id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms1014	false	-1563712249519092727	232	283	1220	1484	1571	300	الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني عن معاصيك حتي اعمل بطاعتك وعملا استحق به رضاك ح-تي اناصحك بالتوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حبا لك وحتي اتوكل عليك في--- الامور حسن ظن بك سبحان خالق النور	1014	-1526971640055987571	Shamela0006053-ara1.ms104	true	279307250840662881	0	52	0	267	1581	300	الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني عن معاصيك حتي اعمل بطاعتك -عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالتوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حبا لك وحتي اتوكل عليك في كل الامور حسن ظن بك سبحان خالق النار	104	-2928501357516192177	261	507.0	210	268	97.3880615234375	48	JK000170-ara1	Shamela0006053-ara1
JK000170-ara1.ms1013	false	-8152636489620258795	67	111	324	520	1536	300	واربع صلاة التسبيح الخ--------------------------------------------------------------- يفعلها في كل وقت لا كراهة فيه او في كل يوم او ليلة مرة والا ففي كل اسبوع او جمعة او شهر او العمر وحديثها حسن لكثرة طرقه ووهم من زعم وضعه وفيها ثواب لا يتناهي ومن ثم قال بعض	1013	-1526971640055987571	Shamela0006053-ara1.ms110	true	-6643200022198822484	247	300	1373	1628	1628	300	واربع صلاة التسبيح بثلاثماءة تسبيحة وفضلها عظيم انتهي وفي رد المختار علي الدر المختار يفعلها في كل وقت لا كراهة فيه او--- كل يوم او ليلة مرة والا ففي كل اسبوع او جمعة او شهر او العمر وحديثها حسن لكثرة طرقه ووهم من زعم وضعه وفيها ثواب لا يتناهي ومن ثم قال بعض-	110	-2928501357516192177	189	351.5	147	259	72.97297668457031	40	JK000170-ara1	Shamela0006053-ara1
JK000170-ara1.ms1013	false	-8152636489620258795	111	300	520	1536	1536	300	المحققين لا يسمع بعظيم فضلها ويتركها الا متهاون بالدين والطعن في ندبها بان فيها تغييرا لنظم الصلاة انما يتاتي علي ضعف حديثها فاذا ارتقي الي درجة الحسن اثبتها وان كان فيها ذلك وهي اربع بتسليمة او تسليمتين يقول فيها ثلاثماءة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي رواية- زيادة ولا حول ولا قوة الا بالله ي-------------قول ذلك في كل ركعة خمسة وسبعين مرة فبعد الثناء خمسة عشر ثم بعد القراءة و-----في ركوعه والرفع منه وكل من السجدتين وفي الجلسة بينهما عشرا عشرا بعد تسبيح الركوع والسجود وهذه الكيفية هي التي رواها الترمذي في جامعه عن عبد الله بن المبارك احد اصحاب ابي حنيفة الذي شاركه في العلم والزهد والورع وعليها اقتصر في القنية وقال انها المختار من الروايتين والرواية الثانية ان يقتصر في القيام علي خمسة عشر مرة بعد القراءة والعشرة الباقية ي-اتي بها بعد الرفع من السجدة الثانية واقتصر عليها في الحاوي القدسي والحلية والبحر وحديثها اشهر لكن قال في شرح المنية ان الصفة التي ذكرها ابن المبارك هي التي ذكرها في مختصر البحر وهي الموافقة لمذهبنا لعدم الاحتياج فيها الي جلسة الاستراحة اذ هي مكروهة عندنا ا ه قلت -لعله اختارها في-	1013	-1526971640055987571	Shamela0006053-ara1.ms111	true	-1678739899208599874	0	188	0	1024	1620	300	المحققين لا يسمع بعظيم فضلها ويتركها الا متهاون بالدين والطعن في ندبها بان فيها تغييرا لنظم الصلاة انما يتاتي علي ضعف حديثها فاذا ارتقي الي درجة الحسن اثبتها وان كان فيها ذلك وهي اربع بتسليمة او تسليمتين يقول فيها ثلاثماءة مرة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي روايته زيادة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يقول ذلك في كل ركعة خمس- وسبعين مرة فبعد الثناء خمس -عشر ثم بعد القراءة عشرا وفي ركوعة والرفع منه وكل من السجدتين و---الجلسة بينهما عشرا عشرا بعد تسبيح الركوع والسجود وهذه الكيفية هي التي رواها الترمذي في جامعة عن عبد الله بن المبارك احد اصحاب ابي حنيفة الذي شاركه في العلم والزهد والورع وعليها اقتصر في القنية وقال انها المختار من الروايتين والرواية الثانية ان يقتصر في القيام علي خمس- عشر---- بعد القراءة والعشرة الباقية يتاتي بها بعد الرفع في السجدة الثانية واقتصر عليها في الحادي القدسي والحلية والبحر وحديثها اشهر لكن قال في شرح المنية ان الصفة التي ذكرها ابن المبارك هي التي ذكرها في مختصر البحر وهي الموافقة لمذهبنا لعدم الاحتجاج فيها الي جلسة الاستراحة اذ هي مكروهة عندنا---- قلت ولعله اختارها في	111	-2928501357516192177	992	1911.0	809	1038	95.56839752197266	169	JK000170-ara1	Shamela0006053-ara1
JK000170-ara1.ms1014	false	-1563712249519092727	0	111	0	588	1571	300	القنية لهذا لكن علمت ان ثبوت حديثها يثبتها وان كان فيها ذلك فالذي ينبغي فعل هذه مرة وهذه مرة تتمة قيل لابن عباس هل تعلم لهذه الصلاة سورة قال التكاثر والعصر والكافرون والاخلاص وقال بعضهم الافضل نحو الحديد والحشر والصف والتغابن للمناسبة في الاسم وفي رواية عن ابن المبارك يبدا بتسبيح الركوع والسجود ثم بالتسبيحات المتقدمة وقال المعلي يصليها قبل الظهر ---------هندية عن المضمرات وقيل لابن المبارك لو سها فسجد هل يسبح عشرا عشرا قال لا انما هي ثلاثماءة تسبيحة قال المنلا علي------- في شرح المشكاة مفهومه انه ان سها ونقص عددا من محل معين ياتي به في محل اخر تكلمة للعدد المطلوب ا ه قلت واستفيد ----انه ليس له الرجوع	1014	-1526971640055987571	Shamela0006053-ara1.ms111	true	-1678739899208599874	188	300	1024	1620	1620	300	القنية لذلك لكن علمت ان ثبوت حديثها يثبتها وان كان فيها ذلك فالذي ينبغي فعل هذه مرة وهذه مرة ----وقيل لابن عباس هل تعلم لهذه الصلاة سورة قال التكاثر والعصر والكافرون والاخلاص وقال بعضهم الاولي نحو الحديد والحشر والصف والتغابن للمناسبة في الاسم وفي رواية عن ابن المبارك يبدا بتسبيح الركوع والسجود ثم بالتسبيحات الم-قدمة وقال المعلي يصليها قبل الظهر كذا في الهندية عن المضمرات وقيل لابن المبارك لو سمي فسجد هل يسبح عشرا عشرا قال لا انما هي ثلاثماءة تسبيحة قال الم-لا علي القارء في شرح المشكاة مفهومه انه ان سها ونقص عددا من محل معين ياتي به من -حل اخر تكملة للعدد المطلوب---- قلت واستفيد فيه انه ليس له الرجوع-	111	-2928501357516192177	563	1057.0	456	608	92.59868621826172	96	JK000170-ara1	Shamela0006053-ara1
JK000170-ara1.ms1014	false	-1563712249519092727	111	283	588	1484	1571	300	الي المحل الذي سها فيه وهو ظاهر وينبغي كما قال بعض الشافعية ان ياتي بما ترك فيما يليه ان كان غير قصير فتسبيح الاعتدال -ياتي به في السجود اما تسبيح الركوع فياتي به في السجود ايضا لا في الاعتدال لانه قصير قلت وكذا تسبيح السجدة الاولي ياتي به في الثانية لا في الجلسة لان تطويلها غير مشروع عندنا علي ما مر في الواجبات وفي القنية لا يعد التسبيحات بالاصابع ان قدر ان يحفظ بالقلب والا يغمز الاصابع ورايت للعلامة ابن طولون الدمشقي الحنفي رسالة سماها ثمر -الترشيح في صلاة التراويح بخطه اسند فيها عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه يقال فيها بعد التشهد قبل السلام اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني عن معاصيك حتي اعمل بطاعتك وعملا استحق به رضاك ح-تي اناصحك بالتوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حبا لك وحتي اتوكل عليك في الامور حسن ظن- بك سبحان خالق النور	1014	-1526971640055987571	Shamela0006053-ara1.ms112	true	-1975220586714179766	0	166	0	868	1660	300	الي المحل الذي سها فيه وهو ظاهر وينبغي كما قال بعض الشافعية ان ياتي بما ترك فيما يليه ان كان غير قصير فتسبيح الاعتدال لياتي به في السجود اما تسبيح الركوع فياتي به في السجود-------- من الاعتدال لانه قصير قلت وكذا تسبيح السجدة الاولي ياتي به في الثانية لا في الجلسة لان تطويلها غير مشروع عندنا علي ما هي في الواجبات وفي القنية لا يعد التسبيحات بالاصابع ان قدر ان يحفظ بالقلب و-لا يغمز الاصابع ورايت للعلامة ابن طولون الدمشقي الحنفي رسالة سماها ثمرة الترشيح في صلاة التراويح بخطه اسند فيها عن ابن عباس--------------------- انه -قال فيها بعد التشهد قبل السلام اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني عن معاصيك حتي اعمل بطاعتك -عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالتوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حبا لك وحتي اتوكل عليك في الامور حسن ظني بك سبحان خالق النور	112	-2928501357516192177	858	1660.5	693	900	95.33333587646484	155	JK000170-ara1	Shamela0006053-ara1