id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0129	true	8145190738537998913	0	28	0	133	1547	300	افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم تمضمض و-ستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي عن	129	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00711	false	-8335968369022784676	272	300	1383	1515	1515	300	افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم -مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من-	711	5365446019048736136	130	244.0	103	134	97.01492309570312	25	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms0462	true	-2835074655253317828	74	115	386	604	1588	300	حراء بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء يصرف ويمنع من الصرف وحكي فيه ال--فتح-- والق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر وكذلك حكم قباء ونظمه-- بعضهم بقوله-------------- حرا وقبا ذكر وانثهما معا ومد او اقصر واصرفن وامنع الصرفا وهو-- جبل بينه وبين مكة---- ثلاثة اميال قال في المواهب -	462	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00120	false	-7287039350271477166	43	109	230	591	1649	300	حراء بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء وبالمد------------- وحكي الاصيلي فتحها والقصر وعزاها في القاموس للقاضي عياض قال وهي لغية وهو مصروف ان اريد المكان وممنوع ان اريد البقعة فهي اربعة التذكير والتانيث والمد والقصر وكذا- حكم قباء وقد نظم بعضهم احكامها في بيت فقال حرا وقبا ذكر وانثهما معا ومد او اقصر واصرفن وامنع الصرفا وحراء جبل بينه وبين مكة نحو ثلاثة اميال علي يسار الذاهب	120	5365446019048736136	167	253.0	132	375	44.53333282470703	26	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms0501	true	783483599519405265	133	164	667	828	1486	300	ابي الطفيل عن معاذ ان---------------------ه عليه الصلاة والسلام كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر----------- الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر	501	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01881	false	2659488635757034144	180	218	891	1078	1478	300	ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسل----------م كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر	1881	5365446019048736136	147	250.5	117	197	74.6192855834961	26	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms0504	true	2638979556562563234	223	253	1143	1290	1514	300	عبد الرزاق وابو داود في المراسيل ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي ------------------فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي-------------- سبقك بذلك الوحي	504	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01178	false	-3647671507201298439	214	250	1070	1248	1539	300	علي انه روي ابو داود في المراسيل ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلمفوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له عليه الصلاة والسلام سبقك ب-ها الوحي	1178	5365446019048736136	131	217.0	102	179	73.18435668945312	24	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms0737	true	4138480224118246220	62	115	320	574	1594	300	انه لا يحب المعتدين الاعراف 55 وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن مغفل رضي الله تعالي عنه انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله ------------------يقول سيكون في هذه لامة قوم يعتدون في ---------لطهور	737	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06994	false	4974461935912930965	57	151	292	755	1490	300	انه لا يحب المعتدين الاعراف اي في الدعاء كالذي يسال درجة الانبياء او علي من لا يستحقه او الذي يرفع صوته عند الدعاء وفي حديث سعد بن ابي وقاص عند ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال سيكون قوم يعتدون في الدعاء وقرا هذه الاية وعند الامام احمد من حديث عبد الله بن مغفل------------------- انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وع--ذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول -يكون------------ قوم يعتدون في الدعاء والطهور	6994	5365446019048736136	210	340.0	165	497	42.25352096557617	39	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms0953	true	-5644189764971091140	181	258	990	1329	1528	300	سعد بن ابي وقاص ------------انه دخل مع رسول ال-----له علي ----------مراة وبين يديها نوي او حصا تسبح به فقال---- اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والحمد لله مثل ذلك والله اكبر مثل ذلك -------------------ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	