id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000172-ara1.ms635	true	910020133870040375	96	224	488	1152	1566	300	للاطلاق وما يقع--- للنفس من المعصية له مراتب الاولي الهاجس وهو ما يلقي فيها ولا يء-خذ به بالاجماع ----------------------------------------------------الثانية الخاطر وهو جريانه فيها وهو مرفوع ايضا الثالثة حديث النفس وهو ترددها بين فعل الخاطر المذكور وتركه وهو مرفوع ايضا الرابعة الهم وهو قصد الفعل وهو مرفوع ايضا لقوله تعالي اذ همت طاءفتان الاية اذ لو كانت مءاخذة لم يكن الله وليهما ولخبر من هم بسيءة ولم يعملها لم تكتب اي عليه وخبر ان الله تعالي تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تكلم به وتصنيه انه اذا تكلم كالغيبة او عمل كشرب الخمر انضم الي المءاخذة بذلك مءاخذة حديث النفس والهم به وفي هذه المرتبة تفترق الحسنة والسيءة فان الحسنة تكتب له -السيءة لا تكتب عليه بخلاف الثلاثة الاول فانه----ا لا يترتب عليها ثواب ولا	635	-6484470399096344102	AOCP20251104145Vols-ara1.ms697	false	-7704646525381166093	197	294	1166	1654	1714	304	للزرقاني ما يقع في النفس له خمس------- مراتب------- الهاجس وهو ما يلقي فيها ولا يءاخذ به ---اجماعا لانه ليس من فعل العبد وانما هو وارد لا يستطيع دفعه الثانية الخاطر وهو جريانه فيها وهو مرفوع ايضا الثالثة حديث النفس وهو ترددها هل تفعل ا---------------و لا وهو مرفوع ا------------------------------------------يضا -----------------------------------------------------------------------لخبر مسلم--------------------------------------- ان الله------ تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تت-------كلم به او تعمل1 الرابعة الهم وهو ترجيح قصد الفعل وهو مرفوع ايضا--------------------------------------- وفي هذه المرتبة تفترق الحسنة والسيءة فان الحسنة تكتب له والسيءة لا تكتب عليه بخلاف الثلاثة الاول فانها كما لا يترتب عليها عقاب -لا	697	-52551964985219634	347	520.5	276	725	47.86206817626953	53	JK000172-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1