id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0465	false	498987781492971100	187	238	963	1222	1535	300	المتن مطلب لو وردت الشمس بعد غروبها قوله ب-----الظاهر نعم بحث لصاحب النهر حيث قال ذكر الشافعي- ان الوقت يعود لانه عليه الصلام والسلام نام في حجر علي رضي الله عنه حتي غربت الشمس فلما استيقظ ذكر له انه فاتته العصر فقال اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فارددها عليه	465	-1526971640055987571	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0863	true	-8076091233290466814	248	300	1240	1498	1498	300	المصن----ف لو غربت الشمس ثم عادت هل يعود الوقت الظاهر نعم بحث لصاحب النهر حيث قال ذكر الشافعية ان الوقت يعود لانه عليه الصلاة والسلام نام في حجر علي رضي الله عنه حتي غربت الشمس فلما استيقظ ذكر له انه فاتته العصر فقال اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاررد-- عليه-	863	-5094094412549663458	232	415.0	184	265	87.54717254638672	41	JK000170-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000170-ara1.ms0465	false	498987781492971100	238	265	1222	1373	1535	300	فردت حتي صلي العصر وكان ذلك بخيبر و-------------------------------------------------------------------الحديث صححه الطحاوي وعياض واخرجه جماعة منهم الطبراني بسند حسن- واخطا من جعله موضوعا كابن الجوزي وقواعدنا لا تاباه لا	465	-1526971640055987571	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0864	true	5656425801197117951	0	39	0	219	1536	300	فردت حتي صلي العصر وكان ذلك بخيبر وتسمي برد المحتار علي الدر المختار شرح تنوير الابصار في فقه الحنفية الحديث صححه الطحاوي وعياض واخرجه جماعة منهم الطبراني بسند صحيح واخطا من جعله موضوعا كابن الجوزي وقواعدنا لا تاباه ثم	864	-5094094412549663458	146	270.0	119	219	66.66666412353516	25	JK000170-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000170-ara1.ms0466	false	6674032850973628539	36	75	171	381	1555	300	قلت علي ان الشيخ اسماعيل رد ما بحثه في النهر تبعا للشافعية بان صلاة العصر-بغيبوبة الشفق تصير قضاء ورجوعها لا يعيدها اداء وما في الحديث خصوصية لعلي كما يعطيه قوله عليه الصلاة والسلام انه كان في طاعتك وطاعة رسولك	466	-1526971640055987571	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0864	true	5656425801197117951	40	79	223	426	1536	300	قلت علي ان الشيخ اسماعيل رد ما بحثه في النهر تبعا للشافعية بان صلاة العصر بغيبوبة الشمس تصير قضاء ورجوعها لا يعيدها اداء وما في الحديث خصوصية لعلي كما يعطيه قوله عليه --------السلام انه كان في طاعتك وطاعة رسولك	864	-5094094412549663458	200	384.5	162	211	94.78672790527344	37	JK000170-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000170-ara1.ms2021	false	-8884887613150162752	167	201	896	1073	1588	300	----اللباب وهل تستحب زيارة قبره------------------- للنساء الصحيح نعم بلا كراهة بشروطها علي ما صرح به بعض العلماء اما علي الاصح من مذهبنا وهو قول الكرخي وغيره من ان الرخصة في زيارة القبور ثابتة للرجال	2021	-1526971640055987571	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1537	true	735892428581330470	261	300	1360	1555	1555	300	ان قال---- وهل تستحب زيارة قبره صلي الله عليه وسلم للنساء الصحيح نعم بلا كراهة بشروطها علي ما صرح به بعض العلماء اما علي الاصح من مذهبنا وهو قول الكرخي وغيره من ان الرخصة في زيارة القبور ثابتة للرجال-	1537	-5094094412549663458	172	323.0	139	200	86.0	32	JK000170-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000170-ara1.ms2021	false	-8884887613150162752	201	259	1073	1390	1588	300	والنساء جميعا فلا اشكال واما علي غيره فكذلك نقول بالاستحباب لاطلاق الاصحاب والله اعلم بالصواب قوله بل قيل واجبة ذكره في شرح اللباب وقال كما بينته في الدرة المضية في الزيارة المصطفوية وذكره ايضا الخير الرملي في حاشية المنح عن ابن حجر وقال وانتصر له نعم عبارة اللباب والفتح وشرح المختار انها قريبة من الوجوب لمن له سعة	2021	