id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms4284	false	-6053062389226788835	103	164	500	829	1509	300	اعلم انه اذا اشتري بالدراهم التي غلب غشها او بالفلوس------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يسلمها-------- للباءع ثم كسدت بطل البيع والانقطاع عن ايدي الناس كالكساد----------------------------------------------------------------- ويجب علي المشتري رد المبيع لو---- قاءما ومثله او قيمته لو هالكا----------------------- وان لم يكن مقبوضا فلا حكم لهذا البيع اصلا وهذا عنده وعندهم-----------ا لا يبطل البيع لان المتعذر-------- التسليم بعد الكساد وذلك لا يوجب الفساد لاحتمال الزوال بالرواج	4284	-1526971640055987571	Shamela0009282-ara1.ms1	true	-402495524312289893	192	291	1095	1641	1682	300	اعلم انه اذا اشتري بالدراهم التي غلب غشها او بالفلوس وكان كل منهما نافقا حتي جاز البيع لقيام الاصطلاح علي الثمنية ولعدم الحاجة الي الاشارة لالتحاقها بالثمن ولم يسلمها المشتري للباءع ثم كسدت بطل البيع والانقطاع عن ايدي الناس كالكساد وحكم الدراهم كذلك فان اشتري بالدراهم ثم كسدت او انقطعت بطل البيع ويجب علي المشتري رد المبيع ان كان قاءما ومثله ان كان----- هالكا وكان مثليا والا فقيمته وان لم يكن مقبوضا فلا حكم لهذا البيع اصلا وهذا عند الامام الاعظم وقالا لا يبطل البيع لان المتعذر انما هو التسليم بعد الكساد وذلك لا يوجب الفساد لاحتمال الزوال بالرواج	1	-5674323288475808086	310	530.0	251	551	56.26134490966797	56	JK000170-ara1	Shamela0009282-ara1
JK000170-ara1.ms4284	false	-6053062389226788835	164	300	829	1509	1509	300	لكن عند ابي يوسف تجب قيمته يوم البيع وعند محمد يوم الكساد وهو اخر ما -تعامل الناس بها وفي الذخيرة -الفتوي علي قول ابي يوسف وفي المحيط والتتمة والحقاءق وبقول محمد يفتي رفقا بالناس ا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والكس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد---------------------------------------- ان تترك المعاملة بها في جميع البلاد فلو ----------في بعضها -----لا يبطل لكنه تتعيب اذا لم ترج في بلدهم فيتخير الباءع ان شاء اخذه وان شاء اخذ قيمته-------------- وحد الانقطاع ان لا يوجد في السوق وان -----وجد في يد الصيارفة والب---يوت هكذا في الهداية والانقطاع كالكساد كما في كثير من الكتب لكن قال في المضمرات فان انقطع ذلك فعليه من الذهب والفضة قيمته في اخر يوم انقطع هو المختار ا ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اذا كسدت وا--نقطعت------------------- اما اذا غلت قيمتها او انتقضت فالبيع علي حاله ولا يتخير المشتري ويطالب بالنقد بذلك العيار الذي كان وقت البيع كذا في فتح القدير-	4284	-1526971640055987571	Shamela0009282-ara1.ms2	true	-347177009706839986	5	260	29	1369	1598	300	لكن عند ابي يوسف يو----------م البيع وعند محمد يوم الكساد وهو اخر ما يتعامل الناس بها وفي الذخيرة والفتوي علي قول ابي يوسف وفي المحيط والتتمة والحقاءق -بقول محمد يفتي رفقا بالناس ولابي حنيفة ان الثمنية بالاصطلاح فتبطل لزوال الموجب فيبقي البيع بلا ثمن والعقد انما تناول عينها بصفة الثمنية وقد انعدمت بخلاف انقطاع الرطب فانه يعود غالبا في العام القابل بخلاف النحاس فانه بالكساد رجع الي اصله وكان الغالب عدم العود والكساد لغة كما في المصباح من كسد الشء يكسد من باب قتل لم ينفق لقلة الرغبات فهو كاسد وكسيد يتعدي بالهمزة فيقال اكسده الله وكسدت السوق فهي كاسد بغير هاء في الصحاح وبالهاء في التهذيب ويقال اصل الكساد الفساد انتهي الكساد الجزءي للنقود وعند الفقهاء ان تترك المعاملة بها في جميع البلاد فان كانت تروج في بعض البلاد لا يبطل لكنه -تعيب اذا لم يرج في بلدهم فيتخير الباءع ان شاء اخذه وان شاء اخذ قيمته انقطاع النقود وحد الانقطاع ان لا يوجد في السوق وان كان يوجد في يد الصيارفة وفي البيوت هكذا في الهداية والانقطاع كالكساد كما في كثير من الكتب لكن قال في المضمرات فان انقطع ذلك فعليه من الذهب والفضة قيمته في اخر يوم انقطع هو المختار ثم قال في الذخيرة الانقطاع ان لا يوجد في السوق وان كان يوجد في يد الصيارفة وفي البيوت وقيل اذا كان يوجد في ايدي الصيارفة فليس بمنقطع والاول اصح انتهي هذا اذا كسدت او انقطعت غلاء النقود ورخصها اما اذا غلت قيمتها او ازدادت فالبيع علي حاله ولا يتخير المشتري ويطالب بالنقد بذلك العيار الذي كان وقت البيع كذا في فتح القدير	2	-5674323288475808086	646	1157.0	516	1352	47.78106689453125	118	JK000170-ara1	Shamela0009282-ara1
JK000170-ara1.ms4285	false	-1450807632121189757	0	35	0	203	1491	300	وفي البزازية عن المن-------تقي غلت الفلوس او رخصت فعند الامام الاول والثاني اولا ليس عليه غيرها وقال الثاني ثانيا عليه قيمتها من الدراهم يوم البيع والقبض وعليه الفتوي وهكذا في الذخيرة والخلاصة عن المن--------تقي و---نقله	4285	-1526971640055987571	Shamela0009282-ara1.ms2	true	-347177009706839986	260	298	1369	1590	1598	300	وفي البزازية معزيا الي المنتقي غلت الفلوس او رخصت فعند الامام الاول والثاني اولا ليس عليه غيرها وقال الثاني ثانيا عليه قيمتها من الدراهم يوم البيع والقبض وعليه الفتوي وهكذا في الذخيرة والخلاصة بالعزو الي المنتقي وقد نقله	2	-5674323288475808086	189	371.5	156	221	85.5203628540039	31	JK000170-ara1	Shamela0009282-ara1
JK000170-ara1.ms4837	false	7967808593980878512	120	154	621	811	1555	300	وفيه عن البزازية و الذخيرة و الخلاصة عن المنتقي غلت الفلوس القرض او رخصت فعند الامام الاول والثاني اولا ليس عليه غيرها وقال الثاني ثانيا عليه قيمتها من الدراهم يوم البيع والقبض وعليه الفتوي	4837	-1526971640055987571	Shamela0009282-ara1.ms2	true	-347177009706839986	260	289	1369	1536	1598	300	وفي---- البزازية معزيا الي------------- المنتقي غلت الفلوس------ او رخصت فعند الامام الاول والثاني اولا ليس عليه غيرها وقال الثاني ثانيا عليه قيمتها من الدراهم يوم البيع والقبض وعليه الفتوي	2	-5674323288475808086	158	286.5	130	190	83.15789794921875	25	JK000170-ara1	Shamela0009282-ara1