id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0722	true	2959767038371690833	232	282	1217	1474	1555	300	الاتيان بلفظ السيادة كما قاله ابن ظهيرية وصرح به جمع وبه افتي الشارح-------------------- لان فيه الاتيان بما امرنا به وزيادة الاخبار بالواقع الذي هو ادب فهو افضل من تركه وان تردد في افضليته الاسنوي واما حديث لا تسيدوني في الصلاة فباطل لا اصل له كما قاله بعض متاخري الحفاظ وقول -	722	-1526971640055987571	Shamela0011468BK2-ara1.ms0176	false	-7894706760902861442	212	263	1094	1353	1562	300	الاتيان بلفظ السيادة كما -----------------صرح به جمع وبه افتي الجلال المحلي جازما به قال لان فيه الاتيان بما امرنا به وزيادة الاخبار بالواقع الذي هو ادب فهو افضل من تركه وان تردد في افضليته الاسنوي اه و-حديث لا تسيدوني في الصلاة -باطل لا اصل له كما قاله بعض متاخري الحفاظ وقوله	176	8077596369625248051	229	415.5	184	278	82.37409973144531	43	JK000170-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000170-ara1.ms1738	true	-3497416751967368060	10	98	57	509	1506	300	من الابل ذكرا كان او انثي وما في القهستاني ومن تفسيرها بانها ما يحمله ويحمل ما يحتاجه من طعام وغيره وانها في الاصل البعير القوي علي الاسفار والاحمال اه لا يخالف ذلك لان غير البعير لا يحمل الانسان مع ما يحتاجه في المسافة البعيدة وقد صرح في المجتبي عن شرح الصباغي بانه لو ملك كري حمار فهو عاجز عن النفقة اه والذي ينبغي ما قاله الامام الاذرعي من الشافعية من اعتبار القدرة علي البغل والحمار فيمن بينه وبين مكة مراحل يسيرة--------------------------------------------------------- دون البعيدة لان غي------------------ر الابل لا يقوي ----	1738	-1526971640055987571	Shamela0011468BK2-ara1.ms0426	false	-294054566644860350	16	72	78	352	1515	300	من الابل ذكرا كان او انثي قال الطبري وفي معناها كل حمولة اعتيد الحمل عليها في طريق--ه من برذون او بغل او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمار قال--------------------------------------------- الاذرعي وهذا صحيح------------------------------------- فيمن بينه وبين مكة مراحل يسيرة يسافر في العادة علي الحمر ونحوها اليها في مثل تلك الطريق دون اهل المشرق او المغرب مثلا لان غير الابل لا يقوي علي	426	8077596369625248051	105	97.5	80	531	19.774011611938477	18	JK000170-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000170-ara1.ms1846	true	-1753179729611861511	227	285	1214	1539	1622	300	ال---------------نقاش المفسر بالمسجد الحرام فبلغت صلاة واحدة فيه عمر ماءتي سنة -----وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة والصلوات الخمس عمر ماءتي سنة وسبع وسبعين سنة وتسعة اشهر وعشر ليال قال السيد ورايت لشيخنا بدر الدين بن الصاحب المص-ري ان ال-صلاة فيه----------- فرادي بماءة الف وجم------------اعة بالفي الف -----وسبعماءة الف----- والصلوات الخمس فيه بثلاثة عشر الف الف وخمسماءة صلاة	1846	-1526971640055987571	Shamela0011468BK2-ara1.ms0421	false	5674449073525836827	47	111	238	595	1583	300	النقاش في تفسيره حسبت الصلاة بالمسجد الحرام فبلغت صلاة واحدة بالمسجد الحرام عمر خمس وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة وهذا مع قطع النظر عن التضعيف بالجماعة فانها تزيد سبعا وعشرين درجة قال البدر----------------------- بن الصاحب الاثاري ان كل صلاة بالمسجد الحرام فرادي بماءة الف وكل صلاة فيه جماعة بالفي الف صلاة وسبعماءة الف صلاة والصلوات الخمس فيه بثلاثة عشر الف الف وخمسماءة صلاة	421	8077596369625248051	204	300.5	162	380	53.68421173095703	28	JK000170-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000170-ara1.ms4639	true	437590306355200464	261	282	1295	1398	1498	300	ابن ماجه عن جابر رضي الله تعالي عنه انه نهي----------------------------- عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري	4639	-1526971640055987571	Shamela0011468BK2-ara1.ms0633	false	-3305608911449581307	61	86	315	437	1506	300	ابن ماجه عن جابر رضي الله------ ع----نه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري	633	8077596369625248051	93	163.5	74	132	70.45454406738281	17	JK000170-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000170-ara1.ms5217	true	-5244220185589404462	22	45	106	222	1547	300	اشهد ان فلانا شهد عندي ان لفلان علي فلان كذا واشهدني علي شهادته وامرني---- ان اشهد علي شهادته- وانا الان اشهد علي شهادته	5217	-1526971640055987571	Shamela0011468BK2-ara1.ms1970	false	6368031140145267030	36	61	191	312	1498	300	اشهد ان فلانا شهد عندي ان لفلان علي فلان كذا واشهدني علي شهادته واذن لي في ان اشهد اذا استشهدت وانا الان اشهد علي شهادته	1970	8077596369625248051	103	187.5	80	121	85.12397003173828	20	JK000170-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000170-ara1.ms6702	true	-4328467625010592822	103	140	534	724	1548	300	الاعيان الاخوة لاب وام سموا بذلك لانهم من عين واحدة اي اب -----وام واحدة وان بني---- العلات الاخوة -لاب سموا بذلك لان الزوج قد عل من زوجته الثانية والعلل الشرب الثاني يقال ------------------------عله اذا سقاه السقية الثانية	6702	-1526971640055987571	Shamela0011468BK2-ara1.ms1132	false	-1659492209538387319	16	58	86	309	1563	300	الاعيان اولاد الاب-وين سموا بذلك لانهم من عين واحدة اي اب واحد وام واحدة قوله واولاد العلات واولاد الاب سموا بذلك لان الزوج قد عل من زوجته الثانية والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل وعله يعله ويعله اذا سقاه السقية الثانية	1132	8077596369625248051	168	284.0	134	224	75.0	29	JK000170-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
JK000170-ara1.ms6842	true	3038078093302050082	223	265	1183	1386	1561	300	وهي الاطلاع علي الشء عيانا سيدي قال ط دخل في ذلك الشهادة بالتسامع فانها عن مشاهدة حكما او انها خارجة عن القياس ا ه وقدمنا بيانه كافيا قوله وقسم ل-----------------------------انه قد استعمل في القسم نحو اشهد بالله لقد كان كذا اي اقسم	6842	-1526971640055987571	Shamela0011468BK2-ara1.ms1969	false	-3840315233677598720	183	209	970	1104	1588	300	وهي الاطلاع علي الشء عيانا وانما تعين المضارع-------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه موضوع للاخبار في الحال ولانه قد استعمل في القسم نحو اشهد بالله لقد كان كذا اي اقسم	1969	8077596369625248051	88	159.0	68	232	37.931034088134766	17	JK000170-ara1	Shamela0011468BK2-ara1