id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000172-ara1.ms005	true	142515466867646294	179	292	879	1413	1451	300	ولكنك قاتلت لان يقال هو جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فم--ا عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت------ ليقال هو عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال---- فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فم--ا عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت- ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	5	-6484470399096344102	JK007070-ara1.ms066	false	4786729453700532087	0	110	0	530	1500	300	ولكنك قاتلت ل---يقال--- جرء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فماذا عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال--- عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمته ف------قال فماذا عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها--- قال كذبت ولكنك فعلته ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه -ثم القي في النار	66	4787591112028517234	513	957.5	405	549	93.44261932373047	102	JK000172-ara1	JK007070-ara1
JK000172-ara1.ms005	true	142515466867646294	201	243	979	1188	1451	300	وقرا القران فاتي به فعرفه نعمته فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال هو عالم وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	5	-6484470399096344102	JK007070-ara1.ms158	false	7278152334392723075	0	39	0	195	1549	300	وقرا القران فاتي به فعرفه نعم-ه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال--- عالم وقرات------- ليقال--- قارء فقد قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	158	4787591112028517234	195	365.0	156	209	93.30143737792969	38	JK000172-ara1	JK007070-ara1
JK000172-ara1.ms005	true	142515466867646294	112	136	539	664	1451	300	الزبانية اسرع الي فسقة القراء منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم رواه	5	-6484470399096344102	JK007070-ara1.ms162	false	-3864117565043735734	245	269	1339	1463	1625	300	الزبانية اسرع الي فسقة القراء منهم الي عبدة الاوثان فيقولون يبدا بنا قبل عبدة الاوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم قال -	162	4787591112028517234	120	237.0	97	125	96.0	23	JK000172-ara1	JK007070-ara1
JK000172-ara1.ms006	true	-5183341375612313948	10	44	45	219	1540	300	ان اناسا من اهل الجنة ينطلقون الي اناس من اهل النار فيقولون بما دخلتم النار فوا الله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل رواه الطبراني في الكبير	6	-6484470399096344102	JK007070-ara1.ms163	false	-7371923053847939350	89	121	447	610	1485	300	ان اناسا من اهل الجنة ينطلقون الي اناس من اهل النار فيقولون بم- دخلتم النار فو--الله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل وابن ابي الدنيا --------	163	4787591112028517234	149	283.0	119	174	85.63218688964844	28	JK000172-ara1	JK007070-ara1
JK000172-ara1.ms006	true	-5183341375612313948	0	42	0	209	1540	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل ان ا------ناسا من اهل الجنة ينطلقون الي اناس من اهل النار فيقولون بما-- دخلتم النار فوا الله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل رواه الطبراني	6	-6484470399096344102	JK007070-ara1.ms755	false	-6489882559266907790	155	195	787	997	1561	300	اعلم انه -احب اليك لم اقرا علي اثنين ابدا والطبراني ان ناسا من اهل الجنة ينطلقون الي اناس من اهل النار فيقولون بماذا دخلتم النار فوا--لله ما دخلنا الجنة الا بما تعلمنا منكم فيقولون انا كنا نقول ولا نفعل ----والطبراني	755	4787591112028517234	170	290.0	136	217	78.34101104736328	27	JK000172-ara1	JK007070-ara1
JK000172-ara1.ms028	true	-6495941315545713603	0	29	0	154	1486	300	من الشاة القرناء رواه مسلم وقال- يقتص للخلق بعضهم من بعض حتي للجماء من القرناء وحتي الذرة من الذرة وقال---------- ليختصمن كل شء يوم القيامة حتي الشاتان فيما انتطحتا	28	-6484470399096344102	JK007070-ara1.ms892	false	-2979186517203625128	173	204	887	1052	1510	300	من الشاة القرناء واحمد بسند صحيح يقتص للخلق بعضهم من بعض حتي للجماء من القرناء وحتي للذرة من الذرة واحمد بسند حسن ليختصمن كل شء يوم القيامة حتي الشاتان فيما انتطحتا	892	4787591112028517234	136	250.0	109	165	82.42424011230469	24	JK000172-ara1	JK007070-ara1
JK000172-ara1.ms037	true	7552554735904924651	128	194	638	981	1585	300	فيه انتهاك حرمة يفوت تداركها كان اخبره من يثق بصدقه بان رجلا خلا برجل ليقتله او بامراة ليزني بها فيجوز----------------------- له التجسس والاقدام علي الكشف والانكار والثاني ما قصر علي هذه المرتبة ف-------------------------------------------------------------------لا يجوز فيه الكشف والتجسس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسقط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا بان يخاف منه --علي نفسه---------------- او عضوه او منفعته او ماله او يخاف علي غيره مفسدة اعظم من مفسدة المنكر الواقع	37	-6484470399096344102	JK007070-ara1.ms760	false	-907556237716213597	122	239	617	1181	1465	300	فيه انتهاك حرمة يفوت تداركها كان اخبره --------------ان رجلا خلا--------------- بامراة ليزني بها او بشخص ليقتله لزمه ان يقتحم له الد-----------------------------ار وان يتجسس ولو علم به كان سمع صوت الملاهي او القينات او السكاري دخل وكسر الملاهي واخرج نحو القينات ولا يجوز ------كشف ذيل فاسق فاحت من تحته راءحة الخمر قال بعضهم وكذا لو علم تحته عودا ونحوه ا ه وفيه نظر ظاهر بل ظاهر كلامهم انه اذا علم تحته عودا اخرجه وكسره بشرطه واعلم ان التحسس هو كل امر اذا فتشت عنه ثقل علي صاحبه علمك به ولا يسقط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا -ان خ-اف منهما علي نفسه او ماله او بضعه او عضوه او خاف مفسدة -------------علي غيره اكثر------ من مفسدة المنكر الواقع	760	4787591112028517234	202	269.0	160	649	31.124807357788086	31	JK000172-ara1	JK007070-ara1
JK000172-ara1.ms348	true	-2282883203882578585	137	179	688	903	1584	300	وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة انواع ربا الفصل وهو--------- زيادة احد العوضين --------------علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير---------- قبض احدهما	348	-6484470399096344102	JK007070-ara1.ms381	false	6839157309557778859	240	287	1255	1499	1563	300	----لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما وهو ثلاثة انواع ربا الفضل وهو البيع مع زيادة احد العوضين المتفقي الجنس علي الاخر وربا اليد وهو البيع مع تاخير قبضهما او قبض احدهما	381	4787591112028517234	210	389.0	169	248	84.67742156982422	37	JK000172-ara1	JK007070-ara1
JK000172-ara1.ms638	true	4513553213232897513	182	228	901	1147	1508	300	النوري----- ظواهر السنة الصحيحة تقتضي ثبوت المطالبة بالظلامة وان مات معسرا عاجزا اذا كان عاصيا بالتزامه فاما اذا-------------------------------- استدان في--- مباح----------------------------------------------- واستمر عجزه عن وفاءه----- او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته-------- فالظاهر ان---- لا مطالبة عليه في الاخرة اذ لا معصية والمرجو من فض----له تعالي	638	-6484470399096344102	JK007070-ara1.ms856	false	-6355866400032594288	20	84	95	424	1536	300	النووي فقال ظواهر السنة الصحيحة تقتضي ثبوت المطالبة بالظلامة اذا كان معسرا عاجزا ان عصي------- بالتزامه انتهي قال الزركشي وفيه نظر وفي الروضة لو استدان لحاجة مباحة من غير سرف وهو يرجو الوفاء من جهة او سبب ظاهر واستمر به العجز الي الموت او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته حتي مات فالظاهر ان هذا لا يطالب------ في الاخر------------ة والمرجو من فضل الله تعالي	856	4787591112028517234	188	263.5	151	354	53.10734558105469	24	JK000172-ara1	JK007070-ara1