id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0806	false	2317736649182718867	188	300	989	1598	1598	300	اذا تعددت الجماعات في المسجد وسبقت جماعة الشافعية مع حضور نقل ط عن رسالة لابن نجيم ان الافضل الاقتداء بالشافعي بل يكره التاخير لان تكرار الجماعة في مسجد واحد مكروه عندنا علي المعتمد الا اذا كانت الجماعة الاولي غير اهل ذلك المسجد او اديت الجماعة علي وجه مكروه لانه لا يخلو الحنفي حالة صلاة الشافعي-------- اما ان يشتغل بالرواتب لينتظر الحنفي وذلك منهي عنه لقوله -------------------اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة -واما ان يجلس وهو مكروه ايضا لاعراضه عن الجماعة من غير كراهة في جماعتهم عن- المختار ا ه ونحوه في حاشية المدني عن الشيخ والده الشيخ محمد اكرم وخاتمة المحققين السيد محمد امين ميوباد شاه والشيخ اسماعيل الشرواني فانهم رجحوا-	806	-1526971640055987571	Shamela0010541-ara1.ms055	true	-7060562377898813690	27	101	149	568	1679	300	اذا تعددت الجماعات في المسجد وسبقت جماعة الشافعية مع حضور الحنفي------------------ ان الافضل الاقتداء بالشافعي بل يكره التاخير لان الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي حالة صلاة الشافعي لا يخلو اما ان يشتغل بالرواتب لينتظر الحنفي وذلك منهي عنه لقوله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة اواما ان يجلس وهو مكروه ايضا لاعراضه عن الجماعة من غير كراهة في جماعتهم علي المختار---- ونحوه في حاشية المدني عن------ والده الشيخ----- اكرم وميرباد--------------------------------شاه و--------------الشرواني فانهم رجحوا	55	-8962404792827468275	373	655.0	306	639	58.37245559692383	59	JK000170-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000170-ara1.ms0807	false	-453933551196880485	0	45	0	233	1604	300	ان الصلاة مع اول جماعة افضل قال وقال الشيخ عبد الله العفيف في فتاواه العفيفية عن الشيخ عبد الرحمن المرشدي وقد كان شيخنا شيخ الاسلام مفتي --بلد الله الحرام الشيخ علي بن جار الله بن ظهيرة الحنفي لا يزال يصلي مع الشافعية عند تقدم جماعتهم	807	-1526971640055987571	Shamela0010541-ara1.ms055	true	-7060562377898813690	101	122	568	678	1679	300	ان الصلاة مع اول جماعة افضل وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------- مفتي البلد----- الحرام ا---------------------بن ظهيرة الحنفي لا يزال يصلي مع الشافعية عند تقدم جماعتهم	55	-8962404792827468275	104	174.0	83	235	44.25531768798828	18	JK000170-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000170-ara1.ms0661	false	64397199942551470	54	95	269	497	1551	300	كما هو مكروه للامام يكره للمبلغ وفي حاشية ابي السعود واعلم ان التبليغ عند عدم الحاجة اليه بان بلغهم صوت الامام مكروه وفي السيرة الحلبية اتفق الاءمة الاربعة علي ان التبليغ حينءذ بدعة منكرة اي مكروهة واما عند الاحتياج اليه فمستحب	661	-1526971640055987571	Shamela0010541-ara1.ms101	true	4390458947264661028	188	227	1074	1292	1685	300	كما يكر----ه للامام يكره للمبلغ وفي حاشية ابي السعود------ ان التبليغ عند عدم الحاجة اليه بان بلغهم صوت الامام مكروه وفي السيرة الحلبية اتفق الاءمة الاربعة علي ان التبليغ حينءذ بدعة منكرة اي مكروهة واما عند الاحتياج اليه فمستحب	101	-8962404792827468275	215	414.5	176	228	94.29824829101562	37	JK000170-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000170-ara1.ms0511	false	1576561850654175977	49	113	248	552	1507	300	الاواءل للسيوطي ان اول من رقي منارة مصر للاذان شرحبيل بن عامر المرادي وبني سلمة المنابر للاذان بامر معاوية ولم تكن قبل ذلك وقال ابن سعد بالسند الي ام زيد بن ثابت كان بيتي اطول بيت حول المسجد فكان بلال يءذن فوقه من اول ما اذن الي ان بني رسول الله------------------- مسجده فكان يءذن بعد---- علي ظهر المسجد وقد رفع له شء فوق ظهره	511	-1526971640055987571	Shamela0010541-ara1.ms102	true	-8842890538708553919	128	196	711	1030	1628	300	الاواءل-------- ان اول من رقي منارة مصر للاذان شرحبيل بن عامر المرادي وبني سلمة المناءر للاذان بامر معاوية ولم تكن قبل ذلك وقال ابن سعد بالسند الي ام زيد بن ثابت كان بيتي اطول بيت حول المسجد فكان بلال يءذن فوقه من اول من اذن الي ان نبي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجده فكان يءذن بعد ذلك علي ظهر المسجد وقد رفع له شء فوق ظهره	102	-8962404792827468275	292	553.0	229	327	89.29663848876953	59	JK000170-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000170-ara1.ms5127	false	309186392580655925	109	151	555	771	1537	300	وفي الاشباه اذا ولي السلطان مدرسا ليس باهل لم تصح توليته لان فعله مقيد بالمصلحة ولا مصلحة في تولية غير الاهل واذا عزل الاهل لم ينعز-----ل وفي معيد النعم ومبيد النقم المدرس اذا لم يكن صالحا للتدريس لم يحل له تناول المعلوم	5127	-1526971640055987571	Shamela0010541-ara1.ms111	true	731719463108757050	253	296	1458	1679	1694	300	وفي الاشباه اذا ولي السلطان مدرسا ليس باهل لم تصح توليته لان فعله مقيد بالمصلحة ولا مصلحة في تولية غير الاهل واذا عزل الاهل لم ينعزل وقال وفي معيد النعم ومبيد النقم المدرس اذا لم يكن صالحا للتدريس لم يحل له تناول المعلوم	111	-8962404792827468275	216	426.0	174	221	97.73755645751953	41	JK000170-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000170-ara1.ms3794	false	9144293183134080788	92	122	499	664	1614	300	ابقاء ابناء الميت ولو كانوا صغارا علي وظاءف اباءهم مطلقا من امامة وخطابة وغير ذلك عرفا مرضيا لي لان فيه احياء خلف العلماء ومساعدتهم علي بذل الجهد في الاشتغال بالعلم	3794	-1526971640055987571	Shamela0010541-ara1.ms112	true	8659657630422428263	15	43	74	230	1616	300	ابقاء ابناء الميت ولو كانوا صغارا علي وظاءف اباءهم------ من امامة وخطابة وغير ذلك عرفا مرضيا--- لان فيه احياء خلف العلماء ومساعدتهم علي بذل الجهد في الاشتغال بالعلم	112	-8962404792827468275	156	298.5	128	165	94.54545593261719	26	JK000170-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000170-ara1.ms5127	false	309186392580655925	234	300	1197	1537	1537	300	مات الامام او المدرس لا يص-ح توجيه وظيفته علي ابنه الصغير وقدمنا في الجهاد في اخر فصل الجزية عن العلامة البيري بعد كلام نقله الي ان قال اقول هذا مءيد لما هو عرف الحرمين الشريفين ومصر والروم من غير نكير من ابقاء ابناء الميت ولو كانوا صغارا علي وظاءف اباءهم من امامة وخطابة وغير ذلك عرفا مرضيا لان فيه احياء خلف العلماء ومساعدتهم علي بذل الجهد-	5127	-1526971640055987571	Shamela0010541-ara1.ms112	true	8659657630422428263	0	40	0	211	1616	300	مات الامام و--المدرس لا يصلح توجيه وظيفته علي ابنه الصغير ا ه وقد جوز بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابقاء ابناء الميت ولو كانوا صغارا علي وظاءف اباءهم من امامة وخطابة وغير ذلك عرفا مرضيا لان فيه احياء خلف العلماء ومساعدتهم علي بذل الجهد	112	-8962404792827468275	191	346.0	156	342	55.84795379638672	33	JK000170-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000170-ara1.ms1701	false	3047602454568279523	170	258	845	1270	1483	300	النذر الذي يقع للاموات من اكثر ال--------------------عوام من شمع او زيت او نحوه قوله--------------- تقربا اليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقول يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الفضة او الطعم او الشمع او الزيت كذا بحر قوله باطل وحرام لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ان ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله تعالي واعتقاده ذلك كفر اللهم الا ان قال	1701	-1526971640055987571	Shamela0010541-ara1.ms152	true	-8365286574065772966	115	213	575	1095	1579	300	النذر الذي يقع للاموات من اكثر العوام وما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت --ونحوها الي ضراءح الاولياء تقربا اليهم فهو بالاجماع باطل وحرام ما لم يقصدوا صرفها لفقراء الانام وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في هذه الاعصار وقد بسطه العلامة قاسم في سرح درر البحار وفي حواشي الدر لابن عابدين الدمشقي عليه الرحمة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله باطل وحرام لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ان ظن ان الميت يتصرف في الامور دون الله تعالي واعتقد-- ذلك كفر الخ ثم------ قال	152	-8962404792827468275	276	347.0	221	650	42.46154022216797	48	JK000170-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000170-ara1.ms1702	false	-772602881740626103	140	197	704	1005	1579	300	ولا بد ان يكون المنذور مما يصح به النذر كالصدقة بالدراهم ونحوها اما لو نذر زيتا لايقاد قنديل فوق ضريح الشيخ او في المنارة كما يفعل النساء من نذر الزيت -لسيدي عبد القادر ويوقد في المنارة جهة المشرق فهو باطل واقبح منه النذر بقراءة المولد في المناير ومع اشتماله علي الغناء واللعب وايهاب ثواب ذلك الي حضرة	1702	-1526971640055987571	Shamela0010541-ara1.ms152	true	-8365286574065772966	213	270	1095	1396	1579	300	ولا بد ان يكون المنذور مما يصح به النذر كالصدقة بالدراهم ونحوها اما لو نذر زيتا لايقاد قنديل فوق ضريح الشيخ او في المنارة كما يفعل النساء من نذر الزيت للسيد- عبد القادر ويوقد في المنارة جهة المشرق فهو باطل واقبح منه النذر بقراءة المولد في المناءر ومع اشتماله علي الغناء واللعب وايهاب ثواب ذلك الي حضرة	152	-8962404792827468275	299	587.0	242	302	99.00662231445312	55	JK000170-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000170-ara1.ms0970	false	-3535171589909547388	212	292	1043	1441	1476	300	للعلامة ابن امير حاج بخطه متعلقة بغراس المسجد الاقصي رد فيها علي من افتي بجوازه فيه اخذا من قولهم لو غرس شجرة للمسجد فثمرتها للمسجد فرد عليه بانه لا يلزم من ذلك حل الغرس الا للعذر المذكور --لان فيه شغل ما اعد للصلاة ونحوها وان كان المسجد واسعا او كان في الغرس نفع بثمرته والا لزم ايجار قطعه منه ولا يجوز ابقاءه ايضا لقوله عليه الصلاة والسلام ليس لعرق ظالم حق --لان الظلم وضع الشء في غير محله وهذا كذلك	970	-1526971640055987571	Shamela0010541-ara1.ms175	true	-7234416948765114323	197	257	1070	1362	1588	300	العلامة ابن امير حاج الحنفي الف رسالة--------------- رد فيها علي من جوز----------------------------- -----------------------------------------------------------------غرس الشجر في المسجد قال لان فيه شغل ما اعد للصلاة ونحوها وان كان المسجد واسعا او كان في الغرس نفع بثمرته والا-لزم ايجار قطعة منه ولا يجوز ابقاءه ايضا لقوله عليه الصلاة والسلام ليس لعرق ظالم حق 1 لان الظلم وضع الشء في غير محله وهذا كذلك	175	-8962404792827468275	252	452.5	199	402	62.68656539916992	47	JK000170-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000170-ara1.ms4019	false	8308765016321218210	186	210	925	1047	1486	300	خرب المسجد وما حوله وتفرق الناس عنه لا يعود الي ملك الواقف عند ابي يوسف فيباع نقضه باذن القاضي ويصرف ثمنه الي بعض المساجد	4019	-1526971640055987571	Shamela0010541-ara1.ms203	true	4887420357502725873	75	99	382	504	1517	300	خرب المسجد وما حوله وتفرق الناس عنه لا يعود الي ملك الواقف عند ابي يوسف فيباع نقضه باذن القاضي ويصرف ثمنه الي بعض المساجد	203	-8962404792827468275	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000170-ara1	Shamela0010541-ara1