقيل عكسه فان لم يكن عليه ميت فهو سرير ونعش	995	-1703419777706163547	138	257.5	110	173	79.76878356933594	25	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms249	true	-8005794570089140735	53	133	295	665	1522	300	ثلاثة اقسام شهيد في احكام الدنيا بمعني انه لا يغسل ولا يصلي عليه وفي حكم الاخرة بمعني ان له ثوابا خاصا وهو من قتل في قتال الحربيين بسببه وقد قاتل لتكون كلمة الله هي العليا وشهيد في الاخرة دون الدنيا وهو من قتل ظلما بغير ذلك من نحو غرق او هدم او حرق او بطن وشهيد في الدنيا دون الاخرة وهو من قتل في قتال اهل الحرب بسببه وقد غل من الغنيمة او قتل مدبرا او قاتل رياء او نحوه	249	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms2044	false	-1330401742061236587	205	276	1044	1390	1504	300	ثلاثة اقسام شهيد في حك--م الدنيا بمعني انه لا يغسل ولا يصلي عليه وفي حكم الاخرة بمعني ان له ثوابا خاصا وهو من قتل في قتال ال--كفار بسببه وقد قاتل لتكون كلمة الله هي العليا وشهيد في الاخرة دون الدنيا وهو من قتل ظلما بغير ذلك والمبطون ونحوهما وشهيد ف---------------ي الدنيا دون الاخرة وهو من قتل في قتال الكفا---ر بسببه وقد غل من الغنيمة او قتل مدبرا او قاتل رياء و--نحوه	2044	-1703419777706163547	312	586.0	244	370	84.32432556152344	64	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms263	true	-7843409982573192492	223	300	1148	1523	1523	300	عن انس------ ان ابا بكر------------- كتب له----------- لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين--------- فما دونها من الابل في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن------------------ لبون -ذكر فاذا-	263	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms1148	false	8246725833570847996	158	245	804	1235	1518	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا	1148	-1703419777706163547	336	592.0	267	434	77.41935729980469	59	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms264	true	2997577661218646459	0	63	0	330	1549	300	بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه	264	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms1148	false	8246725833570847996	234	298	1177	1512	1518	300	بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1148	-1703419777706163547	327	647.0	264	335	97.6119384765625	60	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms265	true	2353540361899316156	245	300	1235	1517	1517	300	بكر المار وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل--ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل--ثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء-	265	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms1149	false	3497203077141720745	18	74	82	363	1535	300	ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث ماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء	1149	-1703419777706163547	266	498.5	214	287	92.68292999267578	48	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms348	true	-2282883203882578585	136	160	682	805	1584	300	الربا--------- وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	348	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms1528	false	-8796932764095809183	176	202	886	1018	1531	300	الربا ومده شاذ وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	1528	-1703419777706163547	123	237.0	99	132	93.18181610107422	23	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms385	true	2623443913846903018	257	295	1325	1510	1540	300	دنانير وخبر انه صلي الله عليه وسلم اتي بجناز--ة فقال--------------- هل ترك شيءا قالوا لا قال -هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير فقالوا صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	385	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms1650	false	-27883865462712238	252	290	1220	1406	1459	300	دنانير --------فصلي عليها ث------م اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير -قال-- صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	1650	-1703419777706163547	158	261.5	124	203	77.83251190185547	29	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms490	true	-1304263619619649835	226	282	1158	1430	1528	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنها قال اتت امراة ثابت بن قيس الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب وفي رواية ما انقم عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام اي كفران النعمة فقال----------------------------- اتردين عليه حديقته قالت نعم قال----------------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	490	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms3405	false	8077603465438095111	144	200	717	988	1503	300	عن ابن عباس ان------------------------- امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب ع------------------ليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام ----------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	3405	-1703419777706163547	207	353.0	163	330	62.727272033691406	38	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms500	true	5578356342465693231	162	205	853	1077	1563	300	جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان- معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	500	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms1884	false	3410470618038580259	38	76	181	385	1449	300	جاءت امراة رفاعة القرظ----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن بن الزبير انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة------------- لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1884	-1703419777706163547	199	365.5	161	226	88.0531005859375	35	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000172-ara1.ms590	true	2106571869472957369	254	288	1312	1492	1549	300	2 بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها وي-------------قال اضحاة بفتح الهمزة وكسرها------------------------- وهي ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم العيد الي اخر ايام التشريق	590	-6484470399096344102	Sham19Y0018106-ara1.ms3514	false	-8805573899832723442	5	44	32	248	1467	300	--بضم الهمزة وكسرها مع تخفيف الياء وتشديدها ويقال ضحية بفتح الضاد وكسرها وجمعها ضحايا ويقال اضحاة بفتح الهمزة وكسرها وجمعها اضحي كارطاة وارطي وهي ما يذبح من النعم تقربا الي الله تعالي من يوم العيد الي اخر ايام التشريق	3514	-1703419777706163547	177	322.5	144	218	81.19265747070312	31	JK000172-ara1	Sham19Y0018106-ara1