id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0080	false	-4732088095145385433	20	47	118	264	1566	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل يده- اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني	80	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms0259	true	-567571899564515813	273	300	1390	1536	1536	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني-	259	-5901131014849447879	142	272.5	116	147	96.59864044189453	25	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms0080	false	-4732088095145385433	10	100	57	535	1566	300	الاستنشاق اللهم ا--رحني راءحة ال------------------------------------------------------------جنة ولا ترحني راءحة النار وعند غسل الوجه ال------لهم بيض وجهي ي------وم تبيض وجوه وتسو---------------------------------د وجوه------- وعند غسل --يده اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل الي-----سري اللهم------------ لا تعط-ني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح راسه اللهم اظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظل عرشك وعند مسح اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون ا-------------------------------------حسنه وعند مسح------ عنقه اللهم اعتق رقبتي م-----------------------------ن النار وعند غسل --رجله اليمني ال-----لهم ثبت قدمي علي الصراط ي---------وم تزل الا---------قدام وعند غس------ل اليسري	80	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms0260	true	4370561229728181184	133	252	709	1352	1584	300	الاستنشاق اللهم اوجد لي راءحة الجنة وانت عني راض وفي الاستنثار اللهم اني اعوذ بك من رواءح النار ومن --------سوء الدار وعند غسل --وجهه يقول اللهم بيض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه اولياءك ولا تسود وجهي بظلماتك يوم تسود وجوه اعداءك وعند غسل اليد- اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم اني اعوذ بك ان تعطيني كتابي بشمالي او- من وراء ظهري وعند ---------------------------------------------------------مسح اذنيه اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم اسمعني مناديا الجنة مع الابرار وعند مسح رقبته يقول اللهم فك --رقبتي من النار واعوذ بك من السلاسل والاغلال وعند غسل الرجل- اليمني يقول اللهم ثبت قدمي علي الصراط المستقيم يوم تزل الاقدام في النار وعند غسل الرجل اليسري	260	-5901131014849447879	360	557.5	287	715	50.34965133666992	50	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms0501	false	783483599519405265	97	187	477	948	1486	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا---- عج-----------------ل السير يءخر الظهر الي--------- وقت العصر --فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود مثله ومن الاحاديث الدالة علي التقديم وليس فيها صريح سوي حديث ابي الطفيل عن معاذ انه عليه الصلاة والسلام -----------------كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر -----------الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر------ ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قوله	501	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms0367	true	6052758460708260440	4	119	19	594	1477	300	صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر -اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما رواه مسلم------------------------------ وعن معاذ رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا رواه مسلم وفي رواية اخري--------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه	367	-5901131014849447879	319	388.0	250	689	46.29898452758789	55	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms1003	false	-4399743858110378329	4	25	18	130	1491	300	سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر------------- قام فركع ركعتين خفيفتين ثم -ضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	1003	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms0380	true	547876369353088700	112	135	587	713	1581	300	سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المءذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	380	-5901131014849447879	112	208.0	91	126	88.88888549804688	20	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms1029	false	5659412475425409636	195	223	984	1115	1494	300	مسلم عن عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	1029	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms0444	true	5329527888370678141	60	88	296	427	1505	300	مالك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم	444	-5901131014849447879	127	250.0	99	131	