953	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11269	false	-9166985150098477967	184	264	974	1337	1510	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهانه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلمعلي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا و--افض-----ل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق------------------- والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	11269	5365446019048736136	303	554.5	234	389	77.89202880859375	63	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms1096	true	7182751693237880708	276	300	1428	1549	1549	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار- ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد-	1096	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09124	false	4539493874968377695	201	227	1010	1141	1485	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجانة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد	9124	5365446019048736136	118	214.5	95	131	90.07633209228516	21	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms1288	true	-8792105986157073950	249	274	1278	1398	1556	300	اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذا مات فاذنوني حتي اصلي عليه وعجلوا به فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	1288	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02068	false	-782282506271839195	60	82	302	408	1535	300	اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذا مات فاذنوني ب-----------ه وعجلوا--- فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	2068	5365446019048736136	105	193.0	83	120	87.5	21	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms1386	true	5243812715112836530	227	290	1136	1427	1475	300	في البحر اي الذي حصل له غثيان والذي يصيبه القء له اجر شهيد ومن ماتت صابرة علي الغيرة لها اجر شهيد ومن قال كان يوم خمسا وعشرين مرة اللهم بارك لي في الموت وفيما بعد الموت ثم مات علي فراشه اعطاه الله اجر شهيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صلي الضحي وصام ثلاثة ايام من كل شهر ولم يترك الوتر سفرا ولا حضرا كتب له اجر شهيد	1386	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04575	false	-3674792459818214395	89	150	451	738	1519	300	في البحر--- ا-------------------لذي يصيبه القء له اجر شهيد ---------------------------------------ومن قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ ب-------------------------------------------------------------الله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر فان مات من يومه مات شهيدا قال الترمذي حديث حسن غريب وعند ابي نعيم عن ابن عمر من صلي الضحي وصام ثلاثة ايام من كل شهر ولم يترك الوتر-------------- كتب له اجر شهيد	4575	5365446019048736136	126	176.5	97	423	29.787233352661133	25	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms1458	true	-3140519096187836678	201	234	1111	1282	1644	300	اثنان وسبعون شعير---------ة معتدلة لم تقشر وقطع من طرفيها ما دق وطال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو لم يتغير جاهلية ولا اسلاما ومتي نقص منه ثلاثة اعشاره كان درهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي زيد علي الدرهم ثلاثة اسباعه كان مثقالا	1458	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02327	false	-16264814677289104	175	278	907	1465	1584	300	اثنان وسبعون شعيرة بالموحدة معتدلة بن تقشر وقطع من طرفيها ما دق وطال واما الدراهم فكانت مختلفة الاوزان وكان التعامل غالبا في عصره صلي الله عليه وسلموالصدر الاول بعده بالدرهم البغلي نسبة الي البغل لانه كان عليها صورته وكان ثمانية دوانق والدرهم الطبري نسبة الي طبرية قصبة الاردن بالشام وتسمي بنصيبين وهو اربعة دوانق فجمعا وقسما--------------------------------- درهمين كل واحد ستة دوانق وقيل انه فعل زمن بني امية واجمع اهل ذلك العصر عليه وروي ابن سعد في الطبقات ان عبد اللك بن مروان اول من احدث ضربها ونقش عليها سنة خمس وسبعين وقال الماوردي فعله عمر ومتي زيد علي الدرهم ثلاثة اسباعه كان مثقالا	2327	5365446019048736136	110	167.0	88	591	18.612520217895508	17	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms1846	true	-1753179729611861511	199	300	1053	1622	1622	300	------الصلاة في المسجد الحرام تفضل علي الصلاة بمسجد المدينة بماءة صلاة الثانية بالف صلاة الثالثة بماءة الف صلاة كما في مسند الطيالسي واتحاف ابن عساكر وعلي الثالثة حسب--------------------------------------------------------------------------- النقاش