id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000171-ara1.ms01	false	-1688257395150030166	0	220	0	1149	1578	300	بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم قال ابو محمد عبد الله بن ابي زيد القيرواني رضي الله عنه وارضاه الحمد لله الذي ابتدا الانسان بنعمته وصورة ف-ي الارحام بحكمته وابرزه -الي رفقه وما يسره له من رزقه وعامة- ما لم يكن يعلم وكان فضل الله عليه- عظيما ونبهه- باثار صنعته واعذر اليه عل-ي السنة المرسلين الخيرة من خلقه فهدي من وفقه بفضله واضل من خذله بعدله ويسر المءمنين لليسري وشرح صدورهم للذكري فامنوا بالله بالسنتهم ناطقين وبقلوبهم مخلصين وبما اتتهم به رسله وكتبه عاملين وتعلموا ما علمهم ووقفوا عند ما حد لهم واستغنوا بما احل ايهم عما حرم عليهم---------------------------------------------------------------------------- اما بعد اعاننا الله واياك علي رعاية وداءعه وحفظ ما اودعنا من شراءعه فانك سالتني ان اكتب لك الجملة مختصرة من واجب امور الديانة مما تنطق به الالسنة وتعتقده القلوب وتعمله الجوارح وما يتصل بالواجب من ذلك م-ن السنن من مءكدها ونوافلها ورغاءبها وشء م--ن الاداب منها وجمل- من اصول الفقه وفنونه علي مذهب الامام مالك بن انس رحمه الله تعالي-------------------- وطريقته مع ما -سهل سبيل ما اشكل من ذلك من تفسير الراسخين--------- وبيان المتفقهين لما رغبت فيه من تعليم ذلك فهم دين الله وشراءعه ما ترجي لهم بركته وتحمد لهم عاقبته فاجبتك الي ذلك لما رجوته لنفسي ولك من ثواب من عل-م دين الله او دعا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم---------- ان خير القلوب اوعاها للخير	1	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms001	true	-2907842140498076833	3	256	19	1345	1566	300	بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي سيدنا محمد وسلم------------------------------------------------------------------------------ الحمد لله الذي ابتدانا------ بنعمته وصورنا في الارحام بحكمته وابرزنا الي رفقه وما يسر لنا من رزقه وعلمنا ما لم نكن نعلم وكان فضل الله علينا عظيما ونبهنا باثار صنعته واعذر الينا علي السنة المرسلين الخيرة من خلقة فهدي من وفقه بفضلة واضل من خذله بعدله ويسر المءمنين لليسري وشرح صدورهم للذكري فامنوا بالله بالسنتهم ناطقين وبقلوبهم مخلصين وبما اتتهم به رسله وكتبة عاملين وتعلموا ما-علمهم ووقفوا عند ما حد لهم واستغنوا بما احل ل-هم عما حرم عليهم قال الشريف ابو علي محمد بن احمد بن محمد بن ابي موسي الهاشمي رحمة الله تعالي اما بعد اعاننا الله واياك علي رعاية وداءعه وحفظ ما اودعنا من شراءعه فانك سالتني ان اكتب لك جم--لة مختصرة من واجب امور الديانة وما تنطق به الالسنة وتعتقده الافءدة وتمله الجوارح مما يتصل بالواجب من ذلك ومن السنن من مءكدها ونوافلها ورغاءبها وشيءا من الاداب منها وجملة من----- الفقه ع-------لي مذهب ابي عبدالله احمد بن حنبل الشيباني رضي الله عنه وعنا به وطريقته مع ما يسهل سبيل ما اشكل من ذلك من تفسير الراسخين في العلم وبيان المتفقهين فاسرعت ف-----------------------------------------------------------------------------------ي ذلك لما رجوت- لنفسي ولك من ثواب --تعليم دين الله عز وجل والدعاء اليه مع اعلاميك نهيه رضي الله عنه عن تقليده غيره بخبره فانه قال مامن احد الا ويءخذ من قوله ويترك ماسوي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تعلموا العلم فانه نافع لكم في دينكم وروي عنه رضي الله عنه انه قال لاتقلد امرك احدا وعليك بالاثر واعلم رحمك الله ان خير القلوب اوعاها للخير	1	2042021110540762800	876	1521.5	706	1512	57.93650817871094	138	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms04	false	-5269757730214521454	243	297	1324	1579	1588	300	باب ما يجب منه الوضوء والغسل الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء يجب لما يخرج ---------------من احد المخرجين من بول-------- او ----------------------------------------------------------------------------غاءط او ريح او لما يخرج من الذكر من مذي مع غسل الذكر كله ----------منه وهو ماء ابيض رقيق يخرج عند اللذة بالانعاظ عند الملاعبة او التذكار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الودي فهو ماء ابيض خاثر يخرج باثر البول يجب منه	4	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms008	true	-6542322345670980014	53	243	286	1261	1560	300	باب ما يجب منه الوضوء والغسل قال الله تعالي يا ايها الذين امنو اذا قمت الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم الماءدة وقال ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا النساء فالوضوء يجب لما يخرج من السبيلين او من احدهما من نجس او طاهر معتاد او غير معتاد مثل البول والغاءط والدم والريح والقيح والحصي وغير ذلك قليلا كان الخارج او كثيرا ولما يخرج من الذكر من مذي مع غسل الذكر كله والانثيين منه وهو ماء ابيض رقيق يخرج عند اللذة بالانعاظ عند المداعبة و--التذكار يجب منه مايجب من البول قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال النبي صل الله علية وسلم فامرت المقداد بن الاسود ان يساله فقال ذلك ماء الفحل ولكل فحل ماء فليغسل ذكره وانثييه وليتوضا وضوءه للصلاة واختلف قول احمد ابن حنبل رضي الله عنه في المذي اذا نزل في الثوب ما الواجب في ازالته فروي عنه انه كالدم يعفي عن يسيره ويغسل كثيره وروي عنه انه كالبول يجب غسل يسيره وكثيره وروي عنه رواية ثالثة انه يكفيه ان ينضح عليه الماء كما جاء الحديث واما الودي فهو ماء ابيض خاثر يخرج باثر البول ليس فيه	8	2042021110540762800	218	346.5	170	977	22.313203811645508	40	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms05	false	5262195327460624709	14	55	83	291	1545	300	الطلع وماء المراة ماء رقيق اصفر يجب منه الطهر فيجب من هذا طهر جميع الجسد كما يجب من طهر الحيضة------- واما دم الاستحاضة فيجب منه الوضوء ويستحب لها ول---------سلس البول ان يتوضا---------------------- لكل صلاة و-----------------يجب الوضوء من زوال العقل بنوم مستثقل	5	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms009	true	2241381155653609734	6	52	27	268	1526	300	الغسل وماء المراة ماء رقيق اصف--------------ر فيجب منه الغسل ايضاء------ كما يجب من طهر الحيض والنفاس واما دم الاستحاضة فيجب منه الوضوء ويجب عليها وعلي من به سلس البول او كثرة المذي فلا ينقطع الوضوء لكل صلاة بعد تحصين فروجهم ويجب الوضوء ب--زوال العقل بنوم مستثقل	9	2042021110540762800	154	223.0	122	263	58.55513381958008	24	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms05	false	5262195327460624709	235	280	1224	1448	1545	300	باب طهارة الماء والثوب والبقعة وما يجزء من اللباس في الصلاة والمصلي يناجي ربه------- فعليه ان يتاهب لذلك بالوضوء او بالطهر ان وجب عليه الطهر ويكون ذلك بماء طاهر----- غير مشوب بنجاسة ولا بماء قد تغير لونه لشء خالطه من شء نجس او طاهر الا	5	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms010	true	-1309722952748060536	60	105	329	549	1562	300	باب طهارة الماء والثوب والبق-ة وما يجوز من اللباس في الصلاة والمصلي يناجي ربه عز وجل فعليه ان يتاهب لذلك بالوضوء او بالغسل ان -جب عليه وليك------ن ذلك بماء طاهر مطلق غير ملوث بنجاسة ولا بماء قد تغير ب-----شء خالطه من--- نجس او طاهر ولا	10	2042021110540762800	196	336.0	154	236	83.05084991455078	33	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms06	false	-4233588581360167193	39	109	194	575	1549	300	وقلة الماء مع احكام --------الغسل سنة والسرف منه غلو وبدعة وقد توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمد وهو وزن رطل وثلث وتطهر- بصاع وهو اربعة امداد بمده عليه الصلاة والسلام وطهارة -------البقعة للصلاة واجبة وكذلك طهارة الثوب فقيل ان ذلك فيهما واجب وجوب الفراءض وقيل وجوب السنن المءكدة---------------------------------------- وينهي عن الصلاة في معاطن الابل ومحجة الطريق وظهر ---------بيت الله الحرام والحمام حيث لا يوقن منه بطهارة والمزبلة ---------والمجزرة	6	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms012	true	5505595180332961602	180	250	933	1324	1588	300	وقلة الماء مع احكام الوضوء والغسل سنة والسرف فيه اعتداء------- توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمد وهو---- رطل وثلث واغتسل بصاع وهو اربعة امداد------------------------- وطهارة الثوب والبقعه للصلاة واجبة ولا تجوز الصلاة في ثوب نجس مع العلم بحاله قولا واحدا وان فعل اعاد فان صلي فيه جاهلا بالنجاسة ففي وجوب الاعادة روايتان وينهي عن الصلاة في معاطن الابل ومحجة الطريق وظهر الكعبة البيت----- الحرام والحمام -----------------------والمزبلة والمقبرة والمجزرة	12	2042021110540762800	235	346.5	187	455	51.64834976196289	34	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms06	false	-4233588581360167193	210	274	1104	1434	1549	300	وصفة الاستنجاء ان يبدا بعد غسل يده ف--يغسل مخرج البول ثم يمسح ما في المخرج م------ن الاذي بمدر او غيره او بيده ثم يحكها بالارض ويغسلها ثم يستنجي بالماء ويواصل صبه ويسترخي قليلا ويجيد عرك ذلك ب-------يده حتي يتنظف------ وليس عليه غسل ما بطن من المخرجين ولا يستنجي من --ريح-------------------------------------- ومن استجمر ب------------ثلاثة احجار يخ----------------------رج اخرهن نقيا اجزاه والم------------------------------اء اطهر واطيب واحب الي العلماء	6	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms015	true	-1654837819945994424	112	189	609	1016	1606	300	وصفة الاستنجاء ان يبدا بع---سل يده ثم يغسل مخرج البول ثم يمسح ما-في المخرج الاخر من الاذي بمدر او غيره --------------------------------ثم يستنجي بالماء ويواصل صبه ويسترخي قليلا ويجيد---- ذلك الموضع بيده حتي يتنظف وينقي وليس عليه غسل ما-بطن من المخرجين ولا يستنجي من الريح فان اقتصر علي الماء اجزاه والاول افضل ومن استجمر فليوتر واقله ثلاثة احجار اذا انقي بها فاذا فعل وخرج اخرها نقيا اجزاه اذا لم يعد الغاءط المخرج والا فالماء اطهر واطيب لا-ن ا------لماء	15	2042021110540762800	269	406.0	216	455	59.120880126953125	40	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms07	false	-3902383345307041374	18	100	113	519	1545	300	قام الي وضوء من نوم او غيره فقد قال بعض العلماء يبدا فيسمي الله ولم يره بعضهم من الامر بالمعروف وكون الاناء علي يمي-----نه امكن له في تناوله---------- ويبدا فيغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء ثلاثا فان كان قد بال او تغوط غسل ذلك منه ثم توضا ------------------------------ثم يدخل يده------- في الاناء فياخذ الماء فيمضمض فاه ثلاثا من غرفة واحدة -ان شاء او ثلاث غرفات وان استاك باصبعه ف------------حسن ثم يستنشق بانفه الماء ويستنثره ثلاثا ي-جعل يده علي انفه كامتخاطه ويجزءه	7	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms016	true	1582411402482479468	219	300	1196	1590	1590	300	قام الي وضوء من نوم او غيره فيجعل الا-------------------------------------------------------------------ناء عن- يمينه فانه امكن له ثم يسمي الله عز وجل ويبدا بغس-ل يديه فبل ادخا--لهما في الاناء ثلاثا فان كان--- بال او تغوط غسل ذلك منه ثم غسل يده ثم ينوي بالطهارة رفع الحدث ثم يدخل يده اليمني في الاناء فياخذ الماء فيمضمض فان شاء-- من غرفة واحدة وان شاء من ثلاث غرفات وان استاك باصبعه او بسواك فهو حسن ثم يستنشق بانفه الماء ويستنثر- ثلاثا ويجعل يده علي انفه كامتخاطه ويجزءه-	16	2042021110540762800	291	465.5	227	472	61.65254211425781	49	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms07	false	-3902383345307041374	100	300	519	1545	1545	300	اقل من ثلاث في المضمضة والاستنشاق و---له جم-ع ذلك في غرفة واحدة والنهاية احسن ثم ياخذ الماء ان شاء ب-----يديه جميعا وان شاء بيده اليمني فيجعله في يديه جميعا ثم ينقله الي وجهه فيفرغه عليه غاسلا له بيديه من اعلي جبهته وحده منابت شعر راسه الي طر--ف ذقنه ودور وجهه كله من ----حد عظمي لحييه الي صدغي-------------------------------------------------ه ويمر يديه علي ما غار من ظاهر اجفانه واسارير جبهته وما تحت مارنه من ظا----هر انفه يغسل وجهه هكذا ثلاثا ينقل الماء اليه ويحرك لحيته في غسل وجهه بكفيه ليداخلها الماء لدفع الشعر لما يلاقيه من الماء وليس عليه تخليلها------------------------------------------------------------------ في الوضوء في قول مالك ويجري عليها يديه الي اخرها--------------------------------------------------------------- ثم يغسل يده اليمني ثلاثا او اثنتين------ يفيض عليها الماء ويعركها بيده اليسري ويخلل اصابع يديه بعضها ببعض ثم يغسل اليسر-------------ي كذلك ويبلغ فيهما بالغسل الي المرفقين يدخلهما في غسله وقد قيل اليهما حد الغسل فليس بواجب ادخالهما فيه وادخالهما فيه احوط لزوال تكلف التحديد ثم ياخذ الماء بيده اليمني فيفرغه علي باطن يده اليسري ---------ثم يمسح -بهما راسه يبدا-------- من مقدمه ----من اول منابت شعر راسه وقد قرن اطراف اصابع يديه بعضها ببعض علي راسه و-جعل ابهاميه علي صدغيه ثم يذهب بيديه ماسحا الي طر--ف شعر راسه مما يلي قفاه ثم يردهما-	7	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms017	true	-6600354337789633422	0	196	0	1026	1589	300	اقل من ثلاث في المضمضة والاستنشاق ويجزءه جميع ذلك في غرفة واحدة والنهاية احسن ثم ياخذ الماء ان شاء بكلتا يديه ------وان شاء بيده اليمني ويجعله في يديه جميعا ثم ينقله الي وجهه فيفرغه علية غاسلا له بيديه من اعلي جبهته وحد- منابت شعر راسه الي اطراف ذقنه ودور وجهه كله وخديه وحد عظم- لحيته الي صدغيه ويغسل البياض الذي بين عارضيه واذنيه فانه من وجهه ويمر يديه علي ما-غاب من ظاهر اجفانه وغضون جبه--ته وما-تحت حاجبيه وكذلك ظاهر انفه يغسل وجهه هكذا ثلاثا---------------- ويخلل لحيته---------------------------------------------------------------- وليس عليه ايصال الماء الي ماتحت لحيته من بشرة وجهه ان كانت لحيته كثيفة ساترة للبشرة في الطهارة الصغري وان كانت اللحية خفيفة يري ماتحتها من بشرة الوجه لزمة ايصال الماء الي بشرته كثفت اللحية ام خفت ثم يغسل يده اليمني باليسري وذراعه ومرفقه يفيض الماء عليها ويغسلها ب----اليسري ويخلل اصابع يديه بعضها ببعض ثم يغسل اليد اليسري باليمني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك ثم ياخذ الماء بيده------- فيفرغه علي باطن يده اليسري ثم يرسله ثم يمسح ببلله راسه مبتدءا بيديه من مقدم راسه من اول منابت شعره و----قد قرن اطراف اصابع يديه بعضها ببعض علي راسه ويجعل ابهامية -في صدغيه ثم يذهب بيديه ماسحا الي اطراف شعر راسه مما يلي قفاه ثم يردهما	17	2042021110540762800	661	1044.0	521	1268	52.129337310791016	106	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms08	false	8574792014718240996	17	148	90	777	1541	300	ولو ادخل يديه في الاناء ثم رفعهما مبلولتين ومسح بهما راسه اجزاه ثم يفرغ الماء علي سبابتيه وابهاميه وان شاء غمس ذلك في الماء ثم يمسح----- اذنيه ظاهرهما وباطنهما وتمسح المراة كما ذكرنا وتمسح علي دلاليها ولا تمسح علي الوقاية وتدخل يديها من تحت عقاص شعرها في رجوع يديها في المسح ثم يغسل رجليه يصب الماء بيده اليمني علي رجله اليمني ويعركها بيده اليسري قليلا قليلا ---يوعبها ب-----------ذلك ثلاثا وان شاء خلل اصابعه في ذلك وان ترك فلا حرج والتخليل اطيب للنفس ويعرك عقبيه وعرقوبيه وما لا يكاد يداخله الماء بسرعة من جساوة او شقوق فليبالغ بالعرك مع صب الماء بيده فانه جاء الاثر------------------------------ ويل للاعقاب من النار وعقب الشء طرفه واخره ثم يفعل باليسري مثل ذلك وليس تحديد غسل --اعضاءه ثل---------اثا ثلاثا بامر---- لا يجزء- دونه ولكنه اكثر ما يفعل	8	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms017	true	-6600354337789633422	199	300	1038	1589	1589	300	ولو ادخل يديه في الاناء ثم رفعهما مبلولتين ومسح به-ا راسه اجزاه ثم ياخذ --ماء جديدا بيديه ثم يرسله -------------------------ثم يمسح ببله اذنيه ظاهرهما وباطنهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يغسل رجليه يصب الماء بيده اليمني علي رجله اليمني ويغسلها بيده اليسري قليلا قليلا حتي يعمها بالغسل يفعل ذلك ثلاثا وي------خلل اصابع رجليه ويتعاهد------------------------------------ عقبيه وعرقوبيه ومالا--يكاد يداخله الماء بسرعة من جساوة او شقوق فيتابعه بالصب والغسل----------- فانه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ويل للاعقاب من النار وعقب الشء طرفة واخره ثم يفعل باليسري مثل ذلك وليس تجديد غسل الاعضاء في الوضوء ثلاثا ثلاثا بامر حتم لا-يجزءه دونه ولكنه افضل ما-يفعل-	17	2042021110540762800	413	634.0	333	752	54.92021179199219	60	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms08	false	8574792014718240996	167	263	861	1362	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء وقد استحب بعض العلماء ان يقول باثر الوضوء اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ويجب عليه --------ان يعمل -عمل الوضوء احتسابا لله تعالي لما امره به يرجو تقبله وثوابه وتطهيره من الذنوب به ويشعر نفسه ان ذلك تاهب وتنظف لمناجاة ربه------- والوقوف بين يديه لاداء فراءضه والخضوع له بالركوع والسجود فيع-مل علي يقين بذلك وتحفظ	8	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms018	true	3601131931010037517	184	264	922	1334	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء ثم رفع راسه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا الله وحدة لا-شريك له واشهد ان محمد- عبده ورسوله فتحت له ابواب الجن---------ة يدخل من ايها شاء---------------------------------------------------------------------------------------- ويجب علي كل متوضء ان يعمل بعمل الوضوء احتسابا لله تعالي لما امر---ه يرجو تقبله وثوابه وتطهيره من الذنوب وتستيقن نفسة- ان ذلك تاهب وتنظف لمناجاة ربه عز وجل والوقوف بين يديه لاداء فريضته والخضوع له والركوع والسجود فليعمل علي يقين ولي---تحفظ	18	2042021110540762800	369	661.5	295	518	71.23551940917969	62	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms09	false	-6301497785567413974	1	143	6	714	1449	300	او جسده من الاذي ثم يتوضا وضوء ا-لصلاة فان شاء غسل رجليه وان شاء اخرهم----ا الي اخر غسله ثم يغمس يديه في الاناء ويرفعهما غير قابض بهما شيءا فيخلل بهما اصول شعر راسه ثم يغرف بهما الماء --------------------علي راسه ثلاث غرفات غاسلا له بهن وتفعل ذلك المراة وتضغث شعر راسها وليس عليها حل عقاصها ثم يفيض الماء علي شقه الايمن ثم علي شقه الايسر ويتدلك بيديه باثر صب الماء حتي يعم جسده وما شك ان يكون الماء اخذه من جسده عاوده بالماء ودلكه بيده حتي يوعب جميع جسده ويتابع عمق سرته وتحت حلقه ويخلل شعر لحيته و-------------------------تحت جناحيه وبين اليتيه ورفغيه وتحت ركبتيه واسافل رجليه ويخلل اصابع ي-------ديه و----------يغسل رجليه --------اخر ذلك -يجمع ذلك فيهما لتمام غسله ولتمام وضوءه ان كان اخر غسلهما ويحذر ---------------------------ان يمس ذكره في تدلكه بباطن كفه فان فعل ذلك وقد اوعب طهره--- اعاد الوضوء وان مسه في ----	9	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms019	true	5106968077670984027	68	189	384	1014	1571	300	-وج-سده من الاذي ثم يتوضا وضوءة للصلاة فان شاء غسل رجليه وان شاء اخر غسلهما الي اخر غسله ث----------------------------------------------------------------------------م يغرف----- الماء بيديه كلتيهما فيفيض علي راسه ثلاث حفنات غاسلا به حتي يبل الشعر ويوصل الماء الي البشرة ---------------------ثم يفيض الماء علي شقة الايمن ثم علي شقه الايسر ويتدلك بيديه باثر صب الماء حتي يعم جسده وليس التدلك بواجب بل مستحب ويبالغ-------------------------------------------------- عمق سرته وتحت حلقه ويخلل شغر لحيته حتي يوصل الماء الي بشرته وتحت جناحيه و----اليتيه ورفغيه وتحت ركبتيه واسافل رجليه ويخلل اصابع يديه ورجليه وان كان اخر غسل رجليه غلسلهما اخر ذلك ليجمع بهما ت------مام غسله وت-مام وضوءه وينوي بالغسل رفع الجنابة وبالوضوء رفع الحدث ويتوقي ان يمس ذكر-------------------ه فان فعل---- وقد فرغ من الغسل اعاد الوضوء واختلف قوله في	19	2042021110540762800	393	617.0	309	818	48.044010162353516	61	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms11	false	8202682635865054562	27	188	120	912	1483	300	باب في اوقات الصلاة واسماءها ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صلاة الصبح فهي الصلاة الوسطي عند اهل المدينة وهي صلاة الفجر فاول وقتها انصداع الفجر------- المعترض بالضياء في اقصي المشرق ذاهبا من القبلة الي دبر القبلة حتي يرتفع فيعم الافق واخر الوقت الاسفار البين الذي اذا سلم منها بدا حاجب الشمس وما بين هذين وقت واسع وافضل ذلك اوله ووقت ال---------------------------------------------------------------------------------ظهر ----------------------اذا زالت الشمس عن كبد السماء واخذ الظل في الزيادة ويستحب ان تءخر في الصيف الي ان يزيد ظل كل شء ربعه بعد الظل الذي زالت عليه الشمس وقيل انما يستحب ذلك في المساجد ليدرك الناس الصلاة واما الرجل في خاصة نفسه فاول الوقت افضل له وقيل اما في شدة الحر فالافضل له ان يبرد بها وان كان وحده لقول النبي صلي الله عليه وسلم ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم واخر الوقت ان يصير ظل كل شء مثله بعد ظل نصف النهار واول وقت---------------------------------------------------- العصر---------------------------------------- اخر وقت الظهر واخره ان يصير ظل كل شء مثليه بعد ظل نصف النهار وقيل اذا	11	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms028	true	-4409863733059664931	91	283	449	1465	1545	300	باب في اوقات الصلاة واسماءها واعدادها قال الله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء وقال وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة البينة فالصلوات المفروضات في اليوم والليلة علي كل مكلف خمس صلوات وهي سبع عشرة ركعة منها صلاة الصبح ركعتان ---------------------------وهي صلاة الفجر واول وقتها انصداع الفجر الثاني المعترض بالبياض في اقصي المشرق ذاهبا من القبلة الي دبرها----- حتي يرتفع ويعم الافق واخر الوقت الاسفار البين الذي اذا سلم منه- بدا حاجب الشمس وما-بين هذين وقت واسع وافضل ذلك التغليس بها ومن ادرك منها ركعة كاملة قبل طلوع الشمس فقد ادرك وقتها وتلك حالة الضرورة وصلاة الظهر اربع ركعات واول وقتها اذا زالت الشمس عن كبد السماء واخذ الظل في الزيادة ويستحب الابراد بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شدة الحر------------------------------------ لقول النبي صلي الله عليه وسلم ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم واخر وقتها ان يصير ظل كل شء مثله بعد مازالت الشمس عليه من الظل وفي غير زمان القيظ فعلها في اول الوقت افضل وصلاة العصر اربع ركعات وهي الصلاة الوسطي واول وقتها اخر وقت الظهر واخره ان يصير ظل كل شء مثليه بعد ظل نصف النهار وقيل عنه	28	2042021110540762800	500	831.5	395	1249	40.03202438354492	89	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms11	false	8202682635865054562	250	300	1228	1483	1483	300	غروب الشمس فاذا توارت بالحجاب وجبت الصلاة لا تءخر وليس لها الا وقت واحد لا تءخر عنه ووقت صلاة-------------------------------------------------- العتمة----------- وهي صلاة العشاء وهذا الاسم اولي ب-----------ها غيبوبة الشفق والشفق ا----------لحمرة الباقية في المغرب من بقايا شعاع الشمس فاذا لم يبق في المغرب صفرة ولا حمرة فقد وجب الوقت ولا-	11	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms029	true	7802608999906264254	7	59	43	323	1581	300	غروب الشمس فاذا توارت بالحجاب وجبت الصلاة------------------------------------------ ووقتها ممتد الي غيبوبة الشفق وفعلها في اول الوقت افضل وصلاة العتمة اربع ركعات وهي صلاة العشاء وهذا الاسم اولي بها واول وقتها غيبوبة ال-------شفق الحمر وهو الحمرة الباقية في المغرب من بقايا شعاع الشمس فاذا لم يبق في المغرب--------- حمرة فقد وجب الوقت ولم	29	2042021110540762800	191	321.5	156	338	56.50887680053711	29	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms15	false	-7301765809721930874	77	230	387	1205	1579	300	ويستحب الذكر باثر الصلوات يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثي----------------------------------ن ويختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير ويستحب باثر صلاة الصبح التمادي ----في الذكر --------------------والاستغفار والتسبيح والدعاء الي طلوع الشمس او قرب طلوعها وليس بواجب ويركع------------------------------- ركعتي الفجر قبل صلاة الصبح بعد----- الفجر---------------------- يقرا في كل ركعة بام القران يسره--------------------------------------------------------------------------------------------------ا والقراءة في الظهر بنحو القراءة في الصبح من الطوال او دون ذلك قليلا ولا يجهر فيها بشء من القراءة ويقرا في الاولي و--------------------------الثانية في كل ركعة بام القران وسو-----رة --------سرا وفي ال------------------اخيرتين بام القران وحدها سرا ويتشهد في الجلسة الاولي ---------الي قوله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يقوم فلا يكبر حتي يستوي قاءما هكذا يفعل الامام والرجل وحده واما الماموم فبعد ان يكبر الامام يقوم الماموم ايضا فاذا استوي قاءما كبر-------- ويفعل في بقية الصلاة من صفة الركوع والسجود والجلوس نحو ما تقدم ذكره	15	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms034	true	6079469000537507755	113	283	569	1495	1591	300	ويستحب الذكر باثر الصلوات يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد----ه ثلاثا وثلاثين ويكبر ا-----ربعا وثلاثين فذلك مءة باللسان والاف في الميزان ويختم بقول ل---ا اله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شي قدير ويستحب---------------- التمادي قليلا بالذكر يعني بعد صلاة الصبح والاستغفار والتسبيح والدعاء الي طلوع الشمس-------------- وليس ذلك بحتم بل يستحب لما فيه من الفضيلة ويقدم ركعتي الفجر علي صلاة الصبح بعد طلوع الفجر الثاني قولا واحدا وان يفرا -----منهما بام القران قل يا ايها الكافرون سورة الكافرون وفي الثانية بام القران قل هو الله احد سورة الاخلاص ويسر القراءة فيهما والقراءة في الظ----------------------------------------------------------هر في--------- الركعة---------- الاولي بام القران وثلاثين اية وفي الثانية -------بعد -ام القران بدون ماقرا به في الالي وفي الثالثة والرابعة يقرا فيهما بام القران حسب ويست-----شهد في الجلسة الاولي كما وصفت الي قوله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويجعل جلوسه علي رجله اليسري كما وصفت في صلاة الصبح ولا يتورك---------------------------------------------------- فاذا فرغ من التشهد نهض مكبرا ويفعل في بقية الصلاة من صفة الركوع والسجود والجلوس نحو ما-تقدم ذكره	34	2042021110540762800	498	630.5	400	1117	44.58370590209961	70	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms15	false	-7301765809721930874	234	299	1227	1576	1579	300	ويستحب له ان يتنفل------ باربع ركعات ي-------------سلم من كل ركعتين ويستحب له مثل ذلك قبل صلاة العصر------------------------------------------------------------------------ ويفعل في ال--عصر كما وصفنا في ال-----ظهر سواء الا انه يقرا في الركعتين الاوليين م---ع ام القران بالقصار من السور مثل والضحي وانا انزلناه ونحوهما و---------------------------اما المغرب فيجهر بالقراءة في الركعتين الاوليين منها ويقرا في كل ركعة منهما بام القران وسورة من السور القصار وف-------------------------------------------------ي الثالثة----- بام القران	15	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms035	true	1923562152744725696	2	100	10	520	1601	300	ويستحب له ان ي-نفل قبلها باربع ركعات وبعدها باربع يسلم من كل ركعتين ويستحب ان يتنفل-- قبل صلاة العصر باربع ركعات يسلم فيها من كل شفع وليس له بعدها صلاة نافلة الي غروب الشمس ويفعل صلاة العصر كما وصف-ت في صلاة الظهر سواء غير انه يقرا في--------- الاوليين منها بام القران وبنحو النصف مما قرا به في صلاة الظهر ولايجهر بالقراءة في الظهر ولا في العصر فاما المغرب فيجهر بالقراءة في الركعتين الاوليين منها ويقرا في كل ركعة منهما بام القران وسورة من --------قصار المفصل ويجلس للتشهد الاول كما وصفت في الظهر ويقرا في الثالثة منها بام القران	35	2042021110540762800	257	363.0	205	531	48.39924621582031	39	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms16	false	1835362052103127450	0	101	0	533	1532	300	ويتشهد ويسلم ويستحب ان يتنفل بعدها بركعتين وما زاد فهو خير وان تنفل بست ركعات فحسن------------- والتنفل بين المغرب والعشاء مرغب فيه واما غير ذلك من شانها فكما تقدم ذكره في غيرها واما العشاء الاخيرة وهي العتمة واسم العشاء اخص بها واولي فيجهر في الاوليين --بام القرا-ن وسورة في كل ركعة وقراءتها اطول قليلا من قراءة العصر---------------- وفي الاخيرتين بام الق-------------------------------------------------------------------------------------------------ران في كل ركعة سرا ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفعل في ساءرها كما تقدم من الوصف----------------- ويكره النوم قبلها والح----------------------------------------------ديث بعدها لغير ضرور-------ة والقراءة التي يسر بها في الصلاة كلها هي بتحريك اللسا---------ن بالتكلم بالقرا-ن واما الجهر فان يسمع نفسه ومن يليه ان كان	16	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms035	true	1923562152744725696	105	246	543	1301	1601	300	ويتشهد ويسلم وياتي بع----------دها بركعتي السنة----------- وان صلي --ست ركعات يتطوع بها كان حسا والتنفل بين المغرب والعشاء مرغب فيه وام----------------------------------------------ا العشاء الاخ-رة وهي العتمة-------------------------- فيجهر في الاوليين منها بالقراءة ويقرا في ال-ركعة الاولي منها بام القران وب والشمس وضحاها سورة الشمس وفي ال--ثانية بام القران و انا انزلناه في ليلة القدر سورة القدر وما في معني ذلك ويجلس للتشهد الاول وليس ماذكرته من القران في كل ركعة تحديد لا يجوز خلافة بل مستحب وكل ماقرا المصلي من القران بعد فاتحة الكتاب في ذلك كله اجزاه ويقرا في الاخريين منها بام القران حسب يسرها ويفعل في ساءرها كما تقدم من الوصف في العصر هو سواء ويكره النوم قبلها والحديث لغير شغل بعدها كما جاء الحديث وليس نهي الحديث بعدها نهي حظر بل كراهية والقراءة التي يسر--ها في الصلاة-------- بتحريك اللسان والشفتين بالتكلم بالقراءة واما الجهر ف---يسمع نفسه ومن يليه ان كان	35	2042021110540762800	344	456.0	279	870	39.54022979736328	44	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms16	false	1835362052103127450	108	187	569	988	1532	300	في هياة الصلاة مثله-- غير انها تنضم ولا تفرج فخذيها ولا ------عضديها و--تكون منضمة منزوية في جلوسها وسجودها وامرها كله ثم يصلي الشفع والوتر جهرا وكذلك يستحب------------------------------------------ في نوافل الليل الاجهار وفي نوافل النهار الاسرار وان جهر في النهار في تنفله فذلك واسع واقل الشفع---------------------------------------------------------------------------------- ركعتان ويستحب ان يقرا في الاولي------ بام القران و-سبح اسم ربك الا------------علي وفي الثانية بام القران و-قل يا ايها الكاف--------------رون ويتشهد ويسلم ثم يصلي الوتر ركعة يقر------------------ا فيها بام القران و-قل هو الله احد	16	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms036	true	332533515154789527	96	211	491	1085	1547	300	في هيءة الصلاة كالرجل غير انه- تنضم ولا تفرج فخذيها ولا تجنح بعضديها بل تكون منضمة منزوية في جلوسها وسجودها وامرها كله وان جلست متربعة اجزاها وليس عليها ان تجهر بالقراءة في شء من الصلاة ويستحب للرجل في نوافل الليل الاجهار وفي نوافل النهار الاسرار الا ان يخاف علي نفسة الرياء والعجب فينبغي ان يسر في ليل كان او نهار وصلاة الليل مثني مثني فاذا اراد الوتر اجببنا له ان يصلي قبلها ركعتي----------ن يقرا في الاولي منهما بام القران و سبح اسم ربك الاعلي سورة الاعلي وفي الثاني- بام القران و قل يا ايها الكافرون سورة الكافرون ويتشهد ويسلم ثم يصلي الوتر واحدة مفصولة مما قبلها يقرا فيها بام القران و قل هو الله احد	36	2042021110540762800	315	478.0	251	606	51.98019790649414	53	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms16	false	1835362052103127450	205	294	1078	1506	1532	300	الليل اثنتي عشرة ركعة ثم يوتر بواحدة وقيل عشر ركعات ثم يوتر بواحدة وافضل الليل اخره في القيام فمن اخر تنفله ووتره الي اخره----- فذلك افضل الا من الغالب عليه ان لا ينتبه فليقدم وتره مع ما يريد من النوافل اول ال------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ثم ان شاء اذا استيقظ في اخره ت---------------------------------------------نفل ما شاء منها مثني مثني ولا يعيد الوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن غلبته عيناه عن حزب-----------ه فله ان يصليه ما بينه وبين طلوع الفجر واول ---الاسفار ثم يوتر --ويصلي الصبح ولا يقضي الوتر من ذكره بعد ان صلي الصبح ومن دخل المسجد	16	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms037	true	-1722051539380598732	0	185	0	896	1460	300	الليل اثنتي عشرة ركعة ثم يوتر بواحدة وقيل عشر ركعات ثم يوتر بواحدة وافضل الليل اخرة في القيام فمن اخر تنفله ووتره الي اخر الليل فذلك افضل الا من الغالب عليه ا--لا ينتبه فليقدم وتره مع ما يريد من النوافل اول الليل فقد كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يوتر اول الليل وكان عمر الفاروق رضي الله عنه يوتر اخر الليل ثم ان-------- استيقظ في اخر الليل من قد كان اوتر في اوله واختار التنفل فليتنفل ما-شاء----- مثني مثني ولا يعيد الوتر لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا وتران في ليلة الا ان يشاء نقض وتره واشفاعة فيكون له ذلك وصفته انه اذا اوتر اول الليل بواحدة ثم قام ليصلي صلي ركعة واحدة ينوي بها نقض وتره واشفاعة وسلم منها ثم تنفل بعد ذلك ماشاء مثني مثني ثم اوتر بواحدة قبل ان يصبح وقد روي عن احمد بن حنبل رضي الله عنه كراهة ذلك والاول عنه اظهر ومن غلبتة عيناه فنام عن ورده ووتره فله ان يصليه ما-بينه وبين طلوع الفجر الثاني والاسفار ثم يوتر ثم يصلي الصبح ولا يقضي الوتر من ذكرة بعد صلاة الص--بح ومن دخل المسجد	37	2042021110540762800	383	657.5	305	915	41.8579216003418	66	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms22	false	-1642551270429861966	0	75	0	355	1509	300	الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء الحج 18 وف-----------------------------------------------------ي الفرقان انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا الفرقان 60 وفي الهدهد ا-------------------لله لا اله الا هو رب العرش العظيم النمل 26 وفي الم تنزيل وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون السجدة 15 وفي ص فاستغفر ربه وخر راكعا واناب ص 24 وقيل عند قوله لزلفي وحسن ماب ص 25 وفي حم تنزيل واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فصلت 37 ولا	22	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms058	true	-7342676771912724878	71	130	378	680	1554	300	الله فما-له من مكرم ان الله يفعل ما-يشاء الحج والثانية عند قوله تعالي وافعلوا الخير لعلكم تفلحون الحج وفي الفرقان عند قوله تعالي-- وزادهم نفورا الفرقان--- وفي سورة النمل عند قوله تعالي الله لا اله الا هو رب العرش العظيم النمل وف---ي الم تنزل الس----------------------------------جدة 1 --------------------------------------------------------------------------وفي حم السجدة عند قوله تعالي------- ان كنتم اياه تعبدون فصلت 37 الي	58	2042021110540762800	178	254.5	140	427	41.68618392944336	28	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms22	false	-1642551270429861966	75	156	355	768	1509	300	يسجد السجدة في التلاوة الا علي وضوء ويكبر لها ولا -يسلم منها--- وفي التكبير في- الرفع منها سعة وان كبر فهو احب الينا ويسجدها من قراها في الفريضة و---------------------------------------------------------------------النافلة ويسجدها من قراها بعد الصبح ما لم يسفر وبعد العصر ما لم تصفر الشمس باب في صلاة السفر و---------------------------------------------------------------------------------------من سافر مسافة اربعة برد وهي ثمانية واربعون ميلا فعليه ان ي-----------------------قصر الصلاة فيصلي-----------------ها ركع-------تين الا -------المغرب ف---لا --يقصرها ولا يقصر حتي يجاوز بيوت المصر وتصير خلفه ليس بين يديه ولا بحذاءه منها شء	22	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms058	true	-7342676771912724878	192	300	1004	1554	1554	300	يسجد سجود----- التلاوة الي علي وضوء ويكبر اذا سجد ويسلم اذا فرغ وفي التكبير عند الرفع منها خلاف ويسجد من قر-----------------------اها في الفرض-- والنفل ان شاء وان تركها لم يحرج ومن قراها او سمعها في وقت لا تحل صلاة النافلة ------------------------------لم يسجد لها والله اعلم AUTO-------- باب صلا---ة السفر قال الله تعالي واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الاية النساء101 فمن سافر مسافة اربعة برد وهي ثمانية واربعون ميلا بالهاشمي سفر طاعة او مباح كان له قصر الصلاة ان شاء يصلي الصلوات كلها ركعتين ركعتين الا الصبح والمغرب فانهما لايقصران ولا يقصر حتي يجاوز بيوت قريت-----------ه ليس بين يديه ولا بازاءه منها شء-	58	2042021110540762800	252	330.0	196	633	39.8104248046875	34	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms23	false	7804852090037028417	144	199	763	1079	1639	300	وصلاة الخوف في السفر اذا خافوا العدو ان يتقدم الامام بطاءفة ويدع طاءفة مواجهة العدو فيصلي الامام بطاءفة------- ركعة ثم يثبت قاءما ويصلون لانفسهم ركعة -----ثم يسلمون فيقفون مكان اصحابهم ثم ياتي اصحابهم فيحرمون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم ي------------------تشهد------------------------------- ويسلم ثم يقضون الركعة التي فاتتهم وينصرفون----------------------- هكذا يفعل في صلاة الفراءض كلها	23	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms066	true	1805496319117143412	232	300	1212	1605	1605	300	وصلاة الخوف في السفر اذا خافوا العدو ان يتقدم الامام بطاءفة ويدع طاءفة مواجهة للعدو فيصل بال------طاءفة الاولي ركعة ثم يثبت قاءما ويتمون لانفسهم ركعة اخري ثم يسلمون ويقفون مكان اصحابهم ثم ياتي اصحابهم فيحرمون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يثبت جالسا ويطيل التشهد حتي يصلوا الركعة الباقية عليهم ويسلم بهم ولو سلم الامام وانصرف واتموا لانفسهم جاز والاول اختياره هكذا يفعل في صلاة الفراءض كلها-	66	2042021110540762800	270	451.5	223	400	67.5	42	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms23	false	7804852090037028417	208	246	1138	1342	1639	300	وان صلي بهم في الحضر- لشدة خوف صلي في الظهر والعصر والعشاء بكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءفة ركعتين ولكل صلاة اذان واقامة واذا اشتد الخوف عن ذلك------- صلوا وحدانا بقدر طاقتهم مشاة او ركبانا ماشين او ساعين مستقبلي القبلة وغير مستقبليها	23	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms067	true	7391139890215514733	126	227	616	1200	1573	300	ولو صلي بهم في --حضرة لشدة خوف صلي في الظهر والعصر والعشاء بكل طاءفة ركعتين وتتم كل طاءفة لنفسها بقية الصلاة ركعتين ركعتين علي مابينا ليدركوا فضل الجماعة وياتوا بالصلاة علي تمامها فان القصر في الحضر لا يجوز فاما المغرب فحكمها لا يختلف حضرا ولا سفرا في انها لاتقصر فيصلي بالطاءفة الاولي ركعتين ويجلس لتتم لانفسها الركعة الباقية عليها وتمضي الي مقام اصحابها ويصلي بالطاءفة الثانية ركعة وتتم لانفسها ركعتين علي مابينا وفي الفجر يصلي بكل طاءفة ركعة كهيءة فعلها عند الخوف في السفر----------------------------------- واذا اشتد الخوف والتحم القتال صلوا وحدانا بقدر طاقتهم مشاة و--ركبانا ماشين و--ساعين مستقبلي القبلة وغير مستقبليها	67	2042021110540762800	153	39.0	124	625	24.479999542236328	24	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms23	false	7804852090037028417	246	297	1342	1620	1639	300	باب في صلاة العيدين والتك-------------------------------------------------------بير ايا-م مني وصلاة العيدين--------------------------- سنة واجبة يخرج لها الامام والناس ضحوة بقدر ما---- اذا وصل حانت الصلاة--------------------------------------------------------------------------- وليس فيها اذان ولا اقامة فيصلي بهم---------- ركعتين يقرا فيهما جهرا بام القران و-سبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها ونحوهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكبر في الاولي سبعا قبل القراءة يعد فيها تكبيرة	23	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms068	true	1551382119111265940	7	123	36	653	1595	300	باب--- صلاة العيدين والتكبير البين قال الله تعالي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي الاعلي 12 فصلاة العيدين من فروض الكفايات وقيل انها سنة مءكدة يخرج لها الامام والناس ويجعل فعلها صخوة اذا ارتفعت الشمس ولا يفوت وقتها مالم تزل الشمس وينبغي ان يقدم صلاة الاضحي علي صلاة الفطر قليلا وليس فيها اذان ولا اقامة فيصلي الامام بالناس ركعتين يقرا فيهما جهرا بام القران و سبح اسم ربك الاعلي في الاولي وفي الثانية بام القران و هل اتاك حديث الغاشية وقيل عنه يقرا في الاولي بام القران و ق والقران المجيد وفي الثانية بالفاتحة و اقتربت الساعة وانشق القمر وكل ماقرا فيهما بعد ام القران فجاءز ويكبر في الاولي سبعا قبل القراءة من----ها تكبيرة	68	2042021110540762800	205	273.0	162	624	32.85256576538086	33	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms25	false	-1497161877785434470	14	116	82	612	1564	300	وليس في اثر صلاة --خسوف الشمس خطبة مرتب-----------ة ولا باس ان يعظ الناس ويذكرهم باب في صلاة الاستسقاء وصلاة الاستس------------------------------------------------------قاء سنة تقام يخرج لها الامام كما يخرج للعيدين ضحوة فيصلي بالناس ركعتين -------------------------------------------------------------------------------------------------يجهر فيهما بالقراءة يقرا ب سبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها وفي كل ركعة سجدتان وركعة واحدة ويتشهد ويسلم ثم يستقبل الناس بوجهه في----------------------------جلس جلسة فاذا اطمان الناس قام متوكءا علي قوس او عصا فخطب ثم جلس ثم قام فخطب فاذا فرغ---------------------- استقبل القبلة فحول رداءه يجعل ما علي منكبه الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ولا يقلب ذلك ول--يفعل الناس مثله وهو قاءم وهم قعود ثم يدعو	25	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms073	true	2826206390524955837	2	113	9	613	1566	300	وليس في---- صلاة الخسوف------ خطبة مرتبة قبل الصلاة ولا بعدها AUTO-------------- باب--- صلاة الاستسقاء --قال الله عز وجل ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون النحل فصلاة الاستسقاء سنة تقام يخرج لها الامام كما يخرج للعيدين ضحوة فيصلي بالناس ركعتين بغير اذان ولا اقامة يكبر في الاولي سبعا منها تكبيرة الافتتاح وفي الثانية خمسا سوي تكبيرة القيام ويجهر------ بالقراءة فيمها فاذا فرغ من الصلاة رقي المنبر واستقبل ال--------------------------------------------------ناس بوجهه وسلم عليهم وردوا عليه السلام وجلس جلسة خفيفة ان شاء------------------------------------------ ثم قام فخطب واكثر في خطبته من الاستغفار ثم استقبل القبلة فحول رداءه ما------علي منكبه الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ولا ينكس الرداء ويفعل الناس كذلك وهو قاءم ---------ثم يدعو	73	2042021110540762800	298	395.5	236	746	39.946380615234375	42	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms25	false	-1497161877785434470	136	213	720	1123	1564	300	باب ---------ما يفعل بالمحتضر وفي غسل الميت وكفنه وتحنيطه وحمله ودفنه ويستحب استقبال القبلة بالمحتضر واغماضه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قضي ويلقن لا اله الا الله عند الموت وان قدر علي ان يكون طاهرا وما عليه طاهر فهو احسن ويستحب ان لا يقربه حاءض ولا جنب وارخص بعض العلماء في القراءة عند راسه بسورة يس ولم يكن ذلك عند مالك امرا معمولا به ولا باس بالبكاء ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدموع حينءذ---------- وحسن التعزي والتصبر اجمل لمن استطاع وينهي عن الصراخ -------والنياحة وليس في	25	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms074	true	-2007806040842943843	74	186	395	965	1520	300	باب الجناءز وما يفعل بالمحتضر -في غسله وتكفينه ----تحنيط------ه ودفنه ويستحب استقبال القبلة بالمحتضر وان يلقن لا اله الا الله عند الموت فقد روي عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لقن لا اله الا الله عند الموت دخل الجنة وتغمض عيناه اذا قضي ويشد لحياه كيلا ينفتح فاه ويسجي بثوب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البكاء حينءذ غير مكروه اذا خلاه الندب او النياحة قد روت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي عثمان بن مظعون وهو ميت فكشف الثوب عن وجهه ثم اكب عليه ثم بكي حتي رايت الدموع تسيل علي وجنتيه وحسن التعزي والتصبر اجمل لمن استطاع وينهي عن الصراخ والندب والنياحة ويتولي -	74	2042021110540762800	163	221.5	134	749	21.76235008239746	21	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms26	false	316776858787401703	163	228	813	1154	1518	300	ويكره البناء علي القبور وتجصيصها ولا يغسل المسلم اباه الكافر ولا يدخله قبره الا ان يخاف ان يضيع فليواره واللحد احب الي اه-------------ل العلم من الشق وهو ان يحفر للميت تحت الجرف في حاءط قبلة القبر وذلك اذا كانت تربة صلبة لا تتهيل ولا تتقطع و------------------------------------------كذلك فعل برسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- باب في الصلاة علي الجناءز والدعاء للميت والتكبير علي الجنازة اربع تكبيرات	26	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms077	true	7343663266738548605	236	297	1185	1526	1539	300	ويكره البناء علي القبور وتجصيصها و----------------------------لا يدخل القبر اجرا ولاجصا ولا شيءا مسته النار ولايخرق الكفن في القبر وتحل العقد حلا وتسنم القبور -----------------------------------------------------------------------ولا تسطح كما جاء الحديث واللحد للمسلمين والشق لغيرهم كذلك وري عن النبي-- صلي الله عليه وسلم انه قال اللحد لنا والشق لغيرنا والله اعلم AUTO باب في الصلاة علي الجناءز والدعاء للميت -التكبير علي الجناءز اربع تكبيرات	77	2042021110540762800	155	195.5	125	443	34.988712310791016	21	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms27	false	-8658289635274102888	11	180	46	896	1587	300	الحمد لله الذي امات واحيا والحمد -لله الذي يحيي الموتي له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والسناء وهو علي كل شء قدير اللهم صل علي------ محمد وعلي ال م-------------حمد كما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه وانت اعلم بسره وعلانيته جءناك شفعاء له فشفعنا فيه اللهم انا نستجير بحبل جوارك له انك ذو وفاء وذ---مة اللهم قه- من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم اغفر له وارحم------ه واعف عنه وعافه واكرم -نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه الله---------------------------------------------م ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم انه قد نزل بك وانت خير منزول به فقير الي رحمتك وانت غني عن عذابه اللهم ثبت عند المسالة منطقه ولا تبتله في قبره بما لا طاقة له به اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	27	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms078	true	-8287797684035461561	111	282	540	1403	1497	300	الحمد لله الذي امات -احيا والحمد الله الذي يحيي الموتي له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والشان- وهو علي كل شء قدير اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال محمد وعلي ال محمد كما صليت ورحمت وباركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم ------------انك حميد مجيد اللهم انه عبدك -ابن عبدك -ابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه وانت اعلم بسر---------ه جءنا نشفع----- فشفعنا فيه اللهم انا نستجير بحبل حوارك له انك ذو وفاء وذو منه اللهم وقه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عن------ه واكرم منزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج----- ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس و-بدله دارا خيرا من دار-------------------ه وزوجا خيرا من زوجه واهلا خيرا ن اهله وادخله الجنة ونجه من النار اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم انه قد نزل بك وانت خير منزول به فقير الي رحمتك وانت غني عن عذابه اللهم ثبت عند المساله منطقة ولا-تبتله في قبره بما لا طاقة له به اللهم لا-تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	78	2042021110540762800	765	1397.5	611	926	82.61338806152344	131	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms28	false	5526373009131736542	93	152	465	786	1566	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحي------------------------------------يه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثقل به موازينهم واعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم الحقه بصالح سلف المءمنين في كفالة ابراهيم وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	28	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms078	true	-8287797684035461561	155	195	769	965	1497	300	اللهم انه عبدك -ابن عبدك -ابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه وانت اعلم بسره جءنا نشفع فشفعنا فيه اللهم انا نستجير بحبل حوارك له انك ذو وفاء وذو من-----------------------------------------------------------------------ه اللهم وق----------------------------------------------------------------------------------------ه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	78	2042021110540762800	118	172.0	93	357	33.05322265625	19	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms28	false	5526373009131736542	73	188	359	1013	1566	300	الدعاء للطفل والصلاة عليه وغسله --------------------------------------------------------------------------تثني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الله تبارك وتعالي وتصلي علي --نبيه محمد صلي الله عليه وسلم ثم ت---------------------قول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثقل به موازينهم واعظم به اجورهم و-----لا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم الحقه ب-صالح سلف المءمنين في كفالة ابراهيم وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم تقول ذلك في كل تكبيرة وتقول بعد الرابعة اللهم اغفر لاسلافنا وافراطنا ولمن سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واغفر لل--------------------مسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات	28	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms080	true	-2973444464425388737	102	242	525	1321	1606	300	الدعاء للطفل والصلاة عليه وغسله وللنساء ان يغسلن السقط والطفل الوليد كما وصفنا بحديث جابر عن ابي جعفر قال توفي ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية عشر شهرا فغلسه النساء ويصلي عليه ويكبر الاولي ويقرا فاتحة الكتاب ويكبر الثانية ويصلي ----------------------------علي النبي------ صلي الله عليه وسلم كما وصفت ويكبر الثالثة ويقول اللهم انه عبدك -----------ابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثقل به موازينهم و-عظم به اجورهم اللهم لا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم الحق به صالح سلف المءمنين في كفالة ابراهيم وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه ---------------من عذاب جهنم الل----------------------------------------هم اغفر لاسلافنا وافراطنا و-من سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان واغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلم--------------------ات الاحياء منهم والاموات	80	2042021110540762800	514	926.5	422	918	55.99128723144531	80	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms32	false	-1256551011123003112	1	65	3	325	1434	300	ولا زكاة من الفضة في اقل من ماءتي درهم وذلك خمس ا-واق والاوقية اربعون درهما من وزن سبعة اعني ان ال-سبعة دنانير وزنها عشرة دراهم فاذا بلغت هذه الدراهم ماءتي درهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم فما زاد فبحساب ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجمع الذهب والفضة في الزكاة------------------ فمن كان له ماءة درهم وعشرة دنانير فليخرج من كل مال ربع عشر----------------ه ولا ------زكاة في العروض---- حتي تكون	32	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms082	true	-4999612657231013519	82	222	416	1081	1502	300	ولا زكاة من الورق في اقل من م-ءتي درهم وذلك خمسة اواق والاوقية اربعون درهما من وزن سبعة اعني ان كل سبعة مثاقيل وزنها عشرة دراهم فاذا بلغت مءتي د-------------رهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم فما زاد فبحساب ذلك وان قل ولا زكان من الذهب في اقل من عشرين مثقالا فاذا بلغت عشرين ففيها نصف دينار ربع العشر فما زاد فبحساب ذلك وقد روي في حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس فيما دون خمس اواق صدقة وروي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في حديث طول قال قال رسول الل صلي الله عليه وسلم ولا في اقل من عشرين مثقالا شء ويجمع الذهب والفضة في الزكاة في احدي الروايتين فم----ن له م-ءة درهم وعشرة دنانير فليخرج من كل مال ربع عشرة وقيل لايجمع ذلك ولا تجب الزكاة في واحد منهما حتي يكون	82	2042021110540762800	279	425.5	220	684	40.78947448730469	48	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms33	false	-4528215888190268663	143	300	717	1436	1436	300	باب في زكاة الماشية وزكاة الابل والبقر والغنم فريضة ولا زكاة من الابل في اقل من خمس ذود وهي خمس من الابل ففيها شاة جذعة او ثنية من جل غنم اهل ذلك البلد من ضان او معز الي تسع ثم في العشر شاتان الي اربعة عشر- ثم في خمسة عشر ث-لاث شياه الي تسعة عشر- فاذا كانت عشرين فا-----ربع شياه الي اربع وعش-رين ثم في خمس وعشرين -بنت مخاض وهي بنت- سنتين فان لم تكن فيها------------- فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين ثم في ست وثلاثين بنت لبون وهي بنت ثلاث سنين الي خمس واربعين ثم في ست واربعين حقة وهي التي يصلح --------علي ظهرها الحمل ويطرقها الفحل وهي -بنت اربع سنين الي ستين ثم في احدي وستين جذعة وهي بنت -خمس سنين الي خمس وسبعين ثم في ست وسبعين -بنتا لبون الي تسعين ثم في احدي وتسعين حقتان الي -----عشرين وماءة فما زاد علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون ولا زكاة-	33	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms086	true	-1777189270985184551	11	155	62	740	1463	300	باب زكا---ة الماشية وزكاة الابل والبقر والغنم فريضة ولا زكاة في الابل في اقل من خمس ذود فان بلغت خمسا فف---يها شاة الي ---------------------------------------------------تسع ثم--- العشر شاتان الي اربع- عشرة ثم--- خمس- عشرة ثلاث شياه الي تسع- عشرة فاذا صارت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع واشعرية ثم في خمس وعشرين ابنة مخاض وهي ابنة سنتين فان لم يكن في ابله ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين ثم في ست وثلاثين بنت لبون وهي بنت ثلاث سنين الي خمس وارب-يع ثم ---ست واربعين حقة وهي التي يصلح ان يحمل علي ظهرها------ ويطرقها الفحل وهي ابنة اربع سنين الي ستين ثم في احدي وستين جذعة وهي ابنة خمس سنين الي خمس وسبعين ثم في ست وسبعين ابنتا لبون الي تسعين ثم في احدي وتسعين حقتان الي مءة وعشرين------ فما زاد علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون ولا زكاة	86	2042021110540762800	594	1046.0	463	760	78.15789794921875	107	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms34	false	-5241458093999978831	0	72	0	350	1456	300	من البقر في اقل من ثلاثين فاذا بلغتها ففيها تبيع عجل جذع قد اوفي سنتين ثم ك------------------------------------------------------------------ذلك حتي تبلغ اربعين فيكون فيها مسنة ولا تءخذ الا انثي وهي بنت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربع سنين وهي --ثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فما زاد ففي كل اربعين مسنة وفي كل ثلاثين تبيع ------------------------------------------------------------------------ولا زكاة في الغنم حتي تبل--غ اربعين شاة فاذا بلغتها ففيها شاة جذعة او ثنية الي -----عشرين وماءة فاذا بلغت -----احدي وعشرين وماءة ففيها شاتان الي ماءتي شاة فاذا	34	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms086	true	-1777189270985184551	155	300	740	1463	1463	300	من البقر في اقل من ثلاثين فاذا بلغتها ففيها تبيع عجل جذع قد اوفي سنتين وقيل هو الذي انعطفت شعرته وقيل المستدير القرن الذي يتبع سرح البقر ثم كذلك حتي تبلغ اربعين فيكون فيها مسنة ولا يءخذ الا انثي والمسنة التي قد صارت في سن امها عند وضعها كاملة غير صعبة ذلول ويقال هي التي اسن من التبيع بسنة ويقال هي التي حصل لها جمع سنين واقل ذلك ثلاث سنين ويقال هي ابنة اربع سنين وهي الثنية ثم كذلك الي تسع وخمسين فاذا صارت ستين ففيها تبيعان ثم كذلك الي تسع وستين فاذا بلغت سبعين ففيها تبيع ومسنة فما زاد ففي كل ارب-يع مسنة وفي كل ثلاثين تبيع والجواميس كالبقر والماخوذ منها كالماخوذ من البقر AUTO فصل في زكاة الغنم ولا زكاة في الغنم -في اقل من اربعين---- فاذا بلغتها ففيها شا-------------ة الي مءة وعشرين------ فاذا بلغت مءة واحدي وعشرين------ ففيها شاتان الي م-ءتي---ن فاذا-	86	2042021110540762800	298	454.5	236	759	39.26218795776367	49	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms34	false	-5241458093999978831	156	195	798	987	1456	300	ولا تءخذ العجاجيل في------------ البقر ولا الفصلان في الابل وتعد عليهم ولا يءخذ---------- تيس ولا هرمة ول-------------ا الماخض --------------ولا فحل الغنم ولا شاة العلف ولا التي تربي ولدها ولا خيار اموال ا-----------------------------------------------------------لناس ولا يءخذ في ذلك عرض ولا ثمن	34	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms089	true	4619873741540431025	64	120	340	611	1542	300	ولا تءخذ العجاجيل الصغار في زكاة البقر ولا الفصلان في ال-----------ابل ولا يءخذ في الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار ولا الماخض ولا شاة العلف ولا فحل الغنم ول--------------ا التي تربي ولدها ولا خيار اموال الناس الا ان يتطوعوا بذلك ولا عجفاء الا ان تكون غنمة عجافا كلها- ولا يءخذ في ذلك عرض ولا ثمن	89	2042021110540762800	157	269.5	123	297	52.86195373535156	29	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms29	false	-5201924477539212072	145	267	708	1329	1497	300	وكذلك يطعم من فرط في قضاء رم----ضان حتي دخل عليه رمضان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر ولا صيام علي الصبيان حتي يحتلم الغلام وتحيض ---------الجارية وبالبلوغ لزمتهم اعمال الابدان فريضة قال الله سبحانه واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا النور 59 ومن اصبح جنبا ولم يتطهر او--------------- امراة حاءض طهرت ---------قبل الفجر فلم يغتسلا الا بعد الفجر اجزاهما صوم ---ذلك اليوم ول-------------------------ا يجوز صيام يوم الفطر ولا يوم ---------النحر ولا --------يصوم اليومين اللذين بعد يوم النحر ال-------------ا المتمتع ال--------------------ذي لا يجد هديا واليوم الرابع لا يصومه متطوع ويصومه من نذره او من كان في صيام متتابع قبل ذلك ومن افطر في نهار رمضان ناسيا فعليه القضاء فقط وكذلك من افطر فيه لضرورة من مرض ومن سافر سفرا تقصر فيه الصلاة فله ان يفطر وان لم تنله	29	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms098	true	6430753704030554806	16	142	67	697	1454	300	وكذلك يطعم من فرط في قضاء شهر رمضان حتي اظل----ه رمضان اخر وعليه مع الاطعام قضاء مافرط فيه بعد صيام الشهر المهل ومن اطاق من الصيام صوم ثلاثة ايام متتابعة لا تصر بصحته اخذ بصيام رمضان وعنه رواية اخري لا يصوم ------------حتي يحتلم او يبلغ خمس عشرة سنة والجارية تصوم اذا حاضت و--------------------------------------------------------------------------------------من اصبح جنبا من جماع-- او احتلام او كانت امراة----- طهرت نم حيضها قبل الفجر فلم يغتسلا الا بعد الفجر اجزاهما صومهما ذلك اليوم اذا نويا الصيام من الليل ولا يجوز صيام يوم الفطر والاضحي عن فرض ولا نذر ولا قضاء ولا صوم ايام مني الثلاثة متطوعا قولا واحدا وهل يصومها المتمتع العادم الهدي عن متعته ام لا علي روايتين اظهرهما ---لا يصومها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سافر سفرا يبيح قصر الصلاة فله الفط--ر وان لم تنله	98	2042021110540762800	264	332.0	204	875	30.171428680419922	39	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms36	false	-654475531945746215	0	140	0	716	1501	300	اطواف ثلاثة خببا ثم اربعة مشيا---------------------- ويستلم كلما مر به كما ذكرنا ويكبر ولا يستلم الركن اليماني بفيه ولكن بيده ثم يضعها علي فيه من---------------------------------------------------------------------------------------------------- غير تقبيل فاذا تم طوافه ركع عند المقام ركعتين ثم استلم الحجر--------------- ان قدر ثم يخرج الي الصفا فيقف عليه للدعاء ثم يسعي الي المروة ويخب في بطن المسيل فاذا اتي المروة وقف عليها للدعاء ثم يسعي الي الصفا يفعل ذلك سبع مرات في---------------------------قف بذلك اربع وقفات علي الصفا واربع-----ا علي المروة ثم يخرج يوم التروية الي مني فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم يمضي الي عرفات ولا يدع التلبية في هذا كله حتي تزول- الشمس من يوم عرفة ويروح الي مصلاها وليتطهر قبل رواحه فيجمع بين الظهر والعصر مع الامام ثم يروح معه ا---------------------------لي موقف عرفة فيقف معه ----------الي غروب الشمس ------------------ثم يدفع -بدفعه الي المزدلفة فيصلي معه بالمزدلفة المغرب والعشاء والصبح	36	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms105	true	-992165976465707436	133	300	689	1560	1560	300	اشواط ثلاثة خببا و--اربعة مشيا ويقبل الحجر في كل شوط ويستل-------------------------------------م الركن اليماني بفيه فان لم يستطع فيده ويقبلها ولا يقبل من الاركان الا الاسود واليماني وان طاف محدثا لم يجزه وتوضا واعاد وان عكس الطواف لم يجزه واعاده غير معكوس فاذا تم طوافه ركع عند المقام ركعتين ثم استلم الحجر وهذا يسمي طواف الورود ثم يخرج الي الصفا فيقف عليه للدعاء ثم يسعي الي المروة ف-------------------اذا اتاها----- وقف عليها للدعاء ثم يسعي الي الصفا يفعل ذلك سبع مرات يفتتح بالصفا وتختم بالمروة فيقف بذلك اربع وقفات علي الصفا واربع وقفات علي المروة ثم يخرج يوم التروية الي مني فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم يفضي الي عرفات ولا يدع التلبية في هذا كله فاذا زالت الشمس ---يوم عرفة را--ح الي مصلاها وليتطهر قبل رواحه فيجمع بين الظهر والعصر مع الامام وان فاته مع الامام جمع في رحله ثم يخرج الي موقف عرفة فيقف بها مع الامام الي غروب الشمس ولا يقف ببطن عرنة ثم يدفع الامام الي --مزدلفة فيصلي معه بالمزدلفة المغرب والعشاء والصبح-	105	2042021110540762800	571	963.0	456	942	60.6157112121582	96	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms36	false	-654475531945746215	140	270	716	1341	1501	300	ثم يقف معه بالمشعر الحرام يومءذ بها ثم يدفع بقرب طلوع الشمس الي مني وي------------------------------------حرك دابته ببطن محسر فاذا وصل الي مني رمي جمرة العقبة بسبع حصيات مثل حصي الخذف ويكبر مع كل حصاة --------------ثم ينحر----- ان كان معه هدي ثم يحلق ---------------------------ثم ياتي -البيت فيفيض ويطوف سبعا و--------------------------------------------------------يركع ث-------------------------------م يقيم بمني ثلاثة ايام فاذا زالت الشمس من كل يوم منها رمي الجمرة التي تلي مني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ث-----------م يرمي الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك ويكبر مع كل حصاة ويقف للدعاء باثر الرمي في الجمرة الاولي والثانية ولا يقف عند جمرة العقبة ولينصرف فاذا رمي في اليوم الثالث وهو رابع يوم النحر انصرف الي مكة وقد تم حجه وان شاء تعجل في يومين من ايام مني فرمي وانصرف فاذا خرج من مكة طاف للوداع وركع وانصرف	36	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms106	true	1065167372083418091	0	161	0	766	1472	300	ثم يقف معه بالمشعر الحرام ----------ثم يدفع قبل- طلوع الشمس الي مني فاذا بلغ بطن محسر سعي ان كان ماشيا او حرك دابته ان كان راكبا في------------رمي جمرة العقبة بسبع حصيات مثل حصي الخذف -يكبر مع كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينحر هديا ان كان معه ----ثم يحلق وقد حل له كل شء الا النساء ثم ياتي بالبيت ف------يطوف سبعا وهذا طواف الافاضة وهو الطواف الواجب الذي به تمام الحج ثم يركع ركعتين وقد حل له النساء وغيرهن ثم يقيم بمني ثلاثة ايام فاذا زالت الشمس من كل يوم----- رمي الجمرة التي تلي مني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عندها ثم يرمي الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك -يكبر مع كل حصاة ويقف للدعاء باثر الرمي في الجمرة الاولي والثانية ولا يقف عند جمرة العقبة ولينصرف فاذا رمي في اليوم الثالث وهو رابع يوم النحر انصرف الي مكة وقد تم حجة وان شاء تعجل في يومين من ايام مني فرمي وانصرف فاذا خرج من مكة طاف للوداع وركع وانصرف	106	2042021110540762800	563	977.0	444	806	69.85111999511719	107	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms51	false	-2481671119110953860	0	31	0	146	1452	300	ولا الغش ولا الخلابة ولا الخديعة ولا كتمان العيوب ولا خلط دنء بجيد ولا ان يكتم من امر سلعته- ما اذا ذكره كرهه المبتاع او كان ذكره ابخس له في الثمن	51	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms134	true	7186234408790789187	228	257	1176	1317	1526	300	ولا الغش ولا الخلابة ولا الخديعة ولا كتمان العيوب ولا خلط ردء بجيد ولا--- يكتم من امر السلغة ما اذا ذكره كرهه المبتاع او كان ذكره -بخسا-- في الثمن	134	2042021110540762800	133	237.5	104	147	90.47618865966797	25	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms57	false	-5853476191513786050	147	200	718	987	1471	300	الشفعة والهبة والصدقة------- والحبس والرهن والعارية والوديعة واللقطة --------والغصب وانما الشفعة في المشاع ولا شفعة فيما قد قسم ولا لجار ولا في طريق ولا--- عرصة دار قد قسمت بيوتها ولا في فحل نخل او- بءر اذا قسمت النخل او الارض ولا ش----------------فعة الا في الارض وما يتصل بها من البناء وال--------------شجر ولا شفعة	57	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms153	true	5696282204544933987	221	281	1079	1390	1472	300	الشفعة والهبة والصدقة والقرض والحبس والرهن والعراية والوديعة واللقطة واللقيط والغصب وانما الشفعة في المشاع ولا شفعة فيما قد قسم ولا لجار ولا في طريق ولا في عرصة دار قد قسمت بيوتها ولا في---- نخل ولا بءر اذا قسمت النخل والا--رض ولا شفعة بالشرب ولا شفعة الا في الارض وما يتصل بها من الب-اء والغراس فانه تبع لها ولا شفعة	153	2042021110540762800	252	445.5	201	318	79.24528503417969	44	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms44	false	-3726625212696392869	54	145	254	782	1570	300	الزوج----ان وحرم الله سبحانه من النساء سبعا بالقرابة وسبعا بالرضاع والصهر فقال عز وجل حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت النساء 23 فهءلاء------ من القرابة واللواتي من الرضاع والصهر- قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نساءكم ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف------- وقال تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء النساء 22 وحر--------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم	44	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms191	true	-1536808015092595487	206	300	1018	1569	1569	300	الزوج صغيرا وحرم الله سبحانه من النساء سبعا بالقرابة وسبعا بالرضاع والصهر فقا-------ل حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت---------- فهءلاء السبع من النسب-- واللواتي من الصهر والرضاعة قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نساءكم ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف النساء وقال تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء النساء-22 فحرم الله سبحانه من ذكرنا وحرم النبي صلي الله عليه وسلم-	191	2042021110540762800	490	897.5	406	572	85.66433715820312	78	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms46	false	-29172588453794103	1	35	8	178	1424	300	وينهي ---ان يطلق في الحيض فان طلق لزمه ويجبر عل--------------------------------------------------ي الرجعة ما لم تنقض العدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتي لم يدخل بها يطلقها متي شاء والواحدة تبينها والثلاث ت--------------------------------حرمها------- الا بعد زوج ومن قال لزوجته-------------- انت طالق	46	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms200	true	-5031364534607509515	76	176	388	879	1512	300	وينهي عن ان يطلق في الحيض فان طلق فيه واحدة او ثلاثا وقع الطلاق قولا واحدا فان كانت واحدة اجبر علي الرجعة ما لم تنقض العدة كما امر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمر حين طلق زوجته وهي حاءض واحدة ان يرتجعها وقيل عنه لا يجبر علي الارتجاع والاول عنه اظهر فان طلقها طاهرا مجامعة كره له ذلك ووقع الطلاق ولم يجبر علي الارتجاع فيه ان كان اقل من ثلاث والتي لم يدخل بها ولا خلا معها----------- تبينها الطلقة الواحدة ويكون الزوج كاحد الخطاب ويحرمها الثلاث الا بعد زوج ومن قال للمدخول بها وهي حاءض انت طالق	200	2042021110540762800	120	151.0	92	502	23.904382705688477	24	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms48	false	-4662782663509148491	235	299	1183	1527	1529	300	تمتشط بما يختمر في راسها وعلي ال---------------------------------------------------امة والحرة الصغيرة والكب---------يرة الاحداد واختلف في الكتابية وليس علي المطلقة---------- احداد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجبر الحرة الكتابية علي العدة من المسلم في الوف--------اة والطلاق وعدة ام الولد من وفاة سيدها حيضة وكذلك اذا اعتقها فان قعدت عن الحيض فثلاثة اشهر واستبراء الامة في انتقال الملك حيضة انتقل الملك ببيع او هبة او سبي او غير ذلك------ ومن هي-- في حيازته	48	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms220	true	6775452260892871608	191	273	998	1455	1597	300	تمتشط بما يختمر في راسها ولا تلبس شيءا من الصبغ غير ما ذكرنا وسواء في ذلك الحرة والامة--------------- والكبيرة والصغيرة المسلمات فاما---------------------- المطلقة ثلاثا فلا احداد عليها وعليها اجتناب الزينة كما ذكرت في العدة من الوفاة ولها في الطلاق الرجعي ان تكتحل وتدهن وتطيب وتمتشط وتلبس افخر ما تقدر عليه وتتزين لتنفق نفسها علي زوجها وتجبر الكتا------بية علي العدة من المسلم في الطلاق والوفاة---------------------------------------------------------------------------------------- واستبراء الامة في انتقال الملك حيضة واحدة وسواء في ذلك البيع والهبة والميراث والسبي ومن كانت في حيازته	220	2042021110540762800	153	203.0	122	588	26.020408630371094	22	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms68	false	-1373039796883087025	50	175	230	823	1405	300	من الرجال الا عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد للاب وان علا والاخ--------------- وابن الاخ وان بعد والعم واب----------------ن العم وان بعد والزوج ومولي النعمة ولا يرث من------------------------------------- النساء غير سبع ال-بنت و-بنت الابن والام والجدة والاخت والزوجة ومولاة النعمة فميراث الزوج من الزوجة ان------ لم تترك ولدا ولا ولد ابن النصف فان تركت ولدا او ولد ابن منه او من غيره----------------- فله الربع وترث هي منه الربع ان لم يكن له ولد ولا ولد ابن فان كان له ولد او ولد ابن منها او من غيرها فلها الثمن وميراث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الام من ابنها الثلث ان لم يترك ولدا او ولد ابن ------او اثنين من الاخوة ما------------- كانوا فصاعدا الا في فريضتين في----------------------------------------------------------- زوجة وابوين فللزوجة الربع وللام ثلث ما بقي وما بقي للاب	68	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms232	true	5590555223033303060	47	230	272	1175	1568	300	من الرجال---- عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد للاب وان علا والاخ لابوين او للاب وابن الاخ وان بعد والعم للابوين او للاب وابن العم وان بعد والزوج ومولي النعمة والموالي علي ذوي الارحام عنده ابدا والوارثات من النساء---- سبع