id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000172-ara1.ms001	true	764677065340098003	217	277	1158	1505	1612	300	الوجود و-----اصله اله حذفت همزته وعوض عنها حرف التعريف------ ثم جعل علما وهو------------------------------------------------------------------ عربي عند-------- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر والرحمن الرحيم اسمان بنيا ل-------------لمبالغة من رحم والرحمة---- لغة رقة--- القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان فالتفضل غايتها واسماء الل-----------------------------ه تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغايات دون المبادي التي تكون انفعالات والرحمن ابلغ من الرحيم ل----------------------------------------------------ان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني	1	-6484470399096344102	AOCP20251104131Vols-ara1.ms002	false	8753593267610209732	161	280	970	1646	1755	304	ال-جرد والله اصله اله حذفت همزته وعوض عنها حرف التعريف وادغم ثم جعل ع للذات الواجب الوجود الخالق للعالم المستحق للعبودية وجميع المحامد والصواب عربي كما هو مذهب الاكثرين خلافا للبلخي من المعتزلة حيث زعم انه معرب فقييز عبري الاصل وقيل يوناني واكثر اهل العلم كما قال السهيلي وغيره انه الاسم الاعظظم واختار النروي انه الحي القيرم والرحمن الرحيم صفتان مشبهتان دالان علي المبالغة في ا-----لرحمة وهي لغة رقةة ق القلب وانعطاف يقتضي التفضل والاحسان لكن هنا باعتبار الغاية لا باعتبار المببه لاستحالته عليه تعالي وفي كونها صفة ذاتية او فعلية قولان فهي ارادة الاحسان نفسه ثم الصفة المشبهة تصا----------غ من اللازم ومن المتعدي بعد تحويله اليه او بعد تنز منزلته وقاعدة ان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني	2	7901810612846413309	211	220.5	168	692	30.491329193115234	25	JK000172-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000172-ara1.ms006	true	-5183341375612313948	126	207	641	1044	1540	300	في الطاعة----- ترك الرياء فيها---- وهو سبب الخلاص من اهوال يوم القيامة لما روي عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من فارق الدنيا علي الاخلاص لله وحده لا شريك له واقام الصلاة واتي الزكاة فارقها------------------------------------------------------- والله عنه راض رواه ابن ماجة- والحاكم- وقال صحيح علي شرط الشيخين وعن ثوبان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله ع-يه وسلم يقول طوبي للمخلصين اولءك مصابيح الهدي تنجلي عنهم كل فتنة ظلماء رواه	6	-6484470399096344102	AOCP20251104131Vols-ara1.ms724	false	-2848550777987820868	107	184	552	975	1619	302	في الطاعة بانه ترك الرياء فيها قال وهو سبب للخلاص من اهوال يوم القيامة لما روي--- انس بن مالك -------------عن النبي عي---------------- انه قال من فارق الدنيا علي الاخلاص لله وحده لا شريك له واقام الصلاة واتي الزكاة فارقها image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0404png والله عنه راض رواه ابن ماجه1 والحاكم2 وقال صحيح علي شرط الشيخين وعن ثوبان -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم --ول طوبي للمخلصين اولءك مصابيح الهدي تتجلي عنهم كل فتنة ظلماء رواه	724	7901810612846413309	351	610.5	280	470	74.68085479736328	61	JK000172-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000172-ara1.ms008	true	-4692296893370614321	172	209	932	1124	1591	300	اعلي من تصديق غيره من بقية الناس-------- ويءيده ان كل احد يعلم ان------------------------------------------------------- ما في قلبه يتفاضل حتي يكون في بعض الاحوال اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها	8	-6484470399096344102	AOCP20251104131Vols-ara1.ms103	false	-7889327996315024590	50	92	285	540	1670	302	اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا تعتريه الشبه ويءيده ان كل احد يعلم ان image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0191png ما في قلبه يتفاضل حتي يكون في بعض الاحيان اعظم يقينا واخلاصا وتوكلا منه في بعضها وكذلك في التصديق والمعرفة بحسب ظهور البراهين وكثرتها	103	7901810612846413309	169	308.0	135	255	66.2745132446289	30	JK000172-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000172-ara1.ms024	true	-4949499476696105311	103	134	582	747	1615	300	المنبر بالمدينة جيشه بنهاوند حتي قال لامير الجيش يا سارية الجبل الجبل محذرا له من وراء الجبل لمكر العدو هناك و-سماع سارية-------- كلامه مع بعض----------------- المسافة وكشرب خالد السم من غير	24	-6484470399096344102	AOCP20251104131Vols-ara1.ms441	false	8410901677815868215	0	31	0	157	1676	302	المنبر--------- جيشه بنهاوند حتي قال------------ يا سارية الجبل الجبل محذرا له من عدو كامن------------- هناك وكسماع سارية الله يه كلام عمر وعمله بمقتضاه من تلك المسافة وكشرب خالد السم من غير	441	7901810612846413309	119	173.5	95	191	62.30366516113281	19	JK000172-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000172-ara1.ms024	true	-4949499476696105311	212	300	1128	1615	1615	300	معجزة لنبي جا-ز ان يكون كرامة لولي لافارق بينهما الا التحدي وقد جري عليه المصنف لكنه راي مرجوح فقد قال الزركشي انه مذهب ضعيف والجمهور علي خلافه وقد انكروه علي القشيري حتي ولده ابو نصر في كتابه المرشد فقال قال بعض الاءمة------------ ما وقع معجزة لنبي لا يجوز تقدير وقوعه كرامة لولي كقلب العصي ثعبانا واحياء الموتي -----------------------والصحيح تجويز جملة--- خوارق العادات كرامات للاولياء وفي الارشاد لامام الحرمين مثله وفي شرح مسلم للنووي في باب البر والصلة------------------------ ان الكرامات تجوز بخوارق العادات علي اختلاف انواعها ومنعه بعضهم وادعي-	24	-6484470399096344102	AOCP20251104131Vols-ara1.ms443	false	-6580418735853584575	139	215	746	1148	1645	304	معجزة لنبي يجوز ان ي-قع كرامة لولي لان الامتناع هنا لعارض قاله السعد ونحوه قول ابي النصر ولد------------------------------------------------------------------ القشيري في----------------------- المرشد -----قال بعض الاءمة يعني كوالده ما وقع معجزة لنبي لا يجوز تقدير وقوعه كرامة لولي كقلب العصا ثعبانا واحياء الموتي اي ووجود ولد من غير اب والصحيح تجويز جملة من خوارق العادات وتبعه ا------------------------------------------------------لنووي في باب البر والصلة من شرح مسلم حيث قال فيه ان الكرامات تجوز بخوارق العادات علي اختلاف انواعها ومنعه بعضهم وادعي	443	7901810612846413309	271	393.5	221	551	49.18330383300781	39	JK000172-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
JK000172-ara1.ms029	true	7359953479789579298	248	298	1223	1496	1505	300	كما قاله ابن عباس وغيره وفي جامع الترمذي حديث مرفوع فرغ ربك من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير وفي عقاءد النسفي وغيرها ان الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد قد يشقي بان يرتد بعد الايمان والعياذ بالله تعالي والشقي قد يسعد بان يءمن بعد الكفر والتغيير يكون علي السعادة والشقاوة دون--------------------------------- الاسعاد والاشقاء	29	-6484470399096344102	AOCP20251104131Vols-ara1.ms229	false	8070698052734262628	3	75	13	417	1686	302	كما قاله ابن عباس وغيره وفي جامع الترمذي----------- فرغ ربك من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير2 والاحاديث كما بيناه بالاصل شاهدة بما قاله الاشاعرة منها حديث الصحيحين ان احدكم ليعمل الحديث3 وذهب الماتريدية الي ان السعيد هو المسلم والشقي هو الكافر وعليه فيتصرر ان السعيد قد يشقي بان يرتد بعد الايمان وان ال-----------------شقي قد يسعد بان يءمن بعد الكفر وان --------------السعادة والشقاوة غير ازليتين بل يتغيران ويتبدلان واما الاسعاد والاشقاء	229	7901810612846413309	194	334.0	158	446	43.49775695800781	34	JK000172-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1