id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms4197	false	6883783060896997525	265	298	1291	1457	1469	300	اوصي بثلث----ه للاحوج فالاحوج من قرابته وكان في-----هم من يملك ماءة درهم مثلا و-----من يملك اقل منها يعطي ذو الاقل الي ان يصير معه ماءة درهم ثم يقسم الباقي بينهم جميعا بالسوية--- قال	4197	-1526971640055987571	Shamela0036573-ara1.ms06	true	-1393385256285370150	36	72	177	355	1576	300	اوصي بثلث ماله للاحوج فالاحوج من قرابته وكان في قرابته من يملك ماءة درهم مثلا وفيهم من يملك اقل منها يعطي ذو الاقل الي ان يصير معه ماءة----- ثم يقسم الباقي بينهم جميعا بالسوية ثم قال	6	-4611074689321267963	159	282.5	127	183	86.88524627685547	31	JK000170-ara1	Shamela0036573-ara1
JK000170-ara1.ms3810	false	4250230206692498042	243	267	1249	1370	1547	300	يحكم باسلامه بهما ما لم يقل تبرات عن ديني ودخلت في دين الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم-------- يقولون انه رسول ---------الي العرب والعجم لا الي بني اسراءيل	3810	-1526971640055987571	Shamela0036573-ara1.ms10	true	2481672922169891583	102	168	537	879	1585	300	يحكم باسلامه----- ما لم يقل تبرات عن ديني ودخلت في دين الاسلام لان اليهودي قد يتبرا من اليهودية ويدخل في النصرانية او المجوسية فيجوز انه تبرا عن اليهودية لدخوله في النصرانية لا في الاسلام وعن بعض المشايخ اذا قيل لنصراني امحمد رسول الله بحق فقال نعم لا يصير مسلما وهو الصحيح لانه يمكنه ان يقول --انه رسول الله بحق الي العرب والعجم لا الي بني اسراءيل	10	-4611074689321267963	112	192.0	90	349	32.09169006347656	21	JK000170-ara1	Shamela0036573-ara1
JK000170-ara1.ms3716	false	8769615062843886139	138	207	682	1032	1491	300	قبيل باب كفالة الرجلين قال لاخر اسلك هذا الطريق فانه امن فسلك واخذ ماله لم يضمن ولو قال ان كان مخوفا واخذ مالك فانا ضامن ضمن وعلله الشارح هناك------------- بانه ضمن الغار صفة السلامة للمغرور نصا اه--- اي بخلاف-------- الاولي فا-------------نه لم ينص علي الضمان بقوله فانا ضامن---------------------------- وفي جا-----------مع الفصولين الاصل ان المغرور انما يرجع علي الغار لو حصل الغرور في ضمن المعاوضة -او ضمن ال---غار صفة السلامة	3716	-1526971640055987571	Shamela0036573-ara1.ms17	true	-967058785394931986	207	276	1106	1457	1594	300	قبيل باب كفالة الرجلين قال لاخر اسلك هذا الطريق فانه امن فسلك واخذ ماله لم يضمن ولو قال ان كان مخوفا واخذ مالك فانا ضامن ضمن وعلله في الدر المختار عن الدرر بانه ضمن الغار صفة السلامة للمغرور نصا انتهي اي بخلاف المسالة الاولي فانه لا يضمن لانه لم يصرح---------- بقوله فانا ضامن وهذا اذا كان المال مع صاحبه وفي صورتنا المال -------------------------------------------------------------------مع ال--اجير وقد ضمن للمستاجر صفة السلامة	17	-4611074689321267963	246	396.5	193	430	57.20930099487305	45	JK000170-ara1	Shamela0036573-ara1
JK000170-ara1.ms3716	false	8769615062843886139	142	257	705	1283	1491	300	قال لاخر اسلك هذا الطريق فانه امن فسلك واخذ مال---ه لم يضمن ولو قال ان كان مخوفا واخذ مالك فانا ضامن ضمن وعلله الشارح هناك بانه ضمن الغار صفة السلامة للمغرور نصا اه اي بخلاف الاولي فانه لم ينص علي الضمان بقوله فانا ضامن وفي جامع الفصولين------- الاصل ان المغرور انما يرجع علي الغار لو حصل الغرور في ضمن المعاوضة او ضمن الغار صفة السلامة للمغرور فيصار كقول الطحان لرب البر -جعله في الدلو فجعله فيه فذهب من النقب الي الماء وكان الطحان عالما به يضمن اذ غره في ضمن العقد وهو يقتضي السلامة اه قلت لا بد في مسالة---------------------------- التغرير من ان يكون الغار عالما بالخطر---------- كما يدل عليه مسالة الطحان المذكورة وان يكون	3716	-1526971640055987571	Shamela0036573-ara1.ms18	true	1354660359913200660	22	120	112	607	1486	300	قال له-- اسلك هذا الطريق فانه امن فسلك فاخذه اللصوص لا يضمن ولو قال لو---- مخوفا واخذ مالك فانا ض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن والمسالة بحالها ضمن فصار الاصل ان المغرور انما يرجع علي الغار لو حصل الغرور في ضمن المعارضة او ضمن الغار صفة السلامة للمغرور ف-صار كقول الطحان لرب البر اجعله في الدلو فجعله فيه فذهب من النقب الي الماء وكان الطحان عالما به يضمن اذ غره في ضمن العقد وهو يقتضي السلامة انتهي وحاصله ان الغار يضمن اذا صرح بالضمان او كان التغرير في ضمن عقد المعاوضة وان لم يصرح بالضمان كما ------في مسالة الطحان وقد صرح فيها بكون	18	-4611074689321267963	367	600.0	286	627	58.53269577026367	62	JK000170-ara1	Shamela0036573-ara1
JK000170-ara1.ms4943	false	-4967748793054874482	214	257	1044	1254	1451	300	جامع الفصولين برمز---------- المحيط--- ما ذكر م-ن الجواب م-------------------------------خالف ل----قول القدوري من--- قال لغيره من غصبك من الناس او من بايعت من الناس فانا ضامن لذلك فهو باطل ا ه و--اجاب---- في نور العين ب---------------------------------------------------ان عدم الضمان في مسالة القدوري لعد------م التغرير فظهر	4943	-1526971640055987571	Shamela0036573-ara1.ms18	true	1354660359913200660	163	230	809	1134	1486	300	جامع الفصولين نقل بعد ذلك عن المحيط ان ما ذكره من الجواب في قوله فان اخذ مالك فانا ضامن مخالف لما ذكره القدوري ان ما قال لغيره من غصبك من الناس او من بايعت من الناس فانا ضامن لذلك فهو باطل انتهي فاجاب عنه في نور العين بقوله يقول الحقير لا مخالفة اصلا والقياس مع الفارق لان عدم الضمان في مسالة القدوري من جهة عدم التغرير فيها	18	-4611074689321267963	190	301.5	150	325	58.46154022216797	31	JK000170-ara1	Shamela0036573-ara1