id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000172-ara1.ms635	false	910020133870040375	101	183	513	930	1566	300	المعصية له----- مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ولا يءخذ به بالاجماع الثانية الخاطر وهو جريانه فيها وهو مرفوع ايضا الثالثة حديث النفس وهو ترددها بين ---------------فعل الخاطر المذكور وتركه وهو مرفوع ايضا الرابعة الهم وهو------ قصد الفعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مرفوع ايضا لقوله تعالي اذ همت طاءفتان الاية اذ لو كانت مءاخذة لم يكن الله وليهما ولخبر من هم بسيءة ولم يعملها لم تكتب اي عليه وخبر------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تكلم به	635	-6484470399096344102	Kraken220727035853-ara1.ms2556	true	7141933233944353771	1	89	4	419	1522	300	المعصية علي خمس مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم------------------------------------- جريانه نيها وهو الخاطر ثم--------- حديث النف- وهو ما يقع فيها من التردد هل يفعل او لا ثم----------------------------------- الهم وهر ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به فالهاجس لا يواخذ به اجماعا لانه لين ن فعله وانما هو شء طرقه تهرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وما بعده من الخاطر وحديث النفس وان قدر عل دفها لكنهما مرفوعان بالحديث الصحيح اي وهو قول و ان الله تعالي تجاوز لامتي ما حدثت به انف-ها ما لم ي-------تكلم به	2556	-8589644065924997439	168	100.0	128	629	26.709062576293945	27	JK000172-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000172-ara1.ms156	false	-6327553421552312554	223	300	1073	1488	1488	300	الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر-------- الي اخرها و------------------------------------لاجماع الصحابة علي اثباتها في المص-حف بخطه- اواءل السور سوي براءة دو---------------------------ن الاعشار وترا-جم السور والتعوذ----------------- فلو لم تكن قرانا لما اجازوا ذلك لانه يحمل علي اعتقاد ما ليس بقران قرانا والقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان اثباتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- للفصل---------- يلزم عليه ما ذكر -------------------وان ---تكتب اول براءة وان لا تكتب --اول الفاتحة والفصل كان ممكنا بتراجم السور كاول براءة والتواتر انما يشترط--- فيما ثبت قرانا قطعا اما ما ثبت قرانا حكما فيكفي فيه-	156	-6484470399096344102	Kraken220727035853-ara1.ms5399	true	761186001729168952	105	253	576	1327	1562	300	الله الرحمن الرح-م اية والحمد لله رب المالمين الي اخرها مت ايات وهي اية من كل سورة الا براءة لاجماع الصحابة علي اثباتها في المصاحف بخطها اواءل السور سوي براءة مع المبالغة في تجريد القران عن الاعشار وترابجم السور والتعوذ حتي لم تكتب امين فلو لم تكن قرانا لما اجاوز- ذلك لانه يحمل علي اعتقاد ما ليس بقران قرانا وايضا هي اية من القران في سورة النعل قطعا ثم انا نراها مكررة بخط القران فوجب ان تكون منه كما انا لما راينا قوله نباي الاء ريكما تكذبان الرحمن وقوله ويل يومثذ للمكذبين مكررا في القران بخط واحد ويسورة واحدة قلنا ان الكل من القران قان قيل لملها ثبتت للفصل اجيب بانه يلزم عليه اعتقاد ما ليس بقران قرانا وان تثبت في اول براءة و---لا تثت في اول الفاتحة فان فيل القران انما يثبت ب----------------التواتر اجيب بان محله فيما ثبت قرانا قطما اما ما ثبت قرانا حكما فيكفي فيه	5399	-8589644065924997439	318	375.5	254	772	41.19171142578125	48	JK000172-ara1	Kraken220727035853-ara1