id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms2338	false	-8072637583155756003	120	218	621	1115	1506	300	والمراد به نفي ما كانت عليه الجاهلية من ان المراة تسافح رجلا مدة ثم يتزوجها وقد استدل بالحديث المذكور في الفتح ايضا ووجهه انه سمي ما وجد قبل الاسلام من انكحة الجاهلية نكاحا مطلب في الكلام علي ابوي النبي واهل الفترة ولا يقال ان فيه اساءة ادب لاقتضاءه كفر الابوين الشريفين مع ان الله تعالي احياهما له وامنا به كما ورد في حديث ضعيف لانا نقول ان الحديث اعم بدليل رواية الطبراني وابي نعيم وابن عساكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي لم يصبني من سفاح---- الجاهلية شء واحياء	2338	-1526971640055987571	Shamela0023685-ara1.ms0018	true	-188603034303114381	119	196	643	1016	1537	300	والمراد به هاهنا ا-----------------------ن المراة تسافح رجلا مدة ثم يتزوجها بعد ذلك وروي ابن سعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن عساكر عن هشام بن محمد بن الساءب الكلبي عن ابيه قال كتبت للنبيصلي الله عليه وسلمخمسماءة ام فما وجدت فيهن سفاحا ولا شيءا مما كان في امر الجاهلية وعن علي بن ابي طالب ان النبيصلي الله عليه وسلمقال خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي لم يصبني من نكاح اهل الجاهلية شء رواه --	18	-2804668560194664664	150	237.5	116	685	21.897809982299805	30	JK000170-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000170-ara1.ms2338	false	-8072637583155756003	248	280	1260	1403	1506	300	مسلم استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي وما فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي قال في النار فلما قفا دعاه فقال ان ابي واباك في -لنار	2338	-1526971640055987571	Shamela0023685-ara1.ms0054	true	-1439417261533308997	239	295	1238	1521	1541	300	مسلم استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الاخرة قال القاضي عياض بكاءهعليه السلامعلي ما فاتها من ادراك ايامه والايمان به وفي مسلم ايضا ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي قال في النار فلما قفا دعاه ق-ال ان ابي واباك في النار	54	-2804668560194664664	135	248.0	104	284	47.53520965576172	28	JK000170-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000170-ara1.ms0018	false	-8748839165739301555	247	288	1282	1488	1537	300	فتح الباري انه كان قب-------------ل الاسراء يصلي قطعا وكذلك اصحابه ولكن اختلف هل افترض قبل الخمس شء من الصلاة ام لا فقيل ان الفرض كان صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ل----------قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها	18	-1526971640055987571	Shamela0023685-ara1.ms0070	true	-249042932321621645	194	238	999	1228	1533	300	فتح الباري كانصلي الله عليه وسلمقبل الاسراء يصلي قطعا وكذلك اصحابه ولكن اختلف هل افترض قبل الخمس شء من الصلاة ام لا فقيل ان الفرض كان صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها والحجة فيه قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها	70	-2804668560194664664	195	372.0	156	229	85.15283966064453	38	JK000170-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000170-ara1.ms0504	false	2638979556562563234	191	253	972	1290	1514	300	عبد الله -بن زيد واستشكل اثباته بالرءيا بان رءيا غير الانبياء لا ين-بني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك قال في حاشية المنهاج عن الحافظ ابن حجر ويءيده ما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل --------------------------------------------ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي -----------------فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي------------------ سبقك بذلك الوحي	504	-1526971640055987571	Shamela0023685-ara1.ms0117	true	-3115147272109959805	84	148	439	776	1519	300	عبد الله ابن زيد ف-----------------------ان رءيا غير الانبياء لا يا بني عليها حكم شرعي واجيب باحتمال مقارنة الوحي لذلك--------------------------------------- ويءيده ما رواه عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثياحد كبار التابعينان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبيصلي الله عليه وسلمفوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبيصلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي	117	-2804668560194664664	253	433.5	203	399	63.40851974487305	44	JK000170-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000170-ara1.ms0504	false	2638979556562563234	36	115	187	593	1514	300	وردت احاديث تدل علي ان الاذان شرع بمكة قبل الهجرة منها للطبراني انه ل----------------------------------------ما اسري بالنبي -----------------اوحي----- اليه الاذان فنزل به فعلمه بلالا و--------------------------------------للدار-قطني في الافراد من حديث انس ان جبريل امر النبي ------------------بالاذان حين فرضت الصلاة ول-----------------------لبزار وغيره من حديث علي قال لما اراد الله ان يعلم رسوله الاذان اتاه جبريل بدابة يقال لها البراق فركبها فقال الله اكبر الله اكبر وفي اخره ثم اخذ الملك بيده فام اهل السماء والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث	504	-1526971640055987571	Shamela0023685-ara1.ms0118	true	4844513056280637791	13	95	69	486	1547	300	وردت احاديث تدل علي ان الاذان شرع بمكة قبل الهجرة منها للطبراني من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال لما اسري بالنبيصلي الله عليه وسلماوحي الله اليه الاذان فنزل به وعلمه بلالا وفي اسناده طلحة بن زيد وهو متروك ومنها للدار قطني في الافراد من حديث انس ان جبريل امر النبي صلي الله عليه وسلمبالاذان حين فرضت الصلاة واسناده ضعيف ومنها حديث البزار عن علي المتقدم قال في فتح الباري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث	118	-2804668560194664664	239	375.0	192	548	43.61314010620117	40	JK000170-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000170-ara1.ms6064	false	-388792382650393092	65	97	321	466	1571	300	ان رجلا جاء الي النبي----------------- وعليه خاتم من شبه فقال له ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال مال اجد-- عليك حلية اهل النار فطرحه	6064	-1526971640055987571	Shamela0023685-ara1.ms0559	true	-1085144596689018086	174	225	917	1189	1563	300	ان رجلا جاء الي النبيصلي الله عليه وسلموعليه خاتم من شبهوهو بفتح المعجمة والموحدة وباسكانها وكسر المعجمة نوع من النحاس كانت الاصنام تتخذ منه وسمي بذلك لشبهه بالذهب لونافقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه	559	-2804668560194664664	128	232.5	101	272	47.05882263183594	25	JK000170-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000170-ara1.ms0106	false	7693374666658343822	195	231	991	1177	1539	300	السبكي علي ان اغماءهم يخالف اغماء غيرهم وانما هو عن غلبة الاوجاع للحواس الظاهرة دون القلب و----قد ورد--------- تنام اعينهم -لا قلوبهم فاذا حفظت قلوبهم م------ن النوم الذي هو اخف من الاغماء فمنه ب------------الاولي ا ه	106	-1526971640055987571	Shamela0023685-ara1.ms0697	true	2815066736811376268	227	267	1197	1412	1569	300	السبكي علي ان اغماءهم يخالف اغماء غيرهم وانما هو--- غلبة الاوجاع للحواس الظاهرة دون القلب لانه قد ورد انه انما تنام اعينهم دون قلوبهم فاذا حفظت قلوبهم وعصمت من النوم الذي هو اخف من الاغماء فمن الاغماء بطريق الاولي قال	697	-2804668560194664664	173	296.0	140	218	79.35779571533203	30	JK000170-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000170-ara1.ms3817	false	-285997259657402759	17	43	84	208	1466	300	ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبي -----------------يقتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي	3817	-1526971640055987571	Shamela0023685-ara1.ms0700	true	-689988947667993966	52	78	271	405	1557	300	ا-------بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبيصلي الله عليه وسلميقتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي	700	-2804668560194664664	116	215.0	93	141	82.26950073242188	21	JK000170-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000170-ara1.ms6667	false	6052841230316071581	96	133	483	674	1564	300	الجويني انه في ------------معني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب ولا يفرد به غير الانبياء فلا يقال علي عليه السلام وسواء في هذا -لاحياء والاموات الا في الحاضر---------- فيقال السلا------------م او --سلام عليك او عليكم وهذا مجمع عليه	6667	-1526971640055987571	Shamela0023685-ara1.ms0935	true	2469156043324907658	210	252	1031	1256	1522	300	الجويني من اصحابنا السلام بمعني الصلاة فلا يستعمل في الغاءب ولا يفرد به غير الانبياء فلا يقال علي عليه السلام -سواء في هذا الاحياء والاموات واما-- الحاضر فيخاطب به فيقال سلام عليك او عليكم او السلام عليك او عليكم وهذا مجمع عليه	935	-2804668560194664664	174	289.0	140	228	76.31578826904297	28	JK000170-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000170-ara1.ms6872	false	-471316835016374624	7	37	33	177	1528	300	القرن علي مدة من الزمان واختلفوا في تحديدها من عشرة اعوام الي ماءة وعشرين لكن لم ار من صرح بالسبعين ولا بماءة وعشرة وما عدا ذلك فقد قال به قاءل	6872	-1526971640055987571	Shamela0023685-ara1.ms0951	true	5783759365286365492	53	82	271	409	1505	300	------علي مدة من الزمان واختلفوا في تحديدها من عشرة اعوام الي ماءة وعشرين لكن لم ار من صرح بالتسعين ولا بماءة وعشرة وما عدا ذلك فقد قال به قاءل	951	-2804668560194664664	136	262.5	107	144	94.44444274902344	27	JK000170-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000170-ara1.ms1003	false	-4399743858110378329	4	25	18	130	1491	300	سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له ال-فجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم -ضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	1003	-1526971640055987571	Shamela0023685-ara1.ms1171	true	7977587316058479635	133	154	674	788	1553	300	سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين لنا الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	1171	-2804668560194664664	108	211.0	88	114	94.7368392944336	18	JK000170-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000170-ara1.ms2015	false	-8244690185534908703	4	54	18	261	1507	300	عباس بن مرداس ان اباه اخبر عن ابيه ان رسول --------الله ---------دعا لامته عشية عرف---------ة فاجيب اني قد غفرت لهم ما خلا المظالم فاني -خذ للمظلوم منه فقال اي رب ان شءت اعطيت المظلوم--- الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشية عرفة فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال	2015	-1526971640055987571	Shamela0023685-ara1.ms1310	true	-7199413309761917940	226	274	1224	1470	1593	300	عباس بن مرداس--------------------- ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمدعا لامته عشية عرفة بالمغفرة فاجيب اني قد غفرت لهم ما خلا الظا-لم فاني اخذ للمظلوم منه -قال اي رب ان شءت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته---- فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجيب الي ما سال	1310	-2804668560194664664	212	374.5	168	273	77.65567779541016	37	JK000170-ara1	Shamela0023685-ara1
JK000170-ara1.ms2016	false	3037867353774715670	93	138	496	727	1530	300	القرطبي وقال عياض هو محمول بالنسبة الي المظالم علي من تاب وعجز عن وفاءها وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي ----------------------------------------------------------------------هو مخصوص بالمعاصي المتعلقة بح--ق الله تعالي لا------ العباد ولا يسقط الحق--- نفسه بل م---ن عليه صلاة ي--------------------------------------سقط عنه اثم-------------------------- تاخيرها لا نفس---------------------------ها فلو اخرها بعده تجدد اثم اخر	2016	-1526971640055987571	Shamela0023685-ara1.ms1311	true	-7017087552107504908	64	177	310	881	1560	300	القرطبي انه--------- محمول بالنسبة الي المظالم علي من تاب وعجز عن وفاءها وقد رواه البيهقي بنحو رواية ابن ماجه ثم قال وله شواهد كثيرة فان صح بشواهده ففيه الحجة وان لم يصح فقد قال الله تعالي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وظلم بعضهم بعضا دون الشرك انتهي وقال الترمذي في الحديث الصحيح من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وهو مخصوص بالمعاصي المتعلقة بحقوق الله تعالي خاصة دون العباد ولا تسقط الحقوق انفسها فمن كان عليه صلاة او كفارة ونحوها من حقوق الله تعالي لا تسقط عنه لانها حقوق لا ذنوب انما الذنب تاخيرها فنفس التاخير يسقط بالحج لا هي نفسها فلو اخرها بعده تجدد اثم اخر	1311	-2804668560194664664	200	312.0	161	580	34.482757568359375	29	JK000170-ara1	Shamela0023685-ara1