id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0810	false	3197349230583882589	47	74	219	371	1565	300	في المغرب الوسط بالتحريك اسم لعين ما بين طرفي الشء كمركز الداءرة وبالسكون اسم مبهم لداخل الداءرة مثلا ولذا كان ظرفا والاول يجعل مبتد-ا وفاعلا ومفعولا به	810	-1526971640055987571	Shia001174Vols-ara1.ms1409	true	-7969143023513323988	94	121	485	638	1568	300	في المغرب الوسط بالتحريك اسم لعين ما بين طرفي الشء كمركز الداءرة وبالسكون اسم مبهم لداخل الداءرة مثلا ولذا كان ظرفا فالاول يجعل مبتدءا وفاعلا ومفعولا به	1409	-5668862438823933027	151	296.0	124	153	98.69281005859375	25	JK000170-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000170-ara1.ms6699	false	-667185050003445486	187	224	970	1167	1571	300	تعالي اعلم فصل في العصبات قال في المغرب العصبة قرابة الرجل لابيه وكانها جمع عاصب وان لم يسمع به من عصبوا به اذا احاطوا حوله ثم سمي بها الواحد والجمع والمذكر والمءنث للغلبة وقالوا في مصدرها العصوبة	6699	-1526971640055987571	Shia001174Vols-ara1.ms1951	true	-3495894593255073468	39	72	200	377	1544	300	تعالي و-------------------قال في المغرب العصبة قرابة الرجل لابيه وكانها جمع عاصب وان لم يسمع به من عصبوا به اذا احاطوا حوله ثم سمي بها الواحد والجمع -المذكر والمءنث للغلبة وقالوا في مصدرها العصوبة	1951	-5668862438823933027	176	334.0	143	197	89.34010314941406	31	JK000170-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000170-ara1.ms5981	false	-1096519747561988994	66	110	336	553	1445	300	قوله---- حتف انفه الحتف --------الموت --ومات حتف انفه وحتف فيه قليل وحتف انفيه من غير قتل ولا ضرب----------------------- وخص الانف لانه اراد ان روحه تخرج من انفه بتتابع --نفسه او لانهم كانوا يتخيلون ان المريض تخرج روحه من انفه والجريح من جراحته قاموس قوله	5981	-1526971640055987571	Shia001174Vols-ara1.ms2376	true	-6729963381662955096	104	148	526	739	1479	300	قوله مات حتف انفه الحتف الهلاك والموت اي مات علي فراشه------------------------ من غير قتل ولا ضرب ولا سم ولا غرق ولا حرق وخص الانف لان الروح ي--------خرج من----ه بتتابع النفس- او لانهم كانوا يتخيلون ان المريض يخرج روحه من انفه والجريح من جراحته------ قوله	2376	-5668862438823933027	158	231.5	124	256	61.71875	26	JK000170-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000170-ara1.ms3290	false	4143120891792485245	110	159	526	764	1431	300	وقد يتوهم بعض الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار قاله الازهري وغيره وعليه قوله عليه الصلاة والسلام من راح الي------ الجمعة في اول النهار فله كذا اي من ذهب	3290	-1526971640055987571	Shia001174Vols-ara1.ms2814	true	6722382225667694629	244	292	1236	1469	1503	300	وقد يتوهم بعض الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار قاله الازهري وغيره وعليه قوله عليه --------السلام من راح الي الجنة الجمعة في اول النهار فله كذا اي--- ذهب	2814	-5668862438823933027	227	436.5	180	244	93.03278350830078	45	JK000170-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000170-ara1.ms3222	false	-654724566680848327	3	46	15	246	1530	300	وايمن---- استعمل في القسم والتزم رفع-------------------------ه وهمزته عند البصريين وصل واشتقاقه عندهم من اليم-ن وهو البركة وعند الكوفيين قطع لانه جمع يمين عندهم وقد يختصر منه فيقال وايم الله بحذف الهمزة والنون------------------------------------ ثم اختصر ثانيا فقيل م الله بضم الميم وكسرها اه قال	3222	-1526971640055987571	Shia001174Vols-ara1.ms2850	true	4760673360300113463	5	57	25	306	1566	300	وايمن اسم استعمل في القسم والتزم رفعه كما التزم رفع لعمر والله وهمزته عند البصريين وصل واشتقاقه------ من اليمين وهو البركة وعند الكوفيين قطع لانه جمع يمين عندهم وقد يختصر منه فيقال وايم الله بحذف --------النون وفيها لغات كثيرة وتفتح همزتها وتكسر ثم اختصر ثانيا فقيل م الله بضم الميم وكسرها وقيل --	2850	-5668862438823933027	210	370.5	171	297	70.70706939697266	35	JK000170-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000170-ara1.ms5018	false	74494381953248184	6	41	31	207	1498	300	وزان فلس الظرف والفطنة وقال ابن الاعرابي العقل ويقال انه مخفف من كيس مثل هين وهين والاول اصح لانه مصدر من كاس كيسا من باب باع واما المثقل--------------- فاسم فاعل والجمع اكياس مثل جيد واجياد	5018	-1526971640055987571	Shia001174Vols-ara1.ms3105	true	-343055761279110951	2	39	16	202	1640	300	وزان فلس جودة القريحة ق--ال ابن الانباري العقل ويقال انه مخفف--- كيس مثل هين وهين والاول اصح لانه مصدر من كاس كيسا من باب باع واما المثقل وهو المراد هنا فاسم فاعل والجمع اكياس مثل جيد واجياد	3105	-5668862438823933027	154	276.5	122	191	80.6282730102539	29	JK000170-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000170-ara1.ms3757	false	7612326245223354557	134	171	679	884	1574	300	---الخ ال----رصد الطريق---------------------------- ورصدته رصدا من باب قتل قعدت له علي الطريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقعد فد-ن بالمرصد ك----جعفر وبالمرصاد بالكسر وبالمرتصد ايضا اي بطريق الارتقاب والانتظار و--ربك لك بالمرصاد اي مراقبك فلا يخفي عليه شء من -فعالك ولا تفوته	3757	-1526971640055987571	Shia001174Vols-ara1.ms3366	true	2298912988836616388	229	292	1152	1506	1546	300	في المصباح الرصد الطريق والجمع ارصاد مثل سبب واسباب ورصدته رصدا من باب قتل قعدت له علي الطريق والفاعل راصد والرصدي نسبة الي الرصد وهو الذي يقعد علي الطريق ينتظر الناس لياخذ شيءا من اموالهم ظلما وعدوانا وقعد فلان بالمرصد وزان جعفر وبالمرصاد بالكسر وبالمرتصد ايضا اي بطريق الارتقاب والانتظار ان ربك ل--بالمرصاد اي مراقبك فلا يخفي عليه شء من افعالك ولا تفوته	3366	-5668862438823933027	196	311.0	161	356	55.05617904663086	31	JK000170-ara1	Shia001174Vols-ara1