id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0021	false	6109799511787517467	194	235	1018	1203	1546	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة ك------------------ان بطشتها يداه مع -لماء او مع اخر قطر ل-ماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها--------------------------- رجلاه مع الماء او مع اخر قطر ل-ماء حتي يخرج نقيا من -لذنوب وفي رواية ل-----------مسلم	21	-1526971640055987571	Shamela0000140-ara1.ms0345	true	-8184457317780405844	160	211	800	1046	1532	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كانت اسمها ضمير الشان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها اي مشت اليها او مشت المشية رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب الصغاءر المذكورة رواه مسلم	345	-1597181672839002111	172	293.5	133	246	69.918701171875	33	JK000170-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000170-ara1.ms1360	false	1213526412345211454	85	116	432	587	1534	300	انا مت فلا تصحبني ناءح---------------------------------------------------------------------------ة ولا نار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا----------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويقسم لحمها حتي استانس -----------------بكم وانظر ماذا اراجع--- رسل ربي	1360	-1526971640055987571	Shamela0000140-ara1.ms1278	true	1552427591900006781	116	258	599	1336	1553	300	انا مت فلا تصحبني ناءحة وهي الرافعة للصوت بالبكاء مع تعداد الاوصاف كيا جبلاه لانها ملعونة في السنة ولا ينبغي صحبتها والنياحة حرام ولانار وذلك للتفاءل بالنجاة منها وكراهة لصحبتها للميت كما جاء في الحديث ثم قيل سبب الكراهة لكونها شعار الجاهلية وقال ابن حبيب المالكي كره تفاءلا بالنار نعم ان دعا لها داع من تغير الميت ومزيد نتنه ولا تنكسر سورة ذلك عن حامليه الا بما يبخر به فلا كراهية فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا فيه استحباب صب التراب في القبر فانه لا يقعد عليه بخلاف ما يعمل في بعض البلاد ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ما مصدرية والجزور بفتح الجيم وضم الزاي المذبوح من الابل خاصة وسواء كان ذكرا ام انثي وجمعه جزر كرسول ورسل وجزران ايضا ثم يجمع علي جزاءر ويقسم لحمها حتي استانس بكم اي كي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	1278	-1597181672839002111	149	233.5	118	737	20.21709632873535	25	JK000170-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000170-ara1.ms3637	false	3252932784738885366	113	167	567	834	1487	300	فقال اذا مات ابن ادم جاء يجري عليه الاجر عد ثلاث عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر-------------------------------------------- وتعليم لقران كريم شهيد للقتال لاجل بر كذا من سن صالحة ليقفي فخذها من احاديث بشعر	3637	-1526971640055987571	Shamela0000140-ara1.ms1477	true	356048158977925901	72	126	362	629	1527	300	فقلت اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من فعال غير --عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب بناه ياوي اليه او بناء محل ذكر وزاد رحمه الله في شرح مسلم الحادية عشر فقال وتعليم لقران كريم------------------------------------------ فخذها من احاديث بحصر	1477	-1597181672839002111	204	368.5	162	311	65.59485626220703	37	JK000170-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000170-ara1.ms0021	false	6109799511787517467	194	232	1018	1187	1546	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع -لماء او مع اخر قطر ل-ماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر ل-ماء حتي يخرج نقي---------------ا من -لذنوب	21	-1526971640055987571	Shamela0000140-ara1.ms1556	true	-6788306092862186625	184	225	922	1111	1509	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا اي منقي ومطهرا من الذنوب	1556	-1597181672839002111	167	305.5	129	189	88.35978698730469	32	JK000170-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000170-ara1.ms0993	false	3914036982153272093	53	85	273	430	1560	300	-----لم يكن النبي علي شء من النوافل اشد ت-----------------------------------------عاهدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه علي ركعتي الفجر وفي مسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وفي ------ابي داود------------------------------------ لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل	993	-1526971640055987571	Shamela0000140-ara1.ms1614	true	8766431490196198367	144	215	775	1143	1565	300	قالت لم يكن النبي علي شء من النوافل اشد خبر يكن ويجوز خلاف ذلك قاله في فتح الاله تعاهدا قال في فتح الباري وفي رواية معاهدة والمعني تفقدا يقال تعاهده وتعهده واعتهده اي تفقده واحدث به وهو تمييز عامله افعل التفضيل منه علي ركعتي الفجر متفق عليه واخرجه ابو داود والنساءي والترمذي في رواية لابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل	1614	-1597181672839002111	113	148.0	88	368	30.70652198791504	20	JK000170-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000170-ara1.ms3637	false	3252932784738885366	191	259	962	1290	1487	300	الفتان بفتح الفاء--------------- اي فتان القبر وفي رواية -ابي داود في سننه وامن من فتان-- لقبر وبضمها----------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع فاتن قال القرطبي وتكون--- للجنس اي كل ذي فتنة قلت او ا------لمراد فتان القبر من اطلاق صفة الجمع علي اثنين او علي انهم اكثر من اثنين فقد ورد ان فتان القبر ثلاثة او اربعة وقد استدل غير واحد بهذا الحديث علي ان المرابط لا يسال في قبره كالشهيد علقمي علي -----	3637	-1526971640055987571	Shamela0000140-ara1.ms1775	true	48756742975689557	110	199	548	1004	1540	300	الفتان بفتح الفاء وتشديد الفوقية اي فتان القبر ففي رواية لابي داود في سننه وامن من فتاني القبر بصيغة المثني وهو مراد من رواية مسلم لان المفرد المحلي بال الجنسية يصدق بالواحد والمتعدد وضبط ايضا بضم الفاء جمع ف-تن قال القرطبي وتكون ال للجنس اي كل ذي فتنة وقال العلقمي المراد فتان القبر من اطلاق---- الجمع علي اثنين او علي انهم اكثر من اثنين فقد ورد ان فتان القبر ثلاثة او اربعة وقد استدل غير واحد بهذا الحديث علي ان المرابط لا يسال في قبره كالشهيد وقال الشيخ ولي	1775	-1597181672839002111	298	519.0	236	461	64.64208221435547	55	JK000170-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000170-ara1.ms0953	false	-5644189764971091140	206	258	1097	1329	1528	300	هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والحمد لله مثل ذلك والله اكبر مثل ذلك -------------------ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	953	-1526971640055987571	Shamela0000140-ara1.ms1889	true	6067745836800888296	220	272	1147	1379	1527	300	هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق------------------- والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	1889	-1597181672839002111	213	420.0	165	251	84.86055755615234	47	JK000170-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000170-ara1.ms0953	false	-5644189764971091140	196	258	1054	1329	1528	300	حصا- تسبح به فقال---- اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا ---------------------------------------او افضل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سبحان الله عدد ما خلق ف------------------------------------------------ي السماء وسبحان الل------------------------------ه عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما---- بين ذلك----------------------------------------------------- وسبحان الله عدد ما هو خالق والحمد لله مثل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اكبر مثل ذلك ---------------------------------------------------ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	953	-1526971640055987571	Shamela0000140-ara1.ms1890	true	-6986411513970077723	27	243	147	1174	1458	300	حصاة تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا اي التسبيح بما عندها من النوي او الحصي او افضل شك من سعد ويحتمل ان او بمعني الواو وانما كان افضل لان قوله عدد ما خلق وما ذكر بعده يكتب له به ثواب بعدد المذكورات كما علم مما تقدم في حديث جويرية وما تعده بالنوي او الحصي قليل تافه بالنسبة لذلك الكثير الذي لا يعلم كنهه الا بارءه فقال سبحان الله عدد ما خلق ما عام في الاجناس كلها ما يعقل منها وما لا يعقل في السماء وسبحان الله اتي بالعاطف لاختلاف المقدر به عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك اي المذكور من السماء والارض او المذكور مما خلق فيهما وسبحان الله عدد ما هو خالق اي خالقه من بدء الخلق الي منتهاه قال العاقولي اجمل بعد التفصيل لان اسم الفاعل اذا اسند الي الله تعالي افاد الاستمرار فلا يقصد منه زمان دون زمان بل استغراق ساءر الازمنة قال في فتح الاله الا ان يقال ان مقابلته بخلق يدل علي ان المراد عدد ما خلق قبل تكلمي بهذا الذكر وعد ما هو خالق بعده الي ما لا نهاية له وهذا اولي والله اكبر مثل ذلك بالنصب علي المصدر كالنظاير قبله والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	1890	-1597181672839002111	255	370.5	196	1027	24.829601287841797	54	JK000170-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000170-ara1.ms0470	false	8860197990504219040	157	191	837	1006	1541	300	قلنا --------------ما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا -قدروا له رواه	470	-1526971640055987571	Shamela0000140-ara1.ms2133	true	-2087103226293625392	200	237	1074	1258	1583	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	2133	-1597181672839002111	166	312.5	132	184	90.21739196777344	31	JK000170-ara1	Shamela0000140-ara1