id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms1015	true	3397096772199852704	101	140	576	752	1599	300	عن عبد الله بن ابي اوفي -------------قال قال رسول الله------------------- من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي ثم ليقل لا	1015	-1526971640055987571	Shamela0012027-ara1.ms185	false	-7494926189649053987	256	300	1382	1581	1581	300	عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ول--يصل ركعتين ثم ليثن علي الله ول------يصل علي النبي ثم ليقل لا-	185	16433601238325499	163	290.0	127	208	78.36538696289062	33	JK000170-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000170-ara1.ms1701	true	3047602454568279523	170	254	845	1253	1483	300	النذر الذي يقع للاموات من اكثر العوام من شمع او زيت او نحوه قوله تقربا اليهم كان يقول يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الفضة او الطعم او الشمع او الزيت كذا بحر قوله باطل وحرام- لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ان ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله تعالي واعتقاده ذلك كفر	1701	-1526971640055987571	Shamela0012027-ara1.ms160	false	-5706045295531265871	120	167	583	808	1476	300	النذر الذي يقع --------من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا------------- يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريض--------------ي فلك من الذهب او الفضة ا---------و الشمع او الزيت كذا--------- باطل اجماعا لوجوه الي ان قالومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظن ان الميت يتصرف في الامر---------------- واعتقاد هذا- كفر	160	16433601238325499	171	241.0	132	409	41.80929183959961	31	JK000170-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000170-ara1.ms3864	true	-8316303431819395751	95	178	488	940	1590	300	ويكفرون اصحاب نبينا------------------- علمت ان هذا غير شرط في مسمي الخوارج بل هو بيان لمن خرجوا علي سيدنا علي رضي الله تعالي عنه والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه- كما وقع في زماننا في اتباع عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا علي الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنة وقتل علماءهم حتي كسر الله تعالي شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين وماءتين والف	3864	-1526971640055987571	Shamela0012027-ara1.ms488	false	-6551251617261173315	90	176	491	955	1622	300	ويكفرون اصحاب نبينا صلي الله عليه وسلم علمت ان هذا غير شرط في مسمي الخوارج بل هو بيان لمن خرجوا علي سيدنا علي رضي الله------ عنه والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليهم كما وقع في زم-ننا في اتباع عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا علي الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وان من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل الشر- وقتل علماءهم حتي كسر الله تعالي شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين وماءتين والف	488	16433601238325499	442	847.5	360	472	93.6440658569336	78	JK000170-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000170-ara1.ms5589	true	-2797730747877828602	70	124	356	644	1562	300	ابن مسعود قال ان الله------ نظر في قلوب العباد فاختار محمدا فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد فاختار له اصحابا فجعلهم انصار دينه ووزراء نبيه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح وهو موقوف حسن--------------------------------------------------------------- وكذا اخرجه البزار والطيالسي والطبراني--------------------------- في ترجمة ابن مسعود	5589	-1526971640055987571	Shamela0012027-ara1.ms302	false	-3635426803711761008	161	232	831	1211	1546	300	ابن مسعود---- ان الله تعالي نظر في قلوب العباد فاختار محمدا فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد فاختار له اصحابا فجعلهم انصار دينه ووزراء نبيه فما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح قال شمس الدين السخاوي في المقاصد الحسنة اخرجه احمد من حديث ابن مسعود من قوله وكذا اخرجه البزار والطيالسي والطبراني وابو نعيم في حلية الاولياء في ترجمة ابن مسعود	302	16433601238325499	273	499.5	221	384	71.09375	48	JK000170-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000170-ara1.ms6124	true	7229479294441892095	68	103	350	530	1545	300	قوله وكره قوله بحق رسلك الخ هذا لم يخالف فيه ابو يوسف بخلاف مسالة المتن السابقة كما افاده الاتقاني وفي التاترخانية وجاء في الاثار ما دل علي الجواز قوله لانه لا حق للخلق علي الخالق	6124	-1526971640055987571	Shamela0012027-ara1.ms252	false	-6992874689270775254	138	167	710	854	1546	300	قوله وكره قوله بحق رسلك الخ هذا لم يخالف فيه ابو يوسف بخلاف مسالة المتن السابقة كما افاده الاتقاني اه وقال تحت ق------------------------------------وله لانه لا حق للخلق علي الخالق	252	16433601238325499	132	250.0	106	180	73.33333587646484	25	JK000170-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000170-ara1.ms6124	true	7229479294441892095	221	242	1139	1247	1545	300	ومجرد ايهام اللفظ ما لا يجوز كاف في المنع كما قدمناه فلا يعارض خبر الاحاد فلذا والله اعلم اطلق اءمتنا المنع	6124	-1526971640055987571	Shamela0012027-ara1.ms252	false	-6992874689270775254	167	188	854	962	1546	300	ومجرد ايهام اللفظ ما لا يجوز كاف في المنع كما قدمناه فلا يعارض خبر الاحاد فلذا والله اعلم اطلق اءمتنا المنع	252	16433601238325499	108	216.0	87	108	100.0	21	JK000170-ara1	Shamela0012027-ara1