ال------------------------مفسر بالمسجد الحرام فبلغت صلاة واحدة فيه عمر ماءتي سنة -وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة والصلوات الخمس عمر ماءتي سنة وسبع وسبعين سنة وتسعة اشهر وعشر ليال------- قال السيد ورايت لشيخنا بدر الدين بن الصاحب المص-ري ان ال-صلاة فيه----------- فرادي بماءة الف وجم-------------اعة بالفي الف -----وسبعماءة الف----- والصلوات الخمس فيه بثلاثة عشر الف الف وخمسماءة صل----اة وصلاة الرجل منفردا في وطنه غير المسجدين المعظمين كل ماءة سنة شمسية -ماءة الف وثمانين-	1846	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01983	false	2995515105243706121	128	247	667	1307	1556	300	السابق وصلاة في المسجد الحرام افضل من م-----------------------اءة صلاة في هذا وكانه لم يقف عليه وهذا التضعيف يرجع ال-------------------------------------ي الثواب كما مر ولا يتعدي الا جزاء بالاتفاق كما نقله النووي وغيره وعليه يحمل قول ابي بكر النقاش المفسر في تفسيره حسبت الصلاة في المسجد الحرام فبلغت صلاة واحدة بالمسجد الحرام خمس وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة وهذا مع قطع النظر عن التضعيف بالجماعة فانها تزيد سبعا وعشرين درجة كما مر قال البدر----------------------- بن الصاحب الاثاري ان كل صلاة بالمسجد الحرام فرادي بماءة صلاة وكل صلاة فيه جماعة بالفي الف صلاة وسبعماءة الف صلاة والصلوات الخمس فيه بثلاثة عشر الف الف وخمسماءة الف صلاة وصلاة الرجل منفردا في وطنه غير المسجدين ال-عظمين كل ماءة سنة شمسية بماءة الف وثمانين	1983	5365446019048736136	328	449.5	264	724	45.30386734008789	42	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms1847	true	6935892327872364059	0	37	0	181	1543	300	الف صلاة وكل الف سنة بالف الف صلاة وثمانماءة الف صلاة فتلخص------- ان صلاة واحدة جماعة في المسجد الحرام------ يفضل ثوابها علي ثواب من صلي في بلدة فرادي حتي بلغ عمر نوح عليه السلام بنحو الضعف اه	1847	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01983	false	2995515105243706121	247	284	1307	1483	1556	300	الف صلاة وكل الف سنة بالف الف صلاة وثمانماءة الف صلاة فتلخص من هذا ان صلاة واحد------ة في المسجد الحرام جماعة يفضل ثوابها علي ثواب من صلي في بلده فرادي حتي بلغ عمر نوح------------ بنحو الضعف اه	1983	5365446019048736136	162	289.5	128	194	83.50515747070312	30	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms1970	true	3100200326822662845	11	77	54	393	1499	300	الا في ضرورة الشعر كقوله فاما القتال لا قتال لديكم ------كما في المغني واجاب عن----------- قوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم سورة ال عمران الاية 106 بان الاصل فيقال لهم اكفرتم فحذف القول استغناء عنه بالمقول فتبعته الفاء في الحذف قال ورب شء يصح تبعا ولا يصح استقلالا كالحاج عن غيره يصلي عنه ركعتي الطواف ولو صلي احد عن غيره ابتداء لا يصح علي الصحيح	1970	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02723	false	-8126833885192573942	201	265	1003	1337	1508	300	الا في ضرورة الشعر كقوله فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب واما حذفها في قوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم----- ال عمران ف-------------الاصل فيقال لهم اكفرتم فحذف القول استغناء عنه بالمقول فتبعته الفاء في الحذف---- ورب شء يصح تبعا ولا يصح استقلالا كالحاج عن غيره يصلي عنه ركعتي الطواف ولو صلي احد عن غيره ابتداء لم يصح علي الصحيح	2723	5365446019048736136	300	551.0	240	356	84.26966094970703	56	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms2032	true	-2094806317764557355	221	271	1165	1418	1584	300	الفتح قال وقد --ذكرنا انه اذا لم يقترن ب--نية كان مباحا لان المقصود منه حينءذ مجرد قضاء الشهوة ومبني العبادة علي خلافه------- واقول بل فيه فضل من جهة انه كان متمكنا من قضاءها بغير الطريق المشروع فالعدول اليه مع ما يعلمه من انه قد يستلزم اثقالا فيه قصد ترك المعصية	2032	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07857	false	-1493090725930222010	91	143	480	744	1525	300	الفراءض والسنن وذكرنا انه اذا لم تقترن به نية كان مباحا لان المقصود منه حينءذ مجرد قضاء الشهوة ومبني العبادة علي خلافه ثم قال واقول بل فيه فضل من جهة انه كان متمكنا من قضاءها بغير الطريق المشروع فالعدول اليه مع ما يعلمه من انه قد يستلزم اثقالا فيه قصد ترك المعصية	7857	5365446019048736136	241	460.0	194	264	91.28787994384766	43	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms2420	true	2944081029339064324	218	262	1091	1321	1516	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله ------------------وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وذهب