id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000172-ara1.ms401	true	-4367172415643474159	159	300	801	1483	1483	300	ولو اقر بدين جناية لا توجب عقوبة كجنايه الخطا واتلاف المال فكذبه السيد تعلق بذمته دون رقبته فيتبع به بعد عتقه وان صدقه تعلق برقبته فيباع فيها ما لم يفده سيده بالاقل من قيمته وقدر الدين واذا بيع وبقي شء من الدين لا يتبع به بعد --عتقه وان اقر بدين معاملة لم يقبل علي السيد ان لم يكن ماذونا له في التجارة بل يتعلق المقر به بذمته ويتبع به بعد عتقه وان صدقه السيد ويقبل علي السيد ان كان ماذونا له في التجارة ويءدي من كسبه وما في يده الا ان يكون المقر به مما لا يتعلق بالتجارة كالقرض ف------------------------------لا يقبل علي السيد ولو اقر بعد حجر السيد عليه بدين معاملة اضافة الي حال الاذن لم تقبل اضافته قبل الحجر ولو اطلق الدين لم ينزل علي دين المعاملة ولا بد من------------------------------------------ اهلية المقر له ولاستحقاق المقر به فلو قال لهذه الدابة-	401	-6484470399096344102	JK000252-ara1.ms016	false	-3439942249382091403	14	107	80	539	1501	300	ولو اقر بدين جناية لا توجب عقوبة و--------------------------كذبه السيد لا يتع--------------------------------------------لق ---------------------------------------------------------------برقبته ولكن يتعلق بذمته --ويتبع به بعد العتق- ولو اقر بدين معاملة لم يقبل علي السيد ان لم يكن ماذونا له في التجارة--------------------------------------------------------- ويقبل---------- ان كان ماذونا له----------- ويءدي من كسبه وما في يده والمريض في مرض الموت يصح اقراره لكن لو اقر لوارثه ففيه قولان احدهما يقبل والثاني لا يقبل---------- ولو اقر---- لانسان في صحته بدين ولاخر في مرضه بد------------------------------------------------ين لم يقدم الاول----------- ولا يصح اقرار المكره علي الاقرار ويشترط في المقر له اهلية -----------استحقاق المقر به فلو قال لهذه الدابة	16	1243610910453973388	274	279.0	206	757	36.19550704956055	48	JK000172-ara1	JK000252-ara1
JK000172-ara1.ms414	true	7244628588722833445	29	93	150	441	1506	300	البخاري-------- عن جابر------------------------ قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة فيما ي-------قسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وفي رواية له في ارض او ربعة او حاءط وفي رواية ل-------------------------------------------------------مسلم قضي بالشفعة في كل شري-ك لم يقسم ربعة او حاءط ولا يحل له ان يبيع- حتي ياذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم ياذن له فهو احق به	414	-6484470399096344102	JK000252-ara1.ms199	false	8746964856633592458	124	198	657	997	1528	300	البخاري باسناده عن جابر بن عبدالله انه قال انما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم -الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وفي صحيح --------------------------------------مسلم بن الحجاج عن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بالشفعة في كل مشترك لم يقسم ربع- او حاءط -لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذن--ه فهو احق به	199	1243610910453973388	226	367.5	175	387	58.39793395996094	39	JK000172-ara1	JK000252-ara1
JK000172-ara1.ms456	true	-6902906479609087164	16	70	95	361	1511	300	وقد لا يبقي بعد الفرض شء كبنتين وام وزوج فيفرض له س--دس ويزاد في العول وقد يب-------قي دون --سدس كبنتين وزوج فيفرض له------ ويعال-------- وقد ي-------بقي ------سدس كبنتين وام فيفوز به الجد وتسقط الاخوة--------- في هذه الاحوال ولو كان مع ---------الجد اخوة و--اخوات لاب----وين و----لاب فحكم الجد -ما سبق ويعد اولاد الابوين ----عليه اولاد	456	-6484470399096344102	JK000252-ara1.ms363	false	2170887868968200705	240	300	1244	1567	1567	300	وقد لا يبقي---------- شء كبنتين وام وزوج فيفرض له السدس ويزاد في العول وقد يكون الباقي دون السدس كبنتين وزوج فيفرض له السدس وتعال المسالة وقد يكون الباقي قدر السدس كبنتين وام فيفوز به الجد وتسقط الاخوة والاخوات في هذه الاحوال وان -اجتمع معه الصنفان الاخوة والاخوات من الابوين ومن الاب فحكم الجد كما ذكرنا واو--لاد الابوين يعدون مع اولاد-	363	1243610910453973388	224	316.5	177	337	66.46884155273438	33	JK000172-ara1	JK000252-ara1
JK000172-ara1.ms456	true	-6902906479609087164	67	108	342	565	1511	300	الابوين عليه اولاد الاب في القسمة ف--اذا اخذ----- حصته فان كان في اولاد الابوين ذكر ف-----الباقي لهم ويسقط اولاد الاب والا فتاخذه الواحدة الي النصف والثنتان فصاعدا الي الثلثين ولا يفضل عن الثلثين شء وقد يفضل عن النصف فيكون----- لاولاد الاب	456	-6484470399096344102	JK000252-ara1.ms364	false	-7867117056751680931	0	43	0	224	1609	300	الاب--- علي الجد -------في القسمة ثم اذا اخذ الجد حصته فان كان في اولاد الابوين ذكر اخذوا الباقي و-----سقط اولاد الاب والا فتاخذ- الواحدة الي النصف والثنتان فصاعدا الي الثلثين ولا يفضل عن الثلثين شء وقد يفضل عن الواحدة شء فيجعل لاولاد الاب	364	1243610910453973388	189	328.5	153	240	78.75	29	JK000172-ara1	JK000252-ara1
JK000172-ara1.ms457	true	9035126288510481897	127	153	625	787	1545	300	وهو عشرة اصناف ابو الام وكل جد وجدة ساقطين واولاد البنات وبنات الاخوة واولاد الاخوات وبنو الاخوة للام والعم للام وبنات الاعمام والعمات والاخوال والخالات والمدلون	457	-6484470399096344102	JK000252-ara1.ms365	false	4889809815397832711	106	132	579	741	1618	300	وهم عشرة اصناف ابو الام وكل جد وجدة ساقطين واولاد البنات وبنات الاخوة واولاد الاخوات وبنو الاخوة للام والعم للام وبنات الاعمام والعمات والاخوال والخالات والمدلون	365	1243610910453973388	161	321.0	135	162	99.3827133178711	25	JK000172-ara1	JK000252-ara1
JK000172-ara1.ms472	true	-453840710542807126	48	111	233	540	1551	300	-للاخ للام فان وجد فيه سبب ككونه ابن عم او معتقا او قاضيا او له قرابة اخري تولدت من انكحة المجوس او وطء الشبهة فانه يزوج به ولا تضره البنوة لانها غير مقتضية ولا مانعة فان لم يوجد نسيب فمعتق يزوج فعاصب بحق الولاء كالنسب اي ك------------ترتيبهم في الارث وقد مر بيانه في بابه ويزوج عتيقة المراة من يزوج المعتقة ما دامت حية	472	-6484470399096344102	JK000252-ara1.ms425	false	-136186266002771400	261	300	1432	1636	1636	300	ولاية للابن بالبنوة فاذا كان ابن ابن عم او معتقا او قاضيا لم تمنع------------------------------------------------------------------ه البنوة من التزويج واذا--------------- لم يوجد احد من الاقارب ف----------الولاية للمعتق ثم لعصباته علي ترتيب الميراث------------------------ ويزوج عتيقة المراة من يزوج المعتقة ما دامت حية-	425	1243610910453973388	110	96.5	87	320	34.375	18	JK000172-ara1	JK000252-ara1
JK000172-ara1.ms475	true	-6588790206426278176	143	191	783	1025	1616	300	انثي ولدتك او ولدت من ولدك بواسطة او بغيرها وبنتك منه كل انثي -ولدتها او ولدت من ولدها بواسطة او بغيرها وقس عليهما الباقيات وامك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرضاع --------------------كل امراة ارضعتك او ارضعت من ارضعتك او ارضعت من ولدك بواسطة او بغيرها او ولدت المرضع-ة او الفحل وبنتك منه	475	-6484470399096344102	JK000252-ara1.ms435	false	-7418468867377147621	109	196	606	1038	1598	300	انثي ولدتك او ولدت من ولدتك فهي امك ويحرم نكاح البنات وكل انثي ولدتها او ولدت من ولدها فهي بنتك ال---------------ا البنت المخلوقة من ماء الزنا واذا ولدت من الزنا لم يحل لها نكاح ولدها ونكاح الاخوات وبنات الاخوة والاخوات ونكاح العمات وكل انثي هي اخت ذكر 17 ولدك فهي عمتك ونكاح الخالات وكل انثي هي اخت انثي ولدتك فهي خالتك وهءلاء السبع يحرمن من الرضاع كما يحرمن من النسب وكل امراة ارضعتك او ارضعت من ارضعتك او------ من ولدك----------------- او ولدت --مرضعتك او ---من لبنها منه	435	1243610910453973388	135	177.0	104	475	28.421052932739258	23	JK000172-ara1	JK000252-ara1
JK000172-ara1.ms624	true	-4865703841420053360	73	134	346	642	1450	300	ولو قال----------- عتقك اليك او خيرتك ونوي تفويض العتق اليه فاعتق نفسه في الحال اي المجلس عتق ولو قال اعتقتك علي الف فقبل او بعتك نفسك بالف فقبل او -----------------------------------اعتقني علي الف فاجابه عتق في الحال ولزمه الالف و----------------------------------------------------------------------------------------------الولاء لسيده ولو اعتق------ حاملا عتق --حملها ان كان له وان ا--------------------------------------ستثناه ولو اعتقه وقد نفخ فيه الروح عتق دونها والا لغي ولو	624	-6484470399096344102	JK000252-ara1.ms853	false	-7225579132154298453	197	282	980	1398	1494	300	ولو قال لعبده جعلت عتقك اليه او خيرتك ونوي تفويض العتق اليه فاعتق نفسه ف---------ي المجلس عتق ولو قال اعتقتك علي الف---------------------------- او انت حر علي الف فقبل او قال له عبده اعتقني علي الف فاجابه عتق في الحال ولزمه الالف ولو قال لعبده بعتك نفسك منك بكذا فقال اشتريت صح البيع وعتق في الحال وعليه ما التزم ويكون للسيد الولاء علي-ه ولو اعتق جارية حاملا عتق الحمل ايضا ولو------- استثني فقال اعتقتك دون الحمل لم يصح الاستثناء ولو اعتق الحمل -------------عتق دون ا------لام ولو	853	1243610910453973388	211	310.0	168	482	43.77593231201172	32	JK000172-ara1	JK000252-ara1
JK000172-ara1.ms626	true	8204327309387886682	0	45	0	222	1531	300	دخلت ا---------------شترط --دخوله بعد الموت و--هو علي التراخي وليس للوارث بيعه قبل الدخول ولو قال اذا مت ومضي شهر فانت حر فللوارث استخدامه في الشهر لا ب-----يعه ولو قال ان شءت فانت حر او مدب----------ر بعد موتي اشترطت------- المشيءة فورا فلو --------------------------------------------قال متي شءت ف-------للتراخي	626	-6484470399096344102	JK000252-ara1.ms868	false	8680883156291731450	165	228	799	1106	1465	300	دخلت الدار فانت حر فيشترط الدخول -بعد الموت ويكون علي التراخي وليس للوارث بيعه قبل الدخول ولو قال اذا مت ومضي شهر فانت حر فللوارث استخدامه في الشهر وليس له بيعه ولو قال ان شءت فانت------ مدبر او انت حر بعد موتي ان شءت فتشترط المشيءة علي الاتصال علي الفور فاذا وصل بقول سيده شءت عتق ولو قال متي شءت فهو علي التراخي	868	1243610910453973388	194	315.0	155	314	61.78343963623047	32	JK000172-ara1	JK000252-ara1