id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000170-ara1.ms4242	true	-6924740053460840012	126	247	636	1281	1560	300	ان يراد بالشء ما لم يوضع له ولا ما ص-ح له اللفظ استعارة والهازل يتكلم بصيغة العقد مثلا باختياره ورضاه لكن لا يختار ثبوته----------------- الحكم ولا يرضاه والاختيار هو القصد الي الشء وارادته والرضا هو ايثاره واستحسانه فالمكره علي الشء يختاره ولا يرضاه ومن هنا قالوا ان المعاصي والقباءح بارادة الله تعالي لا برضاه ولا يرضي لعباده الكفر كذا في التلويح وشرطه اي شرط تحقق الهزل واعتباره في التصرفات -------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون صريح-------ا باللسان مثل ان يقول اني ابيع هازلا ولا يكتفي بدلالة الحال الا انه لا يشترط ذكره في العقد فيكفي ان تكون المواضعة سابقة علي العقد------------------------- فان تواضعا علي الهزل باصل البيع اي توافقا علي انهما يتكلمان بلفظ البيع عند الناس ولا يريدانه واتفقا علي البناء اي علي ان----------------------------------------------------------------------------------------هما لم	4242	-1526971640055987571	ShamAY0037542-ara1.ms17	false	1139647791392888035	142	240	797	1314	1644	300	ان يراد بالشء ما لم يوضع له ولا ما صلح له اللفظ استعارة وهو ضد الجد وهو ان يراد بالشء ما وضع او ما صلح له اللفظ استعاره وانه ينافي اختيار الحكم---------------------------------------------- والرض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي به ولا ينافي الرضي بالمباشرة واختيار المباشرة فصار بمعني خيار الشرط في البيع ابدا وشريطه ان يكون صريحا مشروطا باللسان-------------------------------------------------- الا انه لم يشترط ذكره في العقد بخلاف خيار الشرط والتلجءة كالهزل لا ينافي الاهلية ووجوب الاحكام فان تواضعا علي الهزل باصل البيع ----واتقا علي---------------------------------------------------------- البناء يفسد البيع كالبيع بشرط الخيار ابدا وان اتفقا علي الاعراض فالبيع صحيح والهزل باطل وان اتفقا علي انهما لم	17	1415210902473734388	183	102.5	141	874	20.938215255737305	30	JK000170-ara1	ShamAY0037542-ara1
JK000170-ara1.ms4843	true	2091991020358311888	158	240	827	1222	1554	300	الاحكام والهزل كما في المنار هو ان يراد بالشء ما لم يوضع له ولا ما يصلح--- اللفظ له استعارة وهو ضد الجد وهو ان يراد------ ما وضع له او ما صلح ل--------------ه وانه ينافي اختيار الحكم والرضا به ولا ينافي الرضا بالمباشرة واختيار المباشرة فصار بمعني خيار الشرط في البيع وشر------طه ان يكون صريحا مشروطا باللسان اي بان يقول ان ابيع هازلا الا انه لا يشترط ذكره في العقد بخلاف خيار الشرط ا ه فالهزل اعم من التلجءة لانه يجوز ان لا	4843	-1526971640055987571	ShamAY0037542-ara1.ms17	false	1139647791392888035	139	208	778	1133	1644	300	الخالصة والهزل -------------وهو ان يراد بالشء ما لم يوضع له ولا ما -صلح له اللفظ اس---تعارة وهو ضد الجد وهو ان يراد بالشء ما وضع--- او ما صلح له اللفظ استعاره وانه ينافي اختيار الحكم والرضي به ولا ينافي الرضي بالمباشرة واختيار المباشرة فصار بمعني خيار الشرط في البيع ابدا وشريطه ان يكون صريحا مشروطا باللسان-------------------------- الا انه لم يشترط ذكره في العقد بخلاف خيار الشرط و-----------------التلجءة كالهزل لا ------	17	1415210902473734388	304	515.5	241	424	71.69811248779297	53	JK000170-ara1	ShamAY0037542-ara1
