id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0463	false	-7381669630640499629	125	182	667	952	1541	300	قوله وهو نص في الباب فيه ان الادلة تكافات ولم يظهر ضعف دليل الامام بل ادلته قوية ايضا كما يعلم من مراجعة المطولات وشرح المنية وقد قال في البحر لا يعدل عن قول الامام الي قولهما او قول احدهما الا لضرورة من ضعف دليل او تعامل بخلافه كالمزارعة وان صرح المشايخ بان الفتوي علي قولهما كما هنا	463	-1526971640055987571	Shia004521-ara1.ms06	true	-4104498479176962996	103	160	550	833	1549	300	قوله وهو نص ما نصه-- فيه ان الادلة تكافات ولم يظهر ضعف دليل الامام بل ادلته قوية ايضا كما يعلم من مراجعة المطولات وشرح المنية وقد قال في البحر لا يعدل عن قول الامام الي قولهما او قول احدهما الا لضرورة من ضعف دليل او تعامل بخلافه كالمزارعة وان صرح المشايخ بان الفتوي علي قولهما كما هنا	6	-4121960965381892627	278	545.5	221	285	97.54386138916016	55	JK000170-ara1	Shia004521-ara1
JK000170-ara1.ms4991	false	-6382609102787681921	56	126	290	653	1555	300	وفي فتاوي ابن الشلبي لا يعدل عن قول الامام الا اذا صرح احد من المشايخ بان الفتوي علي قول غيره وبهذا سقط ما بحثه في البحر من ان علينا الافتاء بقول الامام وان افتي المشايخ بخلافه وقد اعترضه محشيه الخير الرملي بما معناه ان المفتي حقيقة هو المجتهد واما غيره فناقل لقول المجتهد فكيف يجب علينا الافتاء بقول الامام وان افتي المشايخ بخلافه ونحن انما نحكي فتواهم لا غير ا	4991	-1526971640055987571	Shia004521-ara1.ms06	true	-4104498479176962996	180	250	936	1298	1549	300	وفي فتاوي ابن الشلبي لا يعدل عن قول الامام الا اذا صرح احد من المشايخ بان الفتوي علي قول غيره وبهذا سقط ما بحثه في البحر من ان علينا الافتاء بقول الامام وان افتي المشايخ بخلافه وقد اعترضه محشيه الخير الرمل- بما معناه ان المفتي حقيقة هو المجتهد واما غيره فناقل لقول المجتهد فكيف يجب علينا الافتاء بقول الامام وان افتي المشايخ بخلافه ونحن انما نحكي فتواهم لا غير ا	6	-4121960965381892627	362	719.0	292	363	99.72451782226562	69	JK000170-ara1	Shia004521-ara1
JK000170-ara1.ms0463	false	-7381669630640499629	18	81	80	436	1541	300	قوله الي بلوغ الظل مثليه هذا ظاهر الرواية عن الامام نهاية وهو الصحيح بداءع ومحيط وينابيع وهو المختار غياثية واختاره الامام المحبوبي وعول عليه النسفي وصدر الشريعة تصحيح قاسم واختاره اصحاب المتون وارتضاه الشارحون فقول الطحاوي وبقولهما ناخذ لا يدل علي انه المذهب وما في الفيض من انه يفتي بقولهما في العصر والعشاء مسلم في العشاء فقط علي ما فيه وتمامه في البحر	463	-1526971640055987571	Shia004521-ara1.ms07	true	-2497796352941788921	184	247	969	1325	1578	300	قوله الي بلوغ الظل مثليه هذا ظاهر الرواية عن الامام نهاية وهو الصحيح بداءع ومحيط وينابيع وهو المختار غياثية واختاره الامام المحبوبي وعول عليه النسفي وصدر الشريعة تصحيح قاسم واختاره اصحاب المتون وارتضاه الشارحون فقول الطحاوي وبقولهما ناخذ لا يدل علي انه المذهب وما في الفيض من انه يفتي بقولهما في العصر والعشاء مسلم في العشاء فقط علي ما فيه وتمامه في البحر	7	-4121960965381892627	356	712.0	293	356	100.0	63	JK000170-ara1	Shia004521-ara1