جمهور الصحابة والتابعين ومن بعدهم من اءمة المسلمين	2420	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08157	false	2606373123580896353	228	272	1143	1368	1517	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وقال الشيخ خليل----------------------- من اءمة المالكية	8157	5365446019048736136	193	346.0	152	248	77.82257843017578	36	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms2432	true	8574108558622916608	106	167	562	901	1592	300	اتفق------ مشايخ المذهبين من الشافعية والحنفية بوقوع طلاق من غاب عقله باكل الحشيش- وهو المسمي- بورق القنب لفتواهم بحرمته- بعد ان اختلفوا فيها فافتي المزني بحرمتها وافتي اسد بن عمرو بحلها لان المتقدمين لم يتكلموا فيها بشء لعدم ظهور شانها فيهم فلما ظهر من امرها من الفساد كثير وفشا عاد مشايخ المذهبين الي تحريمها وافتوا بوقوع الطلاق ممن زال عقله بها	2432	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08189	false	-1987423436597530940	89	151	461	808	1595	300	اتفق فتاوي مشايخ المذهبين من الشافعية والحنفية بوقوع طلاق من غاب عقله باكل الحشيشة وهي المسماة بورق القنب لفتواهم بحرمتها بعد ان اختلفوا فيها فافتي المزني بحرمتها وافتي اسد بن عمرو بحلها لان المتقدمين لم يتكلموا فيها بشء لعدم ظهور شانها فيهم فلما ظهر من امرها من الفساد كثير وفشا عاد مشايخ المذهبين الي -حرمتها وافتوا بوقوع الطلاق ممن زال عقله بها	8189	5365446019048736136	334	636.5	273	348	95.97701263427734	55	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms2980	true	-6038811031242848780	151	191	766	970	1542	300	مشتقة من النفوق وهو الهلاك----- نفقت الدابة----- نفوقا هلكت------------------------------------------------------------ او من النفاق وهو الرواج نفق-----ت السلعة نفاقا راجت -ذكر الزمخشري ان كل ما فاءه نون وعينه فاء يدل علي معني الخروج والذهاب مثل نفق ونفر----- ونفس ونفي ونفد وفي الشرع	2980	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08306	false	-4692799843542360105	0	54	0	280	1572	300	مشتقة من النفوق وهو الهلاك يقال نفقت الدابة تنفق نفوقا هلكت ونفقت الدراهم تنفق نفقا اي نفدت وانفق الرجل افتقر وذهب ماله او من النفاق وهو الرواج يقال نفقت السلعة نفاقا راجت وذكر الزمخشري ان كل ما فاءه نون وعينه فاء يدل علي معني الخروج والذهاب مثل نفق ونفر ونفخ ونفس ونفذ----- وفي الشرع	8306	5365446019048736136	195	351.0	156	285	68.42105102539062	32	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms4502	true	7691559052775182831	199	266	1009	1345	1512	300	اما الملامسة كان يلمس كل----- منهما ثوب صاحبه بغير تامل ليلزم اللامس البيع من غير خيار له عند الرءية وهذا بان يكون مثلا في ظلمة او يكون الثوب مطويا مرءيا يتفقان علي انه اذا لمسه فقد باعه منه وفساده لتعليق التمليك علي انه متي لمسه وجب البيع وسقط خيار المجلس والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولا ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	4502	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03496	false	-1677897982002376565	13	40	59	195	1557	300	اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر لم- ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه	3496	5365446019048736136	128	226.0	102	341	37.53665542602539	23	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms6020	true	-2070916959255601554	171	232	859	1167	1544	300	الذي------------ بياضه------- اكثر من سواده ويقال هو الاغبر وهو قول الاصمعي وزاد الخطابي هو الذي في خلل صوفه طبقات سود ويقال الابيض الخالص قاله ابن الاعرابي-------------- وبه تمسك الشافعية في تفضيل الابيض في الاضحية وقيل الذي يعلوه حمرة وقيل الذي ينظر في سواد وياكل في سواد ويمشي في سواد ويبرك في سواد اي ان مواضع هذه منه سواد وما عداه--- ابيض	6020	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08563	false	-5109709706772628052	127	172	646	874	1548	300	الذي يخالط سواده بياض والبياض اكثر وقال---------------------------- الاصمع-------------ي هو الاغبر وقال---------------------------------------- ابن الاعرابي الابيض الخالص وبه تمسك الشافعية في تفضيل الابيض في الاضحية او هو ال--------------------ذي ينظر في سواد وياكل في سوا--------------د ويبرك في سواد اي ان مواضع هذه منه سو-د وما عدا ذلك ابيض	8563	5365446019048736136	170	256.0	134	344	49.41860580444336	26	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms6064	true	-388792382650393092	59	97	295	466	1571	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي ------------------وعليه خاتم من شبه فقال له ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال مال اجد-- عليك حلية اهل النار فطرحه	6064	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08927	false	-5938791878252501809	117	158	605	793	1510	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلموعليه خاتم من شبه فقال ما ---لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه	8927	5365446019048736136	161	302.0	125	191	84.2931900024414	33	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms6109	true	-1308617978810055198	94	137	484	689	1513	300	احم-د بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما بعثه في الحجة التي امره -فيها النبي ----------------------قبل حجة الوداع---------- في رهط يءذن في الناس الا لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان	6109	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02704	false	3391644762064298816	110	155	551	771	1500	300	-حميد بن عبد الرحمن ان -------ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه---------بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلمقبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج- بعد العام مشرك ولا يطوف- بالبيت عريان	2704	5365446019048736136	175	288.0	137	239	73.22175598144531	31	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms7131	true	-5307864721358924470	242	278	1207	1408	1516	300	-شهادة الزور كبيرة يتعدي ضررها الي العباد ليس فيها حد مقدر قال-------- عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس عدلت شهادة الزور الاشراك- بالله تعالي ثم تلا قوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور الحج	7131	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09110	false	7087746907210722684	76	111	405	600	1507	300	وشهادة الزور فما زال يك---ررها حتي قلنا ليته سكت وعند الامام احمد قوله عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس عدلت شهادة الزور --اشراكا بالله ثلاثا ثم قرا----------- فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور الحج	9110	5365446019048736136	143	219.5	115	211	67.77251434326172	20	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms7468	true	-6194779822258988629	190	267	955	1369	1533	300	البينة علي المدعي يفيد الحصر فيقتضي ان لا شء عليه سواه قال القسطلاني والحكمة في كون البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه ان جانب المدعي ضعيف لان دعواه خلاف الظاهر فكانت الحجة القوية عليه وهي البينة لانها لا تجلب لنفسها نفعا ولا تدفع عنها ضررا فيتقوي بها ضعف المدعي وجانب المدعي عليه قوي لان الاصل فراغ ذمته فاكتفي فيه بحجة ضعيفة وهي اليمين لان الحالف يجلب لنفسه النفع ويدفع عنها الضرر فكان ذلك في غاية الحكمة	7468	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04052	false	6776911798202791564	202	270	1014	1380	1531	300	اليمين علي المدعي علي--------------------------------ه قال العلماء-- والحكمة في كون البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه ان جانب المدعي ضعيف لانه يقول خلاف الظاهر فكلف- الحجة القوية وه-----ي البينة وهي-- لا تجلب لنفسها نفعا ولا تدفع عنها ضررا في-قوي بها ضعف المدعي وجانب المدعي عليه قوي لان الاصل فراغ ذمته فاكتفي فيه بحجة ضعيفة وهي اليمين لان الحالف يجلب لنفسه النفع ويدفع----- الضرر فكان ذلك في غاية الحكمة	4052	5365446019048736136	342	618.0	275	414	82.60869598388672	60	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms8227	true	7862921566234082065	178	236	934	1246	1599	300	قوله تعالي ويمنعون الماعون الماعون 7 والماعون ما يتعاورونه في العادة وقيل الزكاة فقد ذم----------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي علي منع الماعون وهو عدم اعارته فتكون اعارته محمودة وبالسنة وهي ما روي البخاري انه عليه الصلاة والسلام استعار من ابي طلحة فرسا يسمي المندوب فركبه حين كان فزع في المدينة فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	8227	-1526971640055987571	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04212	false	-6445671514338874564	240	291	1267	1542	1584	300	قوله تعالي ويمنعون الماعون الماعون فسره جمهور المفسرين بما يستعيره الجيران بعضهم من بعض 2627 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الل----------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلمفرسا------------- من ابي طلحة يقال له-- المندوب فركبه----------------------- فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا	4212	5365446019048736136	124	154.5	95	401	30.922693252563477	21	JK000170-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown