id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000172-ara1.ms067	true	-2643820390528834731	111	147	566	759	1577	300	وكل عدد لو اجتمع في صعيد واحد يعسر علي الناظر عده-- بمجرد النظر كالماءتين ف------غير محصور وان سهل عدة كعشرة و--عشرين فمحص---ور وبينهما وساءط------------- تلحق باحدهما----- بالظن وما وقع فيه الشك استفتي فيه القلب ولو اشتبهت	67	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2619	false	-8195380767799254249	71	112	384	606	1637	300	فكل عدد لو اجتمع في صعيد واحد يعسر علي الناظر عددهم بمجرد النظر كالالف ونحوه فهو غير محصور وما سهل كال--عشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع فيه الشك استفتي فيه القلب ولو اختلطت	2619	4730591126111672076	159	253.0	126	224	70.98213958740234	23	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms070	true	3818915981288287629	138	160	659	763	1452	300	كما قال ابن فارس ان ترد الابل الماء يوما و تدعه يوما و بهذا فسر- الامام احمد--- الحديث وبه قال بعض الشارحين	70	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0071	false	-5321240403528826873	268	289	1397	1503	1551	300	كما قال ابن فارس ان ترد الابل الماء يوما و-تدعه يوما و-بهذا فسره الامام احمد في الحديث وبه قال بعض الشارحين	71	4730591126111672076	102	183.0	82	108	94.44444274902344	20	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms070	true	3818915981288287629	206	264	999	1279	1452	300	ويوم الجمعة اولي ولا يعارضه ما روي عن انس قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين يوما وروي--- عن وصية علي -ان ال-----------تقليم في كل------------- عشرة ايام ونتف الابط في كل اربعين----- وحلق العانة في كل عشرين وقص------ الانف في كل ثلاثين----- والحق في الجميع اتباع-- الحاجة	70	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0072	false	-6218715094015109979	228	294	1194	1513	1543	300	هيءة الجمعة----- ولا يعارضه ما روي عن انس قال وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظافر ونتف الابط وحلق العانة ا--لا تترك اكثر من اربعين يوما نعم روي عن وصية علي كرم الله وجهه ان تقليم الاظافر يكون في كل عشرة ايام ونتف الابط في كل اربعين يوما وحلق العانة في كل عشرين يوما ونتف الانف في كل ثلاثين يوما والحق الرجوع في ذلك الي الحاجة	72	4730591126111672076	239	402.5	185	326	73.31288146972656	42	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms136	true	-5862292281608446177	75	122	411	652	1526	300	حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله اي الشء مثله و-------العصر حين كان ظله مثليه و-------المغرب حين افطر الصاءم و-------العشاء الي ثلث الليل و-------الفجر فاسفر وقال--------------------- هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين رواه ابو داود	136	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0437	false	57444967789002821	0	57	0	274	1492	300	حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله-------- مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذ--------ين رواه ابو داود	437	4730591126111672076	221	381.0	177	290	76.20689392089844	38	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms152	true	6577651767495417217	51	92	266	469	1495	300	البخاري عن عمران بن حصين قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	152	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1022	false	-4457864253838191822	164	205	876	1076	1539	300	البخاري عن عمران بن حصين قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة -قال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلق-- لا يكلف الله نفسا الا وسعها	1022	4730591126111672076	200	389.5	159	203	98.52217102050781	39	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms163	true	7988202220322849560	105	147	525	751	1563	300	اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	163	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2453	false	-7034947042480253508	168	209	880	1102	1547	300	اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال----ه وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	2453	4730591126111672076	221	434.5	180	226	97.78761291503906	41	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms166	true	8776161180014531349	79	126	436	730	1663	300	اللهم عذب الكفرة -----------والمشركين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك---------------------------------------------------------- اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه و----------------------نصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا	166	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0773	false	2103991427862074698	221	278	1121	1454	1570	300	اللهم عذب --كفرة اهل الكتاب والمشركين الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويدعون معك الها لا اله الا انت تباركت وتعاليت عما يقول الظالمون علوا كبيرا اللهم اغفر للمءمنين والمءمنا--------------------ت واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة--------------------- واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وتوفهم علي ملة رسولك وانصرهم علي عدوك وعدوهم و---------اجعلنا	773	4730591126111672076	227	390.0	189	385	58.96104049682617	32	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms167	true	-2493348249466934808	18	159	89	754	1472	300	وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الي اخره الفاظ الاذان----- ثم استاخر عني غير بعيد--- قال وتقول اذا -قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الفاظ الاقامة-------------------- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته---------------------------- بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله تعالي قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه وهو يءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب -----------وهو في بيته فخرج يجر رداءه وهو يقول--------- والذي بعثك بالحق نبيا يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	167	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0476	false	-2355009109767057857	0	141	0	683	1497	300	وانا ناءم---- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع---- الناقوس فقال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال الله اكبر الله اكبر وساق ما ذك----------------ره الشيخ سوي الترجيع ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال تق-ول اذا اقمت الص----لاة الله اكبر وساق كلمات------------- الاقامة كما ذكرها الشيخ قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بما رايت فقال انها رءيا حق-ان شاء اللهف------قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه و---يءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطابرضي الله عنهوهو في بيته فخرج يجر رداءه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------------ لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	476	4730591126111672076	546	901.0	426	758	72.03166198730469	103	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms174	true	-1320658843520388546	144	165	774	891	1598	300	اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاءك فاغفر لي ومن--------------------------- اذان الصبح اللهم هذا اقبال نهارك وادبار ليلك	174	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0504	false	3125162851219794768	108	134	588	732	1555	300	اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي لان البخاري رواه وكذا يقول بعد اذان الصبح اللهم هذا اقبال نهارك وادبار ليلك	504	4730591126111672076	114	210.0	93	144	79.16666412353516	19	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms187	true	7290139379587102693	240	277	1242	1440	1555	300	لقوله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره اي جهته---------------------------------------- والاستقبال لا يجب في غير الصلاة فتعين ان يكون فيها ولخبر الصحيحين---------------------------------------------------------------------------- اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة وعبد	187	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0583	false	3183125757053431926	37	94	190	502	1531	300	لقوله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره البقرة وسياتي بيان معني الشطر ان شاء الله تعالي والاستقبال لا يجب في غير الصلاة فتعين ان يكون المراد في الصلاة ويدل عليه من السنة قولهعليه السلامللمسء في صلاته كما سنذكره في باب فروض الصلاة اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء وا--ستقبل القبلة وكبر	583	4730591126111672076	167	294.0	134	314	53.184715270996094	29	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms252	true	-1472759367544868834	238	300	1298	1591	1591	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لا قيه كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان-	252	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1401	false	-855732124019475961	184	245	999	1293	1570	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لا-قيه كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان	1401	4730591126111672076	292	569.0	232	295	98.98304748535156	60	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms253	true	9100505693198323508	0	39	0	200	1600	300	كان محسنا فزد في احسانه وان كان- مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك-- رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين	253	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1401	false	-855732124019475961	245	284	1293	1491	1570	300	كان محسنا فزد في احسانه وان كانت مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك و رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه----- الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين	1401	4730591126111672076	195	372.5	157	203	96.05911254882812	36	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms263	true	-7843409982573192492	208	290	1075	1480	1523	300	في ذلك خبر الشيخين ليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقه وخبر البخاري وغيره عن انس ان ابا بكر ------------------كتب له----------- لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين--------- فما دونها من الابل في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي	263	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1532	false	4737981586145536242	135	218	692	1113	1528	300	في ذلك عند الشافعي رواية انس وابن عمر رضي الله عنهما فرواية ----------------انس ان ابا بكر الصديقرضي الله عنهكتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين ا-لتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم--- في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي	1532	4730591126111672076	328	575.5	260	443	74.04063415527344	59	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms264	true	2997577661218646459	0	68	0	356	1549	300	بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه واعف ع--------------------ن الاوقاص بين النصب	264	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1532	false	4737981586145536242	219	290	1118	1482	1528	300	بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن عنده الا اربع من الابل ------------	1532	4730591126111672076	331	628.5	267	377	87.79840850830078	59	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms265	true	2353540361899316156	184	300	940	1517	1517	300	نصاب الغنم اربعون ----وفيها شاة كشاة ابل النعم في انها جذعة ضان او ثنية معز وضعف ستين الي واحدة شاتان اي وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان والاحدي وضعف الماءة ثلاثة من الشياه اي وفي ماءتين وواحدة ثلاث ثما بالف الاطلاق شاة لكل ماء--------------------------ة اي وفي كل ماءة شاة 0 اجعل وفي نسخة بدل اجعل قل حتما والاصل في ذلك خبر------------------- ابي بكر المار -------------وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء-	265	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1567	false	-5259472279452884046	155	245	805	1257	1556	300	نصاب الغنم اربعون فيجب فيه- شاة وفي م-------------------------------------------------------------------------اءة واحدي وعشرين شا---------------------------------------تان وفي ماءتين وواحد-----------------------------------ة اي الي ثلاثماءة ثلاث شياه ثم -في كل ماءة شاة ----------------------------------الاصل في ذلك ما روي البخاري في كتاب ابي بكر الذي تقدم ذكر بعضه وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شا------تان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فان ك-انت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء	1567	4730591126111672076	363	610.5	290	642	56.542057037353516	59	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms271	true	6697446085936515455	102	176	525	876	1496	300	الخارص فيما خرصه لم يلتفت اليه كما --------------لو ادعي جوز------ الحاكم او كذب---- الشاهد لا يقبل الا ببينة -او ادعي غلطه بما يبعد لم يقبل في حط جميعه ويقبل في حط المحتمل او بمحتمل بفتح الميم فان كان فوق ما يقع بين الكيلين- كخمسة اوسق في ماءة -----قبل ف------ان اتهم حلف ندبا وان كان ------------------------------------------------------------------------------------------------قدر ما يقع بينهما كوسق في ماءة وادعاه بعد الكيل حط-- لان الكيل يقين والخرص تخمين فالاحالة عليه اولي -هذا	271	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1641	false	-403320477768405859	65	159	333	814	1548	300	الخارص اجحف عليه لم يلتفت الي قوله الا ببينة كما لو ادعي الميل علي الحاكم والكذب علي الشاهد لا يقبل الا ببينة وان ادعي انه غلط عليه فان لم يبين المقدار لم يسمع قاله الماوردي والبغوي وان بين ----فان كان --قدرا يحتمل مثله الغلط كخمسة اوسق في ماءة فهل يقبل فيه وجهان احدهما لا لاحتمال ان النقصان وقع في الكيل ولعله يفي اذا كيل ثانيا وصار كما لو اشتري حنطة مكايلة وباعها مكايلة فانتقص بقدر ما يقع بين الكيلين لا يرجع علي الاول واصحهما نعم لان الكيل يقين والخرص تخمين فالاحالة عليه اولي وهذا	1641	4730591126111672076	197	189.5	149	487	40.451744079589844	27	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms299	true	-2270991285270690918	221	299	1075	1436	1443	300	جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت ق-------------ال وما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان قا----------ل هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا ثم --جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق بالفتح مكتل ينسج من خوص النخل فقال تصدق بهذا فقال علي افق--------------------------------------ر منا --يا رسول الله فوا الله	299	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1984	false	-3688691144722531958	150	231	745	1118	1488	300	جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال------------- هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال و-قعت علي امراتي في رمضان وانا صاءم قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر ف-------------------------------------قال تصدق بهذا -قال علي افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك رسول الله صلي الله	1984	4730591126111672076	289	487.0	223	431	67.0533676147461	55	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms320	true	-7825038519652819873	7	79	37	381	1493	300	----------اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا-------------- والحمد لله علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل شء قد------------------------------------------------------------ير لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو بما احب دينا ودنبا ويعيد الذكر والدعاء ثانيا --	320	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2368	false	389841934247656011	186	274	940	1343	1455	300	اعلم قال ويكبر -ثلاثا ويقول-- الحمد -لله علي----- ما هدانا زاد في الشامل والحمد علي---- ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت -----------وهو علي كل شء قدير زاد في الشامل بعد قوله يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله -لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعو بما احب اي من امر الدين------- والد------نيا و	2368	4730591126111672076	279	466.5	217	441	63.26530456542969	51	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms331	true	8373318440702838232	33	86	178	426	1460	300	السلام عليك يا رسول الله صلي الله عليك وسلم وهذا اقله ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع فيسلم -علي ابي بكر رضي الله عن---------ه عند منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- ثم يتاخر-------------- قدر ذراع فيسلم -علي عمر رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجه رسول الله صلي	331	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2453	false	-7034947042480253508	222	300	1158	1547	1547	300	السلام عليك يا رسول الله صلي--لله عليه وسلم---------- ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع للسلام علي ابي بكر رضي الله عنه لان راسه عند منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول السلام عليك يا ابا بكر ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع للسلام علي عمر رضي الله عنه فيقول السلام عليك يا عمر وهذه صورة القبور الكريمة الجليلة وقيل صورتها هكذا والمشهور هو الصفة الاولي ثم يرجع الي موقفه الاول قبالة وجه رسول الله صلي-	2453	4730591126111672076	226	346.0	179	402	56.21890640258789	41	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms348	true	-2282883203882578585	9	44	47	203	1584	300	ولو قال بعتك من هذه الصبرة كل صاع بدرهم او كل صاع من هذه الصبرة بدرهم او بعتك صاعا من باطنها لم يصح او بعتكها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعشرة دراهم كل صاع بدرهم صح- ان خرجا سواء------- والا	348	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2848	false	1034504145462633529	8	93	42	437	1499	300	ولو قال بعتك من هذه الصبرة كل صاع بدرهم----------------------------------------------------- لم يصح في شء منها وقال ابن سريج انه يصح في صاع منها كما صار اليه فيما اذا قال اجرتك كل شهر بدرهم وحكاه الامام عن صاحب التقريب وفي النهاية في كتاب الاجارة ان الشيخ ابا محمد كان يقول اذا قال بعتك كل صاع من هذه الصبرة بدرهم فالمبيع جميع الصبرة كما لو قال بعتك الصبرة كل صاع بدرهم ولو قال بعتك هذه الصبرة بعشرة دراهم كل صاع بدرهم نظر ان خرجت عشرة اصع صح والا	2848	4730591126111672076	88	109.0	65	448	19.64285659790039	18	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms358	true	-9058323602162740641	89	160	421	735	1466	300	او اجهر او اعسي او اخشم او ابكم او ارت لا يفهم او فاقد الذوق او انملة او ظفر او شعر او في رقبته دين او له اصبع زاءدة او سن شاغية اوسن---------------- مقلوعة او به------------------ قروح------------------------- او ثاليل كثيرة او ابهق او--- ابيض الشعر في غير سنة---------------------------------- او نماما او كذابا او ساحرا او قاذفا للمحصنات او مقامرا او تاركا للصلاة ولم يغلب في جنس المبيع عدمه او شاربا للخمر	358	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2998	false	118012696691355708	0	69	0	325	1554	300	او اجهر او اعشي ----------------او ارت لا يفهم او فقيد ال-ظر او ال--------------شعر---------------- او له اصبع زاءدة او سن زاءدة كما ذكر في الحاوي او مقلوع بعض الاسنان او ادر او ذا قروح وكذا اثارها واثار الشجاج او ثاليل كثيرة او -بهق وكونه ابيض الشعر في غير اوانه او كذابا كما حكاه القاضي الحسين او نماما ---------او ساحرا او قاذفا للمحصنات او مقامرا او تاركا للصلاة ----------------------------او شاربا للخمر	2998	4730591126111672076	205	292.0	155	410	50.0	39	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms364	true	-53461359586606019	47	95	248	497	1536	300	صيد باحبولة او سهم او -خارجة و-----انها كلب او فهد------------------------------ وفي لحم الطير والسمك جنسه ونوعه وصغره وكبره-------- من حيث الجثة لا-------------- الذكورة والانوثة الا اذا امكن التمييز وتعلق به غرض وموضع اللحم اذا كان الطير والسمك كبيرين ولا يلزمه قبول الراس و--الرجل من الطير وا------لذنب من السمك	364	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3064	false	8849211673694997756	86	139	418	684	1483	300	صيد باحبولة او سهم او بجارحة ويبني انها كلب او فهد لان صيد الكلب اطيب لطيب نكهته وفي لحم الطير والسمك يبين السن والنوع والصغر والكبر من حيث الجثة ولا حاجة الي ذكر الذكورة والانوثة الا اذا امكن-------- وتعلق به غرض ----------------------------------------ولا يلزم- قبول الراس او الرجل من الطير والرا اولذنب من السمك	3064	4730591126111672076	176	262.0	137	315	55.873016357421875	29	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms385	true	2623443913846903018	264	295	1360	1510	1540	300	اتي بجنازة فقال-------------------------- هل ترك شيءا قالوا لا قال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير فقالوا صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	385	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3323	false	-3522468769923879788	59	96	277	451	1431	300	اتي بجنازة فقيل يا رسول الله صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير فقال-- صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	3323	4730591126111672076	147	278.5	116	176	83.5227279663086	29	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms405	true	5584424756674765516	146	179	721	865	1492	300	قال له علي عشرة الا تسعة الا ثمانية وهكذا الي الواحد ------------------لزمه خمسة ولو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليس له علي عشرة الا خمسة لم يل-----زم---------------------------------------------ه شء او ليس له -----------------------------------------------علي شء الا عشرة ------لزمه عشرة	405	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms7115	false	-2789798468165963643	171	296	882	1533	1552	300	قال له علي عشرة الا تسعة الا ثمانية وهكذا الي الواحد فالمثبت ثلاثون والمنفي خمسة وعشرون فاذا اسقطت خمسة وعشرين من ثلاثين بقيت خمسة فهي اللازمة له قال الامام والطريق في تمييز المثبتات من المنفيات ان ينظر الي العدد المذكور اولا فان كان شفعا فالاوتار منفية والاشفاع مثبتة وان كان وترا فبالعكس ولهذا شرط وهو ان تكون الاعداد المذكورة علي التوالي الطبيعي ويتلو كل شفع منها وتر او بالعكس كما ذكرناه وقد احترزنا بقولنا ان الاستثناء من النفي غير العام اثبات اذا تقدمه اثبات عما اذا قال ليس له علي عشرة الا خمسة فانه لا يلزمه شء عند الاكثرين لان عشرة الا خمسة خمسة فكانه --قال ليس له علي خمسة وبقولنا العام ادخلنا ما لو قال ليس له علي شء الا خمسة فانه يلزمه خمسة	7115	4730591126111672076	122	201.5	92	653	18.683002471923828	22	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms452	true	-7686162871455794112	177	223	902	1152	1578	300	ولان كل ذكر وانثي لو انفرد اقتسما المال اثل-------اثا فاذا اجتمعا مع الزوج او الزوجة اقتسما----- الفاضل كذلك------------------- كالاخ والاخت -------------------------ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاولي من ستة للزوج النصف ثلاثة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للام ثلث الباقي وثلثاه للاب وعبروا عن حصة الام فيهما بثلث الباقي مع انه في الاولي السدس وفي الثانية الربع	452	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4379	false	-5294577166915755110	20	127	97	658	1469	300	وبان كل ذكر وانثي لو انفرد لقسم-- المال بينهما اثلاثا فاذا اجتمعا مع الزوج او الزوجة وجب ان يكون الفاضل عن فرضهما بينهما اثلاثا كالاب والاخت وذهب ابن سريج الي ان لها في المسالتين الثلث كاملا عملا بظاهر الاية وعن ابي الحسن بن اللبان كما اشار اليه الشيخ ابو حاتم القزويني ان لها الثلث كاملا في الاولي قال الاصحاب وذلك ليس بشء لما ذكرناه مع ان فيه مخالفة لقاعدة الفراءض فان القاعدة فيها انه اذا اجتمع ذكر وانثي في درجة واحدة كان للذكر ضعف الانثي او مساواتها وهذا يءدي الي تفضيل الانثي علي الذكر وعدل الاصحاب عن قولهم ان ل------------------------------------------لام في الصورة الا------------------ولي السدس وفي الثانية الربع	4379	4730591126111672076	135	191.0	107	623	21.669342041015625	18	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms508	true	3275881965836651204	201	238	1065	1276	1603	300	عليه كفارة ظهار وجماع وصوم رمضان فاعتق عبدا بنية الكفارة وقع محسوبا عن واحدة منهما وكذا الحكم---------------------------------------------------------------- في الصوم والاطعام وانما لم يشترط تعيينها----------- بخلاف الصلاة لانها في معظم خصالها نازعة الي الغرامات فاكتفي فيها باصل النية	508	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5014	false	5743502407751129985	209	256	1039	1305	1543	300	عليه كفارة ------جماع مثلا-------فاعتق رقبة بنية الكفارة وقع محسوبا عن واحدة منهما وكذا لو صام او اطعم وفرق بينه وبين الصلاة حيث يعتبر فيها التعيين بان الامر في العبادات البدنية اضيق ولذلك لا يجزء فيها التوكيل بخلاف المالية وبان المالية------- نازعة الي الغرامات فاكتفي فيها باصل النية	5014	4730591126111672076	127	180.5	101	286	44.40559387207031	20	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000172-ara1.ms536	true	288818106547961403	192	226	1028	1196	1558	300	المخارجة برضاهما وهي ضرب خراج معلوم----------- يءديه كل يوم او اسبوع م---ن كسبه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكن له كسب مباح داءم يفي بذلك------- فاضلا عن نفقته وكسوته ان جعلهما في ك--------------سبه فان زاد كسبه علي ذلك فالزيادة	536	-6484470399096344102	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5377	false	-7097594237342956412	227	291	1165	1494	1535	300	المخارجة-------- وهي ضرب خراج معلوم علي الرقيق يءديه كل يوم او اسبوع مما يكتسبه وقد صرح بذلك الشيخ في باب التدبير وليس للعبد ان يجبر سيده عليها ولا للسيد اجبار العبد عليها كعقد الكتابة وعن القاضي ابي حامد تخريج قول ان للسيد ذلك واذا تراضيا فليكن له كسب----- داءم يفي بذلك الخراج فاضلا عن نفقته وكسوته ان جعلهما في كسبه واذا ما يكسبه--------------------- فالزيادة	5377	4730591126111672076	131	187.0	105	363	36.08815383911133	21	JK000172-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown