id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000172-ara1.ms039	true	-7347714697650555906	198	300	1092	1643	1643	300	بين قول الاصوليين ان فرض الكفاية يسقط بفعل البعض وقول الفقهاء لو صلي علي الجنازة طاءفة اخري- وقعت صلاتهم فرضا ايضا واذا سقط الفرض بالاولي كيف يقع غيرها--------- فرضا لان عبار-------------------------------------------ة المحققين اسقط الحرج عن الباقين اي لا حرج عليهم في ترك هذا الفعل فلو فعلوه وقع فرضا كما لو فعلوه مع الاولين دفعة واحدة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجيب عنه ايضا بان فرض الكفاية قسما----ن احدهما ما يحصل بفعله تمام المقصود منه ولا يقبل الزيادة كغسل الميت وتكفينه فهذا هو الذي يسقط بفعل البعض والثاني تتجدد مصلحته بتكرار الفاعلين له كالاشتغال بالعلم وحفظ القران وصلاة الجنازة اذ- مقصودها الشفاعة فهذ---------------ا كل احد مخاطب به واذا-	39	-6484470399096344102	JK007060-ara1.ms0186	false	-230886834429716748	74	255	393	1350	1568	300	بين قول الاصوليين ان فرض الكفاية يسقط بفعل البعض وقول الفقهاء لو صلي علي الجنازة طاءفة ثانية وقعت صلاتهم فرضا ايضا واذا سقط الفرض بالاولي كيف تقع الصلاة الثانية فرضا واجاب النووي في باب الجناءز من شرح المهذب فقال عبارة المحققين يسقط الحرج عن الباقين اي لا حرج عليهم في ترك هذا الفعل فلو فعلوه وقع فرضا كما لو فعلوه مع الاولين دفعة واحدة واما عبارة من يقول سقط الفرض عن الباقين فمعناه سقط حرج الفرض واثمه ا ه قلت وهي عبارة الشافعي في الرسالة ويشهد له ما قاله المتولي ان الطاءفة الثانية تنوي بصلاتهم الفرض لان فعل غيرهم اسقط عنهم الحرج لا الفرض وهذا قد ينكره الشادي في العلم ويقول لا معني للفرض الا الذي ياثم بتركه فاذا كان بعد فعل الاولي لا يلحق الثانية حرج علي الترك فلا معني لبقاء الفرض في حقهم وقد اجيب عنه----- بان فرض الكفاية علي قسمين احدهما ما يحصل------ تمام المقصود منه ولا يقبل الزيادة ف-------------------هذا هو الذي يسقط بفعل البعض والثاني يتجدد مصلحته بتكرار الفاعلين له كالاشتغال بالعلم وحفظ القران وصلاة الجنازة لان مقصودها الشفاعة فهذه الامثلة ونحوها كل احد مخاطب به واذا	186	3239090953037590685	498	893.0	403	987	50.455928802490234	84	JK000172-ara1	JK007060-ara1
JK000172-ara1.ms043	true	-8661738195650651216	184	228	961	1194	1593	300	فعل محرم يقصد به التوصل الي استباحة ما جعل الشرع اصله علي التحريم او --رد عليه------- العقد في وقت -ضيق المكتوبة فان المتلفظ بالعقد تارك لتكبيرة الاحرام وتركها حينءذ م-حرم فهذا محرم توصل به الي استباحة الاملاك واص----------لها علي الحظر مع انه ليس بفاسد	43	-6484470399096344102	JK007060-ara1.ms0236	false	2398391293276952935	109	155	590	842	1651	300	فعل محرم يقصد به التوصل الي استباحة ما جعل الشرع اصله علي التحريم ثم اورد عليه الامام العقد في وقت تضيق الصلا--ة فان المتلفظ بالعقد تارك لتكبيرة الاحرام وترك التكبيرة محرم فهذا محرم توصل به الي استباحة الاملاك والابضاع واصولها علي الحظر مع انه ليس بفاسد	236	3239090953037590685	216	391.0	174	254	85.03936767578125	35	JK000172-ara1	JK007060-ara1
JK000172-ara1.ms044	true	4839784645544611635	18	42	96	205	1644	300	لو نكح بلا ولي فهو فاسد يوجب مهر المثل لا الحد ولو نكح السفيه بلا اذن فباطل لا يترتب عليه شء وقول الناظم فقد	44	-6484470399096344102	JK007060-ara1.ms0237	false	-4063899016773785297	148	172	770	879	1544	300	لو نكح بلا ولي فهو فاسد يوجب مهر المثل لا الحد ولو نكح السفيه بلا اذن فباطل لا يترتب عليه شء وقال الامام ابو	237	3239090953037590685	102	197.0	78	109	93.5779800415039	21	JK000172-ara1	JK007060-ara1
JK000172-ara1.ms053	true	8568525384012168109	107	141	539	681	1527	300	انه صلي الله عليه وسلم دعي الي دار قوم فاجاب ثم دعي الي دار اخري فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا -قيل وان في ------دار فلان هرة فقال	53	-6484470399096344102	JK007060-ara1.ms1869	false	7942535953999449112	43	74	209	345	1508	300	انه صلي الله عليه وسلم دعي الي دار---- فاجاب --ودعي الي دار اخري فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا فقيل و---في هذه الدار ----سنور فقال	1869	3239090953037590685	124	206.0	94	149	83.22147369384766	27	JK000172-ara1	JK007060-ara1
JK000172-ara1.ms614	true	9145073289150869592	9	84	44	513	1606	300	والزنا واللواط وشرب الم-----------سكر والسرقة والغصب والقذف والنميمة وشهادة الزور واليمين الفاجرة وقطيعة الرحم والعقوق والفرار واتلاف مال اليتيم والربا والسحر والوطء في الحيض وخيانة الكيل والوزن وتقديم الصلاة علي وقتها وتاخيرها عنه بغير عذر والكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وضرب المسلم بغير حق وسب الصحابي وكتمان الشهادة والرشوة والدياثة ---------------------والقيادة ومنع ----------السعاية و----------------الزكاة والياس من الرحمة والامن من مكر الله------------------- واكل لحم الخنزير والميتتة والفطر في رمضان بغير عذر والغلول والمحاربة	614	-6484470399096344102	JK007060-ara1.ms1393	false	1770135727903367589	54	123	260	702	1661	300	والزنا واللواط وشرب الخمر ومطلق السكر والسرقة والغصب والقذف والنميمة وشهادة الزور واليمين الفاجرة وقطيعة الرحم والعقوق والفرار و------مال اليتيم------------------------------ وخيانة الكيل والوزن وتقد-م الصلاة---------- وتاخيرها------------- والكذب علي محمد----- صلي الله عليه وسلم وضرب المسلم-------- وسب الصحابة وكتمان الشهادة والرشوة والدياثة وهي القيادة علي اهله والقيادة وهي علي اجنبي والسعاية عند السلطان ومنع الزكاة والياس من --رحمة ا--------------لله وامن المكر والظهار واكل لحم الخنزير والمي-تة و--فطر--- رمضان ---------والغلول والمحاربة	1393	3239090953037590685	353	550.5	299	546	64.65201568603516	43	JK000172-ara1	JK007060-ara1