-1526971640055987571	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1538	true	-3979206126001765556	0	54	0	292	1544	300	والنساء جميعا فلا اشكال واما علي غيره ف-ذلك نقول بالاستحباب لاطلاق الاصحاب------------------------ بل قيل واجبة ذكره في شرح اللباب وقال كما بينته في الدرة المضية في الزيارة المصطفوية وذكره ايضا الخير الرملي في حاشية المنح عن ابن حجر وقال وانتصر له نعم عبارة اللباب والفتح وشرح المختار انها قريبة من الوجوب لمن له سعة	1538	-5094094412549663458	292	569.0	238	317	92.11356353759766	52	JK000170-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000170-ara1.ms2022	false	-611526423637707312	71	275	374	1435	1592	300	قال ابن الهمام والاولي فيما يقع عند العبد الضعيف تجريد النية لزيارة قبره عليه الصلاة والسلام ثم يحصل له اذا قدم زيارة المسجد او يستمنح فضل الله تعالي في مرة اخري ينويها فيها لان في ذلك زيادة تعظيمه------------------- واجلاله ويوافقه ظاهر ما ذكرناه من قوله------------------- من جاءني زاءرا لا تحمله حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون شفيعا له يوم القيامة اه ح ونقل الرحمتي عن العارف المنلا جامي انه افرز الزيارة عن الحج حتي لا يكون له مقصد غيرها في سفره قوله فقد اخبر الخ اي بقوله صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في مسجدي رواه احمد وابن حبان في صحيحه وصححه ابن عبد البر وقال انه مذهب عامة اهل الاثر شرح اللباب وقدمنا الكلام علي المضاعفة المذكورة قبيل باب القران وفي الحديث المتفق عليه لا تشد الرحال الا لثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي والمعني كما افاده في الاحياء انه لا تشد الرحال لمسجد من المساجد الا لهذه الثلاثة لما فيها من المضاعفة بخلاف بقية المساجد فانها متساوية في ذلك فلا يرد انه قد تشد الرحال لغير ذلك كصلة رحم وتعلم علم وزيادة المشاهد كقبر النبي------------------- وقبر الخليل عليه السلام وساءر الاءمة	2022	-1526971640055987571	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1538	true	-3979206126001765556	57	208	303	1076	1544	300	قال ابن الهمام والاولي فيما يقع عند العبد الضعيف تجريد النية لزيارة قبره عليه الصلاة والسلام ثم يحصل له اذا قدم زيارة المسجد او يستمنح فضل الله تعالي في مرة اخري ينو-----يها لان في ذلك زيادة تعظيمه صلي الله عليه وسلم واجلاله ويوافقه ظاهر ما ذكرناه من قوله صلي الله عليه وسلم من جاءني زاءرا لا تعمله حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون شفيعا له يوم القيامة ا ه- ونقل الرحمتي عن العارف الملا--جامي انه افرز الزيارة عن الحج حتي لا يكون له مقصد غيرها في سفره ثم ذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث لا تشد الرحال الا لثلاثة مساجد فقال -----------------------------------والمعني كما افاده في الاحياء انه لا تشد الرحال لمسجد من المساجد الا لهذه الثلاثة لما فيها من المضاعفة بخلاف بقية المساجد فانها متساوية في ذلك فلا يرد انه قد تشد الرحال لغير ذلك كصلة رحم وتعلم علم وزيارة المشاهد كقبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر الخليل عليه السلام وساءر الاءمة	1538	-5094094412549663458	695	1302.5	560	1118	62.164581298828125	129	JK000170-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000170-ara1.ms1368	false	-808941231297949186	241	282	1262	1501	1595	300	الا لزيارته قياسا-------------------------------------- علي منع الرحلة لغير المساجد الثلاث ورده الغزالي بوضوح الفرق فان ما عدا تلك المساجد الثلاثة مستوية في الفضل فلا فاءدة في الرحلة اليها واما الاولياء فانهم متفاوتون في القرب من الله تعالي ونفع الزاءرين بحسب معارفهم واسرارهم	1368	-1526971640055987571	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1589	true	4081004171774899398	125	173	665	932	1576	300	الا لزيارته صلي الله عليه وسلم رده الغزالي بانه قاس ذلك علي منع الرحلة لغير المساجد الثلاثة مع ----------وضوح الفرق فان ما عدا تلك المساجد الثلاثة مستوية في الفضل فلا فاءدة في الرحلة اليها واما الاولياء فانهم