JK000170-ara1.ms0466	false	6674032850973628539	218	300	1144	1555	1555	300	المنقول قال في الاختيار الشفق البياض وهو مذهب الصديق ومعاذ بن جبل وعاءشة رضي الله عنهم قلت--- ورواه عبد الرزاق عن عن ابي هريرة وعن عمر -بن عبد العزيز ولم يرو البيهقي الشفق الاحمر الا عن ابن عمر--------------- وتمامه فيه واذا تعارضت الاخبار والاثار فلا يخرج وقت المغرب بالشك كما في الهداية وغيرها قال العلامة قاسم فثبت ان قول الامام هو الاصح ومشي عليه في البحر مءيدا له بما قدمناه عنه من انه لا يعدل عن قول الامام الا لضرورة من ضعف-	466	-1526971640055987571	Shia004521-ara1.ms08	true	7954253576802902590	107	190	532	958	1526	300	المختار قال في الاختيار الشفق البياض وهو مذهب الصديق ومعاذ بن جبل وعاءشة رضي الله عنهم اجمعين ورواه عبد الرزاق ع---ن ابي هريرة وعن عمر ابن عبد العزيز ولم يرو البيهقي الشفق الاحمر الاع-ن ابن عمر رضي الله عنهما وتمامه فيه واذا تعارض -الاخبار والاثار فلا يخرج وقت المغرب بالشك كما في الهداية وغيرها قال العلامة قاسم فثبت ان قول الامام هو الاصح ومشي عليه في البحر مءيدا له بما قدمناه عنه من انه لا يعدل عن قول الامام الا لضرورة من ضعف	8	-4121960965381892627	397	750.0	319	431	92.11136627197266	74	JK000170-ara1	Shia004521-ara1
JK000170-ara1.ms0467	false	-8807666426142566647	0	40	0	243	1590	300	دليل او تعامل بخلافه كالمزارعة لكن تعامل الناس اليوم في عامة البلاد علي قولهما وقد ايده في النهر تبعا للنقاية والوقاية والدرر والاصلاح ودرر البحار والامداد والمواهب وشرحه البرهان وغيرهم مصرحين بان عليه الفتوي وفي السراج قولهما اوسع وقوله احوط	467	-1526971640055987571	Shia004521-ara1.ms08	true	7954253576802902590	190	230	958	1201	1526	300	دليل او تعامل بخلافه كالمزارعة لكن تعامل الناس اليوم في عامة البلاد علي قولهما وقد ايده في النهر تبعا للنقاية والوقاية والدرر والاصلاح ودرر البحار والامداد والمواهب وشرحه البرهان وغيرهم مصرحين بان عليه الفتوي وفي السراج قولهما اوسع وقوله احوط	8	-4121960965381892627	243	486.0	203	243	100.0	40	JK000170-ara1	Shia004521-ara1
JK000170-ara1.ms0463	false	-7381669630640499629	154	182	810	952	1541	300	لا يعدل عن قول الامام الي قولهما او قول احدهما الا لضرورة من ضعف دليل او تعامل بخلافه كالمزارعة وان صرح المشايخ بان الفتوي علي قولهما كما هنا	463	-1526971640055987571	Shia004521-ara1.ms09	true	-6799058110973177290	69	96	340	480	1496	300	لا يعدل عن قول الامام الي قولهما وق--ول احدهما الا لضرورة من ضعف دليل او تعامل بخلافه كالمزارعة وان صرح المشايخ بان الفتوي علي قولهما كما هنا	9	-4121960965381892627	138	271.5	111	142	97.18309783935547	26	JK000170-ara1	Shia004521-ara1