الابنة وابنة الابن والام والجدة والاخت والزوجة ومولاة النعمة فميراث الزوج من الزوجة النصف ان لم تترك ولدا -او ولد ابن فان------ تركت ولدا او ولد ابن منه او من غيره ذكرا كان او انثي فله الربع وترث هي منه الربع ان لم يكن له ولد -او ولد ابن فان كان له ولد او ولد ابن منها او من غيرها فلها الثمن وميراث الاب اذا انفردجميع المال فان ترك الولد مع الاب ولدا ذكرا كان للاب معه السدس والباقي للابن فان كانت ابنة كان لها النصف وللاب السدس بالفرض والباقي له بالتعصيب وترث الام من ولدها الثلث ان لم يترك ولدا ذكرا كان او انثي او اثنين من الاخوة فاكثر من اي وجه كانو-------ا الا في فريضتين في زوج وابوين فللزوج النصف وللام ثلث ما بقي وما بقي فللاب وفي زوجة وابوين فللزوجة الربع وللام ثلث ما بقي وما بقي للاب	232	2042021110540762800	534	933.0	418	926	57.66738510131836	103	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms69	false	-8291860075036471971	146	300	724	1540	1540	300	الابن وميراث الاخت الشقيقة النصف والاثنتين فصاعدا الثلثان فان كانوا اخوة واخوات شقاءق او لاب فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين قلوا------------------------------------------ او كثروا والاخوات مع البنات كالعصبة لهن يرثن ما فضل عنهن ولا يربي لهن معهن ولا ميراث للاخوة والاخوات مع الاب ولا مع الولد الذكر -او مع ولد الولد والاخوة للاب في عدم الشقاءق كالشقاءق-- ذكورهم واناثهم فان كانت اخت شقيقة واخت ---او اخوات لاب فالنصف للشقيقة----- ولمن بقي من الاخوات للاب السدس ولو كانتا شقيقتين---------------- لم يكن للاخوات للاب شء الا ان يكون معهن ذكر فياخذون ما بقي------ للذكر مثل حظ الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثيين ----وميراث الاخت للا---------م والاخ- للام سواء السدس -------------------لكل واحد وان كثروا فا---------------------------------------------------------لثلث بينهم الذكر والانثي-------- فيه سواء ويحجبهم عن الميراث الولد----------------- وبنوه ------والاب والجد للاب والاخ يرث----- المال اذا انفرد كان --شقيقا او لاب والشقيق يحجب الاخ للاب وان كان اخ واخت فاكثر شقاءق او لاب فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين وان كان مع الاخ ذو سهم بدء-	69	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms233	true	9034793901593350415	16	211	87	1121	1563	300	الابن وميراث الاخت للابوين النصف وللاخ-تين ف-اكثر الثلثان فان كانوا اخوة واخوات ابوهم واحد وامهم واحدة------------------------------ او كانوا لاب كلهم فالمال بينهم للذكر ضعف ما للانثي والاخوات مع البنات ---عصبة لهن----- ما فضل عن فرض البنات و---------لا ميراث للاخوة والاخوات مع الاب ولا مع الولد الذكر ولا مع ابن الابن والاخوة للاب في عدم الاخوة للابوين كهم ذكورهم واناثهم فان كانت اختا لابوين واختا او اخوات لاب فالنصف للاخت لابوين ولمن بقي من الاخوات للاب السدس ولو كانتا اخ--تين لاب وام او اكثر لم يكن للاخوات للاب شء الا ان يكون معهن ذكر فياخذون ما بقي بينهم للذكر مثل حظ الانثيين فان ترك اخوات لابوين واخوات لاب وابن اخ كان للاخوات للابوين الثلثان والباقي لابن الاخ دون الاخوات للاب فان ترك اختا لابوين واختا لاب وابن اخ لابوين او لاب كان للاخت للابوين النصف وللاخت للاب----- السدس والباقي لابن الاخ ولكل واحد من الاخوة والاخوات للام السدس لا يزاد عليه فرضا وللاثنين منهم فاكثر الثلث بينهم بالسوية ذكرهم وانثاهم فيه سواء ويحجبهم عن الميراث الولد ذكرا كان او انثي وبنوا الابن والاب والجد للاب والاخ يرث جميع المال اذا انفرد كان لاب وام او لاب وكذلك ابن الاخ فان ------------------------------------------------------------------------------كان مع الاخ ذو سهم بدء	233	2042021110540762800	534	770.5	422	1168	45.71917724609375	86	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms38	false	5136079700712703017	56	159	273	822	1514	300	باب في الضحايا والذباءح والعقيقة والصيد والختان وما يحرم من الاطعمة والاشربة و---------------------------------------------------------------------------------الاضحية سنة واجبة علي ---------------------------------------------------------من استطاعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل ما يجزء فيها من الاسنان الجذع من الضان وهو ابن سنة وقيل ابن ثمانية اشهر وقيل ابن عشرة اشهر-------------------- والثني من المعز وهو ما اوفي سنة ودخل في الثانية ولا يجزء ----في الضحايا من المعز والبقر والابل الا الثني والثني من البقر ما دخل في السنة الرابعة والثني من الابل ابن------ ست سنين وفحول الضان في الضحايا افضل من خصيانها وخصيانها افضل من اناثها واناثها افضل من ذكور المعز و---من اناثها وفحول المعز افضل من اناثها وا--ناث المعز افضل من الابل والبقر في الضحايا	38	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms256	true	5232384396237058898	32	182	167	935	1516	300	باب في الضحايا والذباءح والعقيقة والصيد-------- وما يحرم من الاطعمة والاشربة قال الله عز وجل لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم الاية الحج فالاضحية سنة مءكدة فعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وندب اليها فهي مستحبة لكل من استطاعها لحديث زيد بن ارقم انهم قالوا يا رسول الله هذه الاضاحي ما هي قال سنة نبيكم قالوا فما لنا فيها قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل صوفة حسنة واقل ما يجزء فيها من الاسنان الجذع من الضان وه----------------------------------و ابن -ستة اشهر اذا كان سمينا نبيلا والثني من المعز وهو ما اوفي سنة ودخل في الثانية ولا يجزء من غير الض--ان من الازواج الثمانية--- الا الثني والثني من البقر ما دخل في السنة الرابعة و------من الابل ما كان له ست سنين وفحول الضان في الضحا-------------------------يا افضل من اناثها واناثها افضل من----- المعز ويستحب الا------قرن ال----املح من ا-لضان والبياض ا-عجب اليه من السواد ويجزء في الضحايا	256	2042021110540762800	388	577.0	305	864	44.907405853271484	63	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms39	false	7645003198748120118	249	299	1268	1505	1509	300	وما ماتت فيه فارة من سمن او زيت او عسل ذاءب طرح------ ولم يءكل ولا باس ان يستصبح بالزيت وشبهه في غير المساجد وليتحفظ منه وان كان جامدا طرحت وما حولها واكل ما بقي قال سحنون الا ان يطول مقامها فيه فانه يطرح كله ولا -----------------------------------باس ب----طعام اهل الكتاب وذباءحهم	39	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms262	true	-84561451699269235	5	51	21	254	1473	300	وما ماتت فيه فارة من سمن او زيت او عسل ذاءب طرح جميعه ولم يءكل ولا يباع ف-------------------------------------------------ان كان جامدا طرحت وما حولها واكل ما بقي واختلف اصحابنا في الاستصباح بالدهن النجس فاجازه بعضهم ومنع منه بعضهم وبالمنع اقول ولا باس باكل طعام اهل الكتاب وذباءحهم	262	2042021110540762800	133	207.0	104	282	47.16312026977539	28	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms42	false	4961435973630795907	1	97	7	471	1398	300	متعمدا للكذب او شاكا فهو-------------------- اثم ولا تكفر ذلك الكفارة-- وليتب من ذلك الي الله سبحانه وتعالي والكفارة اطعام عشرة مساكين من المسلمين الاحرار مدا لكل مسكين--- بمد النبي صلي الله عليه وسلم واحب الينا ان لو زاد علي المد مثل ثلث مد او نصف مد وذلك بقدر ما يكون من وسط عيشهم في غلاء او رخص ومن اخرج مدا علي كل حال اجزاه وان كساهم كساهم للرجل قميص وللمراة قميص وخمار او عتق رقبة--------- مءمنة -----------------------------------------------------------فان لم يجد ذلك ولا اطعاما فليصم ثلاثة ايام -يتابعهن ف-------ان فرقهن اجزاه----------------- وله ان يكفر قبل الحنث او بعده	42	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms281	true	-2978400689409112923	165	267	798	1295	1461	300	متعمدا للكذب انه فعل او لم يفعل وقد فعل فهذا اثم ولا كفارة له لعظم اثمه وليتب------- الي الله عز وجل من ذلك والكفارة اطعام عشرة مساكين من المسلمين الاحرار ----لكل مسكين مد بمد النبي صلي الله عليه وسلم ان كان برا------------------------------ او نصف صاع تمر او شعير او كسوتهم لكل واحد قميص صفيق يجوز له الصلاة فيه------------------------------------------ وللمراة قميص وخمار او عتق رقبة فان كانت مءمنة اجزاته قولا واحدا وان كانت كتابية اجزاته في احدي الروايتين فان لم يقدر علي شء من ذلك فليصم ثلاثة ايام متتابعة وقيل عنه ان فرقها اجزاته والاول عنه اظهر وله ان يكفر قبل الحنث و--بعده	281	2042021110540762800	256	307.5	197	582	43.98625564575195	40	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms42	false	4961435973630795907	129	192	612	882	1398	300	ومن قال ان فعلت كذا فعلي نذر كذا وكذا لشء يذكره من فعل-- البر من --------------صلاة او صوم او حج او عمرة او صدقة شء سماه ف----------------------------ذلك يلزمه ان حنث كما يلزمه لو نذره مجردا من غير يمين وان لم يسم لنذره مخرجا من الاعمال فعليه كفارة يمين ومن نذر معصية من قتل نفس او شرب خمر او شبهه او ما ليس بطاعة	42	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms283	true	-8410647840069672295	18	63	86	297	1461	300	ومن قال ان فعلت -------------كذا وكذا -فعلي كذا من ابواب البر كالحج والعمرة والصلاة والصوم وال--------------صدقة وما في معني ذلك من القرب او المباح فكذلك يلزمه ان حنث كما يلزمه لو نذره مجردا--------------------------------------------------------------- ومن نذر معصية من قتل ----او شرب خمر-------- او ما ليس بطاعة	283	2042021110540762800	140	185.5	106	314	44.58598709106445	24	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms55	false	-2727341493618255849	149	204	731	1006	1461	300	باب في الوصايا والمدبر والمكاتب والمعتق وام الولد والولاء ويحق علي من له ما يوصي فيه ان يعد وصيت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا وصية لوارث والوصايا خارجة من الثلث ويرد ما زاد عليه الا ان يجيزه الورثة والعتق بعينه مبدا عليها والمدبر ف--------------------------------ي الصحة مبدا علي ما في---- المرض من عتق وغيره وعلي ----ما فرط فيه من الزكاة	55	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms288	true	4701623401474297148	46	130	216	639	1487	300	باب--- الوصايا والمدبر والمكاتب والع-تق وام الولد والولاء ويستحب ل-من له ما يوصي فيه ان يعد وصيته لما رواه نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء له مال ان يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده ولا وصية لوارث والوصايا خارجة من الثلث ويرد ما زاد عليه الا ان يجيزه الورثة والعتق بعينه مقدم علي غيره من الوصايا في احدي الروايتين والمدبر في الصحة مقدم علي المدبر في المرض اذا لم يحملهما الثلث وما فرط فيه من الزكاة	288	2042021110540762800	227	390.0	181	428	53.037384033203125	37	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms57	false	-5853476191513786050	105	142	490	692	1471	300	الساءبة لجماعة المسلمين والولاء للاقعد من عصبة الميت الاول فان ترك------- ابنين فورثا ولاء مولي لاب-----------يهما -------ثم مات احدهما وترك بنين رجع الولاء الي اخيه دون -----------------بنيه وان مات واحد--- وترك ولدا ومات ا-خوه وترك ولدي----ن فالولاء	57	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms308	true	3017735654194528929	156	201	791	1038	1541	300	الساءبة لجميع- المسلمين والولاء للابعد من عصبة الميت الاول فان ترك المعتق ابنين فورثا ولاء مولي -ابيهما كان بينهما نصفين فان مات احدهما عن ب--نين رجع الولاء الي اخيه دون بنيه لان الولاء للكبر فان مات -احدهما وترك ابنا ومات الاخر وترك عشرة بنين فالولاء	308	2042021110540762800	173	277.0	137	252	68.65079498291016	25	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms60	false	-5990147126485877786	26	75	127	373	1482	300	واذا نكل مدعو الدم---------- حلف------ المدعي عليهم خمسين يمينا -----------------------------------------------فان لم ي-جد من يحلف من ولاته معه غير المدعي عليه وحده حلف الخمسين ولو ادعي القتل علي جماعة حلف كل واحد خمسين يمينا----- ويحلف من الولاة----- في طلب الدم خمسون رجلا خمسين يمينا وان كانوا اقل--------- قسمت عليهم الايمان	60	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms309	true	-1144781334573493391	95	150	495	771	1511	300	واذا نكل مدعو الدم عن اليمين حلف عليهم المدعي عليهم خمسين يمينا بالله تعالي ما قتلوه ولا علموا له قاتلا وبرءوا فان لم يوجد من يحلف من ولاته معه غير المدعي عليه وحد-------------------------------------ه حلف-------- خمسين يمينا وبرء ويحلف من --ولاة الدم في طلب الدم خمسون رجلا خمسين يمينا فان كانوا اقل من خمسين قسمت------ الايمان	309	2042021110540762800	191	285.5	152	329	58.054710388183594	33	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms60	false	-5990147126485877786	211	299	1027	1479	1482	300	والدية علي اهل الابل ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم و------دية العمد اذا قبلت خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون بنت مخ------------اض ودية الخطا مخمسة عشرو--------------------ن من كل ما ذكرنا وعشرون بنو لبون ذكورا وانما تغلظ الدي-------------------------------------------------------------ة في الاب يرمي ابنه بحديدة فيقتله فلا يقتل به ويكون عليه ---------ثلاثون جذعة وثلاثون حق-ة واربعون خلفة في بطونها اولادها وقيل ذلك علي عاقلته وقيل ذلك في ماله ودية المراة علي النصف من دية الرجل وكذلك	60	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms310	true	-4286885052307145901	23	116	115	599	1538	300	والدية علي اهل الابل م-ءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم واسنان دية العمد--------- خمس وعشرون بنت مخ------------اض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة ودية الخطا------ عشرون بنت مخاض وعشرون ابن مخاض وعش----------رون بنت لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة ودية الخطا شبه العمد ارباع مثل دية العمد سواء غير انها منجمة في ثلاث سنين وهي علي العاقلة وروي عنه ان دية الخطا والعمد مغلظة ثلاثون حق-ة وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطونها اولادها وهي------------------------- في مال------ القاتل علي هذه الرواية------- وكذلك	310	2042021110540762800	268	353.5	208	561	47.77183532714844	40	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms61	false	945522642909388318	148	236	778	1234	1565	300	وفي الجراح القصاص في العمد الا في---- المتالف م--ثل المامومة والجاءفة والمنقلة والفخذ والانثيين والصلب ونحوه ففي كل ذلك الد--------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------ة ولا تحمل العاقلة قتل عمد ------ولا اعترافا به----------------------- وتحمل من جراح الخطا ما كان قدر الثلث فاكثر----- وما كان دون الثلث ففي مال الجاني واما المامومة والجاءفة عمدا فقال مالك ذلك علي العاقلة وقال ايضا ان ذلك في ماله الا ان يكون عديما فتحمله العاقلة لانهما لا يقاد من عمدهما وكذلك ما بلغ ثلث الدية مما لا يقاد منه لانه متلف ولا تعقل العاقلة من قتل نفسه عمدا	61	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms314	true	4019652957117219680	10	89	52	463	1520	300	وفي الجراح---------- العمد القصاص الا المتالف منها كالمامومة والجاءفة والمنقلة والفخذ والانثيين والصلب ونحوه وكذلك لا قصاص في كسر عظم الساق والذراع لانه لا يعلم ما قدره وليس له غاية ولا قصاص عن مفصل وفي ذلك كله الدية بعد الاندمال والبرء ولا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا اعترافا ولا صلحا ولا ما دون الثلث وتحمل من جراح الخطا ما كان قدر ثلث الدية فصاعدا وما كان دون الثلث ففي مال الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ولا تحمل العاقلة من قتل نفسه عمدا	314	2042021110540762800	216	338.0	175	607	35.584842681884766	33	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms62	false	-6891132050742481721	85	158	415	778	1452	300	ولا يرث قاتل العمد من ما----------------ل ولا دية وقاتل الخطا يرث من المال دون الدية وفي جنين الامة من سيدها ما في جنين الحرة وان كان من غيره ففيه عشر قيمتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قتل عبدا فعليه قيمته وتقتل الجماعة بالواحد في الحرابة والغيلة وان ولي القتل بعضهم وكفارة القتل في الخطا واجبة-------------- عتق رقبة مءمنة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين ويءمر بذلك ----------ان عفي عنه في ال----عمد فهو خير ل------------------------------------------------ه ويقتل الزنديق ولا	62	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms326	true	-269553984369996251	191	294	950	1447	1476	300	ولا يرث قاتل --عمد ولا خطا من دية المقتو---------------------------------ل ولا غيرها وفي جنين الامة من سيدها ما في جنين الحرة وان كان من غيره ففيه عشر قيمة امه في احدي الروايتين وفي الاخري فيه نصف عشر قيمة امه والاول عنه اظهر وفي جنين اليهودية والنصرانية عشر دية امه وكذلك جنين المجوسية ومن قتل عبدا فعليه قيمته بالغة ما بلغت----------------------------------------------- وكفارة --قتل ال---خطا واجبة في مال القاتل عتق رقبة مءمنة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله عز وجل وان عفي عنه في قتل العمد فاعتق ان وجد او صام ان لم يجد كان افضل وليس ذلك بواجب عليه ويقتل الزنديق ولا	326	2042021110540762800	226	322.0	174	584	38.698631286621094	40	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms63	false	-1299024289565977540	34	89	143	426	1478	300	ضامن لجميع ما سلبوه من الاموال وتقتل الجماعة بالواحد في الحرابة والغيلة وان ولي القتل واحد منهم و-----------------------------------------يقتل المسلم بقتل الذمي قتل غيلة او حرابة ومن زني من حر محصن رجم حتي يموت والاحصان--------------------------------------------------------------- ان يتزوج امراة-------------------------------------------- نكاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صحيحا ويطاها وطا صحيحا فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحصن جلد ماءة جلدة وغربه الامام الي بلد اخر وحبس فيه	63	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms329	