id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0060	false	-7592197017049255783	236	260	1317	1463	1685	300	فالمضمضة---- اصطلاحا استيعاب الماء جميع الفم وفي اللغة التحريك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستنشاق اصطلاحا ايصال الماء الي المارن ولغة من النشق وهو جذب الماء ونحوه بريح الانف	60	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms025	true	-5275152696873069273	156	206	868	1145	1705	300	والمضمضة وهي اصطلاحا استيعاب الماء جميع الفم وفي اللغة التحريك ويسن ان تكون ثلاثا لانه صلي الله عليه وسلم توضا فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ياخذ لكل واحدة ماء جديدا ولو تمضمض ثلاثا بغرفة واحدة اقام سنة المضمضة لا سنة التكرير والاستنشاق وهو ----------------------------لغة من النشق---- جذب الماء ونحوه بريح الانف	25	-2321537378650228043	109	185.0	91	309	35.275081634521484	15	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms0579	false	-2954443118998865930	258	299	1345	1556	1558	300	الذي اذا توجه اليه- الانسان يكون مسامتا للكعبة او -هواءها تحقيقا او تقريبا ومعني التحقيق انه لو فرض خط من تلقاء وجهه علي زاوية قاءمة الي الافق يكون مارا علي الكعبة او هواءها ط ومعني التقريب ان يكون---- منحرفا عنها----- او	579	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms087	true	7717443925778367467	25	67	134	354	1633	300	التي اذا توجه اليها الانسان يكون مسامتا للكعبة او لهواءها تحقيقا او تقريبا ومعني التحقيق انه لو فرض خط من تلقاء وجهه علي زاوية قاءمة الي الافق يكون مارا علي الكعبة او هواءها-- ومعني التقريب ان يكون ذلك منحرفا عن الكعبة او	87	-2321537378650228043	207	383.0	167	222	93.24324035644531	36	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms0558	false	-7555262464813196521	252	290	1271	1454	1499	300	لم يثبت عنه من --------------------------طريق صحيح ولا ضعيف انه كان يقول عند الافتتاح اصلي كذا ولا عن احد من الصحابة والتابعين زاد في الحلية ولا عن الاءمة الاربع بل المنقول انه كان------------------- اذا قام الي الصلاة كبر قوله	558	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms089	true	4754950041194969122	13	53	75	268	1573	300	لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بطريق صحيح ولا ضعيف انه كان يقول عند الافتتاح اصلي كذا ولا عن احد من الصحابة والتابعين----------------------------------- بل المنقول انه كان صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة كبر وهذه	89	-2321537378650228043	140	237.5	111	228	61.403507232666016	27	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms0783	false	-5520752800598236550	227	250	1176	1335	1596	300	وشروط---- الامامة للرجال الاصحاء ستة اشياء الاسلام --------------------------والبلوغ والعقل والذكورة والقراءة والسلامة من الاعذار كالرعاف والفافاة والتمتمة واللثغ وفقد شرط كطهارة وستر عورة	783	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms121	true	3667602518336631155	31	59	164	353	1687	300	وشروط صحة الامامة للرجال الاصحاء ستة اشياء الاسلام وهو شرط عام span classmatnوالبلوغ والعقل والذكورة والقرءاة والسلامة من الاعذار كالرعاف والفافاة والتمتمة واللثغ وفقد شرط كطهارة وستر عورة	121	-2321537378650228043	157	293.5	134	189	83.06878662109375	21	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms0815	false	-2666400616949138149	74	105	362	518	1490	300	ان الله تعالي اذا انزل الرحمة علي الجماعة ينزلها اولا علي الامام ثم تتجاوز عنه الي من بحذاءه في الصف الاول ثم الي الميامن ثم الي المياسر ثم الي الصف الثاني	815	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms129	true	-833923248540681579	76	103	366	499	1560	300	ان الله تعالي ي----نزل الرحمة------------------- اولا علي الامام ثم تتجاوز عنه الي من يحاذيه في الصف الاول ثم الي الميامن ثم الي المياسر ثم الي الصف الثاني	129	-2321537378650228043	128	232.5	101	156	82.05128479003906	24	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms0695	false	6897381469850366727	11	37	70	200	1551	300	فكان تاخير احد الواجبين مع الاتيان بهما اولي من ترك احدهما بالكلية بخلاف ما اذا ع-رضتها سنة لان ترك السنة اولي من تاخير الواجب ا ه ------	695	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms130	true	5779264947965544356	153	179	808	944	1613	300	فكان تاخير احد الواجبين مع