JK000170-ara1.ms4844	true	-4349340344589854616	31	186	154	999	1596	300	فان تواضعا علي الهزل باصل البيع واتفقا علي البناء اي بناء العقد علي المواضعة يفسد البيع لعدم الرضا بالحكم كالبيع بشرط الخيار المءبد اي فلا يملك بالقبض وان اتفقا علي الاعراض اي بان قالا بعد البيع قد اعرضنا وقت البيع عن الهزل الي الجد فالبيع صحيح والهزل باطل وان اتفقا علي انه-- لم يحضر-هما شء عند البيع من البناء والاعراض او اختلفا في البناء علي المواضعة والاعراض عنها فالعقد صحيح عنده في الحالين-------------- خلافا لهما فجعل صحة الايجاب اولي لانهما الاصل وهما اعتبرا المواضعة--------- الا ان يوجد ما يناقضها اي كما اذا اتفقا علي البناء وان كان ذلك اي المواضعة في القدر اي بان اتفقا علي الجد في العقد بالف لكنهما تواضعا علي البيع بالفين علي ان احدهما هزل فان اتفق-ا علي الاعراض عن المواضعة كان الثمن الفين لبطلان الهزل باعراضهما وان اتفقا علي انه لم يحضرهما -شء من البناء والمواضعة او اختلفا فالهزل باطل والتسمية للالفين صحيحة عنده وعندهما العمل بالمواضعة واجب والالف الذي	4844	-1526971640055987571	ShamAY0037542-ara1.ms17	false	1139647791392888035	212	300	1161	1644	1644	300	فان تواضعا علي الهزل باصل البيع وات-قا علي البناء--------------------------- يفسد البيع------------------ كالبيع بشرط الخيار ا---بد------------------ا وان اتفقا علي الاعراض------------------------------------------------------------ فالبيع صحيح والهزل باطل وان اتفقا علي انهما لم يحضر هما شء واختل-------------------------------فا في البناء------------- والاعراض----- فالعقد صحيح عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي خلافا لهما----- صحة الايجاب اولي------------- وهما اعتبر- المواضعه المتقدمه الا ان يوجد ما يناقضها ----------------------------وان كان ذلك ف------------ي القدر------------------------------------------------------------------------------------- فان اتفقنا علي الاعراض ------------كان ا-----------------------------لثمن وان اتفقا علي انه لم يحضرهما ششء او اختل--------------------فا فالهزل باطل والتسمية --------صحيحة عنده وعندهما العمل بالمواضعة واجب والالف الذي-	17	1415210902473734388	429	605.0	348	873	49.140892028808594	67	JK000170-ara1	ShamAY0037542-ara1
JK000170-ara1.ms7853	true	-188243852964621400	92	163	489	864	1508	300	بالعبارة ولكن المرض لما كان سبب الموت والموت عجز خالص كان المرض من اسباب العجز فشرعت العبادات علي المريض بقدر القدرة ولما كان الموت علة خلافة الوارث والغرماء في المال كان المرض من اسباب تعلق حق الوارث والغريم بماله فيكون المرض من اسباب الحجر علي المريض بقدر ما يتعلق به صيانة للحقين اذا اتصل المرض بالموت مستندا الي اول المرض حتي لا يورث المرض فيما لا يتعلق به حق غريم --ووارث	7853	-1526971640055987571	ShamAY0037542-ara1.ms15	false	5353917589810527891	248	300	1387	1648	1648	300	والعبادة ولكنه ---------كان سبب الموت وانه-- عجز خالص كان المرض من اسباب العجز فشرعت العبادات عليه ب------قدر المكنه ولما كان عله ال----خ-------------------لافة ولما- كان المرض من اسبا--------------------------------------------------ب الحجر ب-----------قدر ما يتعلق به صيانه الحق-- اذا اتصل------ بالموت مستندا الي اوله----- حتي لا يءثر المرض فيما لا يتعلق به حق غريم او وارث-	15	1415210902473734388	229	354.5	182	377	60.742706298828125	38	JK000170-ara1	ShamAY0037542-ara1
JK000170-ara1.ms7853	true	-188243852964621400	178	221	943	1154	1508	300	فيصح في الحال كل تصرف يحتمل الفسخ ك--هبة وبيع بمحاباة ثم ينتقض ان احتيج اليه وما لا يحتمل النقض جعل ك--معلق بالموت كاعت--اق اذا وقع علي حق غريم او و-رث بخلاف اعتاق الراهن حيث ينفذ لان حق المرتهن في ملك اليد دون الرقبة	7853	-1526971640055987571	ShamAY0037542-ara1.ms16	false	-7135340001332603986	0	40	0	208	1557	300	فيصح في الحال كل تصرف يحتمل الفسخ كالهبة وال---محابات ثم ين-قض ان احت-ج اليه وما-لا يحتمل الفسخ جعل كالمعلق بالموت كالاعتاق اذا وقع علي حق غريم او وارث بخلاف اعتاق الراهن حيث ينفذ لان حق المرتهن في---- اليد دون الرقبة	16	1415210902473734388	193	335.0	153	218	88.53211212158203	33	JK000170-ara1	ShamAY0037542-ara1