true	7250118724119047817	50	176	247	876	1474	300	ضامنون لما اخذ---وه من الاموال----------------------------------------- وان قطعوا ومن قاتل منهم وقتل ثم ظفر بهم قتل القاتل منهم دون من لم ------------------------------------يقتل ومن زني من حر محصن رجم حتي يموت ولا يكون محصنا الا ان يكون الزوجان حرين بالغين عاقلين مسلمين او كتابيين او الزوج مسلم والزوجة كتابية ويطءها في الفرج وطءا صحيحا في نكاح صحيح وحد البلوغ الذي تجب به الحدود الانزال من الرجال والحيض من النساء او بلوغ خمس عشرة سنة من كل واحد منهما او الانبات والحرة الصغيرة تحصن الحر البالغ اذا و-طءها ولا يحصنها هو حتي تبلغ المحيض والحر المراهق يحصن الزوجة الحرة البالغة اذا وطءها ووصل اليها في النكاح الصحيح علي ما بينت ولا تحصنه حتي يبلغ ومن زني من بكر لم يحصن جلد م-ءة جلدة وغرب-------- الي بلد اخر وحبس فيه	329	2042021110540762800	140	153.5	104	719	19.47148895263672	21	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms63	false	-1299024289565977540	181	267	891	1309	1478	300	وان قالت امراة بها حمل------------ استكرهت لم تصدق وحدت الا ان تعرف بينة انها احتملت حتي غاب عليها او جاءت مستغيثة عند النازلة او جاءت تدمي والنصراني اذا غصب المسلمة في الزني قت---------------------------------------------------------ل وان رجع الم-قر بالزني ---------------------اقيل وترك--------- ويقيم الرجل ----------علي عبده وامته حد الزني اذا ظهر حمل او قامت بينة غيره اربعة شهداء او كان اقرار ولكن ان كان للامة زوج حر او عبد لغيره فلا يقيم الحد عليها ا----------------لا السلطان ومن عمل عمل قوم لوط بذكر بالغ اطاعه رجما احصنا او لم يحصنا	63	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms331	true	-5845799672100771897	197	280	971	1364	1469	300	وان قالت امراة بها حمل ولا بعل لها استكرهت صدقت والذمي -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا غصب --مسلمة فوطءها-- قتل اسلم او لم يسلم لان القتل قد وجب عليه قبل الاسلام بالفعل وان رجع من اقر بالزني عن اقراره قبل رجوعه واقيل وترك ولم يجلد ويقيم المولي حد الزني علي عبده وامته اذا ثبت ذلك عنده بما يثبت به الزني من بينة او ا------------قرار وقيل عنه ------------------------------لا يقيم الحدود بحال علي حر ولا عبد الا السلطان ومن عمل عمل قوم لوط ب----بالغ------ رجما احصنا او لم يحصنا	331	2042021110540762800	189	230.0	148	544	34.742645263671875	27	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms64	false	-2912175405708145616	2	29	8	126	1380	300	قاذف الصبي ولا حد علي من لم يبلغ------ في قذف ولا وطء --------------------------------------------------------ومن نفي رجلا من نسبه فعليه الحد وف------------ي الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عريض الحد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال لرجل يا لوطي	64	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms333	true	-5289856319857603967	105	232	492	1104	1399	300	قاذفها ----ولا حد علي من لم يبلغ الحلم في قذف ولا وطء ويتوجه اذا اسقطنا عنه الحدود قبل البلوغ ان لا يحد قاذفه ومن نفي رجلا من نسبه فعليه الحد ثمانون جلدة وفي التعريض بالقذف الحد في احدي الروايتين وفي الرواية الاخري لا حد الا بالتصريح بالقذف ومن قذف مسلما بما اتاه في حال الكفر حد لحرمة الاسلام ومن ادعي علي رجل انه قذفه وانكر المدعي عليه فهل عليه اليمين عند عدم بينة المدعي ام لا علي روايتين قال في احداهما يحلف له فان نكل عن اليمين اقيم عليه الحد وقال في الاخري لا يمين عليه في ذلك وهو الاظهر من قوله ولا يختلف قوله ان اليمين لا تجب في دعوي القتل وكل موضع لم تجب فيه اليمين لا يحكم فيه بالنكول ومن قال لرجل يا لوطي	333	2042021110540762800	108	166.0	83	616	17.532466888427734	21	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms64	false	-2912175405708145616	44	86	188	377	1380	300	ومن كرر شرب الخمر او---- الزني فحد واحد في ذلك كله وكذلك من قذف جماعة ----------------------ومن لزمته حدود وقتل فالقتل يجزء ع-ن ذلك---- الا في القذف فليحد قبل ان------------------------- يقتل ومن شرب خمرا او نبيذا مسكرا ح-د ثمانين----- سكر او لم يسكر	64	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms334	true	4242793230631319733	230	286	1049	1291	1370	300	ومن كرر شرب الخمر او كرر الزني فحد واحد ما لم يكن قد حد فان حد لذلك ثم عاد الي فعله حد ايضا ومن لزم-ه ح--د وقتل فالقتل ياتي علي ذلك كله الا في القذف فليحد حد القذف اذا طلب المقذوف ذلك ثم يقتل ومن شرب خمرا او------ مسكرا جلد ثمانين جلدة سكر او لم يسكر	334	2042021110540762800	143	189.0	108	251	56.972110748291016	26	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms64	false	-2912175405708145616	200	241	912	1092	1380	300	ومن سرق من بيت اذن له في دخوله لم يقطع ولا يقطع ال----------------------------------مختلس واقرار العبد فيما يلزمه في بدنه من حد او قطع يلزمه وما كان في رقبته فلا اقرار له ولا قطع في ثمر معلق --------------ولا في-------- الجمار في النخل	64	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms337	true	-5417399936938869637	217	261	1041	1227	1409	300	ومن سرق من بيت اذن له في دخوله لم يقطع ولا -قطع علي من سرق من بيت المال ولا قطع علي مختلس ولا علي منتهب ولا خاءن ولا غاصب ولا -------------------------------------------------قطع في ثمر معلق في رءوس النخل ولا في كثر وهم الجمار في النخل	337	2042021110540762800	98	143.5	73	236	41.52542495727539	20	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms72	false	5113959324658531759	129	165	631	841	1640	300	باب جمل من الفراءض والسنن الواجبة- والرغاء--------ب الوضوء للصلاة فر-------يضة وهو مشتق من الوضاءة الا المضمضة والاستنشاق--------------------------------------------------------------------------------- ومسح الاذنين منه فان ذلك سنة والسواك مستحب مرغب فيه -----------------------------------------------والمسح علي الخفين رخصة وتخفيف والغسل من الجنابة ودم	72	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms367	true	5082031460164441533	240	300	1162	1508	1508	300	باب جمل من الفراءض والسنن المءكدات والرغاءب والاداب الوضوء للصلاة عن حدث فريضة وهو مشتق من الوضاءة و---المضمضة والاستنشاق فريضة في الاظهر من قوله وقيل عنه انها سنة والمبالغة في الاستنشاق لغير الصاءم سنة ومسح الاذنين بماء جديد سنة --والسواك سنة-- مرغب فيها في ساءر اوقات الصلوات مكروه للصاءم بعد الزوال والمسح علي الخفين رخصة وتخفيف والغسل من الجنابة ودم-	367	2042021110540762800	176	277.5	147	354	49.71751403808594	23	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms72	false	5113959324658531759	165	300	841	1640	1640	300	الحيض والنف-------------------اس فريضة وغسل الجمعة س---------نة وغسل العيدين مستحب والغسل علي من اسلم فريضة لانه جنب وغسل الميت سنة و------------------------------------------------الصلوات الخمس فريض----------------ة وتكبيرة الاحرام فريضة------------------- وباقي التكبير سنة------------------ والدخول في الصلاة بنية الفرض فريض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ورفع اليدين -----------------سنة وال----------------قراءة با--م القران في الصلاة فري--------------------ضة وما زاد عليها سنة واج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة والقيام ----------والركوع -----------وال-------------------سج--ود فريضة والجلسة الاولي سنة وال---------------------------------------------ثانية فريضة -------------------------------------------------------------------------------------------------والسلام فريضة والتيامن به قليلا سنة وترك الكلام في الصلاة فريضة والتشهدان سنة والقنوت في----- الصبح حسن وليس بسنة واستقبال القبلة فريضة وصلاة الجمعة والسعي اليها فريضة والوتر سنة واجبة وكذلك صلاة العيدين و------------------------------------الخسوف والاستسقاء وصلاة------------------ الخوف واجبة امر الله سبحانه وتعالي بها وهو فعل يستدركون به فضل الجماعة والغسل لدخول مكة مستحب والجمع ليلة المطر تخفيف وقد فعله الخلفاء الراشدون والجمع بعرفة والمزدلفة سنة واجبة وجمع المسافر في جد---- السير رخصة وجمع المريض يخاف ان يغلب علي-	72	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms368	true	8324994949736305605	0	229	0	1309	1715	300	الحيض والنفاس فريضة وغسل الاسلام فريضة وغسل الجمعة والعيدين سنة وغس-----------------------------------------------------ل الميت فريضة يحمله من قام به وكذلك حمله والصلاة عليه ودفنه والصلوات الخمس في كل يوم وليلة فريضة وتكبيرة الاحرام فريضة لا يختلف قوله فيها وباقي التكبير سنة في الاظهر من قوله والدخول في الصلاة بنية الفرض فريضة ولا يصح الاداء بنية القضاء ولا القضاء بنية الاداء ورفع اليدين في الصلاة الي فروع الاذنين او الي حذو المنكبين سنة ورفع اليدين في دعاء الاستسقاء في حالة التوجه مسنون وقراءة فاتحة الكتاب في الصلاة علي الامام والمنفرد فريضة وما زاد عليها سنة والقراءة علي الماموم غير واجبة مستحبة له في حال الاسرار وسكتات الامام مامور بالانصات في حال الجهر والتوجه الي الكعبة والقيام في الصلاة والركوع والرفع منه والسجود والجلسة بين السجدتين فريضة والجلسة الاولي والتشهد الاول مسنون وقيل عنه ان ذلك فريضة والجلسة الثانية فريضة قولا واحدا والتشهد الثاني فريضة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه فريضة في احدي الروايتين والسلام فريض----------------------ة وترك الكلام في الصلاة فريضة --------------والقنوت في صلاة الصبح بغير سبب محدث وصلا----------------------ة الجمعة والسعي اليها فريضة والوتر سنة مءكدة وصلا-----ة العيدين من فروض الكفايات وقيل عنه انها وصلاة الخسوف والاستسقاء من السنن المءكدات وصلاة الخوف واجبة امر الله --------تعالي بها وهو مما يستدركون به فضل الجماعة والجمع بين الصلاتين---------- ليلة المطر تخفيف -قد فعله الخلفاء والج---------مع بعرفة و--مزدلفة سنة مءكدة وجمع المسافر اذا جد به السير رخصة وجمع المريض يخاف ان يغلب علي	368	2042021110540762800	564	795.0	459	1455	38.76288604736328	75	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms73	false	-7659608194129392937	54	127	283	678	1662	300	والصلاة علي موتي المسلمين فريضة يحملها من قام بها وكذلك مواراتهم بالدفن وغسلهم سنة واجبة وكذلك طلب العلم فريضة عامة يحملها من قام بها الا ما يلزم الرجل في خاصة نفسه وفريضة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجهاد -عامة يحملها من قام بها الا ان يغشي العدو محلة قوم فيجب فرضا علي-هم قتالهم اذا كانوا مثلي عددهم والرباط في ثغور المسلمين وسدها وحياطتها واجب يحمله من قام به وصوم شهر رمضان فريضة ------------والاعتكاف نافلة والتنفل بالصوم مرغب فيه	73	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms369	true	-4232100944758172627	78	164	377	842	1570	300	والصلاة علي موتي المسلمين من فروض الكفايات و---------------------------------------------------طلب العلم فريض-----ة يحملها من قام بها وعلم اصول التوحيد --------------فريضة علي الاعيان والاخذ فيه بما صحت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ثبت من قبول اءمة السلف عليهم السلام وترك القول بما احدثه المحدثون والجهاد فريضة يحملها من قام بها الا ان يغشي العدو محلة قوم فيجب علي جماعتهم قتاله فرضا----------------- والرباط في ثغور المسلمين وسدها وحياطتها واجب يحمله من قام به وصوم شهر رمضان فريضة علي الاعيان والاعتكاف سنة-- والتنفل بالصوم مرغب فيه	369	2042021110540762800	256	383.0	207	554	46.20938491821289	41	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms74	false	-6327391280461731079	38	145	205	762	1526	300	ومن الفراءض غض البصر عن المحارم وليس في النظرة الاولي بغير تعمد حرج ولا في النظر الي المتجال-----------ة ولا في النظر الي الشابة لعذر من ---شهادة عليها وشبهه----------- وقد ارخص في ذلك للخاطب ومن الفراءض صون اللسان عن الكذب والزور والفحشاء والغيبة والنميمة والباطل كل----------------------------------------ه قال الرسول عليه الصلاة والسلام من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وقال عليه السلام----------------- من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وحرم الله سبحانه دماء المسلمين واموالهم واعراضهم الا بحقها ولا يحل دم امرء مسلم الا ان يكفر بعد ايمانه او يزني بعد احصانه او يقتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض او يمرق من الدين	74	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms370	true	-5010749477683445275	182	296	1007	1599	1615	300	ومن الفراءض غض البصر عن المحارم وليس في النظرة الاولي بغير تعمد حرج ولا في النظر الي العجوز البرزة الهمة ولا في النظر الي الشابة لعذر عند الشهادة عليها للشيوخ المامومين وقد ارخص في ذلك للخاطب ومن الفراءض صون اللسان عن الكذب والزور والفحشاء والغيبة والنميمة والباطل كله روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وحرم الله سبحانه دماء المسلمين واموالهم واعراضهم الا بحقها ولا يحل دم ال---مسلم الا ان يكفر بعد ايمانه او يزني بعد احصانه او يقتل نفسا بغير نفس -----------------او يمرق من الدين	370	2042021110540762800	489	904.0	392	639	76.52581787109375	88	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms74	false	-6327391280461731079	146	300	768	1526	1526	300	يدك عما لا يحل لك من مال او جسد او دم ولا تسع- بقدميك فيما لا يحل لك ولا تباشر بفرجك او بشء من جسدك ما لا يحل لك قال الله سبحانه والذين --------------------------------------------------------------------------------------------هم لفروجهم حافظون الي قوله-------------------------------------------------------------- فاولءك هم العادون المءمنون 5 وحرم الله سبحانه------- الفواحش ما ظهر منها وما بطن وان يقرب النساء في دم حيضهن او--- نفاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن و------------------------------------حرم من النساء ما تقدم ذكرنا ايا-----------------ه وامر----------- باكل الطيب وهو الحلال فلا يحل ل--ك ان تاكل الا طيبا ولا تلبس الا طيبا ولا تركب الا طيبا ولا تسكن الا طيبا وتستعمل ساءر ما تنتفع به طي----با ومن وراء ذلك مشت------بهات من تركها سلم ومن اخذها كان كالراتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه وحرم الله سبحانه اكل المال بالباطل ومن الباطل الغصب والتعدي والخيانة والربا والسحت والقمار والغرر والغش والخديعة والخلابة وحرم الله سبحانه اكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وما ذبح لغير الله و-ما اعان علي موته ترد-	74	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms371	true	-8740038302929941516	1	223	3	1130	1493	300	يده عما لا يحل له من مال او جسد او دم ولا يسعي بقدمه ف-يما لا يحل له-------------------------------------------- قال الله تعالي قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون المءمنون 1 وحرم الله سبحانه وتعالي الفواحش ما ظهر منها وما بطن وان تقرب النساء في دم حيضهن او دم نفاسهن واباح الاستمتاع في تلك الحال بهن فيما دون فروجهن فيما فوق الازار وتحته ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اتيانهن في اعجازهن واباح اتيانهن في حال الطهر في فروجهن من بين ايديهن ومن خلفهن وحرم صلي الله عليه وسلم متعة النساء وحرم من النساء ما تقدم ذكرنا له بما يغني عن اعادته وامر الله تعالي باكل الطيب وهو الحلال فلا يحل لاحد ان ياكل الا طيبا ولا يشرب الا طيبا ولا يركب الا طيبا ولا ي---------------ستعمل ساءر ما ينتفع به الا طيبا ومن وراء ذلك امور متشابهات من تركها سلم ومن اخذها كان كالراتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه وحرم الله -تعالي اكل المال بالباطل ومن الباطل الغصب والتعدي والخيانة والربا والسحت والقمار والغرر والغش والخديعة والخلابة وحرم الله سبحانه اكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وما ذبح علي- النصب وما اعان علي موته ترد	371	2042021110540762800	642	1133.5	506	1189	53.99495315551758	113	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms75	false	-7239666931690630106	0	35	0	164	1572	300	من جبل او وقذة ب---------عصا او غيرها-------------- والمنخنقة بحبل او غيره الا ان يضطر الي ذلك كالميتة وذلك اذا صارت بذلك الي حال لا حياة بعده فلا ذكاة فيها ولا باس للمضط---------ر ان ياكل--- الميتة	75	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms371	true	-8740038302929941516	223	267	1130	1329	1493	300	من جبل او وقذة ببندقة او عصا او حجر وما في معني ذلك والمنخنقة بحبل او غيره الا ان يضطر الي ذلك كالميتة وذلك اذا صارت بذلك الي حال لا حيلة بعده فلا ذكاة فيها ولا باس للمضطر في السفر ان ياكل من الميتة	371	2042021110540762800	159	277.5	124	199	79.89949798583984	32	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms75	false	-7239666931690630106	95	240	495	1277	1572	300	وحرم الله سبحانه شرب الخمر قليلها وكثيرها و----شراب العرب يومءذ -فضيخ التم-------ر وبين الرسول عليه السلام ان كل--------- ما اسكر كثيره من الاشربة فقليله حرام وكل ما خامر العقل فاسكره من كل شراب فهو خمر وقال الرسول عليه السلام------------ ان الذي حرم شربها حرم بيعها ونهي عن الخليطين من الاشربة وذلك ان يخلطا عند الانتباذ وعند ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب ونهي عن الانتباذ في الدباء---------------- والم-----------------------------------------------زفت ونهي عليه السلام عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل كل ذي ناب من السباع--------------- وعن اكل لحوم الحمر الاهلية ودخل مدخلها لحوم الخيل والبغال لقول الله تبارك وتعالي لتركبوها وزينة النحل 8 ولا ذكاة في شء منها الا ف------------------------------------------------------------------ي الحمر الوحشية ولا باس باكل سباع الطير وكل ذي مخلب منها ومن الفراءض بر الوالدين وان كانا فاس----------------------------------قين وان كانا مشركين فليقل لهما قولا لينا وليعاشرهما بالمعروف و-لا يط-----------عهما في معصية كما قال الله سبحانه وتعالي وعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المءمن ان يستغفر لابويه المءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وعليه موالاة المءمنين والنصيحة لهم	75	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms372	true	-2938782067356649794	6	275	34	1402	1529	300	وحرم الله سبحانه شرب------ قليلها وكثيرها وكان شرابهم يوم حرمت الفضيخ التمر والبسر وبين --رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ما اسكر كثيره من الاشربة فقليله حرام وكا ما خامر العقل فاسكر- من كل شراب فهو خمر وقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي حرم شربها حرم بيعها ونهي عن الخليطين من الاشربة وذلك ان يخلط- عند الانتباذ وعند الشرب وقال احمد ابن حنبل رضي الله عنه من شرب خليطين فكانه اكل لحم خنزير ميت لان المسكر حرام ونهي صلي الله عليه وسلم عن الانتباذ في الدباء والحنتم والنقير والمزفت وارخص في الانتباذ في الاسقية غير المسكر ثم روي عنه- عليه السلام انه ارخص في الانتباذ في ساءر الاوعية وقال الا ان ظرفا لا يحل شيءا ولا يحرمه فانتبذوا في الظروف واجتنبوا كل مسكر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير وعن اكل لحوم الحمر الاهلية -----------------------والبغال في معناها محرمة ايضا -------------------------ولا ذكاة في شء منها وكل ما لا تعمل الذكاة في اباحة لحمه لا تعمل في طهارة جلده وتصح الذكاة في الحمر الوحشية واكلها حلال----------------------------- ومن الواجب- بر الوالدين وان كانا فاسقين وطاعتهما في غير معصية الله عز وجل فان كانا كافرين فليصاحبهما في الدنيا --------------معروفا ولا يطعهما في كفر ولا في معصية-------- الله عز وجل فلا طاعة للمخلوق في معصية الخالق وعلي الوالد ان يعلم ولده الكتاب وما يقيم به دينه من فراءضه وسننه والسباحة والرمي وان يورثه طيبا وعلي المءمن ان يستغفر لابويه المءمنين وان يصل رحمه لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من احب ان ينسا في اثره او يزاد في رزقه فليصل رحمه وعليه موالاة المءمنين والنصيحة لهم	372	2042021110540762800	554	808.0	440	1481	37.40715789794922	79	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms75	false	-7239666931690630106	240	300	1277	1572	1572	300	ولا يبلغ احد حقيقة الايمان حتي يحب لاخيه المءمن ما يحب لنفسه كذلك روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ان يصل رحمه ومن حق المءمن علي المءمن ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض ويشمته اذا عطس---------- ويشهد جنازته اذا مات ويحفظه اذا غاب في السر والعلانية ولا يهجر اخاه فوق ثلاث ليال والسلام----- يخرجه من-	75	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms373	true	7349845347381481659	24	82	120	408	1509	300	ولا يبلغ احد حقيقة الايمان حتي يحب لاخيه المءمن ما يحب لنفسه كذا- روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم------------------ ومن حق المءمن علي المءمن ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض ويشمته اذا عطس فحمد الله ويشهد جنازته اذا مات ويحفظه اذا غاب في السر والعلانية ولا يهجر اخاه فوق ثلاث ليال والسلام عليه يخرجه من	373	2042021110540762800	266	485.5	212	311	85.53054809570312	52	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms76	false	-3373000543605049455	0	223	0	1118	1533	300	الهجران ولا ينبغي له ان يترك كلامه بعد السلام----- والهجران الجاءز هجران ذي البدعة او متجاهر بالكباءر -لا يصل الي عقوبته ولا يقدر علي موعظته او لا يقبلها ولا غيبة في هذين في ذكر حالهما ولا فيما يشاور فيه ----لنكاح او مخالطة ونحوه ولا في تجريح شاهد ونحوه ومن مكارم الاخلاق ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك وجماع اداب الخير وازمته تتفرع عن اربعة احاديث قول النبي عليه السلام من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وقوله عليه السلام من--------------------- حسن اسلام المرء تركه--------------------------------- ما لا يعنيه وقوله عليه السلام للذي اختصر له في الوصية لا تغضب وقوله عليه السلام المءمن يحب لاخيه المءمن ما يحب لنفسه ولا يحل ل--ك ان تتعمد سماع الباطل كله ولا ان تتلذذ بسماع كلام امراة لا تحل لك ولا سماع شء من-- الملاهي والغناء ولا قراءة القران باللحون المرجعة كترجيع الغناء وليجل كتاب الله------- العزيز ان يتلي الا بسكينة ووقار------------------- وما يوقن ان الل-------ه يرضي به ويقرب منه مع احضار الفهم لذلك وم---------------------------------------------ن الفراءض الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي كل من بسطت يده في الارض وعلي كل من تصل يده الي ذلك فان لم يقدر فب--------------لسانه فان لم يقدر فبقلبه وفرض علي كل مءمن ان يريد بكل قول وعمل من البر وجه الله الكريم ومن اراد بذلك غير الله لم يقبل عمله والرياء الشرك الاصغر والتوبة فريضة من كل	76	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms373	true	7349845347381481659	82	300	408	1509	1509	300	الهجرة و-لا ينبغي له ان يترك كلامه بعد السلام عليه والهجران الجاءز هجران ذي البدعة او م-جاهر بالكباءر ولا يصل الي عقوبته ولا يقدر علي موعظته او لا يقبلها ولا غيبة في هذين في ذكر حالهما ولا فيما يشاور فيه من النكاح او مخالطته -----------------------------ومن مكارم الاخلاق ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك و-----افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح يريد و-------------------------------------الله اعلمالمعادي المباغض وحسن الجوار مامور به مرغب فيه فان للجار حقا وحرمة وليس حسن الجوار كف الاذي عن الجار ولكن تحمل الاذي من الجار ما لم يعص الله عز وجل و-----------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل لاحد ان يتعمد سماع الباطل كله ولا ان يتلذذ بسماع كلام امراة لا تحل له ولا يسمع شيءا من الملاهي والغناء ولا قراءة القران باللحون المرجعة كترجيع الغناء وليجل كتاب الله عز وجل العزيز ان يتلي الا بسكينة ووقار وترتيل وحضور الهمة وما يوقن ان الله سبحانه يرضي به ويقرب منه مع احضار الفهم لذلك وقراءة الادارة وتقطيع حروف القران مكروه عنده ومن الفراءض الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي كل من بسطت يده في الارض وعلي كل من تصل يده الي ذلك فمن عجز عن ذلك بيده فبقلبه ولسانه فان لم يقدر فبقلبه وفرض علي كل مءمن ان يريد بكل قول وعم--------ر وجه الله الكريم ومن اراد بذلك غير الله لم يقبل عمله والرياء الشرك الاصغر والتوبة فريضة من كل-	373	2042021110540762800	799	1401.0	635	1278	62.519561767578125	141	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms76	false	-3373000543605049455	223	300	1118	1533	1533	300	ذنب من غير اصرار والاصرار المقام علي الذنب واعتقاد العود اليه-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن التوبة رد المظالم واجتناب المحارم والنية ان لا يعود وليستغفر ربه ويرجو رحمته ويخاف عذابه ويتذكر نعمته لديه ويشكر فضله عليه بالاعمال بفراءضه وترك ما يكره فعله ويتقرب اليه بما تيسر- له من نوافل الخير وكل ما ضيع من فراءضه ف-----------------------------ليفعله الان وليرغب الي الله------- في تقبله ويتوب اليه من تضييعه وليلجا الي الل----ه فيما عسر عليه من قياد نفسه ومحاولة امره موقنا انه المالك-	76	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms374	true	3382755676305148345	0	103	0	538	1581	300	ذنب من غير اصرار والاصرار المقام علي الذنب واعتقاد العود اليه او الي مثله ولا صغيرة مع اصرار ولا كبيرة مع استغفار وقد روي هلك المصرون قدما قدما الي النار ومن التوبة رد المظالم واجتناب المحارم والنية ا--لا يعود و-يستغفر ربه ويرجو رحمته ويخاف عذابه ويتذكر نعمت-----ه ويشكر فضله عليه بالاعمال بفراءضه وترك ما يكره فعله ويتقرب اليه بما -يسره له من نوافل الخير وكل-ما ضيع من فراءضه فليتب الي الله عز وجل من ذلك وليفعله الان و-يرغب الي الله عز وجل في تقبله ويتوب اليه من تضييعه وليلجا اليه جل اسمه فيما عسر عليه من قياد نفسه ومحاولة امره موقنا انه المالك	374	2042021110540762800	401	726.0	329	549	73.0418930053711	65	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms77	false	-3139407128215797013	0	168	0	889	1576	300	لصلاح شانه وتوفيقه وتسديده لا يفارق ذلك علي ما فيه من حسن او قبيح ولا يياس من رحمة الله والفكرة في امر الله------ مفتاح العبادة ف--------------------------------------------------------استعن بذكر الموت والفكرة فيما بعده وفي نعمة ربك- عليك وامهاله لك واخذه لغيرك بذنبه وفي سالف ذنبك وعاقبة امرك و--مبادرة ما ------عسي ان يكون قد اقترب من اجلك----- باب في الفطرة والختان وحلق الشعر واللباس وستر العورة وما يتصل بذلك ومن الفطرة---- خمس ق----------------------------------------------------------------------------ص الشارب وهو الاطار وهو طرف الشعر المستدير علي الشفة لا احفاءه والله اعلم وقص------------------------------------------------------------------------- الاظفار------------ ونتف الجناحين وحلق العانة ولا باس بحلاق غيرها من شعر الجسد والختان للرجال سنة والخفاض للنساء مكرم-------ة وامر النبي صلي الله عليه وسلم ان تعفي اللحية و---------توفر ولا ت-قص قال ما------------------لك ولا باس بالاخذ من طولها اذا طالت كثيرا وقاله غير واحد من الصحابة والتابعين ويكره صباغ الشعر بالسواد من غير تحريم ولا باس به بالحناء والكتم ونهي الرسول عليه السلام الذكور------------ عن لباس الحرير وتختم الذهب وعن التختم بالحديد ولا باس بالفضة في حلية الخاتم والسيف والمصحف و-----لا يجعل ذلك في لجام	77	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms374	true	3382755676305148345	103	300	538	1581	1581	300	لصلاح شانه وتوفيقه وتسديده لا يفارق ذلك علي ما فيه من حسن او قبيح ولا يياس من رحمة الله والفكر- في ا-ن الله تعالي مفتاح العبادة ويعلم انه لا يقدر علي شء الا ما قدره الله عليه ويسره له واستعن بذكر الموت والفكرة فيما بعده وفي نعمة الله عليك وامهاله لك واخذه لغيرك بذنبه وفي سالف ذنبك وعاقبة امرك والمبادرة بالتوبة فعسي ان يكون قد قرب----- اجلك AUTO باب في الفطرة والختان وحلق الشعر واللباس وستر العورة وما يتصل بذلك ومن الفطرة عشر خمس منها في الراس وخمس في الجسد فاما التي في الراس فالمضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب -----------وهو طرف الشعر المستدير علي الشفة و--احفاءه احب الينا لقول النبي صلي الله عليه وسلم احفوا الشوارب وفرق الراس واما التي في الجسد فقص الاظافر وحلق العانة ونتف الجناحين والاستنجاء والختان وهو سنة-------------------------- للرجال ----والخفاض وهو--- مكرمة للمراة وامر باعفاء-------------------------- اللحي فالافضل ان توفر ولا تنقص الا ما زاد منها علي القبضة فلا باس ب--اخذ الزيادة لمن احب ذلك---------------------------------------- ويكره صباغ الشعر بالسواد ولا ب-------------اس به بالحناء والكتم ونهي --رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجال عن لباس الحرير وتختم الذهب وعن التختم بالحديد ولا باس بالفضة في حلية --خاتم الرجل وسيفه ومنطقته ولا يجعل ذلك في لجام-	374	2042021110540762800	630	970.0	504	1182	53.29949188232422	99	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms77	false	-3139407128215797013	204	293	1081	1540	1576	300	الخز فاجيز وكره-------------- وكذلك العلم في الثوب من الحرير الا الخط الرقيق و----------------------لا يلبس النساء م---------ن الرقيق ما يصفهن اذا خرجن و-------------------------------------------------------------لا يجر الرجل ازاره بطرا ولا ثوبه من الخيلاء وليكن الي الكعبين فهو انظف------ لثوبه واتقي لربه وينهي عن اشتمال الصماء وهي علي غير ثوب يرفع ذلك من جهة واحدة ويسدل-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخري وذلك اذا لم يكن تحت اشتمالك ثوب واختلف فيه علي ثوب ويءمر بستر العورة------------------------ وازرة المءمن الي انصاف ساقيه والفخذ عورة وليس كالعورة نفسها و---------------------------------------------لا يدخل الرجل الحمام الا بمءزر ولا تدخله المراة الا من علة	77	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms375	true	-7001477540409556247	175	300	859	1508	1508	300	الخز وان كان عند بعضهم مكروها وكذلك العلم في الثوب والطراز ويكره اذا كان عريضا ولا باس بالدقيق منه ولا يلبس النساء اذا خرجن من الرقيق ما يصفه---------ن ولا تبدي المراة زينتها الا لبعلها او من كان ذا رحم محرم منها ولا يجر الرجل ازاره بطرا ولا ثوبه من الخيلاء وليكن الي الكعبين فهو انظف وانقي لثوبه و------------نهي عن اشتمال الصماء ----علي غير ثوب لان عورته تبدو وعن السدل في الصلاة لانها لبسة اليهود وفرض علي كل احد ستر عورته وهي ما بين السرة والركبة في احدي الروايتين وفي الاخري-------------------------------------------------------------- العورة القبل والدبر والاول اصح وازرة الرجل ا-لي انصاف ساقيه والفخذ عورة وليس كالعورة نفسها للخلاف فيه والمراة الحرة عورة كلها الا وجهها ولا يدخل الرجل الحمام الا بمءزر ولا تدخله المراة الا من علة-	375	2042021110540762800	303	466.5	244	738	41.05691146850586	47	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms78	false	-6471318775498733034	33	163	143	796	1477	300	لهو من مزمار------- او عود او شبهه----------------------- من الملاهي الملهية--------------------------- الا--- الدف في النكاح وقد اختلف في الكبر ولا يخلو- رجل بامراة ليست منه بمحرم ولا باس ان يرا-----ها لعذر من شهادة عليها او نحو ذلك او ا----------------ذا خطبها------- واما المتجالة فله ان ير--------------------------ي وجهها علي كل حال وينهي النساء عن وصل الشعر وعن الوشم ومن لبس خفا او نعلا بدا بيمينه واذا نزع بدا بشماله ولا باس بالانتعال قاءما ويكره المشي في نعل واحدة وتكره التماثيل ف-------ي الاسرة والقباب والجدران والخاتم وليس-- الرقم في الثوب من ذلك وتركه ------احسن------------------------------------------ باب في الطعام والشراب واذا اكلت او شربت فواجب عليك ان تقول بسم الله وتتناول بيمينك فاذا فرغت فلتقل الحمد لله وحسن ان تلعق يدك قبل مسحها ومن اداب الاكل ان تجعل بطنك ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس واذا	78	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms376	true	-2711791976029192779	127	277	656	1419	1534	300	لهو من مزمار او طبل او عود او معزفة او طنبور وما اشبه ذلك من الملاهي الملهية وما ارخص في شء من ذلك بحال الا في الدف في النكاح -------------------ولا يخلون رجل بامراة ليست ل-ه بمحرم ولا باس ان ينظر اليها لعذر من شهادة عليها-------------- اذا كان مامونا واذا خطبها للنكاح واما العجوز الهمة الهرمة البرزة فمرخص في النظر الي وجهها----------- وينهي النساء عن وصل الشعر وعن الوشم ومن لبس خفا او نعلا بدا بيمينه واذا خلع بدا بشماله ولا باس بالانتعال قاءما ويكره المشي في نعل واحد- وتكره التماثيل والصور في الاسرة والقبا- والجدران والبيوت وهو في الرقم ايسر----------- وتركه افضل واحسن لان التماثيل والصور كلها مكروهة عنده AUTO باب في الطعام والشراب واذا اكلت او شربت فواجب عليك ان تقول بسم الله وتتناول بيمينك واذا فرغت ف--قل الحمد لله وحسن ان تلعق يدك قبل مسحها ومن اد-ب الاكل ان تجعل بطنك ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس ولو -	376	2042021110540762800	553	909.0	440	825	67.03030395507812	92	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms79	false	-4389542282405318863	79	300	401	1531	1531	300	و---الدعاء وذكر الله------- والقول في السفر ورد السلام واجب والابتداء به سنة مرغب فيها والسلام ان يقول الرجل السلام عل-------------------------------------------يكم---- ويقول الراد وعليكم السلام----------- او يقول سلام عليك-------م كما قيل له واك-------------------------------ثر ما ينتهي السلام الي---- البركة ان تقول في ردك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولا تقل في ردك سلام الله عليك واذا سلم واحد من الجماعة اجزا عنهم وكذلك ان رد واحد منهم وليسلم الراكب علي الماشي والماشي علي الجالس والمصافحة حسنة وكره مالك ---------المعانقة واجازها ابن عيينة وكره مالك تقبيل اليد وانكر ما روي فيه ولا تبتدا اليهود والنصاري بالسلام -فمن سلم علي ذمي فلا يستقيله وان سلم عليه اليهودي او النصراني--------- فليقل عليك ومن ق------------------------------------------------------------------------ال عليك السلام بكسر السين وهي الحجارة فقد قيل ذلك والاستءذان واجب فلا تدخل بيتا فيه احد حتي تستاذن ثلاثا فان اذن لك والا رجعت------------------------------------------- ويرغب في عيادة المرضي ولا يتناجي اثنان دون واحد وكذلك جماعة اذا ابقوا واحدا منهم وقد قيل لا ينبغي ذلك الا باذنه وذكر الهجرة قد تقدم في باب قبل هذا قال معاذ بن جب---------------------------ل ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله وقال عمر ------------------------افضل من ذكر الله باللسان ذكر الله عند امره ونهيه ومن دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما اصبح وامسي اللهم بك نصبح وبك نمسي وبك نحيا وبك نموت ويقول في الصباح واليك النشور وفي المساء واليك المصير وروي-	79	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms378	true	-4963086477170282885	1	251	8	1272	1494	300	وفي الدعاء وذكر الله عز وجل والقول في السفر -رد السلام واجب والابتداء به سنة مرغب فيها والسلام ان يقول الرجل السلام عليكم ورحمة الله وان اقتصر علي قوله السلام عليكم جاز ويقول الراد وعليكم السلام ورحمة الله او يقول ----وعليكم السلام كما قيل له وهو قوله تعالي او ردوها النساء واكثر ما ينتهي السلام اليه من البركة ان تقول في ردك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولا تقل في ردك سلام الله عليك واذا سلم واحد من الجماعة اجزا---هم وكذلك ان رد واحد منهم و-يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي الجالس والمصافحة -سنة روي فيها فضل كبير والمعانقة عند القدوم من السفر حسنة ايضا ولا يبدا اهل الذمة--------------------------------- بالسلام واذا سلم ي-----------------------------------هودي او --نصراني علي مسلم فليقل عليك واذا لقي المسلم يهوديا في طريق فليضطره الي اضيقها وان سلم الذمي علي المسلم فقال عليك السلام بكسر السين وهي الحجارة فقل مثل ذلك والاستءذان واجب ولا تدخل بيتا فيه احد حتي تستاذن ثلاثا فان اذن لك والا رجعت واذا دخلت بيتك فسلم علي اهل بيتك يكثر خيرك ويرغب في عيادة المرضي لما فيه من الفضل واكثر من ذكر الله تعالي فقد روي عن----------------------------------------------------------------------------- معاذ بن جبل انه صلي الله عليه وسلم قال ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافضل من ذكر الله باللسان ذكر----ه عند امره ونهيه ومن دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما اصبح وامسي اللهم بك نصبح وبك نمسي وبك نحيا وبك نموت -يقول في الصباح واليك النشور وفي المساء واليك المصير وروي	378	2042021110540762800	853	1433.5	680	1426	59.81767272949219	146	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms80	false	-2827101454489431746	0	50	0	226	1437	300	مع ذلك اللهم اجعلني من اعظم عبادك عندك حظا ونصيبا في كل خير تقسمه في هذا اليوم وفيما بعده من نور تهد--ي به او رحمة تنشرها او رزق تبسطه او ضر تكشفه او ذنب تغفره او شدة تدفعها او فتنة تصرفها او معافاة تمن بها برحمتك انك علي كل شء	80	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms378	true	-4963086477170282885	251	300	1272	1494	1494	300	مع ذلك اللهم اجعلني من اعظم عبادك عندك -----نصيبا في كل خير تقسمه في هذا اليوم وفيما بعده في نور تهديني به او رحمة تنشرها او رزق تبسطه او ضر تكشفه او ذنب تغفره او شدة ترفعها او فتنة تصرفها او معافاة تمن بها برحمتك انك علي كل شء-	378	2042021110540762800	217	413.5	169	228	95.1754379272461	44	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms80	false	-2827101454489431746	50	230	226	1112	1437	300	قدير ومن دعاء---------ه عليه السلام عند النوم انه كان يضع يده اليمني تحت خده الايمن واليسري علي فخذه الايسر ثم يقول اللهم باسمك وضعت جنبي وباسمك ارفعه اللهم ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به الصالحين من عبادك اللهم اني اسلمت نفسي اليك والجات ظهري اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك رهبة منك ورغبة اليك ---------لا منجي ولا ملجا منك الا اليك استغفرك واتوب اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت رب قني عذابك يوم تبعث عبادك ومما روي في الدعاء عند الخروج من المنزل اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي في دبر كل صلاة ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثي--------------------ن ويختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وعند----------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاء تقول الحمد لله ا-----------------------------------------------------------------لذي رزقني لذته واخرج عني مشقته وابقي في جسمي قوته	80	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms379	true	2282153578714088656	0	279	0	1393	1497	300	قدير ومن دعاءه صلي الله عليه وسل--م عند النوم-------- يضع يده اليمني تحت خده الايمن والاخري علي خده -الايسر ثم يقول اللهم باسمك وضعت جنبي وباسمك ارفعه ------ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به الصالحين من عبادك اللهم اني اسلمت نفسي ال---------------------------------يك ووجهت وجهي اليك رهبة منك ورغبة اليك لا ملجا ولا منجي ---------منك الا اليك استغفرك واتوب اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فاغفر لي ما قدمت و---اخرت و---اسررت و---اعلنت انت الهي لا اله الا انت رب قني عذابك يوم تبعث عبادك ومما روي في الدعاء عند الخروج من المنزل اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي واذا اراد دخول مسجد قدم رجله اليمني واخر اليسري وقال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واغفر لي ذنبي وافتح لي ابواب رحمتك فاذا اراد الخروج منه قدم اليسري واخر اليمني وقال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وروي في دبر كل صلاة ان يسبح----- ثلاثا وثلاثي-------------------------ن ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين ويختم الم-ءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وعند ارادة الدخول الي الخلاء يقدر الرجل اليسري ويءخر اليمني ويقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث وان قال اللهم اني اعوذ بك من الخبيث النجس الرجس الشيطان الرجيم كان حسنا فاذا خرج منه قدم اليمني واخر اليسري وقال الحمد لله الذي اطعمني الطعام فبقي علي حله واذهب عني غله واذا قال الحمد لله الذي رزقني لذته واخرج عني مشقته وابقي في جسمي قوته	379	2042021110540762800	772	1424.5	612	1492	51.74262619018555	141	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms80	false	-2827101454489431746	230	300	1112	1437	1437	300	وتتعوذ من كل شء تخافه وعندما تحل- بموضع او تجلس ب--مكان او تنام فيه -تقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ومن التعوذ ان تقول اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما-	80	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms380	true	1282140041996526250	21	77	120	378	1463	300	ويتعوذ من كل شء يخافه وعندما يخلو بموضع او يجلس في مكان او ينام فيه فيقول اعوذ بالله-------------------------------------------------------------------- وبكلمات----ه التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما	380	2042021110540762800	242	430.5	188	330	73.33333587646484	47	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms81	false	4048472815613429101	0	136	0	665	1540	300	ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتنة الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا -رحمن ويقال في ذلك ايضا ومن شر كل دابة ربي اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم ويستحب لمن دخل منزله ان يقول ما شاء الله --------لا قوة الا بالله وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره العمل في المساجد من خياطة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحوها ولا يغسل يديه فيه ولا ياكل فيه الا مثل الشء الخفيف كالسويق ونحوه ولا يقص فيه شاربه ولا يقلم فيه اظفاره وان قص او قلم اخذه في ثوبه ولا يقتل فيه قملة ولا برغوثا وارخص في مبيت الغرباء في مساجد البادية ولا ينبغي ان يقرا في الحمام----- الا الايات اليسيرة ولا يكثر--------------------- ويقرا الراكب ----------------والمضطجع والماشي من قرية الي قرية ويكره ذلك للماشي ا------------------------------------------------------لي السوق وقد قيل ان ذلك للمتعلم واسع ---------------------ومن قرا القران في سبع فذلك حسن	81	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms380	true	1282140041996526250	77	294	378	1439	1463	300	ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن- الليل والنهار ومن ط-ارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا ارحم الراحمين ومن------------- كل دابة ربي اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم ويستحب لمن دخل منزله ان يقول ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله ويسلم علي اهل بيته اذا دخله يكثر خير بيته قد روي عن انس بن مالك انه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم دم علي الطهور يزيد في عمرك وصل بالليل والنهار ما استطعت يحبك الحفظة وصل صلاة الضحي فانها صلاة الاوابين وصلي علي اهل بيتك اذا دخلت يكثر خير بيتك ووقر كبير المسلمين وارحم صغيرهم ترافقني في الجنة او نحو ذا او كما قال ويكره العمل في المساجد من خياطة او غيرها من الصناءع لما روي عثمان ابن عفان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال جنبوا مساجدكم صناعكم ولا تقرا في الحمام فانه مكروه لما روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال بءس ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب----------------------------------------------يت الحمام ينزع فيه الحيا--------ء ولا يقرا فيه اية من كتاب الله ويقرا الراكب والماشي والجالس والمضطجع والمتوضء والمحدث علي كل حال الا الجنب والحاءض والنفساء فقد روي عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران ومن قرا القران في سبع فذلك حسن	380	2042021110540762800	331	332.0	261	1306	25.34456443786621	58	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms81	false	4048472815613429101	142	298	698	1530	1540	300	ان النبي عليه السلا--------م لم يقراه في اقل من ثلاث----------------------------------------------------------------- ويستحب للمسافر ان يقول عند ركوبه بسم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل الله--------------م اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال ويقول الراكب اذا استوي علي الدابة سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون---------- وتكره التجارة الي ارض العدو وبل-د السودان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النبي عليه السلا--------م السفر قطعة من العذاب ولا ينبغي ان تسافر المراة مع غير ذي محرم منها سفر يوم وليلة فاكثر ا---------------------لا في حج الفريضة خاصة في قول مالك في رفقة مامونة وان لم يكن معها ذو محرم فذلك لها باب في التعالج وذكر------ الرقي-------- والطيرة والنجوم والخصاء والوسم و----الكلاب والرفق بالمملوك ولا باس بالاسترقاء من العين وغ----------------------------------------------------------------------------------------يرها والتعوذ والتعا------------لج وشرب الدواء والفصد والكي والحجامة حسنة والكحل للتداوي للرجال جاءز وهو من زينة النساء ولا يتعالج بالخمر ولا بالنجاسة ولا بما فيه ميتة ولا -------------------------------بشء مما حرم الله سبحانه	81	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms381	true	-1810680453536950871	4	243	19	1273	1572	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم يقراه في اقل من ثلاث والتفهم فيه والاعتبار به مع قلة القراءة افضل من ادراجه بغير تفهم ويستحب للمسافر ان يقول عند ركوبه بسم الله اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمال والولد اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال ويقول الراكب ان- استوي علي الدابة سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف 13 وتكره التجارة الي ارض العدو وبلاد الكفر ولا يسافر بالقران الي ارض العدو اريد بذلك المصاحف مخافة ان يذله العدو وكذلك روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث عبدالله بن عمر انه نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو وقال النبي صلي- الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب ولا يجوز- ان تسافر المراة مع غير ذي محرم منها سفر يوم وليلة فاكثر وقيل ثلاثة ايام فاكثر لا في حج --فريضة ولا نافلة ولا غير ذلك الا عند الضرورة وخوف علي نفسها AUTO------- باب في التعالج وما ذكر في الرقي والتعوذ والطيرة والنجوم والخصاء والوسم وذكر الكلاب والرفق بالمملوك ولا باس بالاسترقاء من العين وغيرها بالقران وبما وردت به الاثار ورقية العقرب والضرس والصداع جاءزة وحل السحر عن المسحور جاءز والتعوذ حسن ولا باس بالتعالج وشرب الدواء والفصد والكي والحجامة حسنة والكحل للتداوي------------ وهو من زينة النساء ولا يتداوي بالخمر ولا بشء نجس و-لا بما فيه ميتة ولا سم ولا بلبن الاتان الاهلية ولا بشء مما حرم الله سبحانه	381	2042021110540762800	706	1222.0	566	1280	55.15625	122	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms82	false	3906459889753300877	7	68	47	375	1517	300	ولا باس بالمعاذة تعلق وفيها القران واذا وقع الوباء- بارض قوم فلا يقدم عليه ومن كان بها فلا يخرج----- فرارا منه وقال الرسول عليه السلام----------------- في الشءم ان كان ففي المسكن والمراة والفرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عليه السلا--------م يكره سيء الاسماء ويحب-- الفال الحسن والغسل للعين ان يغسل العاءن وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب---- علي المعين	82	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms382	true	9210595094798785310	193	284	1001	1468	1542	300	ولا باس بالنفخ-------------------- واذا وقع الطاعون بارض ف----لا يقدم عليه ومن كان بها فلا يخرج عنها فرارا منه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الشءم ان كان ففي المسكن والمراة والفرس وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة وقيل خير متاع الرجل المراة الصالحة او كما قال وكان صلي- الله عليه وسلم يكره شين الاسماء ويعجبه الفال الحسن والغسل للعين ان يغسل العاءن وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك علي المعين	382	2042021110540762800	267	442.5	212	492	54.26829147338867	46	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms82	false	3906459889753300877	69	264	379	1341	1517	300	ينظر في النجوم الا -ما يستدل به علي القبلة واجزاء----------- الليل ويترك ما سوي ذلك ولا يتخذ كلب- في الدور في الحضر ولا في دور البادية الا ل---زرع او ماشية يصحبها في- الصحراء ثم يروح معها او لصيد يصطاده لعيشه لا للهو ولا ب---------------------------------------------------------------------اس بخصاء الغنم لما فيه من صلاح لحومها ونهي عن خصاء الخيل ويكره الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------سم في الوجه ولا باس به في غير ذلك ويترفق بالمملوك و-----لا يكلف من العمل الا ما يطيق------------------------------------------------------------------------------------------------ باب في الرءيا والتثاوب والعطاس واللعب بالنرد ---------وغيرها والسبق بالخيل والرمي وغير ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ومن راي منكم ما يكره في منامه فاذا استيقظ فليتفل عن- يساره ثلاثا وليقل اللهم اني اعوذ بك من شر ما رايت في منامي ان يضرني في ديني ودنياي ومن تثاءب فليضع يده علي فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن عطس فليقل الحمد الله وعلي من سمعه يحمد الله ان يقول له يرحمك الله ويرد العاطس عليه يغفر الله لنا ولكم او يقول يهديكم الله ويصلح بالكم ول----------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز اللعب بالنرد ولا بالشطرنج ولا باس ان------------------------------------ يسلم علي من يلعب بها ويكره الجلوس الي من يلعب بها والنظر اليهم ولا باس بالسبق بالخيل	82	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms383	true	7866496531126706271	0	292	0	1432	1471	300	ينظر في النجوم الا بما يستدل به علي القبلة عند الالتباس واخر الليل ويترك ما سوي ذلك ولا يتخذ كلبا في دا-----------ر ولا حصن ولا -بادية الا كلب زرع او ماشية يصحبها الي الصحراء ويت-روح معها او لصيد يصطاده لعيشه لا للهو ويقتل منها ما كان اسود بهيما او كلبا عقورا وقد نهي عن خصاء الخيل وقيل لا باس بخصاء الغنم لما فيه من صلاح لح-مها وقد قال احمد رضي الله عنه لا يعجبني الرجل ان يخصي شاة وانما كره ذلك للنهي الوارد عن ايلام الحيوان والشدخ في الخصاء اهون من الجب ولا يسم في الوجه ولا باس به في غيره وال---رفق بالمملوك واجب ولا يكلف من العمل ما ل-ا يطيق وينفق عليه لطعامه وشرابه وكسوته قدر كفايته بالمعروف ويحسن اليه وان سال التزويج لم يمنع منه AUTO باب في الرءيا والتثاءب والعطاس واللعب بالنرد والشطرنج وغيرها و--سبق -الخيل والرمي وغير ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ومن راي منكم ما يكره في منامه فاذا استيقظ فليتفل علي يساره ثلاثا وليقل اللهم اني اعوذ بك من شر ما رايت ---------ان يضرني في ديني ودنياي ومن تثاءب فليضع يده علي فيه وان كان في الصلاة فلا يقل فيه اخ ولا هاه ولا ماله هجاء فانه يقطع ولا ينحي يده في حال التثاءب عن فيه فان الشيطان يدخل كذا جاء الحديث ومن عطس فليقل الحمد ل-له وعلي من سمعه يحمد الله ان يقول له يرحمك الله ويرد العاطس عليه فيقول له------------------ يهديكم الله ويصلح بالكم فان عطس ثانية وثالثة شمته اذا حمد الله تعالي فان عطس رابعة او اكثر لم يشمته فان ذلك ريح ولا يجوز اللعب بالنرد ولا بالشطرنج ولا بشء من الانصاب ومن مر علي من يلعب بذلك فلا يسلم عليه ولا يجل--------------------------------------س اليه- ولا باس بالسبق والرمي	383	2042021110540762800	788	1333.5	622	1520	51.842105865478516	138	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1
JK000171-ara1.ms83	false	1945005309268188006	160	296	789	1503	1524	300	ولا ينبغي ان يفسر الرءيا من لا علم له بها ولا يعبرها علي الخ------------------------------------------ير وهي عنده علي المكروه ولا باس بانشاد الشعر وما خف من الشعر احسن ولا ينبغي ان يكثر منه ومن الشغل به -------------------واولي العلوم وافضلها واقربها الي الله ع---------------لم دينه وشراءعه مما امر به ونهي عنه ودعا اليه وحض عليه في كتابه وعلي لسان نبيه ------------------------والفقه في ذلك والفهم فيه والتهمم برعايته والعمل به وال-------------------------------------علم افضل الاعمال واقرب العلماء الي الله تعالي -واولاهم به اكثرهم -له خشية-------- وفيما عنده رغبة والعلم دليل الي الخيرات وقاءد اليها واللجا -الي كتاب الله عز وجل وسنة نبيه------------------- واتباع سبيل المءمن----------------ين وخير القرون من خير امة اخرجت للناس نجاة ففي المفزع الي ذلك------- العصمة وفي اتباع ---------------السلف الصالح النجاة وهم القدوة في تاويل ما تاولوه واستخراج ما استنبطوه واذا اختلفوا في الفروع والحوادث-------- لم يخرج عن جماعتهم	83	6049681741832120484	Sham19Y0013571-ara1.ms384	true	-2401522586589460214	124	292	606	1517	1517	292	ولا ينبغي ان يفسر الرءيا من لا علم له بها ولا يعبرها علي المكروه وهي عنده علي الخير ولا يعبرها علي الخير وهي عنده علي المكروه ولا باس بانشاد الشعر مما فيه مديح النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين والهجاء للكفار والرد عليهم واولي القلوب وافضلها واقربها الي الله سبحانه قلب وعي علم دينه وشراءعه مما امر به ونهي عنه ودعا اليه وحض عليه في كتابه وعلي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم والفقه في ذلك والفهم فيه والتفهم برعايته والعمل به وحفظ كتاب الله سبحانه والعمل بالقران والعلم افضل الاعمال واقرب العلماء الي الله عز وجل واولاهم به اكثرهم لله خشية ومراقبة وفيما عنده رغبة والعلم دليل علي الخيرات وقاءد اليها واللجوء الي كتاب الله------- وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واتباع سبيل السلف الصالح من المءمنين وخير القرون من خير امة اخرجت للناس نجاة ففي المفزع الي الله تعالي العصمة وفي اتباع سبيل المءمنين والسلف الصالح النجاة وهم القدوة في تاويل ما تاولوه واستخراج ما استنبطوه واذا اختلفوا في --------الحوادث والفروع لم يخرج عن جماعتهم-	384	2042021110540762800	621	1069.0	502	927	66.99028778076172	104	JK000171-ara1	Sham19Y0013571-ara1