id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms1276	true	-9182957776801378562	54	94	278	468	1545	300	في انه هل يجوز ان يقال يستجاب دعاء الكافر فمنعه الجمهور للاية المذكورة--------------------------- ولانه لا يدعو الله------ لانه لا يعرفه ل---انه وان اقر به تعالي ف-لما وصفه بما لا يليق به فقد نقض اقراره وما روي في الحديث من ان	1276	-1526971640055987571	Shia004047-ara1.ms144	false	-952267268594750085	251	300	1325	1551	1551	300	في انه هل يجوز ان يقال يستجاب دعاء الكافر فمنعه الجمهور لقوله تعالي وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولانه لا يدعو الله تعالي لانه غير عارف به لانه وان اقر به الا انه لما وصفه بما لا يليق به فقد نقض اقراره وما روي في الحديث من ان-	144	8560654420687667366	163	277.0	126	227	71.80616760253906	32	JK000170-ara1	Shia004047-ara1
JK000170-ara1.ms1276	true	-9182957776801378562	94	135	468	698	1545	300	دعوة المظلوم وان كان كافرا تستجاب فمحمول علي كفران النعمة وجوزه بعضهم لقوله تعالي حكاية عن ابلسي---- رب انظرني--------------- فقال تعالي انك من المنظرين الاعراف 15 وهذا اجابة واليه ذهب ابو القاسم الحكيم وابو النصر الدبوسي وقال الصدر الشهيد وبه يفتي	1276	-1526971640055987571	Shia004047-ara1.ms145	false	4069055710478830862	0	43	0	232	1557	300	دعوة المظلوم وان كان كافرا تستجاب -محمول علي كفران النعمة وجوز- بعضهم لقوله تعالي حكاية عن ابليس قال رب انظرني الي يوم يبعثون فقال تعالي انك من المنظرين فهذه----------- اجابة واليه ذهب ابو القاسم الحكيم وابو --نصر الدبوسي وقال --صدر الشهيد وبه يفتي	145	8560654420687667366	207	364.5	168	249	83.13253021240234	32	JK000170-ara1	Shia004047-ara1
JK000170-ara1.ms1284	true	4447621220908178951	144	280	769	1488	1601	300	الكبير للرازي قال المحققو-------ن قرب الموت لا يمنع من قبول التوبة بل المانع منه------ مشاهدة الاهوال التي يحصل العلم عندها علي سبيل الاضطرار------------ فهذا كلام الحنفية والمالكية والشافعية من المعتزلة والسنية والاشاعرة -------------ان توبة الياس لا تقبل كايمان الياس بجامع عدم الاختيار وخروج النفس من البدن وعدم ركن التوبة وهو العزم بطريق التصميم علي ان لا يعود في المستقبل الي ما ارتكب وهذا لا يتحقق في توبة الياس ا-ن اريد بالياس معاينة اسباب الموت بحيث يعلم قطع------ا ان الموت يدركه لا محالة كما اخبر لا محالة كما اخبر تعالي عنه بقوله فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر 85-------------------- وقد ذكر في بعض التفاوي ان توبة الياس مقبولة فان اريد بالياس ما ذكرنا يرد عليه ما قلنا وان اريد به---- القرب من الموت------ فلا كلام فيه لكن الظاهر ان زمان الياس زمان معاي-------نة الهول والمسطور	1284	-1526971640055987571	Shia004047-ara1.ms118	false	1624739208681249905	158	300	831	1596	1596	300	الكبير و----------المحققون علي ان قرب الموت لا يمنع من قبول التوبة بل المانع من قبولها مشاهدة الاهوال التي تجعل العلم عندها علي سبيل الاضطرار بالله تعالي فهذا كلام الحنفية والمالكية والشافعية من المعتزلة والسنية والاشاعرة والماتريدية وان توبة الياس لا تقبل كايمان الياس بجامع عدم الاختيار وخروج النفس من اليد- وعدم ركن التوبة وهو العزم بطريق التصميم علي ان لا يعود في المستقبل الي ما ارتكب وهذا لا يتحقق في توبة الياس اذا اردت بالياس معاينة اسباب الموت بحيث يعلم قطعا ان سلطان الموت مدركه لا محالة كما اخبر الله تعالي----------------------- فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا وهذا البيان لان الياس ما هو وقد ذكر في بعض الفتاوي ان توبة الياس مقبولة -ان اراد بالياس ما ذكرنا يرد عليه ما قلنا وان اراد بالياس القرب من الموت مطلقا فلا كلام فيه لكن الظاهر ان زمان الباس زمان الياس ومعاينة الهول والمسطور-	118	8560654420687667366	645	1166.0	519	801	80.52434539794922	107	JK000170-ara1	Shia004047-ara1
JK000170-ara1.ms3814	true	-5719681466387123118	195	245	987	1276	1565	300	الياس مقبولة دون ا--يمان الياس هو بالمثناة التحتية ضد الرجاء وقطع الطمع عن الحياة وعلل قبولها في الدرر تبعا للبزازية بان الكافر اجنبي غير عارف بالله تعالي وابتدا ايمانا وعرفانا والفاسق --------له حالة البقاء والبقاء اسهل من الابتداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي قبولها مطلقا------ قوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده	3814	-1526971640055987571	Shia004047-ara1.ms119	false	5354249081320311020	4	68	19	367	1584	300	الياس مقبولة بخلاف ايمان الياس لا--------------------------------------------------------------------------------------ن الكافر اجنبي غير عارف بالله تعالي وابتدا ايمانا وعرفانا والفاسق عارف وحاله حال- البقاء والبقاء اسهل وقوله تعالي حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان يحتمل ان يراد به تقييد التوبة بالان بان يقيد توبته بزمان العجر كما يقال تاب يوما او عاما والدليل علي قبولها مطلقا اطلاق قوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده	119	8560654420687667366	184	314.0	151	435	42.298851013183594	27	JK000170-ara1	Shia004047-ara1