الاتيان بهما اولي من ترك احدهما بالكلية بخلاف ما اذا عارضته- سنة لان ترك السنة اولي من تاخير الواجب اشار اليه	130	-2321537378650228043	126	237.5	102	137	91.9708023071289	23	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms0498	false	-2192755201202336704	4	30	14	154	1590	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله	498	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms148	true	-8319056121127790565	9	35	46	186	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي في سبعة مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله	148	-2321537378650228043	140	280.0	114	140	100.0	26	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms0954	false	3136567379274235974	123	144	643	771	1568	300	الحية البيضاء التي تمشي مستوية لانها جان لقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه الصلاة والسلام قتلوا ذا -لطفيتين والابتر واياكم والحية البيضاء فانها من الجن	954	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms155	true	-3155848660467975614	170	221	884	1154	1599	300	الحية البيضاء التي تمشي مستوية لانها نقضت عهد النبي الذي عاهد به الجان ان لا يدخلوا بيوت امته ولا يظهروا انفسهم وناقض العهد خاءن فيخشي منه او مما هو كمثله من اهله الضرر بقتله او ضربه وقال صلي الله عليه وسلم ا---------قتلوا ذا الطفيتين والابتر واياكم والحية البيضاء فانها من الجن	155	-2321537378650228043	106	177.5	88	279	37.99283218383789	15	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms6344	false	3361680549698201804	7	49	35	276	1536	300	الحية البيضاء التي تمشي مستوية لانها من------------------------- الجان لقوله عليه الصلاة والسلام قتلوا ذا الطفيتين والابتر واياكم والحية والبيضاء فانها من الجن وقال الطحاوي لا باس بقتل الكل لانه عليه الصلاة والسلام عاهد الجن ان لا يدخلوا بيوت امته ولا يظهروا انفسهم	6344	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms155	true	-3155848660467975614	170	191	884	996	1599	300	الحية البيضاء التي تمشي مستوية لانها نقضت عهد النبي الذي عاهد به الجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان لا يدخلوا بيوت امته ولا يظهروا انفسهم	155	-2321537378650228043	85	149.0	69	266	31.95488739013672	14	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms0960	false	-2590103049200026814	183	226	942	1145	1486	300	لا يجوز قطعها----- بنداء احد ابويه من غير استغاثة وطلب اعانة لان قطعها----- لا يجوز الا لضرورة وقال الطحاوي هذا في الفرض وان كان في نافلة ان علم احد ابويه انه في الصلاة وناداه لا باس -ان لا يجيبه وان لم يعلم يجيبه	960	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms157	true	-7423906508500910058	26	69	138	340	1488	300	لا يج-ب قطع الصلاة بنداء احد ابويه من غير استغاث-----------ة لان قطع الصلاة لا يجوز الا لضرورة وقال الطحاوي هذا في الفرض وان كان في نافلة ان علم احد ابويه انه في الصلاة وناداه لا باس بان لا يجيبه وان لم يعلم يجيبه	157	-2321537378650228043	188	343.0	147	214	87.8504638671875	38	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms0987	false	5922257886807402379	141	240	709	1214	1527	300	الغاية وان نزل بالمسلمين نازلة قنت الامام في صلاة الجهر وهو قول الثوري واحمد ا ه وكذا ما في شرح الشيخ اسماعيل عن البنانية اذا وقعت نازلة قنت الامام في الصلاة الجهرية لكن في الاشباه عن الغاية قنت في صلاة الفجر ويءيده ما في شرح المنية حيث قال بعدكلام فتكون شرعيته اي شرعية القنوت في النوازل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستمرة وهو محمل قنوت من قنت من الصحابة --------------بعد وفاته عليه الصلاة والسلام وهو مذهبنا وعليه الجمهور وقال الحافظ ابو جعفر الطحاو----------------ي انما لا يقنت عندنا في صلاة الفجر من غير بلية فان وقعت فتنة او بلية فلا باس به فعله رسول الله	987	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms160	true	-4813002222512710840	98	193	497	990	1566	300	الغابة -ان نزل بالمسلمين نازلة قنت الامام في صلاة الجهر وهو قول الثوري واحمد وقال جمهور اهل الحديث القنوت عند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوازل مشروع في الصلوات كلها اه فعدم قنوت النبي صلي الله عليه وسلم في الفجر بعد ظفره باولءك لعدم حصول نازلة تستدعي القنوت بعدها فتكون مشروعيته مستمرة وهو محمل قنوت من قنت من الصحابة رضي الله عنهم بعد وفاته صلي- الله عليه وسلم وهو مذهبنا وعليه الجمهور وقال الامام ابو جعفر الطحاوي رحمه الله تعالي انما لا يقنت عندنا في ال-----فجر من غير بلية فان وقعت فتنة او بلية فلا باس به فعله رسول الله	160	-2321537378650228043	280	482.0	222	671	41.728763580322266	49	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms0993	false	3914036982153272093	78	163	392	829	1560	300	لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل بحر قوله في الاصح استحسنه في الفتح فقال --------------------------ثم اختلف في الافضل بعد ركعتي ال----فجر قال الحلواني ركعتا المغرب فانه لم يدعهما سفرا ولا حضرا ثم التي بعد الظهر لانها سنة متفق عليها بخلاف التي قبلها لانها قيل هي للفصل بين الاذان والاقامة ثم التي بعد العشاء ثم التي قبل الظهر ثم التي قبل العصر ثم التي قبل العشاء وقيل التي بعد العشاء و-----قبل الظهر وبعده وبعد المغرب كلها سواء وقيل التي قبل الظهر اكد وصححه الحسن وقد	993	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms167	true	2661863515817620567	45	115	223	574	1533	300	لا تدعوهما وان---------- طردتكم الخيل ---وقال صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر احب الي من الدنيا وما فيها ثم اختلف في الافضل بعد ركعتي سنة الفجر قال الحلواني ركعت---------------------------ا --المغرب ثم التي بع-----------------------------------------------------------------------------د الظهر ثم التي بعد العشاء ثم التي قبل الظهر ثم التي قبل العصر ثم التي قبل العشاء وقيل التي بعد العشاء والتي قبل الظهر وبعده وبعد المغرب كلها سواء وقيل التي قبل الظهر اكد قال-- الحسن وهو	167	-2321537378650228043	262	447.0	208	472	55.50847625732422	46	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms0991	false	-8615822562448691623	5	31	28	159	1555	300	اذا صليتم بعد الجمعة فصلوا اربعا فان عجل بك شء فصل ركعتين في المسجد وركعتين اذا رجعت رواه الجماعة الا البخاري قوله لم تنب ع----------ن السنة	991	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms168	true	5198567103878523836	122	148	622	763	1509	300	اذا صليتم بعد الجمعة فصلوا اربعا فان عجل بك شء فصل ركعتين في المسجد وركعتين اذا رجعت رواه الجماعة الا البخاري والقسم الثاني المستحب من السنن	168	-2321537378650228043	118	228.5	95	141	83.68794250488281	21	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms0998	false	-4497043241201562952	80	121	398	605	1517	300	ونقل في المجتبي عنه العكس ونقل عن ابي--------------------------------- يوسف انه فصل-------- فقال اذا كان له ورد من الليل بقراءة من القران فالافضل ان يكثر عدد الركعات والا فطول القيام افضل لان القيام في الاول لا يختلف ويضم اليه زيادة الركوع والسجود	998	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms171	true	-1523953598320561765	148	196	789	1037	1644	300	ونقل في المجتبي عن محمد خلافه وهو ان كثرة الركوع والسجود افضل وفصل ابو يوسف رحمه الله تعالي فقال اذا كان له ورد من الليل بقراءة من القران فالافضل ان تكثر عدد الركعات والا فطول القيام افضل لان القيام في الاول لا يختلف ويضم اليه زيادة الركوع والسجود	171	-2321537378650228043	183	331.0	146	248	73.79032135009766	34	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1012	false	5454417985108200031	113	300	626	1560	1560	300	الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاصرفه عني و-صرفني عنه و-قدر لي الخير حيث كان ثم رضني به قال ويسمي حاجته رواه الجماعة الا مسلما شرح المنية تتميم معني فاقدره اقضه لي وهيءه وهو بكسر الدال وبضمها وقوله او قال عاجل امري شك من الراوي قالوا وينبغي ان يجمع بينهما------- فيقول وعاقبة امري وعاجله واجله وقوله ويسمي حاجته قال ط اي بدل قوله هذا الامر ا ه قلت او يقول بعده وهو كذا وكذا وقالوا الاستخارة في الحج ونحوه-------------------- تحمل علي تعيين الوقت ----------------------------------------------وفي الحلية ويستحب افتتاح هذا الدعاء وختمه بالحمدلة والصلاة وفي الاذكار انه يقرا في الركعة الاولي الكافرون وفي الثانية الاخلاص ا ه وعن بعض السلف انه يزيد في الاولي وربك يخلق ما يشاء ويختار الي قوله يعلنون القصص وفي الثانية وما كان لمءمن ولا مءمنة الاحزاب 36 الاية وينبغي ان يكررها سبعا---- لما روي ابن السني------------------------------- يا انس اذا هممت بامر ف-ستخر ربك فيه-	1012	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms173	true	-8634415853081688182	0	120	0	589	1497	300	الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به قال ويسمي حاجته رواه الجماعة الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسل-م وينبغي ان يجمع بين الروايتين فيقول وعاقبة امري وعاجله واجله و--------------------------------------------------------------------------------------الاستخارة في الحج والجهاد وجميع ابواب الخير تحمل علي تعيين الوقت لا نفس الفعل واذا استخار يمضي لا ينشرح له صدره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي ان يكررها سبع مرات لما روي -عن انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس اذا هممت بامر فاستخر ربك فيه	173	-2321537378650228043	463	662.5	365	1046	44.26386260986328	89	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1015	false	3397096772199852704	101	186	576	979	1599	300	عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله -------------------من كانت له الي الله حاجة--------------- او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن- علي الله تعالي وليصل- علي النبي ث-------------------م ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا --الا قضيتها يا ارحم	1015	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms173	true	-8634415853081688182	157	248	805	1241	1497	300	عن عبد الله بن ابي اوفي ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت ---------له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثني علي الله------ وليصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان رب----- العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة لك فيها رضي الا قضيتها يا ارحم	173	-2321537378650228043	367	674.0	289	460	79.78260803222656	70	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1011	false	6984511729337908479	166	244	891	1279	1560	300	علي النبي الحاصل ذلك في معظم الليل وقيل بساعة منه وعن ابن عباس رضي الله عنهما بصلاة العشاء جم---اعة والعزم علي صلاة الصبح جماعة كما قالوه في احياء ليلتي العيدين وفي صحيح مسلم قال رسول الله------------------- من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما قام الليل كله ا ه تتمة اشار بقوله فرادي الي ما ذكره بعد في متنه من قوله ويكره الاجتماع علي احياء ليلة من هذه الليالي --------------في المساجد	1011	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms175	true	-5000342697189399686	102	163	538	856	1625	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- وعن ابن عباس--------------- بصلاة العشاء في جماعة والعزم علي صلاة الصبح جماعة كما--------- احياء ليلتي العيدين و-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعة فكانما قام نصف الليل ومن صلي الصبح في جماعة فكانما قام الليل كله رواه مسلم------------------------------------------------ ويكره الاجتماع علي احياء ليلة من هذه الليالي المتقدم ذكرها في المساجد	175	-2321537378650228043	257	418.5	206	424	60.61320877075195	44	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1034	false	8451145697855122045	142	195	668	939	1476	300	في صلاة الفرض والواجب علي الدابة كما سينبه عليه بقوله هذا كله في الفراءض واعلم ان ما عدا النوافل من الفرض والواجب بانواعه لا يصح علي الدابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا لضرورة كخوف لص علي نفسه او دابته او ثيابه لو نزل وخوف سبع وطين ونحوه مما ياتي------------------------------- والصلاة علي المحمل الذي علي الدابة كالصلاة عليها	1034	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms178	true	-5384152638830967125	232	291	1275	1592	1635	300	في صلاة الفرض والواجب علي الدابة----------------------------------------------------------------------------------------- لا يصح علي الدابة صلاة الفراءض ولا الواجبات كالوتر والمنذور وما شرع فيه نفلا فافسده ولا صلاة الجنازة وسجدة تليت ايتها علي الارض الا لضرورة كخوف لص علي نفسه او دابته او ثيابه لو نزل وخوف سبع وطين المكان وجموح الدابة وعدم وجدان من يركبه لعجزه والصلاة ف-ي المحمل----- علي الدابة كالصلاة عليها	178	-2321537378650228043	161	246.0	128	412	39.07767105102539	29	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1034	false	8451145697855122045	142	183	668	870	1476	300	في صلاة الفرض والواجب علي الدابة كما سينبه عليه بقوله هذا كله في الفراءض واعلم ان ما عدا النوافل من الفرض والواجب بانواعه لا يصح علي الدابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا لضرورة------------------------------------------------------------------------------- كخوف لص علي نفسه او دابته او ثيابه لو نزل----------------- وخوف سبع	1034	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms179	true	2225720952895031288	6	77	39	397	1585	300	في صلاة الفرض والواجب علي الدابة والمحمل--------------------------------------------------------------------------------- لا يصح علي الدابة صلاة الفراءض ولا الواجبات كالوتر والمنذور والعيدين و لا قضاء ما شرع فيه نفلا فافسده ولا صلاة الجنازة و لا سجدة تلاوة قد تليت ايتها علي الارض الا لضرورة نص عليها في الفرض بقوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة والواجب ملحق به كخوف لص علي نفسه او دابته او ثيابه لو نزل ولم تقف له رفقته وخوف سبع	179	-2321537378650228043	114	160.0	89	439	25.968109130859375	24	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1035	false	-3633515320912576979	239	266	1212	1337	1513	300	يغيب فيه الوجه اي او يلطخه او يتلف ما يبسط- عليه اما مجرد نداوة فلا تبيح له ذلك والذي لا دابة له يصلي قاءما في الطين بالايماء	1035	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms179	true	2225720952895031288	88	113	442	562	1585	300	يغيب فيه الوجه ---او يلطخه او يتلف ما يبسطه عليه اما مجرد نداوة فلا يبيح--- ذلك والذي لا دابة له يصلي قاءما في الطين بالايماء	179	-2321537378650228043	118	218.0	93	126	93.65079498291016	22	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1040	false	-1652305418390482419	243	281	1278	1456	1553	300	في الاختيار ان ابا----------------- يوسف سال -----ابا حنيفة عنها------- وما فعله عمر------------- فقال التراويح سنة مءكدة ولم يتخرجه عمر من تلقاء نفسه ولم يكن فيه مبتدعا ولم يامر به الا عن اصل لديه وعهد من رسول الله ولا	1040	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms181	true	-3349506031214986606	209	256	1195	1415	1643	300	في الاختيار وروي اسد بن عمرو عن ابي يوسف قال سالت ابا حنيفة عن التراويح وما فعله عمر رضي الله عنه فقال التراويح سنة مءكدة ولم يتخرصه عمر من تلقاء نفسه ولم يكن فيه مبتدعا ولم يامر به الا عن اصل لديه وعهد من رسول الله صلي	181	-2321537378650228043	168	302.0	131	220	76.36363983154297	33	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1175	false	8477663401232866330	44	101	221	522	1525	300	للمسافر من النزول للاكل والشرب-------------- والصلاة ولاكثر النهار حكم كله فا-----ن المسافر اذا بكر في اليوم الاول وسار الي وقت الزوال حتي بلغ المرحلة فنزل ب-ها للاستراحة وبات ب-ها ثم بكر في اليوم الثاني وسار الي ما بعد الزوال ونزل ثم بكر في اليوم الثالث ومشي الي الزوال فبلغ المقصد قال شمس الاءمة السرخسي الصحيح انه يصير	1175	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms186	true	4121291852634218459	233	290	1335	1640	1692	300	المسافر فيه------ للاكل والشرب وقضاء الضرورة والصلاة ولاكثر النهار حكم كله فاذا خرج قاصدا محلا وبكر في اليوم الاول وسار الي وقت الزوال حتي بلغ المرحلة فنزل فيها للاستراحة وبات فيها ثم بكر في اليوم الثاني وسار الي ما بعد الزوال ونزل ثم بكر في ------الثالث وسار الي الزوال فبلغ المقصد قال شمس الاءمة السرخسي الصحيح انه -----	186	-2321537378650228043	263	460.0	211	322	81.67701721191406	44	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms8377	false	-3688376091598167494	272	300	1351	1482	1482	300	وبقي في ذمته حتي ادركه الموت من صوم فرض وكفارة وظهار وجناية علي احرام ومنذور فيخرج عنه وليه---------------------------------------- من ثلث ما ترك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يوص لا يلزم الوارث-	8377	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms197	true	4839422560198691088	69	128	322	602	1468	300	وبقي ب--ذمته حتي ادركه الموت من صوم فرض وكفارة وظهار وجناية علي احرام ومنذور فيخرج عنه وليه اي من له التصرف في حاله لوراثة او وصاية من ثلث ما ترك الموصي لان حقه في ثلث ماله حال مرضه وتعلق حق الوارث بالثلثين فلا ينفذ قهرا علي الوارث الا في الثلث ان اوصي به وان لم يوص لا يلزم الوارث	197	-2321537378650228043	128	223.5	102	282	45.390071868896484	26	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1078	false	-5915560321761656410	57	86	313	449	1535	300	من نام عن صلاة تمام الحديث او نسيها فلم يذكرها الا وهو يصلي مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليقض التي تذكرها ثم ليعد التي صلي مع الامام	1078	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms199	true	6723396264849277014	228	255	1256	1380	1643	300	من نام عن صلاة------------ او نسيها فلم يذكرها الا وهو يصلي مع الامام فليصل التي هو فيها ثم ليقض التي تذكرها ثم ليعد التي صلي مع الامام	199	-2321537378650228043	124	237.5	97	136	91.17646789550781	26	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1082	false	-2628237029228517998	164	187	856	974	1592	300	من تمام وظيفة اليوم والليلة والكثرة لا تحصل الا بالزيادة عليها من حيث الاوقات او من حيث الساعات ولا مدخل للوتر في ذلك	1082	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms201	true	6397312701296758862	9	32	47	165	1621	300	من تمام وظيفة اليوم والليلة والكثرة لا تحصل الا بالزيادة عليها من حيث الاوقات او من حيث الساعات ولا مدخل للوتر في ذلك	201	-2321537378650228043	118	236.0	95	118	100.0	23	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1149	false	5712469007037284966	11	67	55	328	1549	300	سبحان ربي الاعلي او نفلا قال-------------------------------------------------------- ما شاء مما ورد كسجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته فتبارك الله احسن الخالقين وقوله اللهم اكتب لي عندك بها اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود وان كان خارج الصلاة قال كل ما اثر من ذلك	1149	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms226	true	-7032557282468172189	16	78	97	394	1535	300	سبحان ربي الاعلي ثلاثا وهو الاصح قال الكمال ينبغي ان يقال في ذلك غير النفل وفيه يقول ما شاء مما ورد كسجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوت--------------------------------ه اللهم اكتب لي عندك بها اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك فخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود وان كان خارج الصلاة قال كل ما اثر من ذلك	226	-2321537378650228043	229	439.0	180	329	69.60486602783203	46	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1283	false	5737611884224327144	39	256	221	1326	1576	300	ليصير وجهه الي القبلة دون السماء قوله ترك علي حاله اي ولو لم يكن مستلقيا او متوجها قوله والمرحو----------------م لا يوجه لينظر وجهه وهل يقال كذلك فيمن اريد قتله لحد او قصاص لم اره مطلب في تلقين المحتضر الشهادة قوله ويلقن الخ لقوله لا اله الا الله فانه ليس مسلم---- يقولها عند الموت الا انجته من النار ولقوله عليه الصلاة والسلام من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة كذا في البرهان اي دخلها مع الفاءزين والا فكل مسلم ولو فاسقا----------------- يدخلها ----ولو بعد طول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب امداد قوله وقيل وجوبا في القنية وكذا في النهاية عن شرح الطحاوي الواجب علي اخوانه واصدقاءه ان يلقنوه اه قال في النهر لكنه تجوز لما في الدراية من انه مستحب بالاجماع اه فتنبه قوله بذكر الشهادتين قال في الامداد وانما اقتصرت -علي ذكر الشهادة تبعا للحديث الصحيح و-ان قال في المستصفي وغيره و-لقن الشهادتين لا اله الا الله محمد رسول الله وتعليله في الدرر بان الاولي لا تقبل بدون الثانية ليس علي اطلاقه لان ذلك في غير-------- المءمن ولهذا قال------ ابن حجر من الشافعية وقول جمع يلقن محمد رسول الله ايضا---- القصد موته علي الاسلام ولا يسمي مسلما الا بهما مردود بانه مسلم وانما المراد ختم كلامه بلا اله الا الله ليحصل له ذلك الثواب -اما الكافر فيلقنهما قطعا مع لفظ اشهد لوجوبه اذ لا يصير مسلما الا بهما	1283	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms250	true	1042917846748461415	100	279	570	1492	1604	300	ليصير وجهه الي القبلة دون السماء و يسن ان يلقن وذلك بذكر كلمة الشهادة عنده لقوله صلي الله عليه وسلم لقنوا موتاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا اله الا الله فانه---- مسلم ليس يقولها عند الموت الا انجته من النار ولقوله صلي- الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة اي ---------------------مع الفاءزين والا فكل مسلم ولو فاسقا يموت علي الايمان يدخل الجنة ولو بعد span classmatnمن غير الحاح ولا يءمر بها وتلقينه في القبر مشروع وقيل لا يلقن وقيل لا يءمر به ولا ينهي عنه spanspan classmatnhr spanطول العذاب وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اقتصرنا علي ذكر الشهادة تبعا للحديث الصحيح ولذا قال في المستصفي وغيره ويلقن الشهادتين لا اله الا الله محمد رسول الله معللا----------- بان الاولي لا تقبل بدون الثانية ليس الا في حق الكافر وكلامنا في تلقين المءمن قال شيخ الاسلام ابن حجر------------ وقول جمع يلقن محمد رسول الله ايضا لان القصد موته علي الاسلام ولا يسمي مسلما الا بهما مردود بانه مسلم وانما المراد ختم كلامه بلا اله الا الله ليحصل له ذلك الثواب واما الكافر فيلقنهما قطعا مع---- اشهد لوجوبه اذ لا يصير مسلما الا بهما	250	-2321537378650228043	606	1030.5	483	1300	46.61538314819336	107	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1970	false	3100200326822662845	243	281	1219	1403	1499	300	الامو------ات وعن انس --------------------------------------قال يا رسول الله انا نتصدق عن موتانا ونحج عنهم وندعو لهم فهل يصل ذلك لهم ---قال نعم انه ليصل اليهم وانهم ليفرحون به كما يفرح احدكم بالطبق اذا اهدي ل--ه رواه ابو حفص- العكبري	1970	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms274	true	-7795582501177058378	240	285	1277	1499	1573	300	الاموات حسنات وعن انس انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نتصدق عن موتانا ونحج عنهم وندعو لهم فهل يصل ذلك اليهم فقال نعم انه ليصل و------------يفرحون به كما يفرح احدكم بالطبق اذا اهدي اليه رواه ابو جعفر العكبري	274	-2321537378650228043	163	276.5	128	234	69.65811920166016	29	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1970	false	3100200326822662845	216	244	1096	1227	1499	300	علي--------- عنه--------- صلي الله عليه وسلم قال من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد-------- احدي عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات	1970	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms275	true	-5109574330884401729	26	59	121	278	1518	300	علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مر علي المقابر فقرا قل هو الله احد الاخلاص احدي عشرا مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات	275	-2321537378650228043	129	232.5	101	157	82.16560363769531	26	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1664	false	1261163611437707006	80	115	410	591	1519	300	انه لا يكره للصاءم شم راءحة المسك والورد ونحوه مما لا يكون جوهرا متصلا كالدخان فانهم قالوا لا يكره الاكتحال بحال وهو شامل للمطيب وغيره ولم يخصوه بنوع منه وكذا دهن الشارب اه مطلب في	1664	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms293	true	5523520258948430836	163	198	796	976	1468	300	ان- لا يكره للصاءم شم راءحة المسك والورد ونحوه مما لا يكون جوهرا متصلا كالدخان فانهم قالوا لا يكره الاكتحال بحال وهو شامل للمطيب وغيره ولم يخصوه بنوع منه وكذا دهن الشارب ولو وضع في	293	-2321537378650228043	173	334.0	139	181	95.58010864257812	32	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1626	false	-2521217899019056566	69	122	352	620	1513	300	انه لو ادخل------------ حلقه الدخان اي باي صورة كان الادخال----------------------------------------------- حتي لو تبخر -بخور فاواه الي نفسه واشتم-----ه ذاكرا لصومه افطر لامكان التحرز عن------------------------ه وهذا مما يغفل عنه كثير من الناس---------- ولا يتوهم انه كشم الور-د وماءه والمسك لوضوح الفرق بين هواء تطيب بريح المسك وشبهه وبين جوهر دخان وصل الي جوفه بفعله	1626	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms294	true	8954409628128287802	2	72	10	368	1539	300	انه من ادخل بصنعه دخانا حلقه---------- باي صورة كان الادخال فسد صومه سواء كان دخان عنبرا او عودا او غيرهما حتي من تبخر ببخور فاواه الي نفسه واشتم دخانه ذاكرا لصومه افطر لامكان التحرز عن ادخال المفطر جوفه ودماغه وهذا مما يغفل عنه كثير من الناس فلينبه له ولا يتوهم انه كشم الورود وماءه والمسك لوضوح الفرق بين هواء تطيب بريح المسك وشبهه وبين جوهر دخان وصل الي جوفه بفعله	294	-2321537378650228043	254	425.0	203	368	69.02173614501953	46	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1634	false	7379775133081716795	169	199	872	1015	1510	300	التاترخانية سءل ابراهيم عمن ابتلع بلغما قال ان كان اقل من ملء فيه لا ينقض اجماعا وان كان ملء فيه ينقض صومه عند ابي يوسف وعند ابي حنيفة لا ينقض	1634	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms295	true	-4144793167506051716	87	117	441	578	1492	300	الحج------ة سءل ابراهيم عمن ابتلع بلغما قال ان كان اقل من ملء فيه لا ينقض اجماعا وان كان ملء فيه ينقض صومه عند ابي يوسف وعند ابي حنيفة لا ينقض	295	-2321537378650228043	135	262.0	105	143	94.40559387207031	29	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1651	false	-3283136387752125599	173	234	942	1253	1576	300	قال في حاشيته --اختلفوا في معني التغذي قال بعضهم ان يمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبع الي اكله وتنقضي شهوة البطن به وقال بعضهم هو ما يعود نفعه الي -صلاح البدن وفاءدته فيما اذا مضغ لقمة ثم اخرجها ثم ابتلعها فعلي------ الثاني يكفر لا عل-----ي الاول وبالعكس في --------------------------------------------------------------------------الحشيش--------------------------------------------------ة لانه لا نفع فيها للبدن وربما ت------نقص عقله ويميل------------------------------ اليها الطبع وتنقضي بها شهوة البطن اه	1651	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms297	true	-4600282284176775444	1	164	5	887	1572	300	قال في الجوهرة واختلفوا في معني التغذي قال بعضهم ان يميل span classmatnاو يتداوي به وابتلاع مطر دخل الي فمه واكل اللحم النء وان كان منتنا الا اذا دود واكل الشحم في اختيار الفقيه ابي الليث وقديد اللحم بالاتفاق واكل الحنطة وقضمها الا ان يمضغ قمحة فتلاشت وابتلاع حبة حنطة او سمسمة او نحوها من خارج فمه في المختار واكل الطين الارمني مطلقا والطين غير الارمني كالطفل ان اعتاد اكله والملح القليل في المختار وابتلاع بزاق زوجته او صديقه لا غيرهما spanspan classmatnhr spanالطبع الي اكله وتنقضي شهوة البطن به وقال بعضهم هو ما يعود نفعه الي اصلاح البدن وفاءدته فيما اذا مضغ لقمة ثم اخرجها ثم ابتلعها فعلي القول الثاني تجب الكفارة وعلي الاول لا تجب وهذا هو الاصح لانه باخراجها تعافها النفس كما في المحيط وعلي هذا الورق الحبشي والحشيشة والفطاط اذا اكله فعلي القول الثاني لا تجب الكفارة لانه لا نفع فيه- للبدن وربما يضره وينقص عقله وعلي القول الاول يجب لان الطبع يميل اليه وتن-------قضي به- شهوة البطن اه	297	-2321537378650228043	267	427.0	213	891	29.96632957458496	44	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1655	false	1831054393342298028	28	100	138	490	1540	300	لانه معتمد ولم يستند---- الي دليل شرعي------------------------------------------------------------------------ لانه لا يعت-د بفتوي الفقيه او- بتاويله الحديث هنا لان هذا مما لا يشتبه علي من له س-مة من الفقه نقله الكمال عن البداءع---- لكن يخالفه ما في الخانية من ان الذي اكتحل -ودهن نفسه او شاربه ثم اكل متعمدا عليه الكفارة الا اذا كان جاهلا --------فافتي له -الفطر اه قال في الامداد--------- فعلي هذا يكون قولنا الا اذا افتاه فقيه شاملا لمسالة دهن الشارب	1655	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms299	true	-8389380360311152220	6	93	29	482	1574	300	لانه معتمد ولم يستند ظنه الي دليل شرعي فلزمته الكفارة وان استفتي فقيها فافتاه بالفطر يدهن الشارب او تاول حديثا لانه لا يعتمد بفتوي الفقيه ولا بتاويله الحديث هنا لان هذا مما لا يشتبه علي من له سيمة من الفقه نقله الكمال عن البداءع قلت لكن يخالفه ما في قاضيخان وكذا- الذي اكتحل اودهن نفسه او شاربه ثم اكل معتمدا عليه الكفارة الا اذا كان جاهلا فاستفتي فافتي له بالفطر فحينءذ لا تلزمه الكفارة اه فعلي هذا يقول قولنا الا اذا افتاه فقيه شاملا لمسالة دهن الشارب	299	-2321537378650228043	322	548.0	252	454	70.92510986328125	58	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1
JK000170-ara1.ms1667	false	-1746597197675143979	75	131	382	659	1525	300	او -----استنشاق اي-------- لغير وضوء او ----اغتسال نور الايضاح قوله------------- للتبرد راجع لقوله وتلفف وما بعده قوله وبه يفتي- لان النبي------------------- صب علي راسه الماء وهو صاءم من العطش او من الحر رواه ابو داود وكان ابن عمر رضي الله عنهما يبل الثوب ويلفه عليه وهو صاءم ولان -هذه الاشياء فيها عيون علي العبادة ودفع- الضجر	1667	-1526971640055987571	Shamela0000412-ara1.ms308	true	3897226251717159282	234	300	1255	1569	1569	300	-و لا الاستنشاق وقد فعلهما لغير وضوء و لا الاغتسال و لا التلفف بثوب مبتل قصد ذلك للتبرد ودفع الحر علي المفتي به وهو قول ابي يوسف لان النبي صلي الله عليه وسلم صب علي راسه الماء وهو صاءم من العطش او من الحر رواه ابو داود وكان ابن عمر رضي الله عنهما يبل الثوب ويلقه عليه وهو صاءم ولان بهذه عونا عل-------------ي العبادة ودفعا للضجر-	308	-2321537378650228043	198	301.0	153	329	60.182369232177734	32	JK000170-ara1	Shamela0000412-ara1