id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0114	true	-931786031619256858	265	286	1335	1447	1516	300	والغرب عرق في مجري الدمع يسقي فلا ينقطع مثل الب-اسور وعن----------------------------------- الاصعمي----- بعينه غرب اذا كانت تسيل ولا تنقطع دموعها والغرب	114	-1526971640055987571	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00736	false	-6689191947354197112	42	72	204	357	1557	300	والغرب عرق في مجري الدمع يسقي ولا ينقطع وهو كالناسور وقيل هو عرق في العين لا ينقطع سقيه قال الاصمعي يقال بعينه غرب اذا كانت تسيل ولا تنقطع دموعها والغرب	736	4576054457653698290	101	173.0	80	153	66.01306915283203	16	JK000170-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms0438	true	2693302827296436511	103	156	511	775	1587	300	لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يغتسل او يتوضا فيه فان عامة الوسواس منه والمعني موضعه الذي يغتسل فيه بالحميم وهو في الاصل الماء الحار ثم قيل للاغتسال باي مكان استحمام وانما نهي عن ذلك اذا لم يكن له مسلك يذهب فيه البول او كان المكان صلبا فيوهم المغتسل انه اصابه منه شء	438	-1526971640055987571	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07418	false	-4056125257914714905	268	300	1417	1569	1569	300	لا يبولن احدكم في مستحمه هو الموضع----------------------------------------------- الذي يغتسل فيه بالحميم---------------------------------------------------------------- نهي عن ذلك اذا لم يكن له مسلك يذهب منه البول او كان المكان صلبا فيوهم المغتسل انه اصابه منه شء-	7418	4576054457653698290	142	249.5	111	264	53.787879943847656	29	JK000170-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms0793	true	6977137704282106495	235	258	1219	1336	1545	300	النعال جمع نعل وهو ما غلظ من الارض في صلابة وانما خصها بالذكر لان ادني بلل ينديها بخلاف الرخوة فانها تنشف الماء وقيل	793	-1526971640055987571	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07152	false	-8928534651538383654	200	223	1100	1216	1614	300	النعال جمع نعل وهو ما غلظ من الارض في صلابة وانما خصها بالذكر لان ادني بلل ينديها بخلاف الرخوة فانها تنشف الماء قال -	7152	4576054457653698290	112	224.0	90	117	95.72649383544922	22	JK000170-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms0995	true	2345670920880965808	96	155	519	839	1579	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اولها لانهم يغيرون في النسب--------------------- وحذفوا منها احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما تثبت- ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثمان--ماءة----------------------- وتسقط مع التنوين عند الرفع او الجر وتثبت عند النصب قاموس قوله لانه	995	-1526971640055987571	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08133	false	-2504089618533403687	155	221	793	1144	1538	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله -لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه- احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما -ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع و--الجر وتثبت عند النصب لانه -----------	8133	4576054457653698290	298	540.0	244	367	81.19891357421875	50	JK000170-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms6071	true	-5246438175764699235	107	141	533	717	1515	300	الاخر من علق تميمة فلا اتم الله له لانهم-------------- يعتقدون انها تمام الدواء والشفاء بل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلوها شركاء لانهم ارادوا بها دفع المقادير -المكتوبة عليهم----------- وطلبوا دفع الاذي من غير الله تعالي الذي هو دافعه	6071	-1526971640055987571	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07319	false	2297266495287437187	122	242	633	1291	1596	300	------من علق تميمة فلا اتم الله له ويقال هي خرزة كانوا يعتقدون انها تمام الدواء والشفاء قال واما المعاذات اذا كتب فيها القران واسماء الله تعالي فلا باس بها والتميمة قلادة من سيور وربما جعلت العوذة التي تعلق في اعناق الصبيان وفي حديث ابن مسعود التماءم والرقي والتولة من الشرك قال ابو منصور التماءم واحدتها تميمة وهي خرزات كان الاعراب يعلقونها علي اولادهم ينفون بها النفس والعين بزعمهم فابطله الاسلام واياها اراد الهذلي بقوله واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع وقال اخر اذا مات لم تفلح مزينة بعده فنوطي عليه يا مزين التماءما وجعلها ابن مسعود من الشرك لانهم جعلوها واقية من------------------ المقادير والموت وارادوا دفع ذلك بها وطلبوا دفع الاذي من غير الله------ الذي هو دافعه	7319	4576054457653698290	130	179.0	102	688	18.895349502563477	23	JK000170-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms6087	true	3271051030952373681	60	96	337	528	1610	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت ليست الو-صلة بالتي تعنون ولا باس ان تعري المراة عن الشعر فتصل قرنا من قرونها بصوف اسود وانما الواصلة التي تكون بغيا في شبيبتها فاذا اسنت وصلتها بالقيادة ----	6087	-1526971640055987571	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07221	false	3411829329722726059	252	285	1300	1476	1539	300	عن عاءشة-------------------- انها قالت ليست الواصلة بالتي تعنون ولا باس ان تعري المراة عن الشعر فتصل قرنا من قرونها بصوف اسود وانما الواصلة التي تكون بغيا في شبيبتها فاذا اسنت وصلتها بالقيادة قال	7221	4576054457653698290	171	318.5	139	196	87.2448959350586	31	JK000170-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms6503	true	5294429930577867207	62	105	313	514	1447	300	لو كان المعني علي ما توهم لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن- عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا قال---- الاصمعي----------- كلمت في ذلك ابا يوسف-------------- بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته ا ه اي لانه يقال عقلت------------ القتيل اذا	6503	-1526971640055987571	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06895	false	-2872481791989895359	210	257	1060	1293	1497	300	لو كان المعني علي الاول-- لكان الكلام لا تعقل العاقلة علي عبد ولم يكن -لا تعقل عبدا واختاره الاصمعي وصوبه وقال كلمت------- ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته قال ولا يعقل حاضر علي باد يعني ان القتيل اذا	6895	4576054457653698290	165	246.5	129	243	67.90123748779297	28	JK000170-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms6838	true	-1153318133153859455	36	81	188	429	1591	300	والمشاهدة المعاينة وشهده شهودا اي حضره--------- وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وشهد ايضا مثل راكع وركع وشهد له بكذا شهادة اي ادي ما -----------عنده فهو شاهد والجمع شهد ك---صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود واشهاد والشهيد الشاهد والجمع الشهداء	6838	-1526971640055987571	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01992	false	8157906747656201715	17	67	77	341	1605	300	والمشاهدة المعاينة وشهده شهودا اي حضره فهو شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وشهد ايضا مثل راكع وركع وشهد له بكذا شهادة اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود واشهاد والشهيد الشاهد والجمع الشهداء	1992	4576054457653698290	237	455.0	192	264	89.7727279663086	42	JK000170-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms6974	true	-5632919459894157543	231	273	1105	1315	1449	300	الحديث سباب المسلم فسوق وقتاله كفر قال ابن الاثير في النهاية السب الشتم يقال سبه يسبه سبا وسبابا قيل هذا محمول علي من سب او قاتل مسلما ب--غير تاويل وقيل انما قال ذلك علي جهة التغليظ لا انه يخرجه الي الكفر والفسق -------	6974	-1526971640055987571	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00520	false	4528079485492760837	117	150	612	773	1553	300	الحديث سباب المسلم فسوق وقتاله كفر-------------------------- السب الشتم------------------------- قيل هذا محمول علي من سب او قاتل مسلما من غير تاويل وقيل انما قال ذلك علي جهة التغليظ لا انه يخرجه الي -------الفسق والكفر	520	4576054457653698290	151	255.5	120	219	68.94976806640625	29	JK000170-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000170-ara1.ms7002	true	5690249661177997592	78	119	409	609	1541	300	الحديث سباب المسلم فسوق وقتاله كفر قال ابن الاثير في النهاية السب الشتم يقال سب يسبه سبا وسبابا قيل هذا محمول علي من سبه او قاتله----- من غير تاويل وقيل انما قال ذلك علي جهة التغليظ لا انه يخرجه الي الكفر	7002	-1526971640055987571	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00520	false	4528079485492760837	117	149	612	766	1553	300	الحديث سباب المسلم فسوق وقتاله كفر-------------------------- السب الشتم------------------------ قيل هذا محمول علي من سب- او قاتل مسلما من غير تاويل وقيل انما قال ذلك علي جهة التغليظ لا انه يخرجه الي الفسق	520	4576054457653698290	145	250.0	114	205	70.73170471191406	28	JK000170-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown