id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000172-ara1.ms637	true	-5321030518702474969	0	46	0	222	1427	300	من التوبة اني اعلم من نفسي اني اعود الي الذنب ولا اثبت علي التوبة فلا فاءدة في ذلك فاعلم ان هذا كما قال الغزالي من غرور الشيطان فمن اين لك ه-ذا العلم فعسي ان تموت تاءبا قبل معاودة الذ-----نب واما --خوف--- العود فعليك العزم والصدق في	637	-6484470399096344102	Kraken220414225509-ara1.ms018	false	-6360928609847130222	139	185	699	916	1534	300	من التوبة اني اعلم من نفسي اني اعود الي الذنب ولا اثبت علي التوبة فلا فاءدة في ذلك فاعلم ان هذا---------------- من غرور الشيطان ومن اين لك هلذا العلم فعسي ان تموت تاءبا قبل ان تعود الي الدنب واما الخوف من العود فعليك العزم والصدق في	18	-5314919495316462780	195	353.5	153	233	83.69098663330078	38	JK000172-ara1	Kraken220414225509-ara1
JK000172-ara1.ms637	true	-5321030518702474969	87	236	418	1133	1427	300	فما كان في المال فيجب ان يرده الي مالكه----------------------------------------------------------------------- او من يقوم مقامه من ولي او وصي او غيرهما وما كان في نفس فيمكن المستحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من القصاص ان اراده والا فيحلله وما كان في عرض كغيبة----------------------------------------------------------------------------------------------------- او شتم-- فحقك ان تكذب نفسك بين يدي من فعلت ذلك عنده و---تستحل من صاحبه ان امكنك----- ان لم------------------------------------------ ت-خش هيجان فتنة والا فالرجوع الي الله --------تعالي ليرضيه عنك -------------------------------والاستغفار الكثير لصاحبه و-ما كان في حرمه بان خنته في اهله او ولده او امته او نحوها فلا وجه للاستح-ال والاظهار فانه يولد فتنة وحقدا في القلوب بل تتضرع الي الله -تعالي ليرضيه عنك ويجعل له خ------يرا في مقابلته فان امنت الفتنة و--هيجانها وهو نادر فتستحل منه وما كان في الدين بان كفرته او بدعته او ضللته في دينه فهو اصعب------- فتحتاج الي تكذيب نفسك بين يدي من قلت له ذلك -او تستحل من صاحبه ان امكنك والا ف-لابتهال الي الله --------تعالي-------------------- ليرضيه عنك	637	-6484470399096344102	Kraken220414225509-ara1.ms019	false	-8305917510268292840	21	235	106	1188	1532	300	فما كان في المال فيجب ان ترده عليه ان امكنك فان عجزت عن ذلك لعدم او فقر فتستحل منه وان عجزت عن ذلك لغيبة الرجل او موته وا------------------------------------------------مكن التصدق عنه فافعل وان لم يمكن فعليك بتكثير حسناتك1 والوجوع الي الله سبحانه وتعالي بالتضوع والابتهال اليه ان يرضيه عنك يوم القيامة واما ما كان في النفس فتمكنه من القصاص او اولياءه حتي يقتص منك او يجعلك في حل فان عجزت فالوجوع الي اللهو سبحانه والابتهال اليه ان يرضيه عنك يوم القيامة واما العرض فان اغتبته او بهته او شتمته فحقك ان تكذب نفسك بين يدي من فعلت ذلك عنده وان تستحل من صاحبه ان امكنك هذذا ان لم تخش زيادة غيظ او هيج فتنة في اظهار ذلك او تجديده فان خشيت -ذلك فالوجوع الي الله سبحانه وتعالي ليرضيه عنك ويجعل له خيرا كثيرا في مقابلته والاستغفار الكثير لصاحبه واما الحرمة -----بان خنته في اهله و--ولده-------- او نحوه- فلا وجه للاستحلال والاظهار لانه يولد فتنة وغيظا---------- بل تتضرع الي الله سبحانه ليرضيه عنك ويجعل له خيرا كثيرا في مقابلته فان امنت الفتنة والهيج---- وهو نادر فتستحل واما ف-------ي الدين بان كفرته او بدعته او ضللت--------ه فهو اصعب الامور فتحتاج الي تكذيب نفسك بين يدي من قلت له ذلك وان تستحل من صاحبك ان امكنك والا فالابتهال الي الله سبحانه وتعالي جدا والتندم علي ذلك ليرضيه عنك	19	-5314919495316462780	533	775.0	417	1176	45.32312774658203	83	JK000172-ara1	Kraken220414225509-ara1