id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms0158	false	-8539637428079388582	20	57	114	297	1538	300	اراني انسي ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر وما ال----------------------------------------------------------------علم بعد الشيب الا تعسف اذا كل قلب المرء والسمع والبصر ولو	158	-1526971640055987571	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0007	true	3277849343458561661	61	109	298	544	1520	300	اراني انسي ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر 0116ولو فلق قلب المعلم في الصبا لالفي فيه العلم كالنقش في الحجر وما العلم بعد الشيب الا تعسف-اذا كل قلب المرء والسمع والبصر وما	7	-6335258705363975188	175	338.0	140	247	70.85020446777344	32	JK000170-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000170-ara1.ms0501	false	783483599519405265	135	186	678	943	1486	300	عن معاذ ان---------ه عليه الصلاة والسلام كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر----------- الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر------ ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	501	-1526971640055987571	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0339	true	-655271907740971261	221	277	1111	1394	1509	300	عن معاذ انه صلي الله عليه وسل----------م كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	339	-6335258705363975188	250	447.0	200	295	84.74576568603516	46	JK000170-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000170-ara1.ms0947	false	8234556255259766161	228	255	1110	1239	1470	300	صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء كان في ثوب او بساط او درهم و----------------اناء و-حاءط و-غيرها ا	947	-1526971640055987571	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0370	true	6176438403959751411	60	94	329	476	1423	300	صنعه لما يمتهن او لغيره فصنعته حرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء كان في ثوب او بساط او درهم او دينار و فلس و اناء و حاءط و غيرها و	370	-6335258705363975188	127	229.5	100	147	86.3945541381836	28	JK000170-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000170-ara1.ms2322	false	1439057290437813081	57	142	288	698	1515	300	قوله والاذن في ال------------------عزل اي عزل زوج الامة قوله وهو الانزال----------- خارج الفرج اي بعد النزع منه لا مطلقا فقد قال في المصباح فاءدة المجامع ان امني في الفرج الذي ابتدا الجماع فيه قيل امانه و-القي ماء----ه وان لم ينزل فان كان لاعياء وفتور قيل اكسل واقحط وفهر -------وان نزع وامني خارج الفرج قيل عزل وان اولج في فرج اخر فامني فيه قيل فهر فهرا من باب منع ونهي عن ذلك وان امني قبل ان يجامع فهو الزملق بضم الزاي وفتح الميم المشددة وكسر اللام	2322	-1526971640055987571	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0777	true	292713357511535265	185	264	991	1375	1553	300	قوله و---------العزلة اسم من قولهم عزل المجامع اذا قارب--------- الانزال فنزع وامني خارج الفرج وذلك ان المجا-------------------------------------------مع ان امني في الفرج الذي ابتدا الجماع فيه قيل اماه اي القي ماءه فيه وان لم ينزل فان كان لاعياء وفتور قيل اكسل واقحط وفهر تفهيرا وان نزع وامني خارج الفرج قيل عزل وان اولج في فرج اخر وامني فيه قيل فهر فهرا من نف----ع ونهي عن ذلك وان امني قبل ان يجامع فهو الزملق بضم الزاي وفتح الميم --مشددة وكسر اللام	777	-6335258705363975188	309	521.5	244	451	68.51441192626953	59	JK000170-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000170-ara1.ms3093	false	-3532073748410454513	75	111	413	600	1570	300	ويتعدي بالهمزة فيقال اعتقته فهو معتق لا---------------------- بنفسه فلا يقال عتقه -----------------------------------------------------------------ولا اعتق هو بالالف مبنيا للفاعل بل الثلاثي لازم والرباعي متعد ولا يجوز عبد معتوق لان مجء مفعول من افعلت شاذ--- مسموع لا يقاس عليه	3093	-1526971640055987571	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0804	true	1589312893438341827	15	69	80	356	1475	300	ويتعدي بالهمزة فيقال اعتق-ه فهو معتق علي قياس الباب ولا يتعدي بنفسه فلا يقال عتقه ولهذا قال في 397 البارع لا يقال عتق العبد وهو ثلاثي مبني للمفعول ولا اعتق هو بالالف مبنيا للفاعل بل الثلاثي لازم والرباعي متعد ولا يجوز عبد معتوق لان مجء مفعول من افعلت شاذ او مسموع لا يقاس عليه	804	-6335258705363975188	184	335.0	148	277	66.42599487304688	34	JK000170-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000170-ara1.ms0345	false	-5288499060054546582	58	85	282	425	1520	300	مالك كان النساء يبعثن الي عاءشة------------ بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض لتنظر اليه------- فتقول---- لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من	345	-1526971640055987571	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0826	true	-1132370396060779279	210	241	1049	1215	1516	300	قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة ام المءمنين بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من	826	-6335258705363975188	132	231.0	106	166	79.51807403564453	24	JK000170-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK000170-ara1.ms7468	false	-6194779822258988629	213	271	1081	1381	1533	300	ان جانب المدعي ضعيف لان دعواه -خلاف الظاهر فكانت الحجة القوية عليه وهي البينة لانها لا تجلب لنفسها نفعا ولا تدفع عنها ضررا فيتقوي بها ضعف المدعي و----جانب المدعي عليه---- قوي لان الاصل فراغ ذمته فاكتفي فيه ب-----------حجة ضعيفة وهي اليمين لان الحالف يجلب لنفسه النفع ويدفع عنها الضرر فكان ذلك في غاية الحكمة ا ه وهذا من	7468	-1526971640055987571	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0900	true	6488606695509833241	221	279	1118	1420	1538	300	ان جانب المدعي ضعيف لانه يقول بخلاف الظاهر فكلف- الحجة القوية وه-----ي البينة لانها لا تجلب لنفسها نفعا ولا تدفع عنها ضررا في-قوي بها ضعف المدعي واما جانب المدعي عليه فهو قوي لان الاصل فراغ ذمته فاكتفي فيه باليمين وهي حجة ضعيفة لا-----------ن الحالف يجلب لنفسه النفع ويدفع عنها الضرر فكان ذلك في غاية الحكمة ولا مانع من	900	-6335258705363975188	263	467.0	210	320	82.1875	45	JK000170-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1