96.94656372070312	26	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms1015	false	3397096772199852704	101	187	576	988	1599	300	عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله ------------------من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين	1015	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms0500	true	4683874042992531328	143	231	709	1132	1503	300	عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم من كانت له الي الله حاجة او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن علي الله------ وليصل علي النبي ثم -يقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين	500	-5901131014849447879	404	785.5	320	430	93.9534912109375	82	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms0501	false	783483599519405265	136	187	681	948	1486	300	معاذ ان--------------ه عليه الصلاة والسلام كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر----------- الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر------ ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب قوله	501	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms0760	true	-8579074583918437096	238	295	1285	1575	1604	300	معاذ ان النبي صلي الله عليه وسل----------م كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه	760	-5901131014849447879	250	441.5	200	302	82.78145599365234	46	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms1352	false	-2872621230015583071	216	280	1097	1445	1549	300	ويكره خروجهن تحريما لقوله عليه الصلاة والسلام ارجعن مازورات غيرة ماجورات رواه ابن ماجه بسند ضعيف لكن يعضده المعني الحادث باختلاف الزمان الذي اشارت اليه عاءشة بقولها لو ان --رسول---- الله---------- راي ما احدث- النساء بعده لمنعهن كما منعت نساء بني اسراءيل وهذا في نساء زمانها فما ظنك بنساء زماننا واما ما-------------------------------------------------------------------------------- في الصحيحين عن ام عطية------------------- نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا	1352	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms0841	true	1925825341626614200	177	257	921	1343	1553	300	ويكره خروجهن تحريما وقال الشيخ ابن عابدين معلقا علي ذلك و----------------------------------------لكن يعضده المعني الحادث باختلاف الزمان الذي اشارت اليه عاءشة بقولها لو ان الرسول صلي الله عليه وسلم راي ما احدثت النساء بعده لمنعهن كما منعت نساء بني اسراءيل وهذا في نساء زمانها فما ظنك بنساء زماننا حاشية ابن عابدين 2232 وقد نهي الرسول صلي الله عليه وسلم النساء عن اتباع الجناءز فقد ورد في الحديث --عن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا	841	-5901131014849447879	267	433.0	216	464	57.5431022644043	44	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms1352	false	-2872621230015583071	266	296	1376	1529	1549	300	واما ما في الصحيحين عن ام عطية نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا اي انه نهي تنزيه فينبغي ان يختص بذلك الزمن حيث كان يباح لهن الخروج للمساجد والاعياد	1352	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms0842	true	-5906613878445529168	41	71	245	398	1609	300	واما ما في الصحيحين عن ام عطية نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا اي انه نهي تنزيه فينبغي ان يختص بذلك الزمن حيث كان يباح لهن الخروج للمساجد والاعياد	842	-5901131014849447879	153	306.0	123	153	100.0	30	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms1365	false	-2659717249883030000	1	42	6	226	1536	300	عليه الصلاة والسلام من ---عزي اخاه بمصيبة---- كساه الله------- من حلل الكرامة يوم القيامة رواه ابن ماجه وقوله عليه الصلاة والسلام من عزي مصابا فله مثل اجره رواه الترمذي وابن ماجه و------التعزية---------------------------------------------- ان يقول----------------------- اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك	1365	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms0860	true	-5535349134672825549	129	189	694	1003	1576	300	عليه وسلم قال ما من مءمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة رواه ابن ماجة والبيهقي باسناد حسن كما قال الامام النووي في الاذكار ص قال الامام النووي واما لفظ التعزية فلا حجر فيه فباي لفظ عزاه حصلت واستحب اصحابنا ان يقول في تعزية المسلم للمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك	860	-5901131014849447879	133	167.5	108	309	43.04207229614258	22	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms0729	false	-188132681461034897	97	184	535	954	1548	300	عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال قال رسول الله --------------------حضروا المنبر فحضرنا فلما ر-تقي درجة قال امين ---ثم رتقي------- الثانية وقال امين ---ثم رتقي------- الثالثة وقال امين فلما نزل قلنا يا رسول الله -قد سمعنا منك------ شيءا ما-كنا نسمعه فقال ان جبريل------------ عرض علي فقال بعد من ادرك رمضان فلم يغفر له فقلت امين فلما رقيت اي بكسر القاف الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت امين فلما رقيت الثالثة قال بعد من ادرك ابويه الكبر عنده ف----------لم يدخلاه الجنة قلت امين	729	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms1032	true	2663929048733386052	71	167	432	903	1618	300	عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احضروا المنبر فحضرنا فلما ارتقي درجة قال امين فلما ارتقي الدرجة الثانية -قال امين فلما ارتقي الدرجة الثالثة -قال امين فلما نزل قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيءا ما كنا نسمعه ق-ال ان جبريل عليه السلام عرض -لي فقال بعد من ادرك رمضان فلم يغفر له -قلت امين فلما رقيت-------------- الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت امين فلما رقيت الثالثة قال بعد من ادرك ابويه الكبر عنده او احدهما فلم يدخلاه الجنة قلت امين	1032	-5901131014849447879	391	662.0	309	490	79.7959213256836	71	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms8361	false	2418182729696863141	264	296	1305	1452	1473	300	لا يحل -لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع----- كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	8361	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms1437	true	-4171528225869545867	260	293	1282	1435	1474	300	لا يحل للرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه	1437	-5901131014849447879	147	282.0	115	153	96.07843017578125	31	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms4284	false	-6053062389226788835	276	300	1384	1509	1509	300	اما اذا غلت قيمتها او انتقضت فالبيع علي حاله ولا يتخير المشتري ويطالب بالنقد بذلك العيار الذي كان وقت البيع كذا في فتح القدير-	4284	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms1472	true	7773951788938985485	62	86	346	472	1651	300	اما اذا غلت قيمتها او ازدادت فالبيع علي حاله ولا يتخير المشتري ويطالب بالنقد بذلك العيار الذي كان وقت البيع كذا في فتح القدير	1472	-5901131014849447879	121	233.0	98	126	96.03174591064453	23	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms5010	false	-5230197926709241751	79	120	402	597	1485	300	البخاري------ عن ابي حميد الساعدي -------------قال استعمل النبي------------------- رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا --لكم وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لي قال عليه الصلاة والسلام هلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي له ام لا	5010	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms1580	true	-5805107705445589219	191	260	962	1294	1475	300	البخاري بسنده عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا مالكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك وهذا لي ف-----------------------هلا جلس في بيت ابيه و------امه فينظر ايهدي له ام لا	1580	-5901131014849447879	164	267.5	129	361	45.42936325073242	31	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms4284	false	-6053062389226788835	276	300	1384	1509	1509	300	اما اذا غلت قيمتها او انتقضت فالبيع علي حاله ولا يتخير المشتري ويطالب بالنقد بذلك العيار الذي كان وقت البيع كذا في فتح القدير-	4284	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms1640	true	64722898451713015	238	262	1278	1404	1601	300	اما اذا غلت قيمتها او ازدادت فالبيع علي حاله ولا يتخير المشتري ويطالب بالنقد بذلك العيار الذي كان وقت البيع كذا في فتح القدير	1640	-5901131014849447879	121	233.0	98	126	96.03174591064453	23	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms2290	false	8441465066820744062	115	154	576	785	1515	300	العادة ب-ما تعتبر اذا اطردت او غلبت ولذا قالوا في البيع لو باع بدراهم او دنانير في بلد اختلف فيها النقود مع الاختلاف في المالية والرواج انصرف البيع الي الاغلب قال في الهداية لانه هو المتعارف فينصرف المطلق اليه	2290	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms1672	true	5295093908171527277	23	61	117	321	1555	300	العادة انما تعتبر اذا اطردت او غلبت ولذا قالوا في البيع لو باع بدراهم او دنانير في بلد اختلف فيها النقود مع الاختلاف في المالية والرواج انصرف------ الي الاغلب قال في الهداية لانه هو المتعارف فينصرف المطلق اليه	1672	-5901131014849447879	202	390.5	164	210	96.19047546386719	36	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms7521	false	-1885164363642801333	47	85	245	439	1533	300	فيه--- صون عرضه وهو مستحسن عقلا وشرعا ولانه لو حلف يقع في القيل والقال فان الناس بين مصدق ومكذب فاذا افتدي بيمينه فقد صان عرضه وهو حسن قال---------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام ذبوا عن اعراضكم باموالكم قوله اي ثابت	7521	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms1907	true	8292106181924226656	189	244	957	1230	1525	300	في ذلك صون عرضه وهو مستحسن عقلا وشرعا ولانه لو حلف يقع في القيل والقال فان الناس بين مصدق ومكذب فاذا افتدي بيمينه فقد صان عرضه وهو حسن البحر الراءق ويءيده ايضا ما ورد في الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------ ذبوا عن اعراضكم باموالكم صححه العلامة	1907	-5901131014849447879	168	296.0	132	279	60.21505355834961	32	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms0737	false	4138480224118246220	69	116	356	581	1594	300	عن عبد الله بن مغفل رضي الله تعالي عنه انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله ي-------------------قول سيكون في هذه لامة قوم يعتدون في لطهور ولدعاء	737	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms1964	true	6640357928587784823	209	254	1046	1260	1492	300	ان عبد الله بن مغفل رضي الله------ ع----نه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وع--ذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيكون------------ قوم يعتدون في ا------لدعاء	1964	-5901131014849447879	189	327.0	148	244	77.45901489257812	33	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms3029	false	-796731764693032098	34	89	162	432	1470	300	ولو اراد------ ان يسكنها مع ضرتها او مع احماءها كامه----- واخته وبنت-----------------ه فابت ف---عليه ان يسكنها في منزل منفرد لان ---------------------------------------اباءها دليل الاذي والضرر ولانه محتاج الي جما----عها ومعاشرتها في اي وقت يتفق -لا يمكن- ذلك مع----------- ثالث حتي لو كان في الدار بيوت-------------- وجعل لبيتها غلقا علي حدة قالو-----ا ليس لها ان تطالبه ب----اخر	3029	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms2077	true	-3015471587639785665	150	225	819	1197	1579	300	ولو اراد الزوج ان يسكنها مع ضرتها او مع احماءها كام الزوج واخته وبنته من غيرها واقاربه فابت ذلك عليه ان يسكنها في منزل م-فرد لانهن ربما يءذينها ويضررن بها في المساكنة واباءها دليل الاذي والضرر ولانه يحتاج الي ان يجامعها ويعاشر-ها في اي وقت يتفق ولا يمكنه ذلك اذا كان معهما ثالث حتي لو كان في الدار بيوت ففرغ لها بيتا وجعل لبيتها غلقا علي حدة قالوا انها ليس لها ان تطالبه ببيت اخر	2077	-5901131014849447879	258	412.5	204	380	67.89473724365234	44	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms1096	false	7182751693237880708	276	300	1428	1549	1549	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من الجهار-- ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الل-----ه فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد-	1096	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms2158	true	-2660563162708442398	149	176	748	885	1543	300	كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد	2158	-5901131014849447879	118	208.0	95	137	86.13138580322266	22	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms0205	false	-308005140286196578	63	88	315	446	1583	300	لان- نجس العين بمعني ان ذاته بجميع اجزاءه نجسة حيا وميتا فليست نجاسته لما فيه من الدم كنجاسة غيره من الحيوانات فلذا لم يقبل التطهير	205	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms2246	true	-7740286391185733149	248	273	1287	1419	1550	300	لانه نجس العين بمعني ان ذاته بجميع اجزاءه نجسة حيا وميتا فليست نجاسته لما فيه من الدم كنجاسة غيره من الحيوانات فلذا لم يقبل التطهير	2246	-5901131014849447879	131	257.0	106	132	99.24242401123047	24	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms2955	false	3728127374546501093	2	42	12	235	1501	300	قال في البحر--------------- وينبغي ان يكون المراد بالفسق في كلامهم هنا الزنا المقتضي لاشتغال الام عن الولد بالخروج من المنزل ونحوه لا مطلقة الصادق بترك الصلاة لما سياتي ان الذمية احق بولدها المسلم ما لم يعقل الاديان فالفاسقة المسلمة اولي	2955	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms2259	true	5214272146193729664	94	137	521	758	1614	300	قال في البحر من كتب الحنفية وينبغي ان يكون المراد بالفسق في كلامهم هنا الزني المقتضي لاش-غال الام عن الولد بالخروج من المنزل ونحوه لا مطلقة الصادق بترك الصلاة لما سياتي ان الذمية احق بولدها المسلم ما لم يعقل الاديان فالفاسقة المسلمة اولي	2259	-5901131014849447879	221	424.0	181	238	92.85713958740234	38	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms6223	false	-1772883631250499274	215	270	1159	1448	1599	300	وفي شرح العلامة الشيخ اسماعيل النابلسي والد سيدنا عبد الغني علي شرح الدرر بعد نقله ان للزوج منع الزوجة من اكل الثوم والبصل وكل ما ينتن ا------لفم قال ومقتضاه المنع من شربها التت-------ن لانه ينتن الفم خصوصا اذا كان الزوج لا يشربه اعاذنا الله تعالي منه وقد افتي بالمنع من شربه شيخ مشايخنا المسيري وغيره	6223	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms2391	true	-1123177404810618941	179	236	946	1248	1582	300	وفي شرح العلامة الشيخ اسماعيل النابلسي والد سيدنا عبد الغني علي شرح الدرر بعد نقله ان للزوج منع الزوجة من اكل الثوم والبصل وكل ما ينتن راءحة الفم قال ومقتضاه المنع من شربها التتن الدخان لانه ينتن الفم خصوصا اذا كان الزوج لا يشربه اعاذنا الله تعالي منه وقد افتي بالمنع من شربه شيخ مشايخنا المسيري وغيره	2391	-5901131014849447879	288	562.5	233	302	95.3642349243164	53	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms6973	false	-906991982138308140	241	277	1230	1403	1518	300	الله ويبتليك ومنها قوله لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فاذا مرت به ثلاث فليلقه وليسلم عليه فان رد عليه فقد --------شتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم وهذا محمول علي	6973	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms2401	true	-5492842397997713375	91	128	440	615	1520	300	الله عليه وسلم قال----- لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان- مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم وخرج المسلم من	2401	-5901131014849447879	138	246.0	106	181	76.24309539794922	26	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms0677	false	4803458146430810549	80	125	417	659	1462	300	القران الذي تجوز به الصلاة بالاتفاق هو المضبوط في مصاحف الاءمة التي بعث بها عثمان رضي الله عنه الي الامصار وهو الذي اجمع عليه الاءمة العشرة وهذا هو المتواتر جملة وتفصيلا فما فوق السبعة الي العشرة غير شاذ وانما الشاذ ما وراء العشرة وهو الصحيح	677	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms2651	true	7647386994965476948	59	101	279	508	1552	300	القران الذي تجوز به الصلاة بالاتفاق هو المضبوط في مصاحف الاءمة التي بعث بها عثمان ال-------------ي الامصار وهو الذي اجمع عليه الاءمة العشرة وهذا هو المتواتر جملة وتفصيلا فما فوق السبعة الي العشرة غير شاذ وانما الشاذ ما وراء العشرة وهو الصحيح	2651	-5901131014849447879	227	447.0	185	242	93.80165100097656	41	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms6123	false	-5803887215103925040	205	273	1077	1451	1583	300	ان لله تسعا وتسعين اسما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة------------------------------------------------------------------- قال------- النووي في شرح مسلم واتفق العلماء علي انه ليس فيه حصر فيها وانما المراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها واختلفوا في المراد باحصاءها فقال البخاري وغيره من المحققين معناه حفظها وهذا هو الاظهر لانه جاء مفسرا في الرواية الاخري من حفظها وقيل------- عدها في الدعاء---- وقيل---------- احسن المراعاة لها والمحافظة علي ما تقتضيه----- بمعانيها وقيل	6123	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms2682	true	8043098587165926762	159	237	786	1213	1568	300	ان لله تسعة وتسعين اسما م-ءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة رواه البخاري ومسلم وفي رواية من حفظها دخل الجنة رواه البخاري ومسلم قال الامام النووي واما قوله صلي الله عليه وسلم من احصاها دخل الجنة ف----------------------------------------------اختلفوا في المراد باحصاءها فقال البخاري وغيره من المحققين معناه حفظها وهذا هو الاظهر لانه جاء مفسرا في الرواية الاخري من حفظها وقيل احصاها عدها في الدعاء بها وقيل اطاقها اي احسن المراعاة لها والمحافظة علي ما تقتضيه وصدق بمعانيها وقيل	2682	-5901131014849447879	276	458.0	226	474	58.227848052978516	47	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms6669	false	-5333027978230208728	111	175	562	869	1552	300	كان يقول كيف هبط جبريل وعلي اي صورة راه النبي --------------------حين راه علي صورة البشر هل بقي ملكا ام لا واين الجنة و----النار ومتي الساعة ونزول عيسي------------ واسماعيل افضل ام اسحاق وايهما الذبيح وفاطمة افضل من عاءشة ام لا وابوا النبي------------------- كانا علي اي دين وما دين ابي طالب ومن المهدي الي غير ذلك مما ---------------------------------------------------------------لا تجب----- معرفته ولم يرد التكليف به ويجب ذكره	6669	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms2834	true	-7546559747241722524	85	174	445	874	1504	300	كان يسال كيف هبط جبريل وعلي اي صورة راه النبي صلي الله عليه وسلم وحين راه علي صورة البشر هل بقي ملكا ام لا واين الجنة واين النار ومتي الساعة ونزول عيسي عليه السلام واسماعيل افضل ام اسحاق وايهما الذبيح وفاطمة افضل من عاءشة ام لا وابوا النبي صلي الله عليه وسلم كانا علي اي دين وما دين ابي طالب ومن المهدي الي غير ذلك مما لا حاجة بالانسان اليه ولا ينبغي ان يسال عنه لانه ليس تحته عمل ولا تجب عليه معرفته ولم يرد التكليف به كما- ذكره	2834	-5901131014849447879	301	533.5	237	430	70.0	60	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms3570	false	5777082744978376274	29	90	142	440	1530	300	العامي ------لا -مذهب له قلت وايضا قالوا العامي لا مذهب له مذهب مفتيه وعلله في شرح التحرير بان المذهب انما يكون لمن له نوع نظر واستدلال وبصر------- بالمذ-هب علي حسبه او لمن قرا كتابا في فروع ذلك المذهب وعرف فتاوي امامه واقواله واما غيره ممن قال انا حنفي او--------- شافعي --------------------لم يصر كذلك بمجرد القول كقوله -----انا فقيه او نحوي اه	3570	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms2874	true	-1554874165094025771	188	251	1018	1318	1566	300	للعامي مذهب ولو تمذهب به ---------------فالعامي لا مذهب له ل--------------------------------ان المذهب انما يكون لمن له نوع نظر واستدلال ويكون بصيرا بالمذاهب علي حسبه او لمن قرا كتابا في فروع ذلك المذهب وعرف فتاوي امامه واقواله واما من لم يتاهل لذلك البته بل قال انا شافعي او حنبلي او غير ذلك لم يصر كذلك بمجرد القول كما لو قال انا فقيه او نحوي او	2874	-5901131014849447879	214	329.0	167	347	61.671470642089844	36	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms6223	false	-1772883631250499274	215	270	1159	1448	1599	300	وفي شرح العلامة الشيخ اسماعيل النابلسي والد سيدنا عبد الغني علي شرح الدرر بعد نقله ان للزوج منع الزوجة من اكل الثوم والبصل وكل ما ينتن ا------لفم قال ومقتضاه المنع من شربها التت-------ن لانه ينتن الفم خصوصا اذا كان الزوج لا يشربه اعاذنا الله تعالي منه وقد افتي بالمنع من شربه شيخ مشايخنا المسيري وغيره	6223	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms2903	true	-3414185824215623035	137	194	734	1036	1586	300	وفي شرح العلامة الشيخ اسماعيل النابلسي والد سيدنا عبد الغني علي شرح الدرر بعد نقله ان للزوج منع الزوجة من اكل الثوم والبصل وكل ما ينتن راءحة الفم قال ومقتضاه المنع من شربها التتن الدخان لانه ينتن الفم خصوصا اذا كان الزوج لا يشربه اعاذنا الله تعالي منه وقد افتي بالمنع من شربه شيخ مشايخنا المسيري وغيره	2903	-5901131014849447879	288	562.5	233	302	95.3642349243164	53	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms0334	false	7206148607591497703	269	300	1395	1567	1567	300	ان باب الحيض من غوامض الابواب خصوصا المتحيرة وتفاريعها ولهذا اعتني به المحققون وافرده محمد------------------------------------------- في كتاب مستقل ومعرفة مساءله من اعظم المهمات لما يترتب عليها -ما لا يحصي من الاحكام-	334	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms2989	true	2596782783876671559	164	203	911	1128	1694	300	ان باب الحيض من غوامض الابواب خصوصا المتحيرة وتفاريعها ولهذا اعتني به المحققون وافرده محمد بن الحسن الشيباني صاحب ابي حنيفة رحمه الله في كتاب مستقل ومعرفة مساءله من اعظم المهمات لما يترتب عليها مما لا يحصي من الاحكام	2989	-5901131014849447879	172	322.0	142	217	79.2626724243164	30	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000170-ara1.ms0335	false	-7205269516030471095	0	55	0	326	1605	300	كالطهارة والصلاة والقراءة -------والصوم والاعتكاف والحج والبلوغ والوطء والطلاق والعدة والاستبراء وغير ذلك----------- وكان من اعظم الواجبات لان عظم منزلة العلم بالشء بحسب منزلة ضرر الجهل به وضرر الجهل بمساءل الحيض اشد من ضرر الجهل بغيرها فيجب الاعتناء بمعرفتها وان كان الكلام فيها طويلا فان المحصل يتشوق الي ذلك ولا التفات الي كراهة اهل البطالة	335	-1526971640055987571	Shamela0010517-ara1.ms2989	true	2596782783876671559	203	261	1128	1470	1694	300	كالطهارة والصلاة و--قراءة القران والصوم والاعتكاف والحج والبلوغ والوطء والطلاق والعدة والاستبراء وغير ذلك من الاحكام وكان من اعظم الواجبات لان عظم منزلة العلم بالشء بحسب منزلة ضرر الجهل به وضرر الجهل بمساءل الحيض اشد من ضرر الجهل بغيرها فيجب الاعتناء بمعرفتها وان كان الكلام فيها طويلا فان المحصل يتشوف الي ذلك ولا التفات الي كراهة اهل البطالة	2989	-5901131014849447879	323	621.5	268	344	93.89534759521484	53	JK000170-ara1	Shamela0010517-ara1