متفاوتون في القرب من الله تعالي ونفع الزاءرين بحسب معارفهم واسرارهم	1589	-5094094412549663458	220	408.5	182	277	79.4223861694336	36	JK000170-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000170-ara1.ms1970	false	3100200326822662845	216	244	1096	1227	1499	300	علي--------- عنه--------- صلي الله عليه وسلم قال من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات	1970	-1526971640055987571	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1591	true	1446724910378988557	177	209	899	1047	1494	300	علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مر علي المقابر فقرا قل هو الله احد احدي عشر- مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات	1591	-5094094412549663458	129	237.0	101	149	86.57717895507812	26	JK000170-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000170-ara1.ms1368	false	-808941231297949186	115	300	607	1595	1595	300	في كل اسبوع كما في مختارات النوازل قال في شرح لباب المناسك الا ان الافضل يوم الجمعة والسبت والاثنين والخميس فقد قال محمد بن واسع الموتي يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما قبله ويوما بعده فتحصل ان يوم الجمعة افضل ا-ه وفيه يستحب ان يزور شهداء جبل احد لما روي ابن ابي شيبة ان النبي------------------- كان ياتي قبور الشهداء باحد علي راس كل حول فيقول السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار والافضل ان يكون ذلك يوم الخميس متطهرا مبكرا لءلا تفوته الظهر بالمسجد النبوي ا-ه قلت استفيد منه ندب الزيارة وان بعد محلها وهل تندب الرحلة لها كما اعتيد من الرحلة الي زيارة خليل الرحمن واهله واولاده وزيارة السيد البدوي وغيره من الاكابر الكرام لم ار من صرح به من اءمتنا ومنع منه بعض اءمة الشافعية الا لزيارته------------------- قياسا علي منع الرحلة لغير المساجد الثلاث ورده الغزالي بوضوح الفرق فان ما عدا تلك المساجد الثلاثة مستوية في الفضل فلا فاءدة في الرحلة اليها واما الاولياء فانهم متفاوتون في القرب من الله تعالي ونفع الزاءرين بحسب معارفهم واسرارهم قال ابن حجر في فتاويه ولا تترك لما يحصل عندها من منكرات ومفاسد كاختلاط الرجال بالنساء وغير ذلك-	1368	-1526971640055987571	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1592	true	4299276197623198703	0	172	0	892	1536	300	في كل اسبوع كما في مختارات النوازل قال في شرح لباب المناسك الا ان الافضل يوم الجمعة والسبت والاثنين والخميس فقد قال محمد بن واسع الموتي يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما قبله ويوما بعده فتحصل ان يوم الجمعة افضل ا ه وفيه يستحب ان يزور شهداء جبل احد لما روي ابن ابي شيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتي قبور الشهداء باحد علي راس كل حول فيقول السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار والافضل ان يكون ذلك يوم الخميس متطهرا مبكرا لءلا تفوته الظهر بالمسجد النبوي ا ه قلت استفيد منه ندب الزيارة وان بعد محلها وهل تندب الرحلة لها كما اعتيد من الرحلة الي زيارة خليل الرحمن واهله واولاده وزيارة السيد البدوي وغيره من الاكابر الكرام لم ار من صرح به من اءمتنا ومنع منه بعض----- الشافعية الا لزيارته صلي الله عليه وسلم قياسا علي منع الرحلة لغير المساجد الثلاث ورده الغزالي بوضوح الفرق ثم ذكر محصل قول الغزالي فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حجر في فتاواه ولا تترك لما يحصل عندها من منكرات ومفاسد كاختلاط الرجال بالنساء وغير ذلك	1592	-5094094412549663458	822	1571.5	666	1029	79.88338470458984	155	JK000170-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000170-ara1.ms1369	false	-5446670601873739925	0	184	0	947	1536	300	لان القربات لا تترك لمثل ذلك بل علي الانسان فعلها وانكار البدع بل وازالتها ان امكن ا-ه قلت ويءيد- ما مر من عدم ترك اتباع الجنازة وان كان معها نساء وناءحات تامل قوله ولو للنساء وقيل تحرم عليهن والاصح ان الرخصة ثابتة لهن بحر وجزم في شرح المنية بالكراهة لما مر في اتباعهن الجنازة وقال الخير الرملي ان كان ذلك لتجديد الحزن والبكاء والندب علي ما جرت به عادتهن فلا تجوز وعليه حمل حديث لعن الله زاءرات القبور وان كان للاعتبار والترحم من غير بكاء والتبرك بزيارة قبور الصالحين فلا باس اذا كن عجاءز ويكره اذا كن شواب كحضور الجماعة في المساجد اه وهو توفيق حسن قوله ويقول الخ قال في الفتح والسنة زيارتها قاءما والدعاء عندها قاءما كما كان يفعله ف-------------------ي الخروج الي البقيع ويقول السلام عليكم الخ--------------------------------------- وفي شرح اللباب للمنلا علي القاري ثم من اداب الزيارة ما قالوا من انه ياتي الزاءر من قبل رجلي المتوفي لا من قبل راسه لانه اتعب لبصر الميت بخلاف الاول لانه يكون مقابل بصره لكن هذا اذا امكنه والا فقد ثبت انه عليه الصلاة والسلام قرا اول سورة البقرة عند راس ميت واخرها عند رجليه	1369	-1526971640055987571	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1592	true	4299276197623198703	172	294	892	1500	1536	300	لان القربات لا تترك لمثل ذلك بل علي الانسان فعلها وانكار البدع بل وازالتها ان امكن ا ه قلت ويءيده ما مر من عدم ترك اتباع الجنازة وان كان معها نساء وناءحات ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الفتح والسنة زيارتها قاءما والدعاء عندها قاءما كما كان يفعله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي البقيع ويقول السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وفي شرح اللباب للم-لا علي القاري ثم من اداب الزيارة ما قالوا من انه ياتي الزاءر من قبل رجلي المتوفي لا من قبل راسه لانه اتعب لبصر الميت بخلاف الاول لانه يكون مقابل بصره لكن هذا اذا امكنه والا فقد ثبت انه عليه الصلاة والسلام قرا اول سورة البقرة عند راس ميت واخرها عند رجليه	1592	-5094094412549663458	541	1018.0	432	1007	53.723934173583984	103	JK000170-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000170-ara1.ms1177	false	-2441324357988819310	123	158	614	807	1541	300	عاءشة------------------------------- في الصحيحين قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وفي لفظ ل----------------لبخاري قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم هاجر النبي----------------------- ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الاول قوله لان	1177	-1526971640055987571	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2700	true	8346755987868981588	256	299	1278	1503	1507	300	عاءشة قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فا--------------------------قرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وفي لفظ ابن حزم من طريق البخاري----- فرضت الصلاة ركع-------تين ثم هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الاولي وفي لفظ	2700	-5094094412549663458	130	174.0	104	263	49.429656982421875	20	JK000170-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000170-ara1.ms1665	false	-4823860826997244570	153	204	722	988	1492	300	الاعفاء علي اعفاءها عن ان ياخذ غالبها او كلها كما هو فعل مجوس الاعاجم من حلق لحاهم ويءيده ما في مسلم عن ابي هريرة عنه جزوا الشورب واعفوا اللحي خالفوا المجوس فهذه الجملة واقعة موقع التعليل----------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الاخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثه الرجال فلم يبحه احد	1665	-1526971640055987571	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3898	true	-5791836504277663459	85	144	423	740	1551	300	الاعفاء علي اعفاءها من ان ياخذ غالبها او كلها وقد اتفقت المذاهب الاربعة علي وجوب توفير-------------------------------------------------- اللحية وحرمة حلقها والاخذ القريب منه الاول مذهب الحنفية قال في الدر المختار ويحرم علي الرجل قطع لحيته وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد علي القبضة بالضم واما الاخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه احد	3898	-5094094412549663458	137	202.0	108	367	37.3297004699707